山东省青岛市莱西市2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省青岛市莱西市2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、阅读（76分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。①农耕乃衣食之源，人类文明之根。我国是一个农耕大国，在漫长的农业生产实践中，古代先民发现和掌握了大量农业生产法则，并把这些法则用谚语的方式加以总结和传播，用以指导农业生产、繁荣农耕文化。让我们重温中华传统农谚，品味其语言艺术，提炼其思想精华。②我国农谚中多有重土类谚语，如“无土不养民”“土能生万物，地可发千祥”等。土地能产万物，这是土地赋予人类的价值感。土地价值感的存在，让农民对土地有了别样的情感。如“土中生万物，地内产黄金”就把土地视为生命之源、无价之宝；而“财主爱钱，农民爱田”则以对比方式表明了农民对土地的情感。基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首，“七十二行农为本，万顷良田粪当先”。③面对这片赖以栖息的土地，中华民谚中有三条护土惜土法则：深耕，施肥，灌溉。如“深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡导“地要深耕”；而“肥田出好种”“金筐银筐，不如粪筐”等则极言施肥的重要性。除施肥外，作田还要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丢”等则阐明“水”于庄稼的重要。④在长期的农业生产中，先民发现土地的耕耘、收成的好坏离不开温度、雨水等自然条件，因此，为了求得与天地同频共振，先民开始“仰则观象于天，俯则观法于地”，通过细致观察、深入思考，从中找出气候变化规律，用以指导生产。众多气象类谚语也由此生成，具体包括两种类型：天象类和物象类。⑤天象类的如“立春落一滴，蓑衣挂上壁”“夏至见青天，有雨在秋边”“十月无霜，下年无糠”等。上述谚语体现了先民对天象的细致观察。在长期与大自然密切接触的农耕生活中，先民深刻感受到了人与天地的和谐共生，因此，从天象观自然之风雨，以风云变幻来测阴晴雨雪也就成为农耕民族的认知方法；而农业的靠天吃饭，又使预判天气、前瞻风雨成为生活之必需。由此，各种气象谚语应运而成，成为语言的精品，也是珍贵的文化遗产。⑥物象类的谚语有“鸠唤雨，鹊唤睛”“石头出汗，有水煮饭”“蚂蚁搬家蛇横道，暴雨欲来风满楼”等。通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气，充分体现出我国先民“观法于地”的认知方式。由此，先民从动物活动的方式中发现了天气变化的规律，如“蜘蛛添新丝，明日大天晴”；从动物活动的规模上，找到了与天气变化的关系，如“蜻蜓千百绕天空，不过三天雨蒙蒙”；还从动物活动的时间上，找到了天气变化的规律，如“鸡若上笼早，明日天气好；鸡若上笼迟，有雨不多时”。这些气象谚语是中华民族智慧的结晶，是先民留下的宝贵文化遗产，是中华传统文化重要的表现形式。⑦我国自古重视农业的季节性，历代都有“不违农时”的法令，有“农者，时也”之说。顺时而作的稼穑作息观映射在语言世界里，便是众多农耕时序谚语，具体体现为三个方面：一是顺应天时，可得地利；二是争分夺秒，以得农时；三是物各有时，区别对待。⑧如“芒种插田是个宝，夏至插田是根草”“芒种插薯，一莞一柱，小满点棉，费力枉然”“七月耕金，八月耕铜”“霜降到立冬，翻地冻害虫”等提倡顺应天时的谚语。天时条件，直接影响着工效：不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益。⑨在农业生产中，各项农活适宜的时间均较短促，因此须“争分夺秒”。对此，谚语中多有总结，如“清明谷雨两相连，漫种耕田莫迟延”“小满插秧日当日，芒种插秧时当时”“插秧要抢先，割麦要抢天”等。由此可见，从浸种到插秧到收割，每个环节都要争分夺秒。为了体现时间的紧迫性，谚语的创制者采用了多种修辞手法来表达，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一个人，一天误掉一个春”则以对比方式说明耽误农时的严重性。此外，还有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等谚语，对春耕生产场景进行直接描写，让我们充分感受到了农忙时节农夫们争分抢秒的紧张工作氛围。⑩农作物种类繁多，不同作物因生长周期不同，对外界环境条件的要求也不同，各有适宜的载种期和收割期。对此，谚语中也多有总结，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗长，三月整田禾穗短，四月整田一把秆”“谷雨前，好种棉”“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”等。