2025-2026学年九年级（上）语文期中复习专题《文言文对比阅读》

2025-2026学年第一学期九年级语文期中复习专题08文言文对比阅读（23-24九年级上·江苏徐州·期中）阅读下面文言文语段，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？【乙】孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”【丙】亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南引流种木以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭①于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦②；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”【注】①忭（biàn快乐。②襦（rú)：本意短衣，此处代表所有的衣服。1．用“/”标出下列句子的朗读停顿，限两处。而凿池其南引流种木以为休息之所2．下列句中加点词意义和用法不相同的两项是()A.①亭以雨名，志喜也....3．用现代汉语翻译下面句子。①不以物喜，不以己悲。②处处志之.②其又可忘耶.②周而复始.②则以名物，示不忘也.②忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。4．下列分析理解不恰当的一项是()A．丙文紧扣“雨”字，先从亭的命名缘由写起，接着记叙建亭经过，然后点出主题，最后以歌咏作结，不仅显示出逻辑推理的力量，而且避免了行文的枯燥无味。B．丙文与《醉翁亭记》都表现了与民同乐的思想，与孟子所提倡的“与众乐乐”思想相得益彰，都是表现了作者积极的济世情怀。C．范仲淹与苏轼的忧乐观是不同的，范仲淹是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，苏轼是“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”。D．三篇选文都运用了记叙、议论、抒情等表达方式，生动表达作者的观点，富有哲理性，体现了对“古仁人之心”的追求。（23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。【甲】严先生祠堂记范仲淹先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象归江湖得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”注：严先生：指严光。是东汉光武帝刘秀的同学。后来刘秀做了皇帝，想念当年的朋友，几次三番请他出山做官，他都拒绝了，仍然在富春江畔垂钓，过着清苦的隐居生活。【乙】岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今。人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前入之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。5．用“／”把下面句子断开。（断两处）6．解释下列加点的词的意思。（1）去国怀乡.（2）春和景明.（3）微先生.（4）是大有功于名教也.7．把下列句子翻译成现代汉语。（1）属予作文以记之。（2）先生，汉光武之故人也。（3）先生之风，山高水长！8．范仲淹为什么要在当地建严光祠，并为之撰记？9．严光是范仲淹《岳阳楼记》中所说的“微斯人，吾谁与归”中的“斯人”吗？（23-24九年级上·江苏镇江·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【乙】金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑①;稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人②为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，无外物以汩③其心，可以喜乐，可以永日④,又何必濯颖水⑤而以为高，登首阳⑥而以为清也哉？【注】①石濑：沙石上的急流。②上人：和尚。③汩：乱。④永日：度过漫长的一天。⑤颖水：河名。相传尧想把天下让给许由，许由不接受，隐居在颖水附近。并认为尧的这种话弄脏了他的耳朵，就跑到颖水边上去洗耳朵。⑥首阳：山名。相传伯夷、叔齐在周武王灭殷以后，逃避到首阳山，不食周粟而死。10．解释下列句中加点的字。（1）或异二者之为()（3）盖虽在山林而去人不远(.11．翻译句子。（2）是进亦忧())（4）何必濯颖水而以为高().（1）不以物喜，不以己悲。（2）观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳。12．【甲】【乙】两文中都提到了“乐”，请结合具体内容谈谈范仲淹和刘基的“乐”有何不同。（23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成小题。【甲】①范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。②方贵显时，置负郭常稔之田①千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣②,嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛③。以其所入，给其所聚④,沛然有余而无穷。屏⑤而家居俟代者与⑥焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。③初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年、既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。④呜呼！世之都三公⑦位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢⑧,为沟中瘠⑨者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。⑤公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。——节选（钱公辅《义田记》有删减）【注释】①常稔之田：常熟之田。良田。②级（jiān双丝的细绢。