陕西省宝鸡市某校2025-2026学年高三上学期第二次质量检测语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省宝鸡市某校2025-2026学年高三上学期第二次质量检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产、传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。作者与读者的传统区隔正在被打破，文艺的接受者同时成为充满活力、充满热情的文艺创造的参与者。文艺溢出传统的场景、媒介，水银泻地，八面来风，正深刻嵌入人民群众的日常生活。认识新大众文艺，必须深刻认识人民生活形态的显著变化。随着中国建成世界上规模最大的教育体系，中国接受高等教育的人口已达2.5亿，新增劳动力平均受教育年限超过14年。超大规模人口文化素质普遍提升，不仅为新大众文艺创作奠定人才基础，还带来数量巨大、标准更高的精神文化需求。在实现全体人民在精神上的共同富裕、促进人的全面发展的道路上，新时代的社会主义文化建设迎来光明的前景。日新月异的互联网和信息化浪潮，为新大众文艺的兴起提供了强大动力，不仅重塑着人们的阅读习惯、观看习惯，而且内在地改变着文艺创作的主体形态。参与、交互，接受同时输出，模仿进而创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。当人工智能使一个未受过专业训练的人创作自己的绘画、音乐和视频时，一些坚固的观念正在受到冲击，文艺乃至社会文化的更多重大变革正在前方浮现。建设以人民为中心的，面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化，一直是我们党矢志追求的文化理想。推动和引领新大众文艺健康发展，必须深刻认识新大众文艺的形态、特点和规律。在泥沙俱下、变动不居的各种大众文艺现象中，必须以社会主义核心价值观为引领，始终坚持把社会效益放在首位，警惕和防止商业操弄，充分发挥新大众文艺动员和凝聚全体人民精神认同的重要作用。“欣欣此生意，自尔为佳节”，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。在中华文明史上，从唐诗、宋词到元曲、明清小说，连绵的高峰都是巍然崛起于大众文艺的辽阔原野之上。现在我们满怀信心地展望，活力奔涌的新大众文艺必将支撑起新的高峰、砥砺出新的经典。（摘编自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰，砥砺新经典》）材料二：以往，科技与文化被人为割裂为“两种文化”，甚至有不少人文学者指责科技为侵蚀人类审美的异化力量。今天，在互联网、人工智能应用场景中，“科文融合”掀起的巨浪势不可当，新大众文艺已展示出诸多新的可能性，创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。但是，也有一些新的短板亟待去解决。AI之于新大众文艺的影响，首先是降低了创作门槛。创作者可以借助AI工具迅速生成文章、图片、视频、音乐等。因此AI被视为“拉平”文化阶层的利器。借助AI技术，大众也可与精英一样，拥有自己的话语权，表达自身主体性与观点，进而引发叙事与审美范式的变革。“拉平”同样有助于提升非母语者、少数民族等群体的自我表达能力。在面对不得其门而入的异质文化时，AI能够给出通俗易懂的解释，大大降低沟通交流的成本。但“人人可创”远不等于“人人受益”。付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、经济条件较好的用户手中。有些人则被时代甩下，甚至沦为“数字时代新文盲”。另外，当自下而上、自发主动创作的作品进入各大平台之后，很有可能立即进入算法中，享有多数可见特权的仍是“头部”创作者。而更多的创作者受制于算法黑箱，为追求点击量等，不得不努力猜测，或是过度迎合成功模板，导致个性化特征被压抑。平台依靠深度学习模型对用户画像的高度细分，将每一次的停顿与互动都视作可量化的反馈，最终能够在秒级完成精准投放。由此就形成一个悖论：一方面，内容的生产与传播覆盖了更广的受众，总体规模比任何时期都“大众化”；另一方面，圈层化也相伴相生。以往所说的“大众文化”之“大众”，往往讲的是内容消费层面的“最大公约数”。如今，算法为了更好地让作品抵达受众，将原来的“大众”精准细分成无数个群体，每个群体都享有个性化的内容定制，构成高度“分众化”的微型世界。这时，“大众”就有变身为“大众的局部”甚至“窄众”的危险。从长远发展来看，大众与“分众”应当融合起来而不应机械对立，充分的大众化才能提供巨大的“作品池”，让更多以往不会被觉察的细流有机会融入；而细化的圈层又如同无数毛细血管，可确保文艺生产扎根民心民情的活力与韧性。