辽宁省大连市滨城高中联盟2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省大连市滨城高中联盟2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。在解释存在与空间的关系的时候，海德格尔用了一只“壶”作为他的例子。他认为虽然一只壶的材质和形式使之成为一个独立的东西，但是它作为器皿的“物性”在于它空洞的内部——没有这个“空间”，它就不是一个器皿。因此匠人制作一只壶的同时也在创造壶内的“虚空”。空间因此不是缺失，而是创造的机制。这同时也意味着这只壶作为“物”的本质在于实体与空间的共存和协商。我希望进一步建议：这种共存和协商中的空间不仅存在于壶的内部，也存在于它的外部：一个物件必然有其所处的地点，它的出现也必然引出它与其场地和周围空间的对话。物与空间的共生关系因此不局限于中空的器皿，而是一切占据三维空间的物体和雕塑的共有性质。这就引出了这一场讲座的题目，即美术中的器物和空间的关系。1观察一件最早的青铜爵从功能和形制上说，爵是一种用于饮酒的容器，中部是盛酒的爵身，以三足支撑；前后有倾酒的“流”和与之平衡的“尾”；一侧有“鋬”（注：器物侧边供手提拿的部分）；口沿上有两个突起的“柱”。这个复杂的形状构成器物与内部和外部空间的复杂关系。这是一只出土于河南二里头的铜爵，是目前中国发现最早的青铜礼器之一。拿这只爵来看，它有一个紧缩的腰身。腰以上的部分迅速向外张大，与“流”和“尾”相连而成为爵口的一部分。腰以下略微膨胀的爵身则变得极为短矮，其下滑的外倾曲线继而迅速转入支持爵身的三只高足。这个构造意味着爵的内部空间——它作为一个容器的“物性”的本质部分——被缩小到极限。而它的非本质的部分，包括向外延伸的细长的流、尖锐的尾和纤细而尖锐的三足，则被尽量地夸张以形成与外部空间的复杂互动。我把这些部分称作“非本质部分”，是因为流、尾、柱和足并不是一个酒杯所必备的，一个杯子没有它们也仍然能够盛酒和倒酒。这只爵的夸张、复杂的外形所显示的，是它的作为实际容器的功能性让位于它的作为礼仪用具的展示性。这种对展示的强调把这只爵从一个立体的器物转化成一个近乎平面的形象：设计者对流、尾和足这三部分的夸张是沿着一个二维的方向展开的，流和尾朝前方和后方伸延，三只爵足也不是以120度角的间隔平衡分布的，而是被尽量地安排在一条直线上。结果是这只爵的复杂而优雅的外观只有从全侧面的角度才能被最完整地看到，从前后观看时几乎消失殆尽。另一个需要考虑的方面是爵的器型与礼仪的关系：对流的长度的夸张隐含着饮酒者夸张的动作——他必须一手擎着爵（1），另一手扶着爵口上的（2），把细长的（3）对准口部。我们可以在想象中看到空间中的一个复杂形象，其中饮酒者的动作和姿势延伸着铜爵对空间的界定。2观察青铜折觥青铜礼器自商代中期开始承载与器物同时铸造的铭文。早期铭文大多是族徽和祖先庙号，到西周时期长铭成为青铜彝器的常例，铭文中有关政治、社会、礼仪、经济的信息大大增加。但大多在结尾处说明做器的目的是为了贡献给死去的先祖并留给家族后代。长期以来被忽视的一个问题是：为什么这些铭文中的大多数，包括一些内容丰富的长篇文字，都是铸在器物的内部，有时隐藏在各类深腹容器的底部呢？虽然我们不能马上解释商周贵族选择在某些礼器内部铸写铭文的原因，但这个特殊的空间对他们来说肯定具有某种意义。这种意义反映为文字与器物内部空间的联系，与此相对的是图像装饰与器物外部的联系。我在这里只讨论一个例子，即现藏于宝鸡青铜器博物院的西周初年的折觥。这只觥上所铸的铭文共四十字，译成白话大致是：“在周昭王十九年五月戊子这天，王在这个地方，命令担任作册官职的折去为相侯代天子赠望土，同时昭王也赏赐给折青铜和奴仆。为宣扬王的美德和恩惠，折为他死去的父亲乙铸造了这件祭器，其家族将永远保存。”觥通体呈长方形，器上有盖。铭文分别出现在器内底部和盖内，因此当合上盖的时候就完全看不见了。觥的内部没有任何装饰，这篇文字是这个空间中的唯一符号。当然，由于觥是宗庙祭祀中使用的一种盛酒礼器，我们可以想象在祭祖的时候会被实际使用，在这种情况下铭文和祭祀的酒醴会发生直接的接触。一些外国学者考虑到这个可能性，提出在这种位置上的铭文会接触礼器中的祭祀食品或酒水，因此可以把文字的内容直接传给祖先。当我们把目光转向觥的外部，我们发现它的盖和器身共同组成一个完整的形状。盖前端呈现为一个生有两只巨大曲角的兽头，紧接盖端的兽头，两条卷曲的夔龙出现在盖的上部，盖的后部则装饰以一个面朝上方的兽面或鸮面，下与觥体后部的鋬或把手相连。这个鋬结合了不同的动物特征，上部是龙角兽首，中部为鸟，下部是垂卷的象鼻与之呼应，觥体的外部也布满了各种神怪动物。