2025 九年级语文上册《送东阳马生序》宋濂求学经历课件

一、课程导入：为何要读《送东阳马生序》？演讲人CONTENTS课程导入：为何要读《送东阳马生序》？文本细读：宋濂求学经历的“三重困境”与“破局之道”艺术特色：宋濂如何“讲好自己的故事”？精神传承：宋濂求学经历的当代启示总结：致敬宋濂，致敬每一个“追光者”课后作业目录2025九年级语文上册《送东阳马生序》宋濂求学经历课件作为一线语文教师，我始终相信，经典文本的生命力不仅在于文字本身，更在于它能跨越时空与读者产生精神共鸣。《送东阳马生序》正是这样一篇经典之作。今天，我们将以“宋濂求学经历”为核心，从文本细读、人物分析、精神传承三个维度展开学习，带领同学们走进这位明初“开国文臣之首”的求学岁月，感受古人治学的坚韧与智慧。01课程导入：为何要读《送东阳马生序》？1文本定位与教学价值《送东阳马生序》是部编版九年级语文上册第六单元的经典篇目，属于“古代散文”专题。这篇赠序（临别赠言）并非简单的应酬文字，而是宋濂以自身经历为镜，向同乡后学马生传递“为学之道”的肺腑之言。从教学目标看，它既是文言文阅读能力的训练载体（需掌握“致、假、趋、卒”等实词，“以”“之”等虚词用法），更是情感态度价值观的培育素材——通过宋濂的求学经历，引导学生理解“逆境成才”的深层内涵，反思当代学习条件下的责任与担当。2学生认知基础与学习期待教学前，我曾对所教班级做过问卷调查：78%的学生能通过预习疏通基本文意，但对“宋濂为何如此刻苦”“他的经历对今天有何意义”等深层问题缺乏思考；62%的学生认为“古人学习条件差，现在没必要效仿”。这恰恰说明，本课的关键在于“以古鉴今”——不是要求学生复制宋濂的苦学方式，而是提炼其精神内核，与当代生活建立联结。02文本细读：宋濂求学经历的“三重困境”与“破局之道”文本细读：宋濂求学经历的“三重困境”与“破局之道”要理解宋濂的求学精神，必须回到文本细节，梳理他在求学生涯中遭遇的具体困境，以及他如何应对。我们可以将其经历拆解为“求书之难—从师之难—生活之苦”三个递进层次，层层深入分析。1第一层困境：求书之难——“无书可读”的突围1.1背景溯源：元末明初的书籍获取难题宋濂生于元大德十年（1306年），卒于明洪武十四年（1381年）。当时印刷术虽已普及，但普通文人仍难获书：一是刻书成本高，私人藏书多为世家大族垄断；二是战乱频繁（元明之际社会动荡），书籍流通受限。文本中“家贫，无从致书以观”的“致”，意为“得到”，直接点出物质匮乏的核心矛盾。1第一层困境：求书之难——“无书可读”的突围1.2破局行动：“手自笔录”的坚持1面对“无书”困境，宋濂选择“假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”。这里有三个细节值得推敲：2“假借”的智慧：主动建立“信用”——“计日以还”，用守时换取藏书家的信任，为后续借读铺平道路；3“手自笔录”的代价：元末纸张虽非稀有，但抄书需耗费大量时间精力。试想寒冬时节“手指不可屈伸”（后文“天大寒”的伏笔），仍坚持抄录，这种“苦”是身体的，但更是精神的自律；4“遍观群书”的结果：“录毕，走送之，不敢稍逾约”的坚持，最终让他“因得遍观群书”。这一过程印证了“自助者天助”的道理——不是命运给予机会，而是用行动创造机会。1第一层困境：求书之难——“无书可读”的突围1.3教学互动设计在课堂上，我会让学生对比自己获取知识的方式（如电子阅读、图书馆借阅），提问：“宋濂需要‘手自笔录’，我们现在‘一键下载’，但为何他能‘遍观群书’，而我们有时却‘无书可读’？”引导学生思考“获取便捷”与“主动学习”的关系。2第二层困境：从师之难——“无师可问”的求索当“有书可读”后，宋濂面临更高层次的需求：“益慕圣贤之道”。但“道”的领悟需要名师指点，于是他踏上了“从师”之路，这一过程的艰难更甚于“求书”。2第二层困境：从师之难——“无师可问”的求索2.1空间之远：“趋百里外”的决心“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”中“趋”字极有分量——“小步快走”，体现急切；“百里外”则是具体距离（明代1里约576米，百里约57.6公里），步行需两日。对比今天“线上答疑”“跨城听课”的便利，宋濂的“求师”是身体的跋涉，更是对知识的虔诚。2第二层困境：从师之难——“无师可问”的求索2.2态度之诚：“立侍左右”的谦逊面对“先达德隆望尊，门人弟子填其室”的场景，宋濂的表现是“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”。这里的动作描写极具画面感：“立侍”：站着等待，不敢久坐，体现对师长的尊重；“俯身倾耳”：降低姿态，专注倾听，生怕遗漏一字；“遇其叱咄”的反应：“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”——被责备时不辩解，等待合适时机再请教。这种“钝感力”恰恰是深度学习的关键：不因一时挫折放弃，而是持续聚焦问题本身。2第二层困境：从师之难——“无师可问”的求索2.3认知升华：“师者，传道也”的真谛宋濂最终“卒获有所闻”，说明他不仅学到了知识，更领悟了“为学”的方法。这让我想起自己的教学经历：曾有学生因害怕被批评而不敢提问，我便以宋濂为例，告诉他“被责备不是否定你，而是希望你更严谨”。