辽宁省重点中学协作校2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省重点中学协作校2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《庄子·逍遥游》中的《五石之瓠》寓言，以其荒诞的物象与深邃的哲思，成为中国古代文学中极具标识性的文本。这一短小精悍的篇章，以其独特的哲学意蕴和文学价值，展现出超越时代的永恒魅力。通过惠子与庄子关于“五石之瓠”的对话，以看似不合常理的物象为载体，揭示庄子哲学中“无用之用”的深刻智慧。就文学本身来说，作为一种审美形态，它既是“无利”的，又是“有利”的。“无利”在于人的文学活动是不追求实际利益的，这也是庄子所言的“无用”。但也正是由于无功利，文学才是美的。然而，文学实际上又是深深根植于社会的实践活动，其语言及运用的各类艺术手法都带有鲜明的社会属性。它的价值不仅局限于作家个人思想感情的抒发，更在于它通过多样化的传播途径被广大读者所接纳后，在社会层面所激发出的深远影响与广泛共鸣，这就是庄子所说的“大用”。“无用之用”思想为文学创作提供了一种独特的艺术精神，即通过“虚静”状态摆脱功利束缚，实现创作的自由与超越。庄子认为，创作者必须摒弃世俗的功利观念，达到“无知无欲”“绝圣弃智”的境界。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中提到：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”他继承了庄子的观点，认为写作就是要以纯净之心观照世界，才能“思接千载”，只有在摆脱功利专注艺术本身的规律时，作品才能达到自然天成的境界。同时，“无用之用”对创作题材也给出了提示：文学不必拘泥于社会功利的直接表达，而是可以通过看似“无用”的题材展现更深层的精神内涵。如李白的《梦游天姥吟留别》，表面看是描绘虚无缥缈的仙境，实则寄托了诗人对自由人生的向往。“无用之用”为文学欣赏提供了理论依据，这需要欣赏者与对象保持一定的心理距离，才能排除现实的干扰，专注于审美体验。在“鱼乐之辩”中，惠子执着于“子非鱼”便不懂鱼之乐的逻辑真实，而庄子却道出“请循其本”。回到问题最开始时的审美真谛，这种超越认知判断的直观感悟，恰是文学欣赏的玄妙所在。杜甫写“安得广厦千万间”时，如果仅将其视为安史之乱后的住房政策建议，便辜负了诗中那份“吾庐独破受冻死亦足”的赤子之心。现代学者宇文所安在《追忆》中写道：“中国古典诗歌的价值，在于它教会我们如何失去。”他指的是古典诗歌中大量描写消逝的意象，这种“无用的教诲”（对失去的吟咏不能挽回任何实际损失），或许正是庄子所说的“大知闲闲”，是一种广博从容的智慧。“无用之用”应用在文学教化中，恰似“春雨润物细无声”的教育过程。在“庖丁解牛”的寓言里，文惠君观看屠夫解牛后竟悟得养生之道。这种看似不相关的启迪，恰恰揭示了文学教化的本质——当少年们轻吟“蒹葭苍苍，白露为霜”时，他们邂逅的岂止是诗句？这般体验早已超越“有用”的知识传递，那看似“无用”的“与物为春”：三千年前的白露浸润今人的衣襟，远古的熹微与青春年少蓦然相逢。这种“不教而教”的智慧，在孔子“吾与点也”的赞叹中得到回响。当曾皙向往“浴乎沂，风乎舞雩”时，这位圣贤看到的不是无用的嬉游，而是生命最本真的舒展姿态。“无用之用”不仅是对实用主义的一种反思，更是对生命意义多样性的肯定。从《五石之瓠》“不龟手之药”的“大”“小”用之辨，到“大瓠”的“有”“无”用之辨，庄子启示我们要打破固有思维模式的限制，以一种更广阔、深邃的视角去发掘事物潜在的价值。它提醒我们：唯有保持对“无用”之物的探索，才能守护人类精神的丰富性与可能性，在实用主义盛行的时代，为心灵保留一片自由的天地。（摘编自辛悦《从〈五石之瓠〉看庄子哲学“无用之用”》）材料二：《五石之瓠》出自《庄子·逍遥游》，“逍遥游”是一种“无所待而游无穷”的境界，也是庄子的人生理想。值得注意的是，庄子所倡导的“逍遥”与现代人理解的“逍遥”有所不同。如今人们使用“逍遥”一词时，往往更注重其表面上的自由与无拘无束，而较少触及其中深层的哲学内涵。实际上，庄子的“逍遥”并非一味地消极无为，而是通过对人生、社会与自然的深刻思索，达到一种超越世俗的境界。这种“逍遥”既是对外在束缚的超越，也是对内在精神自由的追求。