③斛（hú)：量器名，也是容量单位。④所入、所聚：相当于现代汉语的“收入的”、“聚居的”，都是名词性词组。⑤屏（bǐng退隐或罢免。⑥与（yù)：通“预”，参与在其中。⑦三公：辅助君主掌握军政大权的最高官员，文中泛指大官。⑧壶瓢（piáo葫芦做的瓢。壶：迎“瓠”，葫芦。⑨瘠（zì)：通“胔”，指没有完全腐烂的尸体。【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？13．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（画一处）14．解释下列加点字词。①俟代者与焉.②力未逮者.③公既殁.④微斯人.15．把下列句子翻译成现代汉语。（1）择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。（2）不以物喜，不以己悲。16．阅读【甲】文，说一说第④段有何作用？17．在【乙】中，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，请说一说在甲文中是如何体现这一人生态度的？（23-24九年级上·江苏徐州·期中）阅读下列一组古诗文，回答问题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【乙】褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。18．解释下列各句中加点的词语。①是进亦忧，退亦忧.②先天下之忧而忧.③盖音谬也.④不出，火且尽.19．用“/”给下面句子断句。（限两处）褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬之。20．翻译下列各句。①不以物喜，不以己悲。②既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。21．《岳阳楼记》和《游褒禅山记》都是游记散文中的名篇，但主要表达方式与抒发的感情有所不同：《岳阳楼记》侧重写景，借写洞庭湖之景，抒发了作者①【乙】文侧重叙事，通过叙述游华山洞的经过，流露出作者“②”（用文中原句填写）的遗憾。（23-24九年级上·江苏常州·期中）阅读下面文言选段，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？.【乙】范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷①独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。.若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。久之，复校勘②,进集贤校理。庆历三年，知谏院。.时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛③,小人翕翕④不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。……故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”（选自《宋史·欧阳修列传》，有删减）【注释】①高若讷：字敏之，北宋时期大臣②校勘：宋代校订宫中藏书的官名。③张弛：比喻事物的进退、起落、兴废。这里指国家政事的改革。④翕翕：趋附的样子。22．解释下列加点的词语。（1）古仁人之心（2）微斯人.（3）以言事贬.（4）坐贬夷陵令.23．用现代汉语写出下列两个句子的意思。（1）不以物喜，不以己悲。（2）故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。24．结合【甲】【乙】两文内容和你的学习积累，说说欧阳修和范仲淹是不是《朋党论》中的“真朋党”，并说明理由。25．下列选项中，说法不正确的一项是()A．【甲】文重在议论和抒情，直接表达了作者自己的政治理想：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；【乙】文重在叙事，体现了欧阳修为人正直、才学横溢、心怀天下的特点。B．【乙】文中画线字“贬”“黜”“徙”“进”都与官职有关，或贬或调或升。C．欧阳修不怕朋党之争。当初范仲淹被贬饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因为认为范仲淹正直而被放逐，被人称为“党人”。欧阳修也为此写出《朋党论》进献皇帝，来说明君子与小人的朋党之别。D．“或异二者之为”“久之”“范仲淹之贬饶州”三个“之”的意义并不完全相同。（24-25九年级上·山东潍坊·期中）阅读下面文言文，完成各题。【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。【乙】皇祐①二年，吴中大饥，殍殣②枕路。是时范文正领淅西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司③奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁两淅唯杭州晏然民不流徙皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。——摘自《梦溪笔谈》【注释】①皇祐：宋仁宗赵祯的年号。②殍殣（piǎojìn饿死的人。殍，饿死；殣，陈尸。③监司：监管部门。26．用现代汉语翻译文中加点的字。（1）泉香而酒洌洌2）为术甚备术：（3）又召诸佛寺主首，谕之曰谕4）以惠贫者惠：27．下列加点字的意义和用法，相同的一项是()B．溪深而鱼肥。余强饮三大杯而别（张岱《湖心亭看雪》）C．希文乃纵民竞渡乃重修岳阳楼，增其旧制（范仲淹《岳阳楼记》）D．皆欲以发有余之财不以物喜，不以己悲（范仲淹《岳阳楼记》）28．请用“/”为下面的句子断句。（限断三处）是岁两浙唯杭州晏然民不流徙皆文正之惠也29．用现代汉语翻译下面的句子。（1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（2）荒政之施，莫此为大。30．请你简要陈述甲、乙两文举行“宴会”的目的。（23-24九年级上·江苏连云港·期中）阅读下面两个选段，完成下面小题。【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不.在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，.太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。