小说题材之散文化小说 导纲及练习（教师版）

散文化小说导学提纲（教师版）一、知识链接（一）散文化小说【文体特点】1.虚化人物形象虚化人物传统小说强调塑造“典型环境”中的“典型人物”，而散文化小说却反其道而行之，故意淡化人物的脸谱化，呈现人物本真的原貌，其小说中的人物常常无主次之分。人物大多是普通人，扁平而单纯，不是个性鲜明的英雄。如孙犁的《荷花淀》中，白洋淀的那一群青年妇女叫什么名字，五官和服饰如何，全没有提到，她们却是小说中的主要人物，是作者讴歌的对象。2.淡化故事情节散文化小说往往没有按照开端、发展、高潮、结尾的线性结构展开，故事性较弱，没有完整地展现出人物命运的变化，文中没有制造悬念、冲突来吸引读者阅读兴趣。①缺少戏剧性，没有激烈的矛盾冲突②故事性不强，没有完整的情节链③情节舒缓、平淡，没有完整的情节发展脉络，而是片段式生活的叙写如：《边城》：对湘西自然风光的描写比较多，体现美好的环境下美好的人性。田园牧歌式的小说淡化故事情节，人物形象不是很丰满，讴歌人情美和人性美。《哦，香雪》：没有搭建完整的故事情节，也没有刻画哪一个鲜明的人物形象，但是主题仍然很突出。3.强化环境描写注重营造散文化的意境氛围，所谓“氛围”，既包括作者的情感、情绪的自然流露，也包括自然风光、民情风俗、人间百态和生存状态等意境氛围的营造。美好的环境充满诗情画意，让读者沉浸式体验，使小说有抒情性的美感，勾勒地域风情色彩。①对于…的描写，都营造了……的意境，渲染了....的氛围②对于……等景致精心建构，反映了……的民情风俗例如小说《荷花淀》开头对白洋淀夜景的描绘，就营造了一种清新、宁静的氛围，展现在读者面前的是一片银白的世界——“洁白的雪地”、“洁白的云彩”，给宁静的夜色涂抹上了一层明丽的色彩。这些景物的描写，不仅绘出了荷花淀浓郁的生活气息、明丽的地方色彩，而且还弥漫着荷花淀特有的清香。这里没有丁点的战争味道，没有丁点的尘世纷扰，一切平和而温馨。渲染了如诗如画的意境（有的还交代了时代背景。）还将水生嫂的美丽外表、纯洁心灵就在这澄清明丽的神话般的意境中烘托出来。4.散文化结构:①结构“形散神聚”。(1)小说结构松散，分别写了……，但都与……中心有关，结构呈现出一种苦心经营的“随便”(2).....和……貌似没有关联，互相独立，但都集中表达了......②抒情性结构，循着回忆性叙事的展开，小说结构组织上伴随不做故意的“回忆”却松散自然的夹有抒情语言5.在主旨表现上，更突出情调:主旨较含蓄，多是通过“气氛”反映人与自然的关系（和谐、抗争）、人在社会中的生存状态（思考人的命运），突出人与人之间的情感纠葛（爱与恨、情与欲）、人性的复杂多变（鲜活的、动态的）等主旨。本文不像传统小说一样，不注重对社会现实的反映，而注重突出对……的情感态度、生命态度、价值判断等。6.语言散文化:(同诗化语言风格互补)散文化小说简洁凝练优美生动，融记叙、议论、抒情、描写等于一体，运用多种修辞手法，丰富语言内涵，使故事讲述得更加灵活多变，少铺陈少夸饰语言间充满着抒情特色。①语言质朴、口语化，或整散结合、诗化;②语言洗练干净，文白相间，平淡、清新而富有诗意。【易错警示】1.弄不清散文化小说与散文的主要区别。小说和散文的主要区别：情节上虚构与真实，表达方式上叙事与抒情，语言上明白流畅与优美。所以散文化小说实际上是弱化了小说的故事性，强化了抒情性。2.考生对手法界定比较准确，但是缺乏分析。“手法＋效果分析”是回答“艺术手法赏析”的规范模式，只点出手法而不准确分析最多得一半的分数。3.分析塑造人物形象的方法不具体、不全面。考生没有建构牢固的小说知识理论体系，在分析塑造人物形象的手法时，除了要关注正面描写外，还要关注侧面描写，而侧面描写是经常被忽略的。4.鉴赏文本小说语言时，不知具体要点。不同的作者，会有不同的语言特点。这里的特点有时是指作者的语言风格，有时是指在特定的作品中表现出来的遣词造句等修辞方面的特点，另外，也包括作者语言的地域色彩、语体色彩等。例1．本文属于典型的散文化小说，请结合本文分析其散文化特征。答案：（1）情节散淡。小说写两位少年在河边尽情地嬉戏的场景，没有连贯、跌宕起伏的情节。（2）人物生活化。以生活化的场景描写两位少年的河边野趣。只有片言只句中透露出人物信息，人物形象不典型。（3）大量环境描写，展现了乡村质朴清新的田园自然风光。（4）语言富有诗意（音韵美），多用修辞。比如，写少年的足印，“深深浅浅歪歪趔趔”“酒盅似的”。（语言角度如提到文白结合、口语化等也可。）例2.孙犁的《风云初记》富有鲜明的“诗化小说”特色，请结合选文最后一段简要赏析其诗意美。(4分)

答案：①蜡烛跳动的火苗，渲染了一种温馨宁静的气氛，营造了一种富有诗意的画面美。②“感到一种像被亲人抚慰般的轻轻的舒快”,运用心理细节描写，展现出蕴藏在人物心灵的微动的诗意。③“像泻下了一摊水银”,运用生动形象的比喻，描绘暗夜中明亮的流星斜划过天空的景象，以景作结，含蓄蕴藉，富有浪漫气息，给读者留下想象的空间。(每点2分，答出两点，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)