后来这名学生主动找我讨论问题，成绩进步显著——这正是经典文本跨越时空的教育力量。3第三层困境：生活之苦——“无物可享”的坚守如果说“求书”“从师”是为学的外部条件，那么“生活之苦”则是对内心定力的考验。宋濂在文中用对比手法，将自己与“同舍生”的物质生活进行鲜明对照。3第三层困境：生活之苦——“无物可享”的坚守3.1物质对比：“缊袍敝衣”与“被绮绣”“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”——这段描写中，“烨然若神人”的夸张修辞，突出了同舍生的奢华；“缊袍敝衣”的朴素，则强化了宋濂的清苦。但“略无慕艳意”一句，直点他的内心状态：不羡慕物质享受，因为“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。3第三层困境：生活之苦——“无物可享”的坚守3.2精神超越：“乐”在何处？21“以中有足乐者”的“乐”，是理解宋濂精神世界的关键。这里的“乐”不是感官愉悦，而是：超越之乐：意识到自己在追求更宏大的人生价值（后文“故余虽愚，卒获有所闻”的“有所闻”，即对“道”的领悟）。求知之乐：阅读经典、与先哲对话的精神满足；成长之乐：每解决一个疑问、突破一个认知局限的成就感；433第三层困境：生活之苦——“无物可享”的坚守3.3现实启示：“物质与精神”的平衡思考教学中，我会让学生分享“自己曾为某个目标克服物质诱惑”的经历。有学生提到为攒钱买学习资料放弃买游戏皮肤，有学生说为准备竞赛推掉周末聚会——这些真实案例，让“以中有足乐者”的抽象概念变得具体可感。03艺术特色：宋濂如何“讲好自己的故事”？艺术特色：宋濂如何“讲好自己的故事”？《送东阳马生序》不仅是一篇励志文，更是一篇优秀的叙事散文。宋濂的写作技巧，值得我们从“文学鉴赏”角度深入分析。1叙事策略：细节真实，情感真挚全文没有空洞的道理，而是通过具体场景、动作、心理描写传递情感。例如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”——“砚冰坚”写环境之冷，“手指不可屈伸”写身体之痛，“弗之怠”写意志之坚，三个细节叠加，让“刻苦”变得可触可感。这种“以细节见精神”的写法，正是记叙文的关键技巧。2对比手法：层层递进，强化主题1文中有三组对比贯穿始终：2自身前后对比：“今虽耄老，未有所成”与“少时刻苦求学”对比，突出“坚持”的重要性；5这些对比不是为了贬低他人，而是通过客观呈现，让道理自然浮现，更具说服力。4古今（隐含）对比：马生“廪稍之供”“裘葛之遗”的优越条件与自己“无鲜肥滋味之享”对比，暗含劝勉之意。3物质与精神对比：同舍生的奢华与自己的清苦对比，凸显“乐在其中”的精神追求；3语言风格：质朴平实，以情动人宋濂的语言没有华丽辞藻，却“淡而有味”。如“余立侍左右，俯身倾耳以请”，用白描手法勾勒出求师场景；“故余虽愚，卒获有所闻”，以自谦语气总结收获，更显真诚。这种“大巧若拙”的文风，恰恰符合赠序“语重心长”的文体特征——真正的劝勉，不需要刻意煽情，而是用真实经历引发共鸣。04精神传承：宋濂求学经历的当代启示精神传承：宋濂求学经历的当代启示学习经典的最终目的，是将其精神内化到当下生活中。我们可以从以下三个维度，探讨宋濂求学经历的现实意义。1对“学习条件”的再认识：“难”与“易”的辩证关系宋濂的时代，“难”是客观的物质匮乏；今天，我们的“难”更多是“选择太多”的干扰（如短视频、游戏）、“目标模糊”的迷茫。但正如文中“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”所言，“精业成德”的关键不在条件优劣，而在“心专”与否。我曾带学生参观本地图书馆，有学生感慨：“宋濂要抄书，我们有电子资源；他要走百里求师，我们有网课。但他的‘专’，我们未必能做到。”这种反思，比简单的“珍惜条件”更深刻。2对“挫折教育”的启示：“苦”与“乐”的转化智慧宋濂的“苦”是主动选择的“苦”——他不是被动承受，而是将“苦”视为成长的必经之路。今天的教育常强调“快乐学习”，但“快乐”不应等同于“无挑战”。正如心理学中的“心流理论”：当挑战与能力匹配时，人会在克服困难中获得深层次的快乐。宋濂的“以中有足乐者”，正是这种“心流体验”的古代版本。3对“青年担当”的激励：“为己之学”与“家国情怀”宋濂最终成为“开国文臣之首”，参与修订《元史》，主持科举，其求学不仅是“为己”，更是“为天下”。这种将个人成长与时代需求结合的格局，对当代青年尤为重要。在课堂讨论中，有学生说：“我以前觉得学习是为了考高分，现在明白，宋濂的‘有所闻’是为了更好地服务社会。我们的学习，也应该有更宏大的目标。”这种认知的提升，正是经典教育的价值所在。05总结：致敬宋濂，致敬每一个“追光者”总结：致敬宋濂，致敬每一个“追光者”回顾宋濂的求学经历，我们看到的不仅是一个“苦学”的故事，更是一个“追光”的历程——他追的是知识之光、智慧之光、精神之光。从“手自笔录”到“卒获有所闻”，从“缊袍敝衣”到“以中有足乐”，宋濂用一生诠释了：真正的成长，不在于环境的优劣，而在于内心的方向；真正的成功，不在于物质的丰俭，而在于精神的富足。同学们，当你们在台灯下做题时，当你们为一道题反复思考时，当你们因暂时的挫折想放弃时，请想起宋濂——那个在寒冬里抄书的少年，那个在百里外求师的青年，那个在奢华中坚守的