2025 九年级语文上册《创造宣言》破立内容对比课件

一、教学背景与目标定位演讲人教学背景与目标定位01“破立对比”的论证逻辑与教学实践02《创造宣言》文本中的“破”与“立”03总结：破立之间的创造精神传承04目录2025九年级语文上册《创造宣言》破立内容对比课件01教学背景与目标定位1教材地位与文本价值作为统编教材九年级上册第四单元“议论文单元”的经典篇目，陶行知先生的《创造宣言》是一篇兼具思想深度与论证艺术的议论文典范。该文创作于1943年，正值中国抗战后期，陶行知以教育家的敏锐视角，针对当时社会上“不能创造”的消极论调展开批判，旗帜鲜明地提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的核心主张。从教材编排逻辑看，本文上承《敬业与乐业》《论教养》等议论性文本的论证方法学习，下启九年级下册《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》等思辨性更强的议论类文本，其“破立结合”的论证结构对学生掌握议论文论证逻辑具有关键的过渡作用。2学情分析与教学目标结合九年级学生的认知特点——已初步掌握议论文“论点、论据、论证”三要素，但对复杂论证结构（如破立结合）的分析仍存在困难；能识别作者观点，但对“为何这样论证”“如何增强说服力”的深层逻辑理解不足——我将本课的核心教学目标设定为：①知识与能力：梳理文本中“破”（批驳错误观点）与“立”（树立正确主张）的具体内容，分析二者如何有机结合构建论证逻辑；②过程与方法：通过对比阅读、表格归纳、小组探究等活动，掌握“破立结合”的论证方法，提升议论文结构分析能力；③情感与价值观：体会陶行知“创造精神”的时代意义，激发学生主动创造的意识，树立“人人可创造”的信念。02《创造宣言》文本中的“破”与“立”1“破”的艺术：批驳错误观点的逻辑链所谓“破”，即作者对社会上存在的“不能创造”的错误论调进行逐一反驳。全文共列举了六种“不能创造”的借口，这些借口看似各有侧重，实则共同指向“创造有条件限制”的消极认知。我将从“错误观点类型—批驳方法—论证效果”三个维度展开分析：2.1.1环境限制论：“环境太平凡不能创造”“生活太单调不能创造”这两种观点以“客观条件不足”为借口否定创造可能。作者的批驳分两步：第一步，类比论证。以“平凡的石块”被雕刻成“不朽的塑像”、“单调的沙漠”因“仙人掌、珊瑚草”而“性感”为例，说明“平凡与单调”恰恰是创造的起点——正如米开朗基罗若面对“奇形怪状的石头”，反而难以聚焦创作；沙漠若“水草丰美”，“仙人掌的倔强”便失去了独特的审美价值。1“破”的艺术：批驳错误观点的逻辑链第二步，归谬反推。作者反问：“有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。”这里用“无能者创造奇迹”的反例，直接瓦解“环境/能力限制创造”的逻辑基础。2.1.2主观放弃论：“年纪太小不能创造”“太老了不能创造”这两种观点以“年龄阶段”为借口否定创造可能。作者采用“事实举证+名言佐证”的批驳策略：事实层面：列举“莫扎特七岁作曲”“爱迪生十二岁做实验”“齐白石五十岁学画”“夏丏尊先生六十岁学小提琴”等跨年龄的创造案例，证明“创造与年龄无关”；名言层面：引用“歌德八十岁写《浮士德》”的经典事例，进一步强化“创造是贯穿生命全程的能力”这一结论。1“破”的艺术：批驳错误观点的逻辑链2.1.3外部否定论：“走投无路，不能创造”“山穷水尽，陷入绝境，等死而已，不能创造”这两种观点以“绝境”为借口否定创造可能。作者在此处的批驳最具震撼力：首先，以“遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经”“粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲”“冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》”三个经典案例，证明“绝境恰恰是创造的催化剂”；其次，用诗意的语言升华：“绝望是懦夫的幻想。歌德说：‘没有勇气一切都完。’是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。”将“绝境中的创造”上升为“勇气与意志的见证”，彻底消解“绝境不能创造”的消极认知。2“立”的智慧：树立正确主张的层层推进在完成对六种错误观点的批驳后，作者并未止步于“破”，而是顺势“立”起全文的核心主张。这一“立”的过程呈现出“由现象到本质”“由个体到群体”的递进逻辑：2“立”的智慧：树立正确主张的层层推进2.1基础层面：明确创造的普遍性作者用三组排比句直陈观点：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”这里的“处处”“天天”“人人”三个副词，从空间、时间、主体三个维度打破创造的“条件限制”，将创造从“少数人的专利”拉回“普通人的日常”。