【乙】予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为.未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。亭以雨名，志喜也。.于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？ℽ曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾岁且荐饥狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？ℽ31．解释下面加点的词语。（1）饮少辄醉（2）太守之乐其乐也（3）弥月不雨（4）亭以雨名32．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限三处。33．结合【甲】【乙】两文的内容，简要说说醉翁亭和喜雨亭名字的由来。34．《儒林外史》中，王冕是作者竭力推崇的一个正派人物，被称为“辞却功名富贵，品第最上一层的中流砥柱者”。对待做官的态度，王冕显然和欧阳修、苏轼有所不同。你更推崇他们中谁的做法？为什么？（23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。【甲】滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州①之二年，构②亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直③丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟.之相滋④,旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然⑤而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫!其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其.实，又善者矣。虽然，公之乐，吾能言之。吾君⑥优游⑦而无为⑧于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄⑨鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉?乃公所寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤!而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤!庆历七年⑩八月十五日记。【注释】①作州：任知州。②构：建筑。③直：当，临。④滋：生。⑤洒然：不拘束的样子。⑥吾君：这里指宋仁宗。⑦优游：悠闲自得的样子。⑧无为：清净自然。⑨夷狄：泛指少数民族。⑩庆历七年，欧阳修被贬为滁州知州的第三年。其学生曾巩拜访欧阳修，留连二十天。这篇记就是在滁州应欧阳修之请而作。【乙】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟.知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，.太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。35．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只划一处）36．解释文中加点词语。①或醉且劳矣：.②名之以见其实：.③树林阴翳：.④而不知太守之乐其乐也：.37．把下列句子翻译成现代汉语。①一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？②然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。38．【甲】文第四段文眼在“难遇”二字，结合全文，说一说作者这样说的目的是什么？39．阅读【甲】【乙】两文，说一说公之“乐”与太守之“乐”有何相似之处。（24-25九年级上·江苏镇江·期中）阅读下面文言文（选段完成小题。【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，.独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”.【乙】从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如.娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。40．解释下列句子中加点的词语。①湖中人鸟声俱绝()②上下一白()③及下船()④茶毕，即棹小舟入湖。()41．用现代汉语写出以下两个句子的意思。①湖中焉得更有此人！②莫说相公痴，更有痴似相公者！42．两文均为游记，但两人心境并不完全相同。前者孤独而痴迷，后者。43．结合文中的划线句，说说这两处西湖之景分别带给你怎样的美感？（23-24九年级上·江苏常州·期中）阅读两则文言，完成小题。【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”【乙】杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎②,列俟③岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见蒿击蒿，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶④喝道去。桥夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣⑤舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复頮⑥面。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中香气拍人清梦甚惬。注释：①七月半：农历七月十五日，俗称中元节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。②擎燎：举火把。③俟：等待。④皂隶：街门的差役。⑤舣（yǐ)：移动船使船停靠岸边。⑥頮（huì)：洗。44．用“/”给文中划线句子断句，限三处。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中香气拍人清梦甚惬。