新大众文艺的先锋性与复杂性，决定了我们必须全面思考技术赋能新大众文艺的可能路径，才能突破“人人可创”的表面浮华，最终构建起真正多样自主、共生共荣的文化生态。（摘编自李静《技术赋权与新大众文艺发展》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.传统文艺的创作过程中，作者与读者是绝对分开的，而新大众文艺的创作过程中，作者与读者的身份可能经常发生互换。B.新时代的社会主义文化建设要以人民为中心，努力实现人民精神上的共同富裕；也要面向现代化，积极利用各种现代科技。C.以往，科技与文化作为“两种文化”是难以融合的；随着互联网、人工智能的广泛应用，两者不断融合的趋势越发明显。D.所谓“分众化”，是指平台在推送时，能够依靠强大的算法，将爱好大致接近的受众识别出来，并将之合并为同一个群体。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.新大众文艺的涌现得益于科学技术的飞速发展，有着与时俱进的一面；但是文艺创作必须为人民服务的根本宗旨始终没有改变。B.材料一中，人工智能协助未受专业训练的人进行创作的例子，可以支持材料二中“AI被视为‘拉平’文化阶层的利器”的观点。C.材料二提到的付费模型、高质量提示词等优质资源向特定人群倾斜的不合理现象，正属于材料一要“警惕和防止”的“商业操弄”。D.材料一对“人人可创”的规模与深度持欢迎、肯定的态度，而材料二对“人人可创”进行了理性审视与辩证分析，指出其局限性。3.下列对两则材料写法的分析，不正确的一项是（）A.材料一视角宏观，重点从新大众文艺的基本特征和光明前景两方面论述；材料二常用微观剖析，比如：对技术机制的分析。B.材料一长短句结合，常用整句，语势较强，富有节奏感；材料二句式结构严谨，常使用复句，逻辑层次分明。C.材料一多用比喻、成语，引用古诗文，有较浓的文学色彩；而材料二术语较多，表达严谨，有较强的学术性。D.材料一的语气更接近于宣告和鼓舞，试图激发读者的情感共鸣；而材料二更侧重于阐释和探讨，意在引发读者的理性思考。4.材料二提到，新大众文艺“也有一些新的短板亟待去解决”。“新的短板”具体指什么？请简要说明。5.对“新大众文艺”，甲理解为“新大众/文艺”（“新大众的文艺”），乙理解为“新/大众文艺”（“新的大众文艺”）。老师说：“两种理解各有侧重，但合起来才全面。”老师这样说的理由是什么？请结合材料分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。石门阵卞之琳“诸葛孔明摆下了八阵图，叫陆逊那小子，得意洋洋，跨马而来的，只见左一块石头，右一块石头，石头，石头，石头，直弄得头都昏了，他一看来势不妙，就勒转了马头，横冲直撞，焦头烂额，逃回了原路。——这《三国》里的故事，你们还记得吗？”说到了这里，干咳了一声，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的许多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。带胡子的有，麻的有，长雀斑的有，带酒窝的有，一共十来张，在中秋前两天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是点点头，意思要王木匠尽管讲下去得了。王木匠手巧。譬如，现在邻近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，确是王木匠的发明。他的手艺不止见长于他的本行。“对，我正要给你们摆一个和八阵图差不多的石门阵，不过几句话，一点新闻，石门阵摆退鬼子兵。”老王捡去才落到颈脖子上的一片枯枣树叶子，随即干咳了一声。“来了。”大家一起想。果然——“来了！来了，一群鬼子兵！”王木匠转过头来望望山坡下转进村子里来的白路，仿佛日本兵当真从那边来了，把听众给吓了一跳。“他们先在远处山头上向镇上望，用望远镜，看得清清楚楚的。“那条小街上有人吗？没有。“那个院子里有人吗？没有。“那堆小树丛背后有人吗？没有。“八路军走光了。好，那个头儿，吩咐先下去五十个胆子最大的‘皇军’。“‘开步走！’他们下来了，那五十个鬼子，骑了马。”“这条镇不是就完了吗？”宋长发很担心地插上了一句。王木匠没有理他，干咳了一声，接下去：“骑了马，得意洋洋！瞧，第一个麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二个是八字胡子，第三个是小耳朵，小耳朵回过头来，看后面跟来的都很威风，就把头昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的阁房里。“八字胡子的心是在一家老百姓的铁柜里。“麻子的心是在一家老百姓的猪圈里。”“真不是好东西！”谁的声音？李矮子？因为隔壁李矮子院里的驴忽然叫起来了，仿佛怕给日本兵抓去呢。“说话间，不知不觉，已经走进了村子。“麻子忽然在一家门口勒住了马。