陕西省西安市部分学校2024-2025学年高二上学期11月期中联考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省西安市部分学校2024-2025学年高二上学期11月期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一①就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三次文化裂变〖备注〗中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式、甚至其存在的空间——传统村庄。②作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。③这曲多声部的挽歌、唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。（摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》）材料二①文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。②从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。③这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。（摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》）〖备注〗第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.对于深处第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯等，具有巨大的文化价值。B.“侨寓文学的作者”们的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”都偏于主观化，他们的故土彼时还存在并延续着。C.费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。D.中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失，巩固人们与家乡的精神纽带，有助于人才回流。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。B.乡愁不仅包含恋土、乡愁、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，它是我国传统话语，是道德与文化的“根”，是一种文化表达方式。C.不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村“文化空心化”。D.一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。3.下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（）A.《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤。B.乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景。C.鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描绘了层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及仡佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁。4.两则材料都使用了大量的引号，请说明起到了怎样的表达效果。5.曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。世界上最丑的女人【波兰】奥尔加·托卡尔丘克他娶了世上最丑的女人。作为一家颇有知名度的马戏团的助理，他专程去维也纳看她。这可绝不是预谋在先——他事先压根儿没想过自己会娶她为妻。可是一旦看到她，一旦过了最初的惊愕，他就再也无法将自己的眼睛从她身上移开。她长着一颗硕大的头颅，上面覆盖着肿瘤和肿块。一双流泪不止的小眼睛紧贴着低低的、满是皱纹的额头。她一动不动地站在那里，好让观众能回去向他们的亲朋好友、左邻右舍或他们的孩子们描述这张脸，好让他们在拿镜子与自己的脸比较时，能再次想起来这张脸，然后轻松地舒口气。她很耐心地站着，当目光掠过他们的头顶，眺望远处的屋顶时，她或许有一种高人一等之感。演出结束后，当他与她靠着马戏团内取暖的小马口铁炉子喝茶时，他发现她相当机灵。她当然是会说话的，并且还非常言之有理。她谈吐风趣，思路连贯具体，根本不是他原来想的那样。突然她开始使他心烦意乱，尽管他不清楚那到底是为什么。于是，他向她告辞。而令他吃惊的是，她居然向他伸出手去——一个非常女性化的姿态，实际上是一位淑女的姿态，而且还是一只非常可爱的手。他弯下身去，但是没有用他的唇碰它。他开始给她买花，不是什么特别的花束，只是便宜的地摊货，用锡箔纸包起来，普通皱纹纸，上面打个蝴蝶结，又买了一条印花棉布围巾、一条闪亮的丝带，还有一盒果仁巧克力。然后，他就像被施了催眠术一样，看着她把丝带绑在了额头上，打了个色彩明亮的蝴蝶结，不但没带来装饰的美感，反倒让人不寒而栗。每当他开始感到不自在，他就跟他们说他要去办一件要事。他会把靴子擦得铮亮，最好的衬衫洗干净，然后动身上路。他从不走远。他会在最近的城镇停下来，喝得酩酊大醉。但是，哪怕在那种时候，他也从没有忘记她，因为他开始谈论她。她成了他最有价值的资产。需要的时候，他甚至可以用她的丑来支付酒水费——甚至，他可以凭着描述她的那张脸，迷惑漂亮女人。就在他们共处的第一个演出季结束，他向她求婚了。她连脖子根都红了，浑身颤抖。然后她静静地说，“好吧”，把头温柔地靠到他的臂膀上。他忍受了这一刻，然后缩了回去，开始给她讲自己对两人共同生活的规划。