45．解释下列加点的字词。（1）余拏一小舟()（2）焉得更有此人()（3）东方将白()（4）席其上()46．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。（2）灯笼火把如列星，一一簇拥而去。47．西湖之于张岱，不只是一处风景名胜，更是斯人留守的精神家园。《湖心亭看雪》与乙文这两篇文章记录了作者两次游览西湖的经历，请你品味并结合两文内容说一说两文分别是如何表达作者情感的？（23-24九年级上·江苏无锡·期中）阅读两则文言，完成小题。①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！ℽ.——张岱《湖心亭看雪》①西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。②看七月半之人，以五类看之：其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻愰，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其.看月之态，亦不作意看月者，看之。③杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去；.轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。④吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向.之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。——张岱《西湖七月半》48．解释加点的字。（1）及下船及2）或匿影树下或：（3）止见篙击篙，舟触舟止4）断桥石磴始凉，席其上席：49．《湖心亭看雪》中，作者看雪，着力在一个“痴”字；那么《西湖七月半》中，作者赏月，又着力在哪一个字呢？说说你的理解。50．如果《湖心亭看雪》中的金陵客，在七月半这天，也来西湖赏月，你觉得他应该属于《西湖七月半》中“看七月半之人”中的哪一类人？说说你的分析。51．以上两篇短文，作者虽然都是张岱，但这两篇短文的不同之处甚多，你发现了吗？请写出其中的一处不同。答案与解析（23-24九年级上·江苏徐州·期中）阅读下面文言文语段，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？【乙】孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”【丙】亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南引流种木以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭①于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦②；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”【注】①忭（biàn快乐。②襦（rú)：本意短衣，此处代表所有的衣服。1．用“/”标出下列句子的朗读停顿，限两处。而凿池其南引流种木以为休息之所2．下列句中加点词意义和用法不相同的两项是()A.①亭以雨名，志喜也....3．用现代汉语翻译下面句子。①不以物喜，不以己悲。②处处志之.②其又可忘耶.②周而复始.②则以名物，示不忘也.②忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。4．下列分析理解不恰当的一项是()A．丙文紧扣“雨”字，先从亭的命名缘由写起，接着记叙建亭经过，然后点出主题，最后以歌咏作结，不仅显示出逻辑推理的力量，而且避免了行文的枯燥无味。B．丙文与《醉翁亭记》都表现了与民同乐的思想，与孟子所提倡的“与众乐乐”思想相得益彰，都是表现了作者积极的济世情怀。C．范仲淹与苏轼的忧乐观是不同的，范仲淹是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，苏轼是“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”。D．三篇选文都运用了记叙、议论、抒情等表达方式，生动表达作者的观点，富有哲理性，体现了对“古仁人之心”的追求。【答案】【答案】1．而凿池其南/引流种木/以为休息之所2．AC31）不因外物和自己处境的变化而喜悲。（2）忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。4．D【解析】1．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。“而凿池其南”中的“凿池”是动宾结构，“其南”是方位名词，做状语，因此“而凿池其南”是省略了主语的陈述句，其后应断开；“引流种木”是并列结构短语，“以为休息之所”是“引流种木”的目的，因此“引流种木”的后面应断开；句意：南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。故可断为：而凿池其南/引流种木/以为休息之所。2．本题考查一词多义。A.动词，记/动词，做标志。B.两个“其”放在句首，表示反问语气，难道；C.C.副词，才/动词，开始；D.两个“名”都是动词，命名；故选AC。3．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：①以：因为；物：外物；己：自己；本句为互文，翻译时注意综合上下句意思一起翻译，“不以物己而喜悲”。②以：因此。愈：痊愈。适：恰好。4．本题考查内容的理解。D.乙文主要写的是孟子和庄暴的对话，孟子通过对话，让庄暴明白了独乐乐不如众乐乐，这里是叙事，没有运用议论、抒情的表达方式；故选D。【点睛】参考译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？孟子说：“独自一人欣赏音乐的快乐，与和他人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？ℽ（齐王）说：“不如与他人一起欣赏音乐快乐。”孟子说：“同少数人一起欣赏音乐的快乐，与同多数人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？ℽ（齐王）说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古代有了喜庆的事，就用此命名事物，表示永不忘记。