2025 初中语文一年级上册神话传说故事赏析课件

一、教学背景分析：为何要在初一讲神话传说？演讲人教学背景分析：为何要在初一讲神话传说？01教学过程设计：从“趣味导入”到“深度探究”02教学目标设计：从“故事赏析”到“文化解码”03教学总结：神话是“永远的童年，永恒的精神原乡”04目录2025初中语文一年级上册神话传说故事赏析课件作为深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终认为，神话传说是打开中华文化基因库的第一把钥匙。当我们带领刚步入初中的学生翻开语文教材，那些跨越千年的神话故事——盘古开天、女娲造人、精卫填海、夸父逐日……不仅是文学启蒙的起点，更是精神成长的原乡。本次课件设计，我将以新课标“文化自信”“审美创造”的核心素养为纲，结合初一学生的认知特点，从“神话的认知起点”“文本的深度解码”“文化的当代传承”三个维度展开，帮助学生在故事中感受先民智慧，在赏析中建立文化认同。01教学背景分析：为何要在初一讲神话传说？1课标定位：神话是文化传承的“基因密码”《义务教育语文课程标准（2022年版）》在“中华优秀传统文化”学习任务群中明确要求：“第一学段（1-2年级）接触浅近的神话；第二学段（3-6年级）学习简单的神话故事；第三学段（7-9年级）则需‘体会作品的情感和思想内涵，了解神话的基本特征’。”初一作为第三学段的起始年级，正是从“感性阅读”向“理性赏析”过渡的关键期。神话中蕴含的“天人关系”“生命意识”“集体精神”，恰好能为学生建立文化认知框架提供原始素材。2教材价值：单元编排的“文化坐标”以2025年人教版初一上册为例，神话传说集中编排在第二单元“想象世界”中，与寓言、童话共同构成“奇幻文学”板块。其中《盘古开天辟地》《女娲造人》《精卫填海》三篇课文，分别对应“宇宙起源”“人类诞生”“意志传承”三大母题。这种编排并非偶然——盘古解决“世界从何而来”，女娲解决“人类如何诞生”，精卫解决“生命如何延续”，三者共同构建了先民的“世界观-生命观-价值观”体系，为后续学习《山海经》选段、《淮南子》故事奠定基础。3学情特点：初一学生的“认知桥梁”我曾对所带班级做过问卷调查：85%的学生通过动画、游戏接触过“盘古”“女娲”等形象，但仅12%能准确复述故事核心；73%认为神话“有趣但没用”，21%混淆“神话”与“童话”“传说”的概念。这提示我们：初一学生对神话有天然兴趣，但缺乏系统认知；能感知故事的“奇幻”，却难以体会背后的“文化密码”。因此，教学需“以趣激学”，从学生熟悉的“已知”（动画形象）切入，逐步引导至“未知”（文化内涵）。02教学目标设计：从“故事赏析”到“文化解码”教学目标设计：从“故事赏析”到“文化解码”基于上述分析，我将本次教学目标分为四个维度，形成“知识-能力-思维-文化”的递进链条：1语言建构与运用：掌握神话的“文体特征”能准确辨析神话与童话、传说的区别，提炼神话“超自然形象”“解释自然/社会现象”“集体创作”三大核心特征；通过诵读、批注，体会神话语言“简练生动”“富有韵律”的特点（如《盘古开天》中“阳清为天，阴浊为地”的对仗美）。2思维发展与提升：分析神话的“叙事逻辑”能梳理神话的基本情节结构（问题-行动-结果），如《女娲造人》中“天地寂寞-女娲造人-人类繁衍”的因果链；通过对比阅读（如盘古“化生万物”与女娲“捏土造人”），归纳神话中“牺牲精神”“创造意识”的共性主题。3审美鉴赏与创造：感受神话的“浪漫想象”通过角色扮演（如分小组演绎“盘古垂死化生”片段），体会神话“以己度物”的想象逻辑（先民将人体器官想象为自然万物）；赏析神话中“夸张”“拟人”手法的审美价值（如精卫“常衔西山之木石，以堙于东海”的小与大的反差美）。4文化传承与理解：领悟神话的“精神内核”结合考古发现（如汉代画像砖中的盘古形象）、民俗遗存（如民间“女娲生日祭”），理解神话是先民“解释自然”“凝聚集体”的文化工具；联系当代（如航天精神中的“探索”与盘古“开天”的呼应），体会神话精神的现代生命力。03教学过程设计：从“趣味导入”到“深度探究”1导入环节：用“熟悉的陌生感”激发兴趣我通常会以学生最熟悉的“游戏形象”切入：“同学们玩过《王者荣耀》吗？里面的‘盘古’是手持斧头的战士，‘女娲’是使用能量的法师。但你们知道吗？2000多年前的古人笔下，盘古和女娲是什么样子的？”接着展示汉代画像石（盘古手持斧凿，与女娲人首蛇身交尾），对比游戏形象，提出问题：“为什么古人要这样塑造神话形象？”这种“熟悉与陌生”的碰撞，能迅速激活学生的探究欲。