上述谚语对各种农作物的栽种时令进行总结，其语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口头传播。⑪“种田如绣花，半点不能差。”我国农谚对农业生产方方面面的经验加以概括总结，充分体现了中华民族的农耕思想，是我国贡献给人类的宝贵农业文化遗产。（摘编自姜珍婷《中华农谚中的农耕理念》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.农谚是我国先民农业生产经验的总结，既指导了农业实践，也繁荣了农耕文化，具有重要的文化价值。B.在漫长的农业生产实践中，我国先民对土地产生了深厚的情感，因而把农业置为百业之首，以农为本。C.“深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等农谚表明，提高农业生产产量的关键在于深耕土地。D.众多农耕时序谚语体现出我国先民对农业的季节性的重视，他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章引用了大量的农谚作为例证，如“无土不养民”等，既增强了说服力，又生动展现了农耕文化的智慧。B.“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”出自杨万里的《插秧歌），描写农民争分夺秒插秧，可以作为文章第⑨段的论据。C.农谚“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”对不同农作物的栽种时令进行总结，体现了人类对自然规律的尊重和利用。D.文章不是简单地介绍农业知识，而是以“农谚”为切口，挖掘其承载的农耕思想，体现“小切口，大主题”的写作思路。3.如果给材料拟一个标题，最恰当的一项是（）A.农业谚语的智慧与价值 B.农业谚语的局限与创新C.农业谚语的地域性与时代性 D.农业谚语的科学性检验4.请结合文章内容，谈谈你对文中画横线句子的理解。5.某农耕文化主题公园计划在宣传栏张贴3条宣传标语，旨在传递中华民族的农耕思想。请从下列标语中选出合适的3条，并结合文章内容说明选择理由。①土肥苗壮收成好，深耕细作惜良田②敢教日月换新天，亩产万斤不是梦③春播夏耘循时序，秋收冬藏获丰登④谷麦果蔬各有时，顺其天性播好种⑤万物生长靠太阳，千种万种同一时【答案】1.A2.B3.A4.①“仰则观象于天”指先民通过观察天象来感知气候变化规律，用以指导农业生产；②“俯则观法于地”指先民通过观察动物及其他物象的变化来预测天气，以此指导农业生产。5.（1）第①条合适。理由：体现了农民对土地的情感。“惜良田”直接强调对土地的珍视，“深耕细作”呼应文章中“护土惜土法则”。（2）第③条合适。理由：体现“顺时而作”的思想“循时序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明确强调遵循季节和农时进行生产。（3）第④条合适。理由：体现因物制宜的思想。“谷麦果蔬各有时”说明不同作物有各自适宜的生长周期和栽种时间，“顺其天性”强调尊重作物待性。【解析】【导语】这篇阅读材料以中华农谚为载体，系统梳理了传统农耕理念的三大核心：重土意识（土地价值与情感）、护土法则（深耕/施肥/灌溉）和顺时思想（天时/农时/物时）。文章采用总分结构，通过大量农谚例证，既展现了先民“观象于天，观法于地”的生态智慧，又揭示了农耕文化中“天人合一”的哲学内涵。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“我国先民对土地产生了深厚的情感，因而……”错误。由原文“基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首”可知，我国先民意识到农业的重要是因为认识到土地的价值。C.“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”错误。“深耕”“施肥”“灌溉”三者是并列关系，原文并没有表达“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”之意。D.“他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收”错误。原文中“不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益”说明农时的重要，但不能据此理解为“顺应农时，就一定能够获得丰收”，选项表述过于绝对。故选A。【2题解析】本题考查学生分析和评价文章内容的能力。B.“可以作为文章第⑨段的论据”错误。第⑨段论述的是“农谚”中体现“争分夺秒，以得农时”的观念，“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”是诗句而非谚语，不能作为论据。故选B。【3题解析】本题考查学生概括文章大意和拟写标题的能力。