周公得到一株禾稻，就把它当作他著作的篇名；汉武帝得到宝鼎，便把它作自己的年号；叔孙打败敌人，就把它作为他儿子的名字。他们的喜庆之事大小不同，表示不忘的用意是一样的。我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。于是在亭上开设酒宴，向客人劝酒并问道：“再过五天不下雨，可以吗？”大家说：“五天再不下雨，就收不到麦子了。”“再过十天不下雨可以吗？”大家又说：“过十天再不下雨就收不到谷子了。”“收不到谷子和稻子，就会连年饥荒，诉讼案件就会增多，而且强盗窃贼会更加猖獗。那么，我和你们位位，即使想悠闲自得地在这座亭中聚会游乐，能做到吗？现在，幸喜上天没有遗弃这里的百姓，刚旱不久就赐降大雨，使我与诸位能够一起悠闲自得地在这座亭中玩乐，都是这场大雨的恩赐。这又怎么可以忘记呢？ℽ给亭子命名以后，又接着歌唱它，歌词道：“假使上天降下的是珍珠，受冻的人不能拿它做短袄；假使上天降下的是宝玉，挨饿的人不能拿它当米饭。如今一场大雨连下了三天，是谁的力量？百姓说是太守。太守并没有这种力量，把它归功于天子，天子又说不是，把它归功于造物主。造物主又不自认功劳，把它归功于太空。太空渺茫深远，找不到什么来命名。于是我用它来为我的亭子命名。”（23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。【甲】严先生祠堂记范仲淹先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象归江湖得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”注：严先生：指严光。是东汉光武帝刘秀的同学。后来刘秀做了皇帝，想念当年的朋友，几次三番请他出山做官，他都拒绝了，仍然在富春江畔垂钓，过着清苦的隐居生活。【乙】岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今。人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前入之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。5．用“／”把下面句子断开。（断两处）6．解释下列加点的词的意思。（1）去国怀乡.（2）春和景明.（3）微先生.（4）是大有功于名教也.7．把下列句子翻译成现代汉语。（1）属予作文以记之。（2）先生，汉光武之故人也。（3）先生之风，山高水长！8．范仲淹为什么要在当地建严光祠，并为之撰记？9．严光是范仲淹《岳阳楼记》中所说的“微斯人，吾谁与归”中的“斯人”吗？【答案】【答案】5．既而动星象/归江湖/得圣人之清。6．国都；日光；如果没有；这71）嘱托我写一篇文章来记述这件事。（2严光）先生，是汉朝光武帝的老朋友。（3）先生的高风亮节，就像山一样崇高水一样长远。8．严光曾在当地的富春江畔隐居垂钓，范仲淹在当地任太守，有责任颂扬乡邦先贤；更主要的是作者旨在通过建祠和撰记来弘扬严光身上体现出来的不慕富贵、耿介清高的品格，也包含了自许的成分。9．不是。严光“不事王侯，高尚其事”，不肯服侍王侯（不肯做官以保持自己高尚的节操。范仲淹《岳阳楼记》中所说的“微斯人，吾谁与归”中的“斯人”，指的是“进亦忧”“退亦忧”的封建官吏。【解析】5．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。本句句意为：后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。“既而动星象”“归江湖”“得圣人之清”分别为三个不同阶段的事情，中间应断开；故划分为：既而动星象/归江湖/得圣人之清。6．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：离开国都、怀念家乡。国：国都；（2）句意为：春风和煦，阳光明媚的时候。景：日光；（3）句意为：如果不是先生。微：如果没有；（4）句意为：这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。是：这。7．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句重点词语：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。（2）句重点词语：之，助词，的。故人，老朋友。（3）句重点词语：风，指高风亮节。山高，像山一样崇高。水长，像水一样长远。8．本题考查内容理解和概括。《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文。文章处处将严光与光武帝并列，写光武帝“以礼下之”，礼贤下士，实际上写出了严光鄙视显贵，为人高洁的气节。文章隐隐地批评了当时社会钻营官场、追求名利，贪污腐化的恶习；赞颂了严光不图名利，视官爵如泥土的高尚品德；也赞扬了光武帝能以礼待人的优良作风。结合“惟先生以节高之。既而动星象归江湖得圣人之清（只有先生凭着自己的节操而高出其上。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界）”“仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事（我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情）”的内容可知，严光曾在当地的富春江畔隐居垂钓，范仲淹在当地任太守，有责任颂扬乡邦先贤；在当地的富春江畔隐居垂钓，范仲淹在当地任太守，有责任颂扬乡邦先贤；结合“惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉”，由“而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也（先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的）”可知严先生高风亮节，不慕名利，品格高尚，教化世人。作者通过建祠和撰记来弘扬严光身上体现出来的不慕富贵、耿介清高的品格，也包含了自许的成分。9．本题考查内容理解。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。“微斯人，吾谁与归”，意思是如果没有这样的人，那我同谁一道呢？斯人，这样的人。联系文中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧（在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧）”可知，“斯人”指的是“进亦忧”“退亦忧”的封建官吏。