3.2概念辨析：神话≠童话，它是“先民的百科全书”为避免学生混淆概念，我设计了“神话特征卡片”活动：任务1：阅读《盘古开天》《女娲造人》，用关键词概括故事内容（如“开天”“造人”“补天”）；任务2：对比童话《皇帝的新装》，填写表格（见下表）：1导入环节：用“熟悉的陌生感”激发兴趣|类别|创作目的|核心形象|情节逻辑||--------|----------------|----------------|------------------||神话|解释自然/社会|超自然神灵|基于生存经验的想象||童话|教育/娱乐|拟人化动植物|基于现实的夸张虚构|通过表格对比，学生能直观理解：神话是先民对“我从哪里来”“世界如何运行”的朴素解答，而童话更侧重道德教育或趣味表达。此时补充《山海经大荒北经》中“烛龙睁眼为昼，闭眼为夜”的例子，强化“解释自然”的特征，学生便会恍然大悟：“原来神话里的‘神’，是古人的‘自然老师’！”3文本细读：在细节中解码文化密码3.1《盘古开天辟地》：从“垂死化生”看“天人合一”我会重点引导学生分析“盘古之死”的细节：“气为风，声为雷；左眼为日，右眼为月；四肢五体为四极五岳……”提问：“古人为什么让盘古‘死’后化生万物？”学生可能回答“突出奉献精神”，但需进一步追问：“这种‘死亡即新生’的逻辑，和我们今天的‘环保’‘循环’观念有什么联系？”结合《周易》“生生之谓易”的哲学，学生能体会：先民通过盘古的“自我牺牲”，构建了“人与自然同源同构”的宇宙观，这种“天人合一”的思维，至今影响着我们对生态的认知。3文本细读：在细节中解码文化密码3.2《女娲造人》：从“捏土”到“甩泥”看“劳动崇拜”分析女娲造人方式的变化：先“抟黄土作人”，后“引绳絙于泥中，举以为人”。提问：“为什么一开始要‘捏’，后来改用‘甩’？”学生观察到“捏”更精细，“甩”更高效，进而联想到“先民从手工劳动到集体协作的生产经验”。此时补充考古资料：新石器时代的陶器制作，正是从“手捏”发展为“轮制”，学生便会意识到：神话中的“造人”细节，其实是先民“劳动创造世界”的隐喻——正如《诗经》说“民惟邦本”，女娲造人本质上是“劳动创造人类”的神话表达。3.3.3《精卫填海》：从“小鸟”到“大海”看“意志的重量”针对“常衔西山之木石，以堙于东海”一句，我会组织“数据对比”活动：计算精卫（假设体长15cm）每次衔10g木石，需多少次才能填满东海（约77万立方公里）。学生通过简单计算（1立方公里=10^15克），3文本细读：在细节中解码文化密码3.2《女娲造人》：从“捏土”到“甩泥”看“劳动崇拜”得出“需要约7.7×10^21次”的天文数字。此时追问：“明知道不可能，为什么精卫还要坚持？”学生从“复仇”“坚持”等表层回答，过渡到“先民对‘微小个体对抗宏大命运’的精神礼赞”。联系当代“愚公移山”“脱贫攻坚”等案例，学生能理解：精卫的“傻”，正是中华民族“知其不可而为之”的精神原型。4拓展对比：中西方神话的“精神镜像”为深化文化理解，我会引入希腊神话《普罗米修斯盗火》作为对比：相同点：都体现“牺牲精神”（盘古/普罗米修斯都因“创造/奉献”受苦）；不同点：中国神话强调“集体利益”（盘古为万物生，女娲为人类存），希腊神话侧重“个体英雄”（普罗米修斯为人类反抗宙斯，更突出个人意志）。通过讨论，学生能总结：中国神话的“神”更像“集体的化身”，而西方神话的“神”更像“个性的英雄”。这种差异源于中国“农耕文明”对协作的依赖，与西方“海洋文明”对个体的重视。此时展示“大禹治水三过家门而不入”的案例，学生便会自然联想到：中国神话中的“神”，其实是“理想化的人”，他们的故事本质上是“人的精神的升华”。5迁移实践：让神话“活”在当下为落实“文化传承”目标，我设计了两个实践任务：任务1：“神话新说”——用现代视角改写《精卫填海》，比如让精卫成为“环保志愿者”，用“木石”建造人工岛；或让盘古成为“航天工程师”，用“开天”比喻探索宇宙。学生通过改写，能体会神话精神的“可生长性”。任务2：“家乡神话寻踪”——调查本地的神话传说（如江浙的“大禹治水”遗迹、四川的“嫘祖养蚕”故事），制作手抄报。有学生曾分享家乡“神农尝百草”的传说，结合当地草药种植产业，得出“神话是文化的种子，至今仍在生长”的结论，这正是文化认同的生动体现。04教学总结：神话是“永远的童年，永恒的精神原乡”教学总结：神话是“永远的童年，永恒的精神原乡”回顾整节课的学习，我们从“神话是什么”出发，通过文本细读、对比分析、迁移实践，最终明白：神话不是“过时的故事”，而是先民写给后代的“精神家书”——盘古的“开天”里，藏着中国人“敢为天下先”的勇气；女娲的“造人”里，浸透着“劳动创造价值”的智慧；精卫的“填海”里，凝结着“永不言弃”的韧性。这些精神，早已融入我们的血脉，成为“文化自信”最原始的底气。当学生合上教材时，我常说：“下次再看到日出，不妨想想盘古的眼睛；看到泥土，不妨想想女娲的双手；遇到困难时，不妨想想精卫的坚持