庄子追求的“逍遥”是一种“无为、无用、无治”的状态，是一种超脱于世俗纷扰、无所依赖的状态，一种无所不适、无限自由的人生境界。这种松弛的境界是现代人所缺少的。闻一多先生在《古典新义》中说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”自古以来，受庄子影响的作家众多，他们的作品和思想在不同程度上都汲取了庄子哲学的养分。陶渊明、苏轼、李白等文人，都从庄子的思想中获得了精神慰藉，并在各自的创作中或多或少地探讨了生命、自由和超脱等主题。鲁迅对庄子也有很高的评价，他在《汉文学史纲要》中说：“其为文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作莫能先也。”当今时代，追求事物作用最大化和实用性很好，但那些看似不直接服务于现实需求的“无用之学”，却更能提升人类的思维能力和文化素养，为“有用之学”的发展提供源源不断的灵感和动力。（摘编自陈燕、刘雪艳《〈五石之瓠〉的哲思：无用之用为大用》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为《五石之瓠》“无用之用”既倡导创作者摆脱功利，也允许借“无用”题材传深层精神，李白《梦游天姥吟留别》即体现这点。B.庄子“鱼乐之辩”中“请循其本”的思维，启示文学欣赏应超越“逻辑真实”，通过直观感悟把握审美真谛，而非纠结于“子非鱼能否知鱼乐”的认知判断。C.材料二指出庄子“逍遥”与现代“逍遥”不同，前者是超越世俗束缚、追求内在精神自由，后者侧重表面的无拘无束，这都有助于理解庄子思想的深层内涵。D.材料一聚焦“无用之用”对文学的作用，材料二认为“无用之学”能提供素养、为“有用之学”提供灵感，由此可推其核心价值在为“有用”服务。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.引用宇文所安“中国古典诗歌教会我们如何失去”的观点，是为说明古典诗歌中吟咏消逝的“无用”意象，实则蕴含庄子式广博从容的智慧，契合“无用之用”。B.庄子认为事物的“有用”与“无用”是绝对的，就像“不龟手之药”，宋人只能用它漂洗丝絮，而游客却能用它获得封赏，这是因为他们对“用”的定义不同。C.材料一指出“无用之用”为文学创作提供艺术精神，受此影响，现代文学创作应完全摒弃功利性，只专注于精神内涵的表达，从而实现创作的自由与超越。D.鲁迅评价庄子散文“汪洋捭阖，仪态万方”，这一评价既肯定了庄子文学创作的成就，也直接印证了材料一所说的“无用之用”对文学教化的作用。3.下列选项中，不能体现材料中庄子思想“无用”与“有用”关系的一项是（）A.某诗人创作山水诗时，未考虑诗歌的商业价值，仅专注于自然之美的抒发，最终该诗却引发读者对生态保护的关注，推动了当地环保活动。B.某剧作家创作历史剧时，未考虑商业票房与市场热度，仅专注于还原历史人物的精神困境，最终该剧引发观众对推动相关历史话题的公众讨论。C.某学者整理民间童谣时，初衷是保留传统文化符号，未追求实际效用，后来这些童谣成为研究当地民俗文化的重要资料，助力了非遗保护。D.某学生为应对考试背诵古典诗词，虽暂时未理解诗词内涵，但通过背诵积累了文学知识，最终在写作中灵活运用，提升了作文分数。4.请结合两则材料，简要概括庄子思想对后世产生影响的两个方面。5.学校组织“传统文化与现代生活”主题班会，同学小王提出：“现在学习这么紧张，背古诗词、读《庄子》浪费时间，不如多刷几道数学题、背几个英语单词实用。”请结合材料二的观点，写一段反驳小王的发言，要求有理有据且贴近学生生活。【答案】1.D2.A3.D4.文学领域：①为文学创作提供艺术精神：倡导以“虚静”摆脱功利、借“无用”题材传深层精神，影响刘勰“虚静”说及李白等文人创作；②为文学欣赏与教化提供理论支撑：提出欣赏需“保持心理距离、专注审美”，教化需“不教而教”，如杜甫诗句、“蒹葭”诵读的启迪作用。精神与文化层面：①滋养文人精神：“逍遥”“无用之用”为陶渊明、苏轼等提供精神慰藉，成为其创作中生命、自由主题的思想源头；②提升思维能力和文化素养：通过“逍遥”内涵与“无用”“有用”的辩证关系，理解“无用之学”能为“有用之学”提供灵感；③发展认知：借“无用之用”打破“有用”“无用”的固化认知，引导人跳出实用主义，用更广阔视角看事物价值。5.小王同学，你觉得背古诗词、读《庄子》是“无用之学”，其实是不对的。