通过观察，我们发现这件华贵的礼器实际上包括两个不相衔接的内、外空间，这两个空间的关系是辩证的。一方面：没有内就没有外，没有空就没有实。另一方面，内部空间中的铭文在器物盖上的时候就全然消失在人们的视野之外，而只有当铭文消失的时候，这个器物才会显示出它的完整外形和发挥其视觉的威力。这种视觉威力在祭祖礼仪中被参加者目睹和感受，但是铭文的力量发挥在另一个不可见但同样属于这个器物的空间里。（摘编自巫鸿《“空间”的美术史》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.海德格尔认为空间对于壶而言有决定意义，空间与实体的共存和协商让壶成为一个器皿，这与老子的观点“埏埴以为器，当其无，有器之用”一致。B.作者基于海德格尔的观点，进一步提出一切占据三维空间的物体都是物与空间的共生。C.青铜爵本质部分被压缩，非本质部分被极度夸张，表现出其设计对器物展示性强调。D.折觥的外部充满了各种神怪动物，保证了内部的铭文和祭祀的酒醴只能被祖先所接触。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.折觥的铭文交代了铸造的缘由与目的，今人可以从中研究周代的政治、礼仪等特点。B.折觥盖和器身共同组成一个完整的形状，这种完整性是表现器物视觉威力的前提。C.爵的功能与形制表现出观赏性大于实用性的特点，因此这类器物无法用于正常饮酒。D.对青铜爵设计特点和使用场景的分析，本质是对其与场地和周围空间关系的推断。3.请根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的词语。4.青铜爵和折觥都用以阐释器物与空间的关系，二者侧重有何不同？请结合材料分析。5.优秀的学术讲座往往透露出讲授者潜心钻研的珍贵经验，请结合材料“观察青铜折觥”部分谈谈你在研究事物的方法上的收获。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。六块银圆李学文竹篙村的牛老根和老婆及儿孙辈闹僵了，这个一百零五岁的老红军像个小孩一样撒着气，咋呼着不跟后辈过了，卷着铺盖要往外走，说要去乡敬老院生活。这哪行啊，这么一大家子，五世同堂啊，传出去，村民怎么想，政府怎么想？但大家又做不好他的思想工作，只有请村主任劝说了。村主任王宝来到牛老根家，远远地看到他双手撑着手杖，气呼呼地坐在门口台阶上，身边放着变形的军用水壶和脱漆的军用茶缸等用具，褪色的军用被子打得方方正正。王宝也是名退役军人，他知道牛老根十分怀念部队生活，他跑步向前，在台阶下立定，举手敬了个军礼，说：“老兵同志，新兵王宝前来报到！”牛老根一见这架势，立即丢掉手杖，颤巍巍地站起来，两脚靠拢立正，中气很足地回话：“请稍息！王宝同志，你不来，我也会去找你的。”“老兵同志，我想跟你聊聊，可以吗？”“同意，入座。”王宝走上台阶，嬉皮笑脸地说：“老兵又要出远门哪？”牛老根脸一黑，说：“请严肃一点，有事说事，没事滚蛋。”牛老根的老婆和儿孙们看到王宝来了，纷纷从里屋走出来。他老婆说：“王宝主任，你是一村之主，你要好好说说这个倔老头，一大家子，儿孙辈又孝顺，一件小事，他就闹别扭要去敬老院生活，国家给我们‘双定’补助了，他进敬老院，后辈的脸往哪搁呀？”“老太婆，新兵王宝来了，他三两下军事动作，让我什么都忘了，你这一说，又把我的气给激出来了。”牛老根说。王宝拍拍牛老根的手，说：“老兵，别气坏身体，你为革命做出了巨大贡献，是国家的宝贝呀。”牛老根老婆白了牛老根一眼，说：“有什么气呀？小事一桩！不就是最小的曾孙子要结婚了，按我们的风俗，要拿几块银圆给曾孙媳妇做见面礼，想你奉献一下压在箱底的六块银圆吗？不给就不给嘛，还像小孩一样闹着要出走，铺盖都卷好了，你说气人不？”“都怪我，我那六块银圆‘潜伏’了八十多年，躲过了三个儿子、五个孙子和六个曾孙的结婚，可还是在最小的曾孙结婚前几天暴露了！老太婆硬是打上了那六块银圆的主意，逼我交出银圆，好在我有敢打必胜、视死如归的信念，才守住了我这块阵地。”“有这么严重吗？还‘视死如归’，六块银圆值多少钱？小气就小气嘛，我九十多了，没见过这样的男人。”牛老根老婆尽戳牛老根的痛处。牛老根气得白胡子倒竖。王宝说：“阿婆，有话好好说。”牛老根老婆像是没听见，继续按自己的剧本走：“倔老头，你想搂着那六块银圆进土哇？”牛老根猛击了一下手杖，说：“你出口伤人哪？说出来的话比连环爆炸药还厉害，还专攻我的侧翼和后背，用兵太狠太刁钻了。”“专攻什么侧翼和后背？我要黑虎掏心，直捣你的司令部，让你的大脑指挥失灵。”牛老根老婆和他生活了几十年，也学会不少军事术语，她连珠炮似的数落着，“说穿了，你就是小气鬼，守财奴嘛。要去敬老院生活就去呀，不去是叛徒！”