练习（一）社戏(节选)沈从文①萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。②半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。③两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了,什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。④长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。⑤到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看究，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便放神还愿。平时单能沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。⑥长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。⑦第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子路板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。⑧掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。⑨大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。⑩最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。⑪收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，未领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。(有删改)专题改编试题：小说是如何体现“散文化”小说的特点的？1.虚化人物形象文中人物无鲜明的个性区分和立体塑造：主人公滕长顺作为“本村首事”，仅以“筹备社戏、款待宾客、依礼拜客”的行为展现其守礼好客的表层特质，未深入挖掘其内心世界；保安队队长、商会会长等角色也只是作为乡土社会不同身份的符号存在，无复杂的性格弧光；看戏的村民更是以“群体”面貌出现，统一呈现出对社戏的热忱，个体形象被弱化，符合散文化小说“人物扁平单纯、无主次典型之分”的特点。2.淡化故事情节小说无传统戏剧化的矛盾冲突和完整情节链，仅以“戏班子到村-商议搭台-筹备社戏-开锣演出-戏散归家”的生活化流程串联全文，情节舒缓平淡。文中既无激烈的矛盾纠葛，也无悬念设置，如筹备阶段众人仅简单商讨“时局是否影响社戏”，最终仍“依照往年成例”推进；演出过程也只是按“祭拜神灵-打加官-点戏-演杂戏”的惯例展开，整体呈现出片段式的生活流叙事，故事性被弱化。3.注重环境描写，营造意境氛围小说着力描摹乡土环境与民俗氛围：一方面，细致刻画了秋日萝卜溪的自然景致，如开篇戏班子乘船停靠的码头、橘子园的丰收景象，以及散戏时“天上一片霞”“两岸小山成紫色”“长庚星煜煜发光”的黄昏图景，构建了诗意的乡土意境；另一方面，铺陈社戏的民俗氛围，如村民“换浆洗过的新衣服”“扛高脚板凳看戏”、妇女“戴新首饰、带饭箩针线”的场景，还有伏波宫前祭拜、打加官赏红包的仪式，既展现了地域风情，又渲染出淳朴热闹的乡土人情氛围。4.主旨表现突出情调，含蓄多义小说未直接批判现实或传递明确观点，而是通过社戏的完整流程，突出乡土社会的温情与秩序：既展现了邻里间的淳朴互助（如长顺为村民备热茶、办面饭）、民俗仪式的庄重传承，又暗含着对动荡时局的隐忧——“省里调兵”的消息与社戏的照常进行形成反差，暗示这片乡土净土可能被战争打破，主旨落脚于对乡土人情美的歌颂和对岁月安稳的怅惘，以氛围和情调传递深层意蕴。5.语言散文化，兼具诗意与质朴文本语言简洁凝练且富有抒情性，融记叙、描写、抒情于一体：描写景致时，“一切光景无不神奇而动人”等语句诗意典雅；叙述民俗时，“依照老规矩”“照习惯”“照例”等口语化表达质朴自然；刻画人物时，“舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆”的细节描写生动鲜活，整体语言无刻意铺陈夸饰，兼具散文化的自由与诗化的美感。高考原题：6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。