材料主要肯定了农业谚语作为劳动人民智慧的结晶，突出了其指导价值。A.全面涵盖了这两层含义，与材料主旨高度契合。B.“局限与创新”未提及。C.“地域性与时代性”无依据。D.“科学性检验”偏离主题（原文侧重文化价值）。故选A。【4题解析】本题考查学生理解文章重点语句的能力。①理解“仰则观象于天”；原文指出“天象类的如‘立春落一滴，蓑衣挂上壁’……体现了先民对天象的细致观察”，且说明通过天象“测阴晴雨雪”“指导生产”，这正是“仰则观象于天”的具体表现，即观察天象掌握气候规律以指导农业。②理解“俯则观法于地”：文中提到“物象类的谚语有‘鸠唤雨，鹊唤晴’……通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气”，这对应“俯则观法于地”，即观察地面物象预测天气以指导生产。【5题解析】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。①合适。文中强调农民对土地有深厚情感，重视“护土惜土”，“惜良田”直接体现对土地珍视，“深耕细作”与文中“护土惜土法则”相呼应。②不合适。此语强调人定胜天和不切实际的高产，与文章中的科学思想相悖。③合适。文章提到我国重视农业季节性，有顺时而作的稼穑作息观，此条中“循时序”明确体现遵循季节和农时生产。④合适。文中指出农作物种类繁多，各有适宜栽种期和收割期，此条“谷麦果蔬各有时”说明不同作物生长周期不同，“顺其天性”强调尊重作物特性，符合因物制宜思想。⑤不合适。错误认为“千种万种”可在“同一时”种植，与文章中不同作物各有适宜栽种期的认知矛盾。综上，①③④合适。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。种菜记陈毓李兰戴上了眼镜，这是她自己做梦都没想到的。在她的认知里，眼镜是那些爱读书、肚子里装满了墨水的人的身体配件，也因此，李兰把自己的好视力归结为读不进书的缘故，她甚至在某个瞬间为自己的好视力自卑过。多年后，当李兰戴上近视眼镜的时候，她心里满是长久的惊讶与不可思议的虚幻感。李兰在农科城的农业智慧园上班，再说具体点，是在那儿种菜。“上班”也是一个新鲜的词，把农业智慧园里的李兰和十里路之遥的王上村的李兰区分开；可具体到“种菜”这件事，又使两个李兰合而为一。王上村的李兰身上有汗气，脸蛋上有太阳红，风里来雨里去，披星戴月，要平地、点种、除草、护苗、施肥，当然，也有收获。农业智慧园里的李兰穿白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里。李兰上班第一天，既紧张又兴奋，出了一脸一身汗，汗水叫她更紧张，一会儿担心弄乱了工装，一会儿又担心热腾腾的自己和身外这个清凉的环境不匹配，好在她藏在层层的包装里，外人轻易看不见。李兰是从参加培训的一百多个女工中挑选到这个岗位上的。拿李兰现在的工作和从前在王上村的种菜比，好像比不成。比如，同样是面对种子和土地，现在李兰是把一粒粒被技术员处理过的种子用小小的镊子夹起，投放进一个个有规格的容器中，放种子的位置不能有毫厘之差，放种子的动作经过上岗前千百次的训练。工作日久，熟能生巧，李兰现在起镊子、放种子的动作轻柔，又稳又准。一个个等待李兰放种子的容器自动来到她的面前，被她点种后再缓缓地传送到下一个点位，那里是一个个高大的玻璃箱体，不同种子被归类停当。种子在那里像被某种口令催促，快速发芽、生长，又像训练过的最好的兵阵，整齐一致。那种整齐也叫李兰惊讶，惊讶这些发生和她有关。她想，幸好从她手中出来的是小小青苗。青苗分叶抽枝，长成一棵棵菜。李兰偶尔停手看向那边，隔着巨大的玻璃，她看得清每一棵菜，但又像双胞胎孩子一样难以区分，菜们该碧绿碧绿，该红红，该紫紫，开花结果，呈现菜的众生相。一棵辣椒苗上的辣椒串可以收获一笼，西红柿一串一串沉甸甸地悬垂。枝蔓甚至伸展到了天花板上。李兰凭借在王上村种菜的经验，识得几样菜品。但此刻眼前的西红柿，颠覆了李兰认为西红柿只有青和红的概念，她不知道自己点种的小小容器里还能结出黄的、白的、带花纹的、不带花纹的各种新奇的西红柿。它们各有品种名字，可李兰哪里记得住。她看着陌生的西红柿，引不起味觉上的共鸣，毕竟那些果实一开始总是和她隔着一层玻璃的距离。直到有一次，李兰偶然走到一列售卖给来农业智慧园观光的游客的果品摊前，买了一盒自己种的西红柿，咀嚼之后，她惊讶地得出结论：“挺好吃”。想到自己以前在王上村种的西红柿，那时她也给西红柿分类，大的、圆的、红的、品相好的，是要卖的，价格会定高；小的、不那么圆与红的，就便宜一点卖；样子不好看的、开裂的，她则带回家，熬一大锅西红柿酱，蘸馒头拌面条裹米饭，有时候一天的饭食里都有西红柿。此刻刚吃过盒子里工艺品般的西红柿，李兰才意识到自己忘了洗西红柿。不过，它们从种子开始，就没见这风雨雷电，没有飞蝶蛲虫咬，没有外界的一粒尘埃一滴泥水，甚至连播种者李兰侍弄它们的时候都戴手套，戴帽子，这样种出的西红柿还需要清洗吗？李兰再一次感到迷茫。李兰看见自己端西红柿盒子的手，手指纤细，很白。