材料二指出“无用之学”能提升思维、为“有用之学”提供灵感。背古诗词可锻炼感知与联想能力，能帮我们分析数学题干、组织英语句子；读《庄子》寓言能培养发散思维，助力破解数学变式题。而且它们能缓解学习疲劳，让后续“实用”科目学习更高效，绝非浪费时间。【解析】【导语】这两则材料围绕庄子哲学中的“无用之用”展开深度阐释。材料一聚焦文学领域，通过《五石之瓠》的寓言，揭示“无用”题材蕴含的深层价值，强调文学创作需超越功利束缚，达到“虚静”境界，并以李白、杜甫等作品为例，展现“无用之用”对创作、欣赏、教化的多维启示。材料二则从现代视角重新诠释“逍遥”内涵，指出庄子思想对陶渊明、苏轼等文人的深远影响，并论证“无用之学”对思维能力的提升作用。两则材料共同构建了庄子哲学“无用即大用”的现代阐释体系。【1题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“由此可推其核心价值在为‘有用’服务”错误。材料一强调“无用之用”的核心是打破功利思维、发掘事物潜在价值(如文学的审美价值、精神共鸣），材料二虽提及“无用之学”为“有用之学”提供灵感，但并未将“为‘有用’服务”定义为其“核心价值”。选项混淆了“附加作用”与“核心内涵的逻辑关系，与两则材料对“无用之用”的本质解读不符。故选D。【2题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.“庄子认为事物的‘有用’与‘无用’是绝对的”错误。庄子认为“有用”与“无用”是相对的，而非绝对的。“不龟手之药”的例子，正说明同一事物的“用”取决于使用场景与认知视角，而非“有用”“无用”本身固定不变。C.“现代文学创作应完全摒弃功利性”错误。材料一仅强调“无用之用”倡导创作者摒弃功利束缚以专注艺术与精神表达，并未要求“完全摒弃功利性”。D.“也直接印证了材料一所说的‘无用之用’对文学教化的作用”错误。鲁迅评价庄子散文“汪洋捭阖，仪态万方”，主要是从庄子散文的艺术风格角度进行评价的，没有直接涉及“无用之用”对文学教化的作用。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一“文学‘无用’与‘有用’的关系”核心是：文学先以“无用”(非功利)的姿态专注精神、审美或文化价值，最终自然产生超越功利的“有用”。A.诗人未考虑商业价值(无用)，最终推动环保(有用)，体现非功利到超功利价值的转化，能够体现“无用”与“有用”关系。B.剧作家“未考虑商业票房”(非功利)，最终“推动历史话题讨论”(超功利的社会价值)，能够体现“无用”与“有用”关系。。C.整理童谣未追求实际效用(无用)，最终助力非遗保护(有用)，能够体现“无用”与“有用”关系。D.学生背诵诗词的初衷是“应对考试、提升分数”(功利性目的)，后续的“写作运用”仍属功利范畴，未体现“非功利的‘无用’先于超功利的‘有用’”的核心关系，不能体现“无用”与“有用”关系。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。文学领域：①材料一第三段提到“无用之用”为文学创作提供艺术精神，倡导创作者摆脱功利束缚，并启示借“无用”题材展现更深层的精神内涵，影响了刘勰及李白等创作；②第四段提到“无用之用”为文学欣赏提供了理论支撑，欣赏者与对象要保持一定的心理距离、专注于审美体验，如杜甫诗句的情感共鸣；第五段提到“无用之用”对文学教化的作用，如“蒹葭”诵读的生命体验。精神与文化层面：①材料二第二段提及“逍遥”“无用之用”为陶渊明、苏轼等文人提供精神慰藉，成其创作主题源头；②第三段提到“无用之学”能提升人类的思维能力和文化素养，为“有用之学”供灵感和动力；③且还借“有用”与“无用”的辩证关系打破固化认知，以广阔视角发掘事物价值。【5题解析】本题考查学生分析运用文中信息的能力。首先指出小王将背古诗词、读《庄子》归为“浪费时间”“无用学习”的错误认知。然后结合材料二“那些看似不直接服务于现实需求的‘无用之学’，却更能提升人类的思维能力和文化素养，为‘有用之学’的发展提供源源不断的灵感和动力”的观点，结合学生生活实际，说明理由：如背诗词可锻炼语言感知力与联想能力，这种能力能辅助分析数学题干逻辑、优化英语句子表达；读《庄子》寓言能培养发散思维，有利于破解数学变式题，体现“无用之学”对“有用学习”的直接支撑。