王宝赶紧劝牛老根老婆别说得那么难听，怕刺激出牛老根的心脏、血压等问题来。牛老根儿孙也帮忙劝：“不拿就不拿，现在的年轻人不兴这一套，别气坏了老人家身体。”也有后人说：“我们结婚，家里没给银圆，不也一样娶妻生子，生活美满幸福。”牛老根气得脖颈的血管暴突，扬起手杖想打人。王宝赶紧夺下手杖，安抚他坐下，说：“老兵，别激动，阿婆也是说到气头上刹不住车，口不对心，别在意。”“什么压在箱底？这银圆天天就放在我身上。”牛老根从身上摸出那六块银圆，“新兵啊，你不知道，这六块银圆，就是我六个兄弟。”他翻看着，“这是张老四，这是黄财生……”牛老根一块一块递到王宝手中。王宝接过那六块银圆，仔细察看，上面有用锐器刻过的模糊名字。他看完，又把银圆传递给牛老根老婆和儿孙们看。牛老根眼圈红了，说：“他们都是我的战友，我们都知道，自己的脑袋系在裤腰带上，随时都可能掉地上。长征途中，大家把积攒的津贴兑换成了银圆，每人都在攒的银圆上刻了自己的名字，好让活着的人日后把银圆送到家人手中。”他哽咽了，说话断断续续，“他们都在长征中牺牲了，全班就我一个人活着，银圆都传到了我手上，其他人的银圆我都亲手送给了他们的父母，就这六人的老家地址不详，一直找不到他们的家人哪，银圆就由我保管着。我怎能把银圆送给儿孙呢？八十多年了，六个兄弟一直陪伴在我身边。”牛老根老婆一听，脸上有了笑脸，嗔怪道：“老头哇，你不说，我还真不知道哇，我再傻，也不会分开你们生死兄弟。”牛老根老泪纵横，说：“都牺牲了，就我活着！我走遍了大半个中国，也没找到他们的后人，战友托付的任务没有完成，我心里难受哇。轻易我不敢说这事，说起来都心痛。”牛老根最小的曾孙说：“太爷放心，这事交给我，我在网上发起寻找烈士后人的公益行动，相信一定能找到你战友的后人。”王宝看到牛老根的脸舒展开来，“啪”的一个立正，说：“老兵同志，人员和用具是否带回，请指示。”“带回。”王宝立即搀扶牛老根进屋。（节选自《安徽文学》）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.牛老根因为家人不理解自己而闹别扭要去敬老院，村主任王宝被请来劝说。B.牛老根很怀念部队生活，看到王宝带来的军用被子而触景生情，态度转变。C.牛老根一直找不到那六位牺牲战友的家人，所以那六块银元已在他身边保存八十多年。D.文中穿插军旅礼仪细节与长征回忆，张弛有度地塑造出重情守诺、倔强执着的老红军形象。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头直接描写牛老根与家人的矛盾，巧设悬念，激发了读者的阅读兴趣。B.文中“新兵”“老兵”的称呼，既符合人物军人的身份，又使小说增添军旅色彩。C.小说大量描写牛老根家人的劝解，表现了家人们的良苦用心和对老人的尊重。D.故事以寻找烈士后人的公益行动结尾，展现出新时代青年的责任意识和担当意识。8.作者通过牛老根和家人的这一场矛盾冲突向读者传递出怎样的价值取向？请结合文本简要分析。9.这篇小说叙事节奏张弛有度，有怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：甲申，追谥孔子为文宣王。先是，祀先圣先师，周公南向，孔子东向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，释奠用宫悬。”追赠弟子皆为公、侯、伯。（节选自司马光《资治通鉴·唐纪三十》）材料二：某每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡〖备注〗之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。（节选自苏轼《上梅直讲书》）〖备注〗管、蔡：周公之弟管叔（名鲜）、蔡叔（名度），他们散布周公将要篡位的流言。材料三：达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以谓天纵生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎？天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎？或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎？曰：非有学而孔子有所不至；周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成孔子学而尽周公之道斯一言也足以蔽孔子之全体矣。故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？