结合本文“惟先生以节高之。既而动星象归江湖得圣人之清”“不事王侯，高尚其事（事奉王侯，保持自己品德的高尚）”可知，严光“不事王侯，高尚其事”，不肯服侍王侯（不肯做官以保持自己高尚的节操。所以，严光不是范仲淹《岳阳楼记》中所说的“斯人”。【点睛】参考译文：【甲】严先生是光武帝的老朋友。他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能胜过他呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。在《蛊》卦的上九爻辞中说，大家正当有为的时候，却偏偏“不事奉王侯，保持自己品德的高尚”，先生正是这样做的。在《屯》卦的初九爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心”，光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量，比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：“云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长！江还长！ℽ【乙】庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。叼咬着小山，吞下了长河，水流浩荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被降职到外地的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？像那阴雨连绵的日子，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而或喜或悲。在朝廷里做高官就为百姓担忧；处在僻远的江湖间就为国家担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。（23-24九年级上·江苏镇江·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【乙】金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑①;稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人②为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，无外物以汩③其心，可以喜乐，可以永日④,又何必濯颖水⑤而以为高，登首阳⑥而以为清也哉？【注】①石濑：沙石上的急流。②上人：和尚。③汩：乱。④永日：度过漫长的一天。⑤颖水：河名。相传尧想把天下让给许由，许由不接受，隐居在颖水附近。并认为尧的这种话弄脏了他的耳朵，就跑到颖水边上去洗耳朵。⑥首阳：山名。相传伯夷、叔齐在周武王灭殷以后，逃避到首阳山，不食周粟而死。10．解释下列句中加点的字。（1）或异二者之为()（2）是进亦忧()（3）盖虽在山林而去人不远()（4）何必濯颖水而以为高()11．翻译句子。（1）不以物喜，不以己悲。（2）观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳。12．【甲】【乙】两文中都提到了“乐”，请结合具体内容谈谈范仲淹和刘基的“乐”有何不同。不因外物和自己处境的变化而喜悲。（2）观赏松树可以使我的眼睛舒畅，听着松涛可以使我的耳朵舒服。12.甲文中的“乐”指范仲淹在天下的百姓快乐之后才快乐，表现他心忧天下的远大抱负。乙文中的“乐”指刘基听到风吹松树的声音后感受到大自然的美好，内心宁静、舒适、愉悦，表现了作者追求高风亮节，向往宁静生活的志趣。【解析】10．本题考查文言词语理解。（1）句意：或者不同于以上两种人的心情。或：或许，也许；（2）句意：这样来说在朝廷做官也担忧。进：在朝廷做官；（3）句意：因为松风阁虽处在山林之中，可是离人境不远。去：距离；（4）句意：为何一定要像许由那样用颍河水洗耳朵才算清高。濯：洗，洗涤。11．本题考查文言文翻译。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句重点词语：不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。（（2）句重点词语：于：对。适：使……舒适。12．本题考查作者情感分析。结合甲文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以看出，范仲淹的“忧乐”观是建立在人民的忧乐之上的，他“后天下之乐而乐”，表现他“乐以天下，忧以天下”的远大抱负；结合“微斯人，吾谁与归？”可以看出，他希望有滕子京这样志同道合，与他一起心忧天下，这样他才会感到快乐。结合乙文中的“盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日”可以看出，刘基处于“虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒”的宁静环境中，看到松树，听到风吹松树的声音，觉得自己“喜乐”，表现了他在大自然中感受到的宁静、愉悦，表达了他对自然的喜爱，对宁静生活的向往。【点睛】参考译文：【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？【乙】金鸡峰上有三棵大松树，不知道有几百年了。微风轻吹，声音如同幽静的泉水淙淙的流过沙石；风稍大，那声音就像是演奏高雅的古乐；那大风吹来的时候，就像翻扬的波涛，又像敲响大鼓，低沉而有节奏。方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，起名叫松风阁。我曾到访而住在那儿，非常得意地想要长住下来而忘了回去。因为松风阁虽处在山林之中，可是离人境不远。夏天不太酷热，冬天不太严寒，观赏松树可以使我眼睛舒畅，听着松涛可以使我耳朵舒服，慢步徘徊从容地游览，没有外来的事物扰乱我的心情，使人欣喜快乐，使人整天流连，又为何一定要像许由那样用颍河水洗耳朵才算清高，像伯夷、叔齐逃到首阳山不吃周粟才算清廉呢？（23-24九年级上·江苏淮安·期中）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成小题。【甲】①范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。