同时补充“缓解学习疲劳”的现实作用，说明其能提升刷数学题、背英语单词的效率，进一步印证“非浪费时间”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。远大前程（节选）①（英）狄更斯郝薇香小姐正拄着她那根丁字头的拐杖，在摆着长桌的那间屋里走动。这时候她正走到那块霉烂的结婚蛋糕跟前。她说：“怎么啦，匹普？”我字斟句酌地说：“郝薇香小姐，我明天就要上伦敦去了。特地赶来向您辞行，想来总不会见怪吧。”她说：“你可真是衣冠楚楚，一表人才啦，匹普。”一面说一面拿拐杖在我周围挥了几挥。我喃喃地说：“郝薇香小姐，自从上次跟您分别以后，我就交上了这样的好运。对此我实在感激非凡，郝薇香小姐！”“匹普。你明天就走吗？”“是的，郝薇香小姐。”“是一个有钱人收养了你吗？”“是的，郝薇香小姐。”在这一问一答之间，她得到了无比的满足；看到莎拉·朴凯特又惊又妒，她真是乐不可支。接下去她又说：“很好！你前程远大，大有可为。要学好——要有出息。”她望望我，又望望莎拉，一看到莎拉的那副表情，她那全神贯注的脸上不由得透出了一丝狞笑。郝薇香小姐说：“再见，匹普！——你一辈子都得用匹普这个名字，你是知道的啦。”“我知道，郝薇香小姐。”“再见，匹普！”莎拉·朴凯特领我下楼，简直像送瘟神出门一般。她对我这副打扮怎么也看不顺眼，愈看愈糊涂了。我对她说：“再见，朴凯特小姐。”她却只是睁大了眼睛发呆，似乎神志还没有完全清醒过来，不知道我在说些什么。我出了大门，三步并作两步回到潘波趣先生家里，脱下新衣，换上了旧衣，把新衣包好拿回家去——老实说，虽然手上多了一件东西要拿，倒反而觉得自在多了。六天光阴，本来唯恐过得太慢，现在却已匆匆过去。如今，明天直瞪瞪地瞅着我，我却没有勇气正视明天。六个晚上减少到五个晚上，四个晚上，三个晚上，两个晚上，我也愈来愈觉得跟乔②和毕蒂③相处不可多得。这最后一个晚上，我为了叫他们喜欢，特地换上新装，富贵雍容，一直和他们坐守到睡觉时分。我们一块儿吃了一顿热腾腾的临别晚餐，少不得加了烤鸡，给餐桌上平添了不少光彩。大家情绪都很低沉，尽管装得高高兴兴，其实谁都高兴不起来。我明天一大早五点钟就得带着小提箱出村去，我事先向乔说明，我不要别人送行。说来惶恐——真是万分惶恐——我之所以要如此，其实无非因为我觉得，要是乔送我到驿站去的话，我们两人在一起势必显得太不相称。当时我还欺骗自己，自以为如此安排，丝毫也没有这种卑鄙的意念；可是到了这临别前夕，一走进阁楼上的小卧房，我终于不能不承认了。这一夜时睡时醒，老是梦见马车跑错地方，哪儿都跑到了，就是跑不到伦敦；驾车的一会儿是狗，一会儿是猫，一会儿是猪，一会儿是人——就是没有马。整夜乱梦颠倒，迷途失向，醒来已是天光拂晓、百鸟欢歌的时分。下得床来，衣服还没穿齐，就坐在窗口向外面作最后的一次眺望，谁想望着望着又睡着了。毕蒂一大早就起来忙着为我准备早餐了，我在窗口其实还睡不到一小时，就闻到厨房里炉子的煤烟气息，吓得跳了起来，心里好不着急——只当已是黄昏时候。可是，听得厨房里杯盘叮当，我自己的一切也都已准备就绪，这时反倒好半天没有勇气下楼了。结果还是留在楼上，翻来覆去地把小提箱打开又锁上，把箱子皮带松开又捆好，最后还是毕蒂来喊我，说是时候不早了，我才下了楼。早饭三口并作两口胡乱吃过，实在是食而不知其味。离了餐桌，显出一副轻松愉快的神气，仿佛临时想起了什么事情似的，说道：“好吧！我看我应当走了！”然后我就和姐姐吻别，姐姐还是坐在那张椅子里，笑呵呵的，脑袋只顾摆个不停；我又和毕蒂吻别；最后张开胳膊紧紧搂住乔的脖子。接着便拎起小提箱出了门。走了没几步，忽听得背后一阵步履杂沓之声，回头一看，只见乔拿一只旧鞋朝我扔来，毕蒂也扔过来一只。我停下来向他们挥帽致意，亲爱的老朋友乔把他那条壮健的右臂高举过顶，频频挥动，还嘶哑着嗓子向我嚷了一声“乌拉！”毕蒂撩起围裙掩住了脸。这便是我临别时最后一眼看到的情景。薄雾冉冉消散，一片肃穆，仿佛有意要揭开那个花花世界，我想到自己在这个小村子里是那样无知而渺小，村外的世界却是那样神秘而广大，顿时不由得叹了一口长气，失声而哭。出了村，就看见那个指路牌，我抚摸着路牌说：“再见了，我的好朋友，亲朋友！”其实，人大可不必为流泪而感到羞耻，因为眼泪好比甘霖，会涤净那蒙蔽我们心灵的凡尘俗垢。哭了一阵，倒觉得好受了些——增加了抱愧的心情，暴躁的脾气也平伏了。我何不早一点哭呢？