B.女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。C.“打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。D.排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。[详解]A项，由原文“空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去”“未了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣”可知，萝卜溪的酬神社戏，时令为秋天橘子收获时节，地点为伏波宫前空坪中，演出时长为六天。选项表述正确。B项，由原文“妇女们……成群结伴跑来看戏……有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿”可知，字里行间充满着浓厚的民俗色彩和乡土气息。选项表述正确。C项，由原文“三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑”可知，保安队队长敢讹诈萝卜溪首事滕长顺家，自然是狠角色，所以下文长顺跟大家商议社戏时“时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安”的担忧也绝非杞人忧天。而社戏正式戏目开演前的“打加官”，高喊“某大老爷禄位高升”，是讨口彩以奉承“要人”的。可见，这位保安队队长，确实令萝卜溪的办会者长顺等人心存忌惮又不得不小心逢迎。选项表述正确。D项，由原文“大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出”可知，在这个语境中，掌班请这些头面人物额外点戏时，会长“被迫”点戏，是出于谦让，并非吝于封赏，因此“暗示了会长的吝啬”表述错误。[参考答案]D7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拨的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。B.传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。C.最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。D.沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。[详解]A项，由原文“萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二”“半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪”可知，写完戏班子如约而至后，突然又写省里调兵开拔的事，这看起来很突，带来了不和谐的音调。这其实就定下了本文的基调，暗示萝卜溪这个乡村社会将要生变。选项表述正确。B项，由原文“长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客”可知，作者非常擅长用描写人物服饰的笔法来刻画人物形象，如长顺的这套服饰庄重大方，是为拜见客人专门换上的，看出他郑重守礼。选项表述正确。C项，由原文“可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家”“无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇”等内容可知，此处景物描写烘托了散戏后人们的快乐、疲倦。鲁迅的《社戏》中对归家途中的景物描写，也未表现人们的失落与惆怅。因此，选项“散戏后人们的失落与怅”的表述错误。D项，比较而言，《边城》中“世外桃源”的气息似乎更浓一些。虽然原文第、三段中提到“半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪”“三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情”等带有社会环境的信息，但就社戏的整个情况而言，百姓生活还是快乐的，萝卜溪还是相对稳定的，仍然是带有世外桃源意味的乡土社会。选项表述正确。[参考答案]C8.本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。(4分)[参考答案]①正面描写：依次写了社戏过程中的各种仪式，如选址、择日、开锣时的祭拜、开锣后“打加官”、戏目的安排等；②侧面描写：通过描写各色人物举止、伏波宫前的集会场面等，来衬托社戏的仪式感。