李兰的脸也变白了，她的脸很少晒到太阳，她工作的地方和那些植物一样，风吹不着雨淋不了，太阳也晒不到。植物凭借昼夜不熄的灯光的照耀快速长大，李兰在这样的地方跟着变白变纤细。李兰在变白变纤细的时候也变近视了，于是戴上了眼镜。戴上了眼镜的李兰用发小的话说，是文文弱弱的，像是有一肚子墨水的样子。戴眼镜的李兰走到毗邻农业智慧园的一块花地边，这是园区新辟的，将原有的油菜地改种了波斯菊。波斯菊花朵繁密，在团团花簇中，李兰看清了几棵旺长的油菜苗，正闪耀着黑亮的属于油菜的光芒。细雨霏霏，油菜苗得雨露滋润，散发出带着微微苦味的清香。李兰蹲在油菜苗边，取下眼镜，低头深呼吸，仰脸大吐气，那样子，很像是一个肺被闷久了的人。（原载2023年11月13日《文艺报》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.李兰初戴上近视眼镜的时候，心里满是惊讶与虚幻感，这表现了李兰终于戴上代表文化人的眼镜后内心的自豪。B.李兰在变白、变纤细，也在变近视；菜不是沐浴阳光，而是接受灯光；这些反映了作者对科技农业的思考与困惑。C.文中说李兰的工作与在王上村种菜“比不成”，指的是从工作环境、劳动方式和劳动成果等客观方面的比较。D.李兰对玻璃箱中自己种出来的西红柿感到陌生，说明李兰还固守着传统农民意识，对土地对蔬菜保持着农民情结。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本运用细腻的动作描写和细节描写，描写李兰在智慧园的具体种菜过程，表现李兰的认真专注。B.文中描述了李兰的心理变化过程，传递出人物微妙的情绪变化，写出了她内心从紧张、兴奋到惊讶、迷茫的过程。C.文本最后一句富有韵味，通过取下眼镜后的神态描写，直接抒发了李兰在“上班”过程中感受到的压抑与困惑。D.小说采用李兰的视角，浓墨重彩地描写了智慧园种菜的过程、菜成熟的场景以及品尝自己种出来的菜时的感受。8.请简要分析小说中“眼镜”的作用。9.你的学习小组要编写语文读本中的一个单元，从《哦，香雪》《插秧歌》中选择一篇和本文组成单元，并从主题和文体的角度给出组合的理由。【答案】6.A7.C8.①是李兰身份转换的标志，凸显其从传统农民到智慧园工人的变化及内心的陌生感与错位感。②象征科技与自然的隔阂，承载作者对科技农业下人与自然关系的思考。③串联情节，以“戴”与“取”的动作呼应人物心理，推动其在适应与抗拒间的情感变化。9.（1）选择《哦，香雪》与《种菜记》组成单元。理由：①主题：均聚焦社会变革中的乡村女性，展现个体在时代变化中的身份困惑与成长，折射社会发展对乡村的影响。②文体：同为短篇小说，语言细腻，注重细节与心理描写，以小切口反映大时代，适合作为读本精读文本。（2）选择《插秧歌》与《种菜记》组成单元。理由：①主题：均围绕“耕作”，一写传统农耕的质朴辛劳，一写现代科技农业的智能标准，勾勒农业发展变迁。②文体：虽一诗一文，但均写实，注重场景刻画，可跨文本对比，感受不同文体的表达魅力。【解析】【导语】这篇小说通过李兰从传统农民到现代农业工人的身份转变，细腻刻画了科技农业与传统农耕的碰撞。作者以"眼镜"为象征，巧妙展现了主人公在现代化农业环境中的身心变化——从体力劳动者到技术操作者，从自然阳光到人工灯光，从熟悉土地到陌生玻璃箱。小说通过对比手法，既呈现现代农业的高效精准，又隐含对人与自然疏离的思考，结尾处油菜苗的意象更是『点石成金』之笔，流露出对传统农耕生活的眷恋。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“内心的自豪”错误，李兰戴眼镜的惊讶与虚幻感，源于她原本认为眼镜是“文化人”的配件，而自己是农民，这种身份与物品的错位让她不适，并非“自豪”。故选A。【7题解析】本题考查学生赏析文学作品艺术手法的能力。C.“直接抒发”错误，最后一句“很像是一个肺被闷久了的人”是动作与神态的描写，属于间接抒情，并非“直接抒发”。故选C。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①串联人物身份变化：眼镜是李兰从“传统农民”到“智慧园工人”的标志性物品，对应她从风吹日晒到室内工作、从“好视力”到近视的变化，凸显身份转换的陌生感。与她最初对“眼镜=文化人”的认知形成反差，强化人物内心的迷茫与错位。②承载主题思考：眼镜象征科技对人的改变，既让李兰呈现“文文弱弱”的“文化人”表象，也让她与土地、自然隔绝，暗示科技发展中人与自然的疏离。结尾李兰取下眼镜亲近油菜苗，眼镜成为“隔阂”的符号，突出人物对传统农耕生活的隐性眷恋。③推动情节发展：以“戴眼镜”开篇，引出李兰的身份困惑；结尾“取下眼镜”的动作，呼应她内心对真实自然的渴望，形成情节闭环。眼镜的“戴”与“取”，对应李兰在科技农业环境中的适应与抗拒，丰富人物心理层次。【9题解析】本题考查学生分析文章主题和文体特点能力。（1）推荐《种菜记》与《哦，香雪》组成单元。理由①主题层面：均聚焦“变革中的乡村女性”，李兰对应科技农业冲击下的传统农民转型，香雪对应现代文明涌入时的乡村少女觉醒，共同呈现社会变革对乡村个体的影响。