八字胡子、小耳朵和后边四十七个人都勒住了马。满街上鸦雀无声。“麻子盯住了一家的屋门，不作声。“小耳朵也盯住了那家的门，不作声。”“他们看见了什么呀？奇怪。”小梅子插上来一句，仿佛代表了全场听众。“他们看见了什么呀？奇怪——后边那四十七个‘皇军’也这样问哪，可是没有出声，他们不作一声在那边发愣，那五十个‘皇军’。“他们看见了什么呢？奇怪。“他们什么也没有看见，只看见门里堵满了石头——石头门。“他们索性向前跑，沿街向左向右转了两个弯。“一路上——“向左看：石头门。“向右看：石头门。“石头门。石头门。石头门。”“干脆说吧，别那么别扭的！”宋长发老婆着急了，也仿佛代表了全场听众。“他们的脸都白了。听，四面山头上一片喊杀的声音！打枪的声音！八路吧？看，山头上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”谁的声音？仿佛大家的声音。“他们勒转了马头，死命踢着马肚皮，向左，向右，转了两个弯，他们就横冲直撞，连奔带蹿地逃命了。“逃出了镇口，心里跳得像马蹄一样急呢。“麻子还在想：我这一身肥肉不至于喂他们的麦田吧。“八字胡子还在想：我抢来的钞票不至于被他们捡回去吧。“小耳朵还在想：我怀里的相片不至于被他们拿去上报吧。”“老王，你活像钻进了他们的心里了。”李矮子说，意思是两重的，表示不相信，也表示惊叹他叫人不能不相信。“胡老三，”王生枝说，把眼睛对准了一个衔着旱烟管的男子，“昨天你也在南教场听过政治指导员的报告的，你说我可曾说谎。那条镇叫洪子店，在太行山那边。”“大致还不错，”胡老三说了，“部队在镇东十五里地方，和敌人打了一昼夜。农民救国会集了五百会员，三个钟头内把全镇上能搬的都搬走了，五百会员就拿起了枪，躲在围山上等了。不过，老王，门是用砖头堵的。”“那有什么关系，石头门说起来好听一点，只要不是木头门就行了。木头门烧得开。上次苏家峪不是给门板都烧光了。洪子店也烧去了许多。可是我老王一年来明白了一个道理：守住了大门，不用关二门。对，把我们的门板烧掉呢，我们就夜不闭户。”“那你就少了生意了，人家以后还要你做门板吗？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的时候，倒认真地想起当真到了处处夜不闭户的时代。他常常想做一张极精致的衣橱，已经设计了多年，总可以有做成的一天了。不过他知道大家还得先摆多少次真正的石门阵，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己结实的突起了老茧的掌心，说不出由于哪一种情感，不由得感叹了一下：“我这双手呵！”延安，1938年秋（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.用煤油箱改造水桶子，既说明王木匠手巧，也为后文故事情节发展埋下伏笔。B.王木匠讲故事不乏新意识，他的灵感除了来自“八阵图”，还来自“一点新闻”。C.石门阵故事取材于政治指导员的报告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均确有其人。D.王木匠因追求手艺完美而无法做出理想中的衣橱，他对着自己的手发出了感叹。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以王木匠重提诸葛亮八阵图战事开头，再写村民们的表情神态，这样，石门阵故事还未正式展开，王木匠擅长讲故事的形象就已经确立起来了。B.小说描写村民们的面孔，用“带胡子的有，麻的有……”，而不用“有的带胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最显著的特点。C.小说调动了许多“声音”来配合王木匠的讲述，如小梅子等人的插话、王木匠的干咳声，乃至与故事毫不相干的驴叫声，读来令人如临其境。D.小说讲了一个王木匠讲故事的故事，这种故事套故事的结构颇具匠心，不仅使小说叙事变得更为复杂，同时也使小说的主题更加多元。8.王木匠讲石门阵时，多处使用反复手法，这种讲述方法有什么效果？9.小说中多次出现的“门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。（三）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷，时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆①，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物②，度以下心不安之。宁谓原曰：“潜龙以不见成德。言非其时，皆招祸之道也。”密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，少时名闻在原、宁之右，善于教诱。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有羞恶之心。