《氓》课件统编版高二语文选择性必修下册

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

——追求蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——望而不得

一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。——相思静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。

——约会桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

——成婚执子之手，与子偕老。

——期盼可爱情一直都是美好的吗？氓卫风《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，现存305篇(既有标题又有文辞的)。反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》相关常识风即国风，是各地民歌，共有十五国风，160篇，是《诗经》中的核心内容。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。诗经六义雅颂赋“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。赋是直接铺陈叙述。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。“即是直接表达自己的感情。“比者，以彼物比此物也”。即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。诗经六义比兴表现手法氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！以小组为单位，结合课下注释，讨论翻译，每个人都需形成文字稿，下课时上交。梳理情节，并回答问题第一章：男子求婚，女子许婚第二章：女子相思，男女结婚第三章：劝诫女子不要痴情第四章：控诉男子移情别恋第五章：补叙多年的苦楚和处境第六章：今昔对比的怨恨和痛苦恋爱婚变决绝这是一首叙事诗，它以一个女子自述的口吻，讲述了她从恋爱到婚变再到决裂的婚恋悲剧。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水到了顿丘。不是我要拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！蹚水过河古：直到；今：递进关系连词以秋为期，宾语前置第1章：男子求婚，女子许婚

赋氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。贸，只是接近我的借口而已。男子离开，女子不舍而送。这是第一层。送了又送，直至淇水。这是第二层。遇河蹚水，送至顿丘。这是第三层。这里有怎样的深情。《礼记·坊记》中“男女无媒不交”，结婚要合礼有媒。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。聘书：订亲之书，是男女双方正式缔结婚约，纳吉时用。礼书：过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳征时用。迎亲书：迎娶新娘之书，结婚当日亲迎时用。三书六礼三书六礼《礼记·昏义》：昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，准备于祖庙占卜以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。眼泪（凭轩涕泗流）已经介词介词第2章：女子相思，男女结婚

赋那乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。复关：卫国地名，氓所住的地方。一说，诗中借所居之地代指氓。“复关”是氓所住的地方，以“复关”代指氓，是借代的修辞。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人又恐心思被人知晓的羞怯。借代是一种修辞手法，指不直接把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它。如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。用船的一部分“帆”代替了船。尔卜尔筮，体无咎言。《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。策就是蓍草，说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。灼龟观兆：烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：预示吉凶的裂纹，叫“兆”。古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。摓（pěng）策定数：执持蓍草确定其数目以定吉凶。摓：同“捧”，双手托物。三书六礼《礼记·昏义》：昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。子无良媒尔卜尔噬，体无咎言秋以为期以尔车来以我贿迁纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，准备于祖庙占卜以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。第一部分（1-2章）：恋爱1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？各自的性格？

女：乘、望、泣涕、笑、言男：抱布贸丝、来、谋、怒抱布贸丝——尔卜尔筮，体无咎言——匪我愆期，子无良媒——2、从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？相爱憨厚、狡黠，易怒急躁纯情、率真，善解人意当时的商业活动是物物交换；流行占卜文化；婚姻需要父母之命，媒妁之言。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠，不要贪吃桑葚！唉，姑娘，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。第3章：劝诫女子不要痴情

士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！3、这两句话揭示了当时什么样的社会现实？即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。此外，这也反映了当时人们对爱情和婚姻的不同态度和观念。男性可能更注重个人的情感体验和自由，而女性则更注重家庭和婚姻的稳定和长远。这种观念在当时的社会被认为是理所当然的，但随着社会的进步和思想的解放，人们对爱情和婚姻的态度和观念也在逐渐改变。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。第4章：控诉男子移情别恋

4、“桑之未落，桑之落矣”、“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”运用了什么手法？桑之未落，其叶沃若：桑之落矣，其黄而陨：

鸠食桑葚：比兴容颜亮丽

年老色衰

以斑鸠比女子，以桑葚比爱情，用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。浓情蜜意爱情枯萎

劝诫女子不要痴情（引出警示）爱的只是容貌三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。第5章：补叙多年的苦楚和处境

赋

早晚睡觉起来自身，自己5、女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言加以概括。①精神上丈夫“二三其德”的背叛，肉体上“至于暴矣”的家暴；②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。女：乘、望、泣涕、笑、言男：抱布贸丝、来、谋、怒相爱憨厚、狡黠，易怒急躁纯情、率真，善解人意婚前婚后女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。用情不专粗暴冷酷信誓旦旦，不思其反。背信弃义男女自我徂尔，三岁食贫。

三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。及尔偕老，老使我怨。反是不思，亦已焉哉！辛劳忍辱坚强刚毅及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！原想同你白头到老，但现在白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！第6章：今昔对比的怨恨和痛苦

赋、比、兴

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》总结诗歌内容送子过淇，至于顿丘。沉醉爱河淇水汤汤，渐车帷裳。心如帷湿淇则有岸，隰则有泮。回头是岸6、随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？热情，幸福怨恨，沉痛清醒，刚强决绝婚变恋爱7、诗中女子对氓称呼的变化，你能找到吗？从这变化中你能感受到什么？氓子复关尔士其“氓”，意为“民”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。“复关”是氓所住的地方，以“复关”代指氓，是借代的修辞。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人又恐心思被人知晓的羞怯。“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。“其”，是第三人称代词“他”，此时的女子在情感上拉开了与氓的距离，表现了她对婚姻彻底失望后的清醒，冷静。送子涉淇，至于顿丘。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。8、诗中三次出现淇水这一意象，只是简单地重复吗？有何作用？①第一次：渡过淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的