都蕴含“身份认同与迷茫”，李兰在“农民”与“工人”间挣扎，香雪在“乡村传统”与“现代文明”间探索，主题具有共通性与互补性。②文体层面：同为短篇小说，篇幅适中，语言细腻，注重通过细节与心理描写刻画人物，适合作为语文读本的精读文本。都以“小切口反映大时代”，通过个体命运折射社会发展（科技农业/铁路文明带来的变革），便于引导学生理解文学与社会的关联。（2）推荐《插秧歌》与《种菜记》组成单元。理由①主题：都围绕“种菜/耕作”，形成传统与现代的对照。《插秧歌》写传统农耕的辛劳质朴，《种菜记》写科技农业的智能标准，共同展现农业发展的变迁。②文体：一诗一文，均写实且注重场景刻画。《插秧歌》诗句凝练，画面感强；《种菜记》叙事细致，场景真实。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窦小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！”（节选自《荀子·尧问》）材料二：周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”（节选自《韩诗外传》）材料三：握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。（节选自《考信录》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“其为人宽”中的“其”与“是其所以浅也”“子其无以鲁国骄士”两句中的“其”用法和意义均一致。B.“周公安所得布衣之士而见之而礼之乎”中的“安”与“安能摧眉折腰事权贵”中的“安”意思相同。C.“天下之贤士谁肯自枉以见周公者”中的“枉”与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。D.“是以有孟尝之属以好士闻”中的“属”与《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”读音、意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。B.材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。C.材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。D.材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。13.翻译：（1）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。（2）翻译《琵琶行》小序中的句子。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。14.材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。【答案】10.CEG11.A12.B13.（1）古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。（2）她弹完一曲，显出忧郁的神情，自己叙说年少时的欢乐往事，如今漂泊沦落，面容憔悴，在江湖间辗转迁徙。14.①西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求士。②士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。③“握发吐哺”之说源于战国早期，因当时贤才难进，士人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。【解析】【导语】这三篇材料围绕周公礼贤下士的典故展开多维度探讨：材料一通过周公训诫伯禽，展现其“宽非美德”的独特人才观；材料二以“握发吐哺”的典故强化周公求贤若渴的形象；材料三则从历史考据角度质疑该典故的真实性，指出战国时期士风转变对传说的影响。三文形成“立论-强化-解构”的递进关系，共同构成对古代人才观念与历史叙事的立体考察，体现了不同学派对同一典故的阐释差异。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：人人都认为我越过等级喜好贤士，因此贤士才前来；贤士到来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。“人人”是主语，“以……为”是谓语，“越逾好士”是宾语，故应在C处断开；“然故”表因果，“士”是主语，“至”是谓语，故应在E处断开；“士至而后见物”与“见物然后知其是非之所在”构成递进关系，“……见物”“见物……”是顶针修辞，故应在G处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。