他在房间里踱着步，她的眼睛就一直盯着他，伤心但一言不发。到最后，她抓住他的手，说她想要的正好相反——她希望他们找个地方安顿下来，再也不用到处漂泊，再也不用见任何人。她希望她烧菜做饭，生儿育女，拥有一个花园。“你绝对不可能习惯这种生活，”他气愤地驳斥道，“你在马戏团长大，你想要、你需要被人观看。离开别人注视的目光，你会死的。”她没有作答。圣诞节那天，他们在一个小小的教堂里结婚了。主持婚礼的牧师差点昏了过去，声音颤抖地诵念着。不久之后，她告诉他自己怀孕了。自那时起，他成了一个分裂的人。他希望她生一个与她一样的小孩——那么他们将会有更多的合同，他今后的生活将得到保障，哪怕他妻子在此期间死了。或许他还会成名呢？但是，立刻，他会想到那孩子可能是一个怪物，他真的宁愿撕破她的肚皮，把它从有毒的、满是缺陷的血液中拯救出来，也不愿它注定过像她一样的人生。他祈祷她流产。晚上她缝制起婴儿服来。“你知道，”她会停下来片刻，眼睛定定地注视着远方的某个地方，说，“人是那么脆弱，那么孤单。他们坐在我面前，注视着我的脸时，我为他们感到难过。似乎他们自己是空的，似乎他们不得不注视着某样东西，拿那样东西把自己填满。有时候，我想他们是羡慕我的。至少我是一样东西。他们是那样地缺少异乎寻常的东西，缺乏自己的独特之处。”她这么说时，他不由地心里一惊。她是在晚上分娩的，没有任何兴师动众，而是安安静静的，如同一个动物。助产师只是过来剪了脐带。他给了她一沓钞票，确保她不过早地将消息散布出去。他的心怦怦直跳，立刻点亮了所有的灯，好仔细察看一下那样东西。孩子长得非常可怕，甚至比母亲更糟糕。他不得不闭上眼睛，来抑制心头的恶心。早春时节，一场可怕的西班牙流感袭来，母亲和孩子双双病倒。她们并排躺着，高烧不退，呼吸沉重。偶尔，出自恐慌的本能，她会搂抱孩子，在神志不清中试图给女儿喂奶。她不知道女儿正濒临死亡，再也没有力气吸奶。最后女儿死了，他轻轻地把她放在床边，然后点上一支雪茄。那天晚上，这个最丑的女人短暂地恢复过意识，只是绝望地抽泣和哀号。他受不了——这是夜的声音，黑暗的声音，直接来自最漆黑的深渊。他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去，但是他没跑多远。他在自家公寓的窗下来回走着，直到第二天早晨，他以此帮助她死去。他把自己关在他们的卧室里，看着两具尸体，茫然不知所措，于是除了教授，他没有告诉其他任何人。他坐在那里，直接就着瓶子喝酒，看着暮色逐渐吞没床上那一动不动的影子的轮廓。后来前来执行尸体解剖的教授递给他一张纸，那位鳏夫用右手签了字，用左手收了钱。但是就在同一天，他消失在码头前，帮助教授用马车把尸体运送到大学诊所，不久它们将在那里被秘密制成标本。很长一段时间，几乎二十年，它们就站立在大楼寒冷的地下室，直到好光景来了，它们加入到主要的收藏品行列，包括犹太人和斯拉夫人的头颅、双头婴儿和各种人种、肤色的连体婴儿。如今人们仍可在病理与解剖博物馆的贮藏室里见到——一对装着玻璃眼的母亲和女儿，依然以极富尊严的姿势凝冻着，如同某个不成功的新的残留物种。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“她成了他最有价值的资产”一句，点破了“他”的卑劣心思，即希望利用人们对丑女人的猎奇心理来为自己谋取利益。B.“他”初次见丑女人时感到惊愕，之后眼睛便无法离开她，与她交流后开始心烦意乱，是因为她虽有内在美，但外表太丑。C.“他成了一个分裂的人”，表现了“他”为得到更多的利益希望孩子如妻子一样，但又不想让怪物般的孩子来到人世的复杂心理。D.“他”在规划未来时，丑女人伤心但一言不发，表明两人追求不同；面对“他”的反驳，丑女人不作答，表现了丑女人的妥协。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“他弯下身去，但是没有用他的唇碰它”“他忍受了这一刻，然后缩了回去”等细节描写，暗示了“他”并不是真的喜欢丑女人。B.丑女人把丝带扎在额头上，色彩明亮的蝴蝶结不但没能给人带来美感，反而让人不寒而栗，强烈的反差突显了丑女人之丑。C.小说内容看似怪诞，但实则是被高度戏剧化的现实，这是对现实主义写法的否定，说明现实主义写作方法已经不足以描述这个世界。D.本文与《复活》均采用了第三人称全知视角来叙述故事，突破了时空的限制，能深入到人物的内心世界，详尽描述了人物的真实想法。8.文中两次提及“他”喝酒，请结合文本分析其喝酒的原因有何不同。9.鲁迅说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”你如何理解这句话？请结合丑女人的命运进行分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。邓攸，字伯道，平阳襄陵人也。攸七岁丧父，寻丧母及祖母，居丧九年，以孝致称。清和平简，贞正寡欲。初，祖父殷有赐官，敕攸受之。后太守劝攸去王官，欲举为孝廉，攸曰：“先人所赐，不可改也。”尝诣镇军贾混，混以人讼事示攸，使决之。攸不视，曰：“孔子称听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”混奇之，以女妻焉。攸历太子洗马、东海王越参军。越钦其为人，转为世子文学、吏部郎。越弟腾为东中郎将，请攸为长史。出为河东太守。永嘉末，没于石勒。然勒宿忌诸官长二千石，闻攸在营，驰召，将杀之。攸至门，门干乃攸为郎时干，识攸，攸求纸笔作辞。干候勒和悦，致之。勒重其辞，乃勿杀。勒长史张宾先与攸比舍，重攸名操，因称攸于勒。勒召至幕下，与语，悦之，以为参军，给车马。勒每东西，置攸车营中。勒夜禁火，犯之者死。攸与胡邻毂，胡夜失火烧车。吏按问，胡乃诬攸。攸度不可与争，遂对以弟妇散发温酒为辞。勒赦之。既而胡人深感自缚诣勒以明攸而阴遗攸马驴诸胡莫不叹息宗敬之。荀组以为陈郡、汝南太守，愍帝征为尚书左丞、长水校尉，皆不果就。元帝以攸为太子中庶子。时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮吴水而已。时郡中大饥，攸表振贷，未报，乃辄开仓救之。