早一点哭，也就可以让乔送我一块儿上驿站了。这一哭哭得我心都软了，一路悄悄走去，禁不住又扑簌簌流下泪来；后来上了马车，出得镇来，依旧满心苦恼，不断盘算：到前站换马时，要不要下车回去再住一夜，和家里人好好告别一番再走？后来果然换马了，我却还下不了决心，于是又自我安慰说，就是要下车回去，到下一站也不迟。一面这样盘算，一面又会想入非非，只觉得迎面而来的一个过路人长相和乔一模一样；想着想着，心头竟会怦怦狂跳——仿佛乔真会到这儿来似的！马换了一次又一次，路愈赶愈远，再要回去也来不及了，于是我只得继续往前赶。朝雾早已在一片肃穆中消散净尽，那花花世界就展现在我的面前。〖备注〗①《远大前程》：狄更斯代表作。孤儿匹普从小由姐姐抚养，受雇于贵族郝薇香小姐。匹普小时候好心救了一名男子，该男子后来在国外发家致富。男子为报答救命之恩，于是安排匹普去伦敦接受上等教育。节选片段的时间点为出发前夕。②乔：乔是匹普的姐夫，是一个有着自我牺牲精神的善良的人。③毕蒂：匹普的朋友。6.下列对文本相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（）A.郝薇香小姐将匹普的“蜕变”视作为自己主导的“成果”，这在一定程度上展现出其具有强烈的自我中心意识。B.作者将朴凯特小姐在面对意外情境时的错愕、茫然进行了生动、灵活地表达，增强了人物形象的真实感与立体感。C.“我”紧紧搂着乔，心中感慨万千，也在不经意间体现出了“我”想要带乔离开乡村但却无法办到内心矛盾。D.马车每向前行驶一段，既意味着“我”与乔、毕蒂的距离更远一分，也意味着“我”与熟悉的乡村生活愈发疏远。7.下列关于“我”这一人物形象的说法，正确的一项是（）A.“我”反感郝薇香小姐的行事风格，但“我”在与她的交谈过程中，始终秉持着感恩、敬畏与崇拜的态度。B.“新衣”虽有“至高权力”的象征，却让“我”深感不安。“我”在不安与焦虑中，选择脱下新衣穿上旧衣。C.“我”因“怕与乔不相称”而拒绝送行，想用“体面”掩盖内心的不舍，却因此在离别时感受到更深的苦痛。D.当“我”误认路人为乔时，“我”的心头怦怦狂跳，这一心理描写将“我”的恐惧与彷徨进行了生动的展现。8.作者为什么详细地描述了“我”的梦境？请结合文本简要分析。9.下面为某读者给结尾部分撰写的批注，你是否同意其观点？请结合原文简要说明。批注：匹普离开时故作轻松吹着口哨，但最终却在肃穆的晨雾里失声痛哭。他的离开，预示着他不仅已经挣脱了乡村的枷锁，而且能够在“花花世界”中收获到幸福美满的未来。【答案】6.C7.C8.①通过梦境中混乱、荒诞的景象，揭示出“我”对即将到来的伦敦生活既期待又焦虑、迷茫的复杂心理。②梦境中“哪儿都跑到了，就是跑不到伦敦”，暗示“我”对未来“远大前程”的担忧，也预示“我”的前途未必如想象中顺利。9.示例1：①我同意该批注所表达的观点。②“枷锁”是他对贫困的焦虑、对自身前途的迷茫。匹普的离开，是对自我成长边界的突破，也是挣脱枷锁的表现。③结尾处“那花花世界就展现在我的面前”预示着新的开始。结合注释可知，匹普因救人得到进修的机会，此处也暗示着他将在伦敦追求远大前程。示例2：①我不同意该批注所表达的观点。②批注将匹普的离开定义为“挣脱枷锁”，但原文中匹普的离开充满矛盾与愧疚。乡村对他而言是“亲情的港湾”，而非枷锁。故枷锁这一说法不实。③结尾处“花花世界展现在面前”仅是对未知环境的客观描述，并不能够代表“花花世界”一定能够让匹普收获“幸福美满的未来”。“幸福美满”的判断并无依据。【解析】【导语】这篇节选通过细腻的心理描写和生动的细节刻画，展现了匹普在人生转折点上的复杂心境。作者以郝薇香小姐的傲慢、朴凯特小姐的嫉妒为衬托，凸显了匹普面对新生活的忐忑与不舍。梦境、换衣、告别等场景层层递进，将主人公对乡村生活的眷恋与对未知未来的恐惧交织呈现。结尾处“花花世界”的意象既充满诱惑又暗含疏离，暗示着主人公即将面临的成长阵痛。狄更斯以独特的叙事视角，深刻揭示了社会变革下小人物的精神困境。【6题解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“也在不经意间体现出了‘我’想要带乔离开乡村但却无法办到的内心矛盾”错误。文中“我”“张开胳膊紧紧搂住乔的脖子”是临别时的不舍之举，并未体现“想要带乔离开乡村但却无法办到的内心矛盾”。