②方贵显时，置负郭常稔之田①千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣②,嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛③。以其所入，给其所聚④,沛然有余而无穷。屏⑤而家居俟代者与⑥焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。③初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年、既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。④呜呼！世之都三公⑦位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢⑧,为沟中瘠⑨者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。⑤公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。——节选（钱公辅《义田记》有删减）【注释】①常稔之田：常熟之田。良田。②级（jiān双丝的细绢。③斛（hú)：量器名，也是容量单位。④所入、所聚：相当于现代汉语的“收入的”、“聚居的”，都是名词性词组。⑤屏（bǐng退隐或罢免。⑥与（yù)：通“预”，参与在其中。⑦三公：辅助君主掌握军政大权的最高官员，文中泛指大官。⑧壶瓢（piáo葫芦做的瓢。壶：迎“瓠”，葫芦。⑨瘠（zì)：通“胔”，指没有完全腐烂的尸体。【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？13．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（画一处）14．解释下列加点字词。①俟代者与焉.②力未逮者.③公既殁.④微斯人.15．把下列句子翻译成现代汉语。（1）择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。（2）不以物喜，不以己悲。16．阅读【甲】文，说一说第④段有何作用？17．在【乙】中，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，请说一说在甲文中是如何体现这一人生态度的？【答案】13．择/族之长而贤者主其计14选择那关系亲近却贫穷、关系疏远却贤能的人，都予以帮助。②不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。16．运用对比手法（反衬用当代公卿士大夫“享万钟禄”，“廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已”的自私、偏狭与范仲淹以“禄赐之入”，设置义田“养济群族”形成鲜明对比，突出了范仲淹乐善好施的济世情怀和崇高的道义，表达了作者对范仲淹仁义之行的赞美和敬佩之情。17.①“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了忧国忧民、仁义无私的高尚品德和可贵精神。②在甲文中范仲淹设置义田救助族人，可谓仁义之行；③虽位高禄厚，而贫终其身，殁之日，身无以为敛，子无以为丧，可谓无私付出；④范仲淹死后，让子孙们“承其志”，把义田办下去，造福后世子孙，可谓考虑长远，心忧百姓。【解析】13．本题考查文言文断句。本题考查学生的断句能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。该句句意为：选择同族中年长而又贤明的人管理这件事。“择”表示挑选；“族之长而贤者主其计”句意完整。故正确断句为：择/族之长而贤者主其计。14．本题考查文言文实词。（1）句意：等待缺额的人，可以享受供给；俟：等待。（2）句意：由于力量达不到；逮：及，到。（3）句意：在他已经死了以后；既：已经。（4）句意：如果没有这种人；微：如果没有。15．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。（1）择：选择；疏：书院；咸：都。（2）以：因为。16．本题考查句段的作用。第④段中，作者通过运用对比手法，突出了范仲淹的乐善好施和济世情怀。作者通过描述当代公卿士大夫的自私、偏狭行为，与范仲淹的善行形成了鲜明对比。这些公卿士大夫只顾自己享乐，不顾家族和他人，表现出自私和偏狭。而范仲淹则以自己的俸禄设立义田，养济群族，表现出高尚的品德和崇高的道义。这种对比不仅强调了范仲淹的善行和品德，也表达了作者对范仲淹的赞美和敬佩之情。通过这种对比，读者可以更加深刻地认识到范仲淹的独特之处，进一步增强文章的说服力和感可以更加深刻地认识到范仲淹的独特之处，进一步增强文章的说服力和感染力。同时，这种对比也启示人们要以范仲淹为榜样，发扬光大这种家族和民族大义，关注家族和民族的利益，为社会做出贡献。据此回答即可。17．本题考查文章内容的理解和分析。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话表达了一种高尚的品德和无私的精神，即把国家和人民的利益放在首位，担忧国家的未来和人民的福祉，而把自己的个人利益放在后面。这种精神在甲文中的范仲淹身上得到了充分体现。范仲淹设置义田救助族人，体现了他对族人和百姓的关心和救助。他用自己的俸禄设立义田，养济群族，解决了族人的吃饭穿衣等基本生活问题。这种仁义之行，充分体现了范仲淹的高尚品德和无私的精神。范仲淹虽位高禄厚，但他的生活却十分简朴，甚至可以说是清贫。他死后，没有留下任何财产来殓葬自己，也没有留下任何遗产给自己的子孙。这种无私的付出，也充分体现了范仲淹的高尚品德和无私的精神。范仲淹死后，他让子孙们继承他的遗志，继续办理义田，造福后世子孙。这种考虑长远的做法，也充分体现了范仲淹的高尚品德和无私的精神。据此回答即可。【点睛】参考译文：范文正公，苏州人。生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，都给以救济。当他显贵的时候，买了靠近城市而且常年丰收的田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养、补贴。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目。每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。葬的跟再嫁的补贴数目一样，葬小孩的给十千钱。