台遣散骑常侍桓彝、虞斐慰劳饥人，观听善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有诏原之。攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。百姓诣台乞留一岁，不听。拜侍中。岁余，转吏部尚书。蔬食弊衣，周急振乏。性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一，而颇敬媚权贵。攸每有进退，无喜愠之色。久之，迁尚书右仆射。咸和元年卒，赠光禄大夫，加金章紫绶，祠以少牢。（选自《晋书列传第六十•邓攸传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.既而胡人深感自缚/诣勒以明攸/而阴遗攸马驴/诸胡莫不叹息宗敬之B.既而胡人深感/自缚诣勒以明攸/而阴遗攸马驴/诸胡莫不叹息宗敬之C.既而胡人深感自缚/诣勒以明攸/而阴遗攸马驴诸胡/莫不叹息宗敬之D.既而胡人深感/自缚诣勒以明攸/而阴遗攸马驴诸胡/莫不叹息宗敬之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.孝廉，文中指“孝顺亲长、廉能正直”，与“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”中的“孝廉”意思相同。B.“宾无贵贱，待之若一”中的“无”和“无贵无贱，无长无少”中的“无”意思相同，都是无论之意。C.少牢，古代祭祀时牛、羊、猪齐备的称“少牢”，只有猪、羊的称“太牢”。天子祭祀用太牢，诸侯祭祀用少牢。D.赠，古代皇帝为已死的臣子追封爵位。但《琵琶行（并序）》“因为长句，歌以赠之”中的“赠”不属于这种情况。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.邓攸恪尽孝道，谨承祖荫。他按照礼制居丧九年，以孝著称；太守想推举他为孝廉，也被他委婉谢绝。B.邓攸志向远大，才华过人。他希望天下没有诉讼，深得镇军厚爱；他修书一封便打动了石勒。C.邓攸受人赏识，心态平和。石勒委以参军，愍帝授以吴郡太守；但他每遇升迁贬黜，没有喜怒的脸色。D.邓攸品行高尚，为人钦敬。诬陷过他的胡人，因他承担失火过失不加辩驳而感动，主动向石勒请罪。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）时郡中大饥，攸表振贷，未报，乃辄开仓救之。（2）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（《谏逐客书》）14.离职后的邓攸被吴郡百姓挽留的原因有哪些？请根据文意，简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首元词，完成下面小题。虞美人·谢张芳远惠杏花邵亨贞闭门日日听风雨，不道春如许。老来犹自爱看花，及至看花双眼被愁遮。杏花不改胭脂面，愁里惊相见。花枝犹可慰愁人，只是鬅鬙①短鬓不禁春。〖备注〗①鬅鬙（péngsēng）：指头发散乱的样子。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词记录了生活中的一段小插曲，友人送来的一束杏花触动了词人内心。B.首句一个“听”字表明了词人心态之平和，凭听觉来感受外部世界，旷达洒脱。C.下片中的“惊”字用得绝妙，既是主人公的“惊”，也是杏花的“惊”，含义丰富。D.结尾两句写花枝慰藉心灵，富有情味，然而词人伤怀时光流逝，内心之愁无可解脱。16.有人说，本词有一唱三叹之妙，请结合词句对此作简要分析。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官传序》中，作者指出应注重生活中的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的句子是：____________，____________。（2）一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用来描述这种情况的两句是：____________，____________。（3）《<老子>四章》中以大树为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的两句是“____________，____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字应用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面两段文字，完成下面小题。陆元九是中国本土第一批系统学习航空技术的大学生。在战乱中辗转求学，继而远渡美国，最终冲破阻力回到祖国怀抱，他艰难曲折的足迹诉说着20世纪中国知识分子求索报国的①。1958年，陆元九大胆提出“回收卫星”的概念。经过2个多月的实验研究，陆元九与同事研制出运载火箭结构图和我国第一个探空火箭仪器舱模型。在他的领导下，中国航天按照先研究国外惯性技术的发展趋势，再论证新一代运载火箭惯性制导的合理性，最后确定以实施方案的规划开展各种测试设备的研剖工作。他终于将当时世界上最先进的惯性导航技术深植于中国，这背后离不开他“不失一分”的严谨。1996年2月，长征三号乙因飞行姿态出现问题导致星箭俱毁。当时76岁的陆元九勇挑重担，立刻赶到西昌发射场开展调查工作，他经过②般的层层分析，最终在千丝万缕的线索中找到了一根小小的“金丝”——双向可控硅，这就是问题的关键，由此，陆元九提出了“99分都是不及格”的观点，这句“名言”至今在我国航天界③。他的赤子之情，奉献之功，创新之道，仁者之风，是老一代科学家的缩影，更是中国腾飞的号角。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请将文中画波浪线的句子改成四个短句。可以改变语序，少量增加词语，但不得改变原意。20.文中画横线的句子运用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。（二）语言文字应用Ⅱ（本题共2小题，