（节选自章学诚《文史通义·原道》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。周公集群A圣之大成B孔子学而尽C周公之道D斯一言E也F足以蔽G孔子之全体矣11.下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.被，用作动词，与《史记·陈涉世家》“将军身被坚执锐”的“被”用法相同。B.窃，暗自，与《答司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”词义相同。C.果，实现，与《桃花源记》“未果，寻病终”的“果”词义相同。D.以，连词，表目的，来，与《兼爱》“故贼人以利其身”的“以”意思相同。12.下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是（）A.孔子困于陈蔡之间，说自己并非犀牛、老虎，却奔逃于荒野之上，表明孔子在求道之路上也有困惑犹疑之时。B.颜回劝解孔子，孔子笑称如果颜回有很多财富，自己要好好宰他一顿，体现了孔子和弟子师生平等、关系融洽。C.达巷党人认为孔子确实是伟大的，但是没有足够树立名声的专长，这说明达巷党人并没有真正地了解孔子。D.三篇选文层层递进，从制度尊崇到精神境界与教学气象，构建“内圣外王”的儒家圣人谱系。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽然，不容何病？不容然后见君子。（2）周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教。14.三则材料均在与周公的比较中表示了对孔子的肯定，侧重点有何不同？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。农家[唐]颜仁郁半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。横溪堂春晓[宋]虞似良一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.颜诗首句“半夜呼儿趁晓耕”，凸显出农民生活的紧迫与辛劳，“趁晓耕”三字更显时间之紧，农事之迫。B.颜诗中“羸牛无力渐艰行”的细节描写，既展现了耕牛的疲惫，难以支撑繁重的劳动，也暗示了农民生活的困苦。C.虞诗的“轻烟漠漠雨冥冥”描绘了一幅细雨蒙蒙、烟雾弥漫的画面，以农人在雨天仍需耕作来表现农人生活的不易。D.虞诗后两句用虚写的手法想象春风将广阔稻田染成绿色，以白鹭寻觅栖息之地而不得的窘境反衬秧苗生长的繁茂。16.赏析这两首诗所抒发情感的侧重点有何不同？并结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张若虚《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“_______，_______”两句浸透了人事变化、江月永恒的哲理。（2）《将进酒》中李白用“_______，_______”两句，以古照今，表达了自己不为世所用，只能借酒留名的郁愤、失意之情。（3）文玩里有著名的“四不猴”，它是根据《论语·颜渊篇》中的内容制作的，上图中表现的是“_______，_______”两句。三、语言文字运用（本题共5题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。年轻人又玩新标签，“偷感”是种什么感?“偷”指“偷偷”，带有一定的贬义色彩；“感”则指“感觉、情感、感想”，表达中性色彩。然而，当二者结合成“偷感”一词时，其语义发生了泛化。“偷”作为实语素，保留了其核心意义；而“感”则经历了语义的虚化和泛化，呈现出类词缀的特征，具体表现为“感觉、情感、感想”等语义的虚化，延伸出表示某种自我认知的看法。“偷感”可理解为“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”。此类搭配还可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。从语用范围上看，“偷感”一词的语义泛化，使得其语体色彩经历了从贬义到中性再到褒义的演变，同时，其使用空间也得到了拓展。“偷感”用来形容人的动作行为，兼具褒义与贬义双重色彩。表示褒义时，带有趣味性；表示贬义时，暗示着某种不正当或隐秘的行为。如：“男医生跳‘悟空操’偷感十足。”“偷感”也可以用来形容其他生命体，表褒义色彩，描绘一种生动、可爱的形象。如：“眼睛瞪得像铜铃的一只猫的偷