结合上下文，“我”此时的心理是既感激乔的关爱，又因自己即将踏入“花花世界”而隐隐觉得与乔“不相称”，存在一丝羞愧与疏离，并无“带乔离开”的相关意念，该选项属于无中生有。故选C。【7题解析】本题考查学生对人物形象的把握能力。A.“反感郝薇香小姐的行事风格……始终秉持着感恩、敬畏与崇拜的态度”错误。文中并未体现“我”反感郝薇香小姐的行事风格，且“我”与郝薇香的互动更多是被动接受，而非“秉持着崇拜的态度”。B.“有‘至高权力’的象征……‘我’在不安与焦虑中”错误。文中“新衣”象征的是匹普即将拥有的“上流社会身份”，而非“至高权力”。匹普脱下新衣换上旧衣，是因为在熟悉的乡村环境中，旧衣让他更“自在”，而非单纯因“不安焦虑”。D.“恐惧与彷徨”错误。误认路人为乔时的“怦怦狂跳”，体现的是匹普对乔的不舍与对亲情的眷恋，而非“恐惧与彷徨”。故选C【8题解析】本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。①梦境中“马车跑错地方”“驾车的一会儿是狗，一会儿是猫，一会儿是猪，一会儿是人”等混乱荒诞的景象，投射出“我”的内心状态——既对伦敦的“远大前程”充满期待，又因即将远离乔、毕蒂等至亲好友，踏入陌生的“花花世界”而深感焦虑、迷茫，甚至隐含对未知的恐惧。梦境的无逻辑与失控感，正是这种复杂情绪的直观呈现。②“哪儿都跑到了，就是跑不到伦敦”的情节，不仅强化了“我”对未来的迷茫，对未来“远大前程”的担忧，更暗藏隐喻——看似光明的“远大前程”未必如想象中顺遂，或许潜藏着难以预料的阻碍与迷失。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。示例1：①我同意该批注所表达的观点。②批注中“枷锁”可理解为匹普对乡村贫困生活的焦虑与前途迷茫。他出身孤儿，靠姐夫乔抚养，离开是对现有生存困境与成长边界的突破，符合“挣脱枷锁”的内涵。③注释明确匹普因昔日善举获得接受上等教育的机会，伦敦的“花花世界”虽未知，但本质是新的成长平台，结尾“展现在我的面前”预示着充满可能的新开始。示例2：①我不同意该批注所表达的观点。②乡村是匹普的亲情港湾，乔的善良、毕蒂的体贴是他最珍贵的羁绊。他拒绝乔送行是因内心虚荣作祟，而非挣脱枷锁，离别时的愧疚与不舍，都印证了乡村对他的重要性。③结尾“那花花世界就展现在我面前”仅客观呈现未知环境，文中匹普的梦境、途中的纠结，已暗示“远大前程”潜藏迷茫与风险，无法推断他必然获得幸福。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。孟子曰：“尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。（节选自《孟子·公孙丑上》）材料二：仁、义、礼、智，皆天所与之良贵。而仁者天地生物之心，得之最先，而兼统四者，所谓“元者善之长”也，故曰“尊爵”。在人则为本心全体之德，有天理自然之安，无人欲陷溺之危。人当常在其中，而不可须臾离者也，故曰“安宅”。此又孟子释孔子之意，以为仁道之大如此。（节选自朱熹《四书章句集注·孟子卷之二》）材料三：夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。故虐行则怨积，德布则功兴，百姓以德附，骨肉以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承。《春秋》以仁义贬绝，《诗》以仁义存亡，《书》以仁叙九族。仁者道之纪，义者圣之学，学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固。仗义而强，调气养性，仁者寿长。美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。《穀梁传》曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。”（节选自陆贾《新语·道基第一》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。尊贤A使能B俊杰C在位D则天下E之士F皆悦G而愿H立于其朝矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.恶，厌恶，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意义相同。