代词，他/代词，他/副词，一定。句意：他为人宽厚。/这正是他浅陋的表现。/你一定不要因为鲁国的地位傲视贤士！B.正确，都指“怎么”。句意：周公怎么能找到身穿粗布衣服的士人去拜见并礼遇他们呢！/怎么能低头弯腰去侍奉权贵。C.正确。都指“屈尊”。句意：天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公。/屈驾来访。D.正确。shǔ，类，辈，指某一类人/zhǔ，嘱托。句意：因此有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。/嘱托我写一篇文章来记述这件事情。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“之后直接告诫伯禽不可骄人”错误。材料中周公是在自身求贤经历之后说明“士至而后见物，见物然后知其是非之所在”的道理，再引出对伯禽的告诫，而非直接告诫。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“敦”，注重；“咸”，都；“不见”，不出来拜见。（2）“悯然”，忧郁的样子；“漂沦”，漂泊沦落；“转徙于江湖间”，状语后置，应为“于江湖间转徙”。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料三指出“古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也”，即西周通过乡里推举选拔贤才，贤才均能被发现并任用，无需周公通过“握发吐哺”急切求士。②材料三认为“古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见”，春秋以后尚且如此，何况西周？贤士不会屈尊主动求见周公，不会导致周公频繁中断沐浴、进餐。③材料三提出“此说本之《荀子》”，且指出战国时“贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻”，孟尝君等以好士闻名，后人据此“亿料周公大圣之必有更甚于是者”，编造出“握发吐哺”的说法。【参考译文】材料一：伯禽将要回到鲁国（就任），周公对伯禽的师傅说：“你要出发了，何不记下你弟子的美德呢？”师傅回答：“他为人宽厚，喜欢自己做主，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。”周公说：“唉！这是把别人的缺点当成美德吧？他的宽厚，其实是待人没有分辨能力，你却还赞美它。他喜欢自己做主，这正是他狭隘浅陋的原因，你却还赞美它。他的谨慎，这正是他浅陋的表现。浅陋，是卑贱者的处世方式，你却还赞美它。我告诉你：我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位不算低了。然而我手持礼物去拜见的贤士有十人，人家回赠礼物来拜见我的有三十人，表面上持礼相见的贤士有一百多人，想提建议而需等我忙完事务才拜见的有一千多人，即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来使自身端正，安定天下。我得到三位贤士，不是在十人和三十人中找到的，而是在一百人和一千人中找到的。人人都认为我格外喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。你要警惕啊！你如果凭借鲁国的地位傲视贤士，（灾祸）就不远了！”材料二：周公登上天子之位七年，身穿粗布衣服的士人，他以拜师之礼接见的有十人，以朋友之礼接见的有十二人，对住在偏僻小巷、茅屋中的士人优先接见的有四十九人，时常举荐贤才的有一百人，教导士人的有一千人，在朝廷做官的有一万人。在这个时候，假如周公骄傲而且吝啬，那么天下的贤士前来投奔的就少了。成王把伯禽封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你一定不要因为鲁国的地位傲视贤士！我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又辅佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我洗一次头要多次握住头发（中断沐浴），吃一顿饭要多次吐出口中的食物（中断进餐），还担心错失天下的贤士。”材料三：（周公）握住头发、吐出口中食物（接待贤士），没有这样的事。古时候天下政治清明，选拔任用贤能之人，乡里有推举，里弄有选拔，只要有一位贤士，没有不知道的；知道了，没有不任用的。凡是卿、大夫、士都是贤才，凡是贤才都是卿、大夫、士，周公哪能找到身穿粗布衣服的士人去拜见并礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。春秋以后尚且如此，何况西周（成周）时代呢！天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公，以至于烦劳周公（频繁）中断沐浴、进餐呢！