既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。（节选自《资治通鉴·汉纪五十二》）材料二：管宁在辽东，专讲诗书、习俎豆，非学者勿见。或以宁为全身之善术，岂知宁者哉？王烈为商贾以自秽，而逃公孙度长史之辟命，斯则全身之术，而宁不为也。天下不可一日废者，道也；天下废之，而存之者在我。故君子一日不可废者，学也。舜、禹不以三苗为忧，而急于传精一；周公不以商、奄为忧，而慎于践笾豆。见之功业者，虽广而短；存之人心风俗者，虽狭而长。一日行之习之，而天地之心，昭垂于一日；一人闻之信之，而人禽之辨，立达于一人。其用之也隐，而嫥捖③清刚粹美之气于两间，阴以为功于造化。君子自竭其才以尽人道之极致者，唯此为务焉。宁之自命大矣，岂仅以此为祸福所不及而利用乎！（节选自王夫之《读通鉴论》）材料三：易曰：不事王侯，高尚其志。谓所重在此，而不在彼也。若管、张④数子，特避世之士耳，盖所谓“天地闭，贤人隐”者也。方是时奸雄睥睨神器仇雠正士士以才知杀身者多矣。之数子者，屏迹山樊，危行言孙，卒以免祸，贤矣哉！（节选自萧常《续后汉书》）〖备注〗①习俎豆：俎与豆皆古时礼器。习俎豆犹言习礼节。②清议以格物：意谓用评论人物的方式来纠正人们的行为。③嫥捖：调和。④管、张：指管宁、张臶。10.材料三画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。方是时A奸B雄睥睨C神器D仇雠E正士F士以才G知H杀身者多矣。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庐，结庐，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”的“籍”用法相同。B.遗，遗失，与《苏武传》中“置币遗单于”的“遗”读音和含义均不同。C.推，退让，与《屈原列传》中“推此志也”的“推”意思不同。D.危，危险，与《谏逐客书》中“求国无危”的“危”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.管宁前往海外依附公孙度，受到公孙度的礼待；与多数居于郡南的避难者不同，管宁为表示自己无意返回中原的决心，独选郡北而居。B.盗牛者被抓后甘愿受刑，只求不让王烈知晓自己的恶行；王烈听说后，认为盗牛者还有羞耻之心，不仅没有批评他，还赠送他布匹。C.王烈为逃避公孙度的任命而自污去做了商人，王夫之对这一做法提出了批评，并指出管宁绝不会这样做。D.王夫之举舜、禹急于向民众传授道理，周公谨慎践行祭祀礼仪的例子，意在说明传扬礼仪风尚比建立功业更加重要。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。（2）或以宁为全身之善术，岂知宁者哉？14.对于管宁“庐于山谷”“不及世事”的行为，王夫之和萧常的评价有何不同？（四）古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。江上逢王将军李郢虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，马随仙仗识天香。五湖归去①孤舟月，六国平来两鬓霜。唯有桓伊②江上笛，卧吹三弄送残阳。〖备注〗①五湖归去：春秋末越国大夫范蠡辅佐越王勾践灭吴后，知勾践为人“可与共患难而不可共处乐”，遂弃官归隐五湖。②桓伊：东晋人，善吹笛。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.王将军曾是羽林军，出入于甘泉宫，随侍皇帝左右，深受宠信。B.“雕没”两句紧承首联，具体描绘王将军“侍武皇”时的情景。C.王将军曾征战四方，为国家立下了赫赫战功，之后归隐山湖。D.尾联运用桓伊吹笛的典故，表现王将军不慕名利的超脱心境。16.本诗是如何塑造王将军的形象的？请结合全诗简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）明月之夜，小刚看到投射在墙面上的树影交错杂乱、随着夜风的吹拂而晃动的景象，不由想起了归有光《项脊轩志》中“_______，_______”两句。（2）秋日旅行，与原本远隔重洋的友人在一座小城不期而遇，小华用略带戏谑的口吻引用秦观《鹊桥仙》“_______，_______”两句，形容此次见面十分难得。（3）与下边这幅图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。前年底，一次重病来袭，我成了遐迩闻名的大病号。病中得到广泛而深切的关心，让我有点飘飘然。有时卧床而“飘”，飘着飘着，遥想起二十多年前，我的小叔子从上海寄了一本《粥疗法》。那是本薄薄的旧书。书中极称粥食之妙，A。有的很简单，如山药粥、百合粥、莲子粥等，不必查书便知做法，因为我也曾奉食老父；有的要