2“立”的智慧：树立正确主张的层层推进2.2深化层面：界定创造的本质内涵针对“创造=发明新事物”的狭义认知，作者以教育场景为例：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的学生。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”这一界定将“创造”从“物质成果”拓展到“精神成长”，强调“创造是生命对生命的唤醒”。我在教学中发现，学生常将“创造”等同于“发明科技产品”，通过这一段的分析，能有效纠正其认知偏差。2“立”的智慧：树立正确主张的层层推进2.3升华层面：呼吁创造的行动实践最后，作者以“东山樵夫”与“鲁钝的曾参”“不识字的慧能”的对比，揭示“创造的关键在行动”：东山樵夫“只看见茅草”，是因为他“不愿用手去开辟”；而曾参、慧能“能创造”，恰恰是因为他们“用脚走出了生路”。文末“创造之神！你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你”的呼吁，更将“创造”升华为一种“生命信仰”。03“破立对比”的论证逻辑与教学实践1破立结合的逻辑关系《创造宣言》的论证结构并非简单的“先破后立”，而是“破中有立”“立中带破”的有机融合。具体表现为：破是立的前提：批驳错误观点的过程，实则是为正确主张清除认知障碍。例如，批驳“环境平凡不能创造”时，作者同时用“八大山人画鱼”“飞帝亚斯雕刻雅典娜”的案例，暗示“平凡环境恰恰能激发创造灵感”，这已暗含“处处可创造”的主张。立是破的目的：所有的批驳最终指向“人人可创造”的核心观点。如批驳“年纪太小不能创造”时，列举“莫扎特写曲”的案例，既是反驳“年龄限制论”，也是在证明“创造与年龄无关”的正确性。2教学活动设计：在对比中深化理解为帮助学生直观把握“破立对比”的论证逻辑，我设计了以下分层递进的教学活动：2教学活动设计：在对比中深化理解2.1活动一：错误观点“寻踪”（基础层）要求学生速读文本，用表格梳理六种“不能创造”的观点及其对应的批驳依据（见表1）。此活动旨在培养学生的信息提取能力，同时初步感知“破”的内容。|错误观点类型|具体表述|批驳依据（事实/道理）||--------------------|------------------------------|--------------------------------------||环境限制论|环境太平凡不能创造|八大山人画鱼、飞帝亚斯雕刻雅典娜||环境限制论|生活太单调不能创造|沙漠中的仙人掌、雷塞布挖苏伊士运河||主观放弃论|年纪太小不能创造|莫扎特七岁作曲、爱迪生十二岁实验|2教学活动设计：在对比中深化理解2.1活动一：错误观点“寻踪”（基础层）01|主观放弃论|太老了不能创造|齐白石五十岁学画、夏丏尊六十岁学琴|02|外部否定论|走投无路不能创造|玄奘取经、哥伦布发现美洲|03|外部否定论|山穷水尽不能创造|莫扎特写《安魂曲》、歌德写《浮士德》|2教学活动设计：在对比中深化理解2.2活动二：破立关系“解码”（提升层）1组织小组讨论：“作者在批驳每种错误观点时，是否隐含了对‘创造’的正面主张？请结合具体语句说明。”通过讨论，学生能发现：2批驳“环境平凡不能创造”时，隐含“平凡环境是创造的土壤”；3批驳“年纪太小不能创造”时，隐含“创造与年龄无关”；4批驳“山穷水尽不能创造”时，隐含“绝境激发创造潜能”。5这一活动引导学生从“表层批驳”走向“深层逻辑”，理解“破”与“立”的内在关联。2教学活动设计：在对比中深化理解2.3活动三：现实情境“迁移”（拓展层）设置情境：“你身边是否有人持有‘不能创造’的观点？请用《创造宣言》中的论证方法（破立结合）进行劝说。”例如，针对“学习太枯燥不能创造”的观点，可先“破”：“达芬奇画鸡蛋时觉得枯燥，却练出了精准的观察力；曹雪芹写《红楼梦》十年增删，枯燥中沉淀出文学经典。”再“立”：“枯燥是专注的底色，正是在重复中，我们才能突破常规，创造属于自己的学习方法。”此活动将文本分析与生活实践结合，实现“学用转化”。04总结：破立之间的创造精神传承1文本价值的再审视《创造宣言》的“破立对比”，不仅是一种论证技巧，更是一种思维方式的示范：面对消极认知，既要敢于“破”（批判谬误），更要善于“立”（构建真理）。这种“破立结合”的论证逻辑，贯穿于陶行知的教育实践——他批判“死读书”的旧教育，“立”起“生活即教育”的新主张；批判“教育为少数人服务”的旧观念，“立”起“大众教育”的新理想。2创造精神的当代意义站在2025年的教育现场，重读《创造宣言》更具现实意义：当“躺平”“摆烂”等消极心态在部分青少年中蔓延，陶行知“人人可创造”的呐喊如同一剂清醒剂；当“唯分数论”仍束缚着教育的多元可能，“创造是生命对生命的唤醒”的理念为我们指明了方向。作为语文教师，我常被学生的“创造微光”打动：有的用短视频改编《故乡》的情节，有的用数学公式解读《岳阳楼记》的情感变化，这些“非传统”的创造，恰恰印证了“处