战国时代，大夫大多是世代享有俸禄的人，不然就是君主的姻亲或受宠信的人，贤才隐居而没有途径晋升，因此作为士人，不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。那些人大概是看到当时的风气如此，就揣度圣明的周公一定有比这更甚的（礼贤行为），于是编造出这样的说法罢了。这种说法来源于《荀子》，文字表述与《荀子》略有不同。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。悲秋杜甫凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京？〖备注〗此诗作于天宝元年（762）秋，当时安史之乱未平，蜀地又有徐知道叛乱，时杜甫滞留梓州（今四川三台）。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联点出自然环境，也交代了社会现实，“凉”字为全诗奠定了感情基调。B.颔联“家远”、“秋来”分别从空间和时间角度表现家人离散、季节更替。C.颈联“高鸟”既是眼前实景，也是诗人自况，寄寓了作者年老漂泊的感伤。D.杜诗以格律严谨见长，本诗八句，炼字精到，对仗工整自然而又不着痕迹。16.尾联中“何由”二字所寄情感沉郁，耐人寻味，试作简要赏析。【答案】15.D16.作者离乱中欲往三峡，目睹国家动乱，群盗纵横，心中已是十分悲忧；“何由”二字以自问的语气，含蓄深沉表达了重返朝廷的渴望和艰难，表现了身世凄凉之感和忧国忧民的情怀。【解析】【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“对仗工整自然而又不着痕迹”错误，首联和尾联并不对仗。故选D【16题解析】本题考查学生炼字和理解作者的思想情感的能力。尾联的“何由见两京”是说难见两京，再联系注释和前文“始欲投三峡”可知，此诗作于天宝元年（762）秋，当时安史之乱未平，蜀地又有徐知道叛乱，时杜甫滞留梓州。目睹国家动乱，群盗纵横，心中已是十分悲忧。诗歌尾联写诗人本来打算离蜀投奔三峡，可遇到叛乱，滞留在梓州，以反问的语气感叹——如何才能回到京城呢？含蓄而深沉的抒发了作者对时局的忧虑，表达了作者一片赤诚的忧国忧民的情怀，也表达出作者有心报国却报国无门的沉痛之情。（五）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中的“____________”一句与白居易《琵琶行》中的“____________”一句，都是用猿猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。（2）《琵琶行》中音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“____________，____________”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。（3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中“____________”一句，写的是周瑜的儒将装束。“____________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。（4）陶渊明《归园田居》（其一）中，运用比喻，写出了诗人身在宦海却心系田园的句子是：“____________，____________。”“鹿”音同“禄”，世人常将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸与超脱情怀。写出古诗文中包含“鹿”这一意象的两句话：“____________，____________。”【答案】（1）风急天高猿啸哀杜鹃啼血猿哀鸣（2）别有幽愁暗恨生此时无声胜有声（3）羽扇纶巾樯橹灰飞烟灭（4）羁鸟恋旧林池鱼思故渊（5）呦呦鹿鸣食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山）二、语言文字运用（本题共5小题，14分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。____________。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进了诗中才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象，____________，所以构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。18.毛泽东《沁园春·长沙》“鹰击长空，鱼翔浅底”描写了生机勃勃的秋日美景，请依据材料分析诗人是如何对物象“鱼”进行艺术创造的。