B.慎，慎重，与《〈论语〉十二章》“敏于事而慎于言”的“慎”意义相同。C.得，拥有，与《大学之道》“虑而后能得”的“得”的意义不同。D.强，强大，与《〈老子〉四章》“知足者富，强行者有志”的“强”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.孟子引孔子“里仁为美”来强调选择“仁”的重要性，之后便指出人若“不仁、不智，无礼、无义”，那么就会成为被人役使的人。B.孟子借“造弓者”和“造箭者”的境遇，表明职业的选择与人是否具有“仁心”存在着密切的联系，并以此凸显仁心对人的重要影响。C.朱熹认为孟子所述的“仁、义、礼、智”四者均为上天所赋予人的宝贵品质。而“仁”就像天地孕育万物的本心，是人最先具备的品性。D.陆贾指出《春秋》依据仁义来贬斥悖理失德之事，《诗经》通过仁义来体现事物的存续或衰亡，《尚书》依据仁爱来叙述家族内部的关系。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（1）仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。（2）君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。14.请结合两则材料，概述“仁”在治国中起到的作用。【答案】10.BDG11.A12.B13.（1）实行仁政的就光荣，不实行仁政的就耻辱。现在人们厌恶耻辱却自处于不仁之地，这就像厌恶潮湿而自处于低洼之地一样。（2）君子用道义相互褒扬，小人用利益相互欺骗，愚昧的人用暴力相互扰乱，贤能的人用道义治理天下。14.①仁是立国之本。孟子主张行仁政、明刑罚以使国家强盛；陆贾强调仁为“道之纪”，是实现“万世不乱”的根本保障。②仁能凝聚人心。孟子提出“贵德尊士”使贤才归附；陆贾指出“百姓以德附，骨肉以仁亲”，阐明仁德可维系社会和谐。【解析】【导语】这段文本围绕“仁”的核心概念，通过三则材料展现了儒家思想的精髓。孟子以“仁则荣”开篇，强调仁德与荣辱的关系；朱熹从形而上学角度阐释仁为“天之尊爵”；陆贾则从历史经验论证仁义的治国价值。三则材料层层递进：从个人修养到治国理政，从道德实践到哲学思考，共同构建了儒家“内圣外王”的思想体系。文中多用类比（如“恶湿居下”）、排比（如“仁者……义者……”）等修辞，体现了先秦散文说理形象、逻辑严密的特点。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：尊重有德行的人，任用有才能的人，在位为官的人优异杰出，那么，天下的士人都会高兴，而乐意在他的朝廷做官了。“尊贤使能”和“俊杰在位”是两个并列的短语，分别描述了君主两种不同的行为。它们是同一层面的内容，因此中间需要断开，故在B处断句；“则”是一个连词，表示承接关系，可翻译为“那么”“就”。它通常用于引导一个新的分句，因此“则”前面需要断开，故在D处断句；“天下之士皆悦”和“愿立于其朝矣”是两个连续的、意思递进的动作，中间用“而”连接。因此“而”之前需要断开，故在G处断句。故选BDG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意义不同。厌恶/何，怎么。句意：如果厌恶的话。/看待父亲、兄长和君主像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？B.正确。均为“慎重”。句意：所以选择职业不可不慎重。/对工作勤勉，说话却谨慎。C.正确。拥有/处事合宜。句意：是人最先拥有的品质。/思虑精详而后处事合宜。D.正确。强大/勤勉。句意：坚守道义就能强大。/知道满足的人是富有的，勤勉而行的人有意志。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“表明职业的选择……”错误。孟子借“造弓者”和“造箭者”并非表明职业选择与仁心密切相关，而是强调“术不可不慎”，即选择谋生之术（职业方向）时要谨慎，避免因职业特性陷入不仁的境地。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“恶”，厌恶；“居下”，处于低洼之地。（2）“以”，用；“治”，治理。