族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入，供给聚居的族人，绰绰有余，并且没有穷尽的时候。退职回家的等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停止供给。这就是他举办义田的大概情况。起初，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志举办义田，由于力量达不到，耽搁了二十年。后来，他做了陕西路的大帅，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自己的志愿。在他已经死了以后，后世的子孙继续他办义田的事业，继承他好施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然官位高俸禄厚，但是贫穷一生；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举，传给子孙罢了。唉，世上久居三公爵位，享受万钟俸禄的人，他们官府宅第的雄伟，车辆服饰的华丽，声色女乐的繁盛，妻室子女众多，都不过是供自己一人享受罢了；但同族的人连他的门盛，妻室子女众多，都不过是供自己一人享受罢了；但同族的人连他的门也不能进的，难道少吗？何况是疏远的贤人呢？三公爵位之下是卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，都不过是供自己一人享受罢了；而同族的人，拿着壶瓢讨饭，以至饿死在沟渠中的，又难道少吗？何况是对于其他的人呢？这些人都是文正公的罪人啊！范公的忠义誉满朝廷，事业名扬边疆，功名满于天下后世必有史官写史时记述下来。我可以不写而录下来吗？只有高度赞扬他的义举并因而把他的事迹写下来传于世。唉，我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种人的行为，为什么呢？是因为他们不因外物的好而喜，也不因自己的得失而悲；居于朝廷的高位就为百姓担忧；退隐江湖则替君主担忧。这样，进也忧虑，退也忧虑，那么什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？（23-24九年级上·江苏徐州·期中）阅读下列一组古诗文，回答问题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【乙】褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。18．解释下列各句中加点的词语。①是进亦忧，退亦忧.②先天下之忧而忧.③盖音谬也.④不出，火且尽.19．用“/”给下面句子断句。（限两处）褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬之。20．翻译下列各句。①不以物喜，不以己悲。②既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。21．《岳阳楼记》和《游褒禅山记》都是游记散文中的名篇，但主要表达方式与抒发的感情有所不同：《岳阳楼记》侧重写景，借写洞庭湖之景，抒发了作者①【乙】文侧重叙事，通过叙述游华山洞的经过，流露出作者“②”（用文中原句填写）的遗憾。【答案】【答案】18．这。在……之前。大概是。将要。19．褒禅山亦谓之华山/唐浮图慧褒始舍于其址/而卒葬之。20.①不因外物和自己处境的变化而喜悲。②我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。21．阔大的胸襟和远大的政治抱负不得极夫游之乐【解析】18．本题考查文言文实词。（1）句意：这样做进也忧虑，退也忧虑；是：这。（2）句意：在天下人担忧之前先担忧；先：在……之前。（3）句意：大概是读音上的错误吧；盖：大概是。（4）句意如果）不出去，火将要烧尽了；且：将要。19．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加这个句子的大意是：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里。根据句子结构分析可知，“褒禅山亦谓之华山”句意完整；“唐浮图慧褒始舍于其址”句意完整；“而卒葬之”中的“而”表顺承，连接上句，需要断开。故正确断句为：褒禅山亦谓之华山/唐浮图慧褒始舍于其址/而卒葬之。20．本题考查文言文翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有：（1）以：因为；物：外部事物，多指财物、名利等；喜：高兴，欢愉；己：自己；悲：悲伤，忧愁。（2）既：已经；或：有的人；咎：责怪，埋怨；得：能够；极：穷尽，这里是尽情享受的意思。21．本题考查文言文的理解和分析。本题目的要求是对比《岳阳楼记》和《游褒禅山记》两篇游记散文在主要表达方式和抒发感情上的不同，并指出《岳阳楼记》抒发的感情以及《游褒禅山记》中流露出的遗憾。对于《岳阳楼记》，题目指出它侧重写景，并要求说明作者通过写景抒发了怎样的感情。而对于《游褒禅山记》，题目指出它侧重叙事，并要求引用文中的原句来填写作者流露出的遗憾。（1）《岳阳楼记》侧重写景，通过描绘洞庭湖的壮丽景色，抒发了作者阔大的胸襟和远大的政治抱负。范仲淹在这篇文章中不仅展现了自己对自然美景的欣赏，更重要的是通过景色的描绘表达了自己对国家、对人民的深切关怀和崇高理想，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。（2）《游褒禅山记》侧重叙事，通过叙述游览华山洞的经过，流露出作者“不得极夫游之乐”的遗憾。王安石在文章中详细记录了自己的游览过程，包括与同伴的讨论、洞穴的探险等，最终因为某些原因未能尽情享受游览的乐趣。这种遗憾在文章中得到了明确的表达，同时也体现了作者对于人生哲理的深刻思考。【点睛】参考译文：哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？写于为庆历六年九月十五日。褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出，说“花山”的字样。如今华读为“华实”的华是（因字同而产生的）读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：说“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，那些到的人更加少。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。（23-24九年级上·江苏常州·期中）阅读下