[必备知识]小说中的场景描写内涵解读场面描写(场景描写)是以人物为中心的环境描写,一般由人物、事件和环境组成。它是某一段时间内社会生活的横截面，小说就是由一个接一个这样的“面”构成的。主要作用①如果场景在小说开头，那么其功能是给全篇“定调”。或者定下情感的基调或者定下叙述的基调，使得叙述更舒缓自然或顺理成章。②营造意境与渲染气氛，以感染读者或人物。③如果场景出现在人物出场前，那么其功能便是导引人物出场。如果置于小说的某个情节，其作用可能是展开情节或转换情节或推动情节发展。④如果场景置于人物的描写之中，那么其功能是揭示人物的性格。⑤如果某个场景作为小说的主背景，那么其作用很可能是作为一种象征。

9.文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。(6分)[参考答案]①社戏作为当地民俗活动、民间仪式，传承已久，各个步骤都有例可循；②社戏各步骤循例展开，代表着一种秩序井然、安稳平和的生活常态；③多次强调“照例”，也暗示“例外”或将出现。[必备知识]理解小说中重要词语的含义内涵解读所谓“重要词语的含义”，不是指一般的词典义，而是这个词语在一定的语言环境中的临时的、具体的、附加的、动态的、不同于词典义又与词典义有着某种内在联系的新的含义。理解方法(1)依据词语所在句子的内容。俗话说，词不离句，说的就是这个道理。(2)依据前后句述说的内容。词语所在句子前后句述说的内容，是词语更大一点的语境，也是解释词语的依据。(3)依据相关文字的思路。有的词语在文中的跨度大，仅仅依靠当句或前后句所述的内容还不能准确判断其意思，这就要靠对相关文字的思路作分析来解决。（二）一个人的名字

刘亮程人的名字是一块生铁，别人叫一声，就会擦亮一次。一个名字若两三天没人叫，名字上会落一层土。若两三年没人叫，这个名字就算被埋掉了，上面的土有一铁锨厚。这样的名字已经很难被叫出来，名字和属于他的人有了距离。名字早寂寞地睡着了，或朽掉了。名字下的人还在瞎忙碌，早出晚归，做着莫名的事。冯三的名字被人忘记五十年了。人们扔下他的真名不叫，都叫他冯三。冯三一出世，父亲冯七就给他起了大名：冯得财。等冯三长到十五岁，父亲冯七把村里的亲朋好友召集来，摆了两桌酒席。冯七说，我的儿子已经长成大人，我给起了大名，求你们别再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也没用，只要你们不叫，他就永远没有大名。当初我父亲冯五给我起的名字多好：冯富贵。可是，你们硬是一声不叫。我现在都六十岁了，还被叫小名。我这辈子就不指望听到别人叫一声我的大名了。我的两个大儿子，你们叫他们冯大、冯二，叫就叫去吧，我知道你们改不了口了。可是我的三儿子，就求你们饶了他吧。你们这些当爷爷奶奶、叔叔大妈、哥哥姐姐的，只要稍稍改个口，我的三儿子就能大大方方做人了。可是，没有一个人改口，都说叫习惯了，改不了了。或者当着冯七的面满口答应，背后还是冯三冯三的叫个不停。冯三一直在心中默念着自己的大名。他像珍藏一件宝贝一样珍藏着这个名字。自从父亲冯七摆了酒席后，冯三坚决再不认这个小名，别人叫冯三他硬不答应。冯三两个字飄进耳朵时，他的大名会一蹦子跳起来，把它打出去。后来冯三接连不断灌进耳朵，他从村子一头走到另一头，见了人就张着嘴笑，希望能听见一个人叫他冯得财。可是，没有一个人叫他冯得财。冯三就这样蛮横地踩在他的大名上面，堂而皇之地成了他的名字。夜深人静时，冯三会悄悄地望一眼像几根枯柴一样朽掉的那三个字。有时四下无人，冯三会突然张口，叫出自己的大名。很久，没有人答应。冯得财就像早已陌生的一个人，五十年前就已离开村子，越走越远，跟他，跟这个村庄，都彻底的没关系了。为啥村里人都不叫你的大名冯得财，一句都不叫。王五爷说，因为一个村庄的财是有限的，你得多了别人就少得，你全得了别人就没了。当年你爷爷给你父亲起名冯富贵时，我们就知道，你们冯家太想出人头地了。谁不想富贵呀。可是村子就这么大，财富就这么多，你们家富贵了别人家就得贫穷。所以我们谁也不叫他的大名，一口冯七把他叫到老。虚土庄没有几个人有正经名字，像冯七、王五、刘二这些有头面的人物，也都一个姓，加上兄弟排行数，胡乱地活了一辈子。他们的大名只记在两个地方：户口簿和墓碑上。你若按着户口簿点名，念完了也没有一个人答应，好像名字下的人全死了。你若到村边的墓地走一圈，墓碑上的名字你也不认识一个。似乎死亡是别人的，跟这个村庄没一点关系。其实呢，你的名字已经包含了生和死。你一出生，父母请先生给你起名，先生大都上了年纪，有时是王五、刘二，也可能是路过村子的一个外人。他看了你的生辰八字，捻须沉思一阵，在纸上写下两个或三个字，说，记住，这是你的名字，别人喊这个名字你就答应。可是没人喊这个名字，你等了十年、五十年。你答应了另外一个名字。起名字的人还说，如果你忘了自己的名字，一直往前走，