19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。【答案】18.①诗人将鸟特点移到“鱼”这一物象上，使“鱼”具有“翔”这一特质。②诗人以“翔”夸张了“鱼”自由、活泼、灵动的特点，加强诗歌的艺术效果。19.①意象赖以存在的要素是物象；②由于融入的情意不同【解析】【18题解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。①运用移用手法，将物象“鸟”的“翔”（飞翔）这一特质移到“鱼”上，打破“鱼游水中”的客观常态，让“鱼”获得空中飞鸟般轻盈灵动的姿态，赋予物象全新的艺术张力。②通过夸张强化特点，以“翔”字夸张凸显“鱼”在水中自由穿梭、无拘无束的状态，既贴合秋日湘江生机盎然的景象，又强化了诗歌昂扬奔放的艺术效果，使物象“鱼”升华为承载作者豪迈情怀的意象。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①首句需总领全段，概括物象与意象的核心关联，后文明确提到“物象是意象的基础”“从物象到意象是艺术的创造”，说明意象离不开物象，可填“意象赖以存在的要素是物象”。②此处是意象大异其趣的原因，结合前文分析及“意象是借助客观物象表现出来的主观情意”可知，原因是“情意不同”，可填“由于融入的情意不同”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。记者：您最近刚刚出版了首部诗集、书法集《三歌行》，其中的《鲸海红叶歌》是一首超过200句的古体长诗。为什么醉心于写古体诗？莫言：写古体诗就像戴着镣拷跳舞，需要大量知识、词汇以及语言运用上的积累。只有积累得足够多，在选择词语的时候，才能既符合平仄，又能够表达想要表达的意思。通过这样一种积累与学习，我感觉仿佛在混顿当中看到了光明。聂绀弩写过一首诗：“长柄大镰四面挥，眼前高草立纷披。风云怒咤天山骇，敕勒狂歌地母悲。整日黄河身上泻，有时芦管口中吹。莫言料恐言多败，草为金人缚嘴皮。”他用很日常、很民间、很“土”的元素写了这首《割草赠莫言》，当然这个“莫言”并不是我。这种“旧瓶装新酒”的写法产生了丰富的趣味，亦庄亦谐，这也许是古体诗的一条出路。传统形式与现代内容的碰撞激活了诗歌，鲁迅写的古体诗也有这种味道，我认为这或许是当代人写古体诗的一个立足点和方向。记者：①___________？莫言：都很难，我可以一天写10首诗，但是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这样的诗句我可能一辈子都写不出来，这样的佳句是可遇而不可求的。写书法也是如此。立志写出一幅好的书法作品，反而是写不出来的。有时候朋友请我题写书名或者斋号，我非常认真地写了一张又一张，第二天一看，还是第一张写得最好。记者：您曾说，您的每一部作品里都会有自己的影子。《鳄鱼》里有您吗？据说这部作品的创作从2009年持续到了2022年，为什么这么久？莫言：作家应该具有把别人的生活同化为自己的生活的能力，也就是说作家要善解人意。《鳄鱼》之所以拖了这么多年才完成，主要是我这几年参加的社会活动比较多，同时我也把很多精力放在了行走山河大地、积累人生经验和写作素材上了。记者：②___________？莫言：话剧是语言的艺术，是对话的艺术，是塑造人物的艺术。话剧最大的魅丽在于台词。语言本身的弹性，语言背后的暗示、隐喻、幽默和潜台词都充满吸引力。真正优秀的话剧有一半的话是观众自己在心中补充的，台上的演员有很多潜台词是没有说出来的。20.文中画横线处有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。21.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中加点“土”的变化不同的一项是（）A.再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。B.他在工作中对自己总是“斤斤计较”，细致到每个数据都要反复核对。C.小华对知识的渴望如此“贪婪”，他总是不断地阅读、学习。D.我用儿童狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。22.请根据上下文，在横线上补写出记者提出的两个问题。【答案】20.①“镣拷”应改为“镣铐”。②“混顿”应改为“混沌”。③“魅丽”应改为“魅力”。21.A22.①写诗与写书法相比，哪个更难②与小说相比，写剧本对您最大的吸引力是什么【解析】【20题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“镣铐”为固定搭配，“镣拷”应改为“镣铐”。“沌”与“混”组成“混沌”（模糊不清的状态），为固定词；“混顿”应改为“混沌”。“魅力”，指吸引力，为固定词；“魅丽”应改为“魅力”。【21题解析】本题考查学生理解词语语境义、感情色彩的能力。文中“土”从贬义“俗气”转为褒义，贬词褒用，指