【14题解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①孟子认为“仁则荣，不仁则辱”，治国需以仁为核心，推行仁政并严明政刑，即便面对大国也能让其畏惧，从根本上奠定国家强盛的基础。陆贾强调仁是“道之纪”，是治理天下的纲纪准则，治国若以仁为根本，可实现万世不乱；反之，不依仁义谋事、不固仁德根基，国家终将衰败。所以，仁是立国之本。②孟子主张“贵德而尊士”，让贤者在位、能者在职，通过行仁政吸引天下贤才归附，使士人愿意为朝廷效力，凝聚治国力量。陆贾指出“百姓以德附，骨肉以仁亲”，仁德的推行能让百姓主动依附，亲属关系因仁而亲密，同时还能规范各种社会关系，让社会各阶层各安其位，为治国提供良好的社会环境。所以，仁能凝聚人心。参考译文：材料一：孟子说：“实行仁政的就光荣，不实行仁政的就耻辱。现在人们厌恶耻辱却自处于不仁之地，这就像厌恶潮湿而自处于低洼之地一样。”如果厌恶的话，不如崇尚道德而尊重士人，使有德行的人处在合适的官位，使有才能的人担任一定的职务。国家没有内忧外患，趁着这个时候，修明政令刑法。即使是大国，也一定会畏惧它。孟子说：“尊重有德行的人，任用有才能的人，在位为官的人优异杰出，那么，天下的士人都会高兴，而乐意在他的朝廷做官了。”孟子说：“造箭的人难道比造铠甲的人本性残忍吗？造箭的人唯恐不能伤害人，造铠甲的人唯恐伤害人。巫医和木匠也是这样。所以选择职业不可不慎重。孔子说：‘和仁人处邻里是最好的。自己选择而不自处于仁，怎能说是明智的？’仁，是天设的最尊贵的爵位，是人最安稳的居所。没有人能阻挡，这样还不仁，这就是不智了。不仁、不智，无礼、无义，是要被他人所奴役的。被人奴役却耻于服役，就好比造弓的人却耻于造弓，造箭的人却耻于造箭。如果确实以为耻辱，不如实行仁。实行仁，就好比射箭：射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。”材料二：仁、义、礼、智，都是上天赋予人最宝贵的品质。而“仁”就像天地孕育万物的本心，是人最先拥有的品质，并且能统领义、礼、智三者，这就是古人所说的“仁是众善中最根本的源头”，所以称它为“尊贵的爵位”。对人而言，“仁”是本心所具备的完整品德，让人拥有顺应天理的安稳，不会陷入被个人欲望蒙蔽的危险。人应当始终坚守“仁”，一刻也不能背离，所以称它为“安稳的居所”。这是孟子对孔子思想的阐释，以此说明仁道的重要性达到了这样的程度。材料三：谋划事情不结合仁义的人，以后一定会失败；经营事业不巩固根本却要建立高远基业的人，以后一定会崩塌。所以圣人用儒家经典来防止祸乱，工匠用墨线准绳纠正弯曲。道德高尚的人，威严影响范围广；力量强盛的人，容易对众人傲慢。齐桓公推崇道而称霸诸侯，秦二世推崇刑罚而导致灭亡。所以施行暴虐就会积累怨恨，广施恩德就能建立功业。百姓因君主的恩德而归附，亲族因仁爱而亲密，夫妻因道义而结合，朋友因道义而互信（守信），君臣因道义而有等级秩序，百官因道义而承接职责。《春秋》依据仁义来贬斥悖理失德之事，《诗经》通过仁义来体现事物的存续或衰亡，《尚书》依据仁爱来叙述九族之间的关系。仁是道义的纲纪，义是圣人的学问。学习仁与义的人会明智，丧失仁与义的人会昏聩，违背仁与义的人会灭亡。施展才能、担任职位，要凭借道义建立功业；军队行军布阵，要依靠仁德作为坚固的根基。坚守道义就能强大，调和气息、修养心性，行仁的人能长寿。拥有出众才能且具备次一等德行的人，坚守道义就能行为端正。君子用道义相互褒扬，小人用利益相互欺骗，愚昧的人用暴力相互扰乱，贤能的人用道义治理天下。《穀梁传》说：“仁是用来治理亲族关系的，义是用来使地位尊贵者获得利益的。千秋万代不发生动乱，是仁与义治理的结果。”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秋居病中雍陶幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“何人”发问，含蓄地传达出诗人期待家中有人来访的复杂心绪。B.诗人偶得新句，又想到连古方都无法医治自己的疾病，只好将新句抛却。C.从“独卧”“空屋”就可窥见：诗人孤寂潦倒，与外界的联系几近断绝。D.全诗以“病”为诗眼，但又不着重彩，传达情感沉郁哀婉，动人心魄。16.请比较鉴赏本诗与《春江花月夜》在意象选用、意境特点和表达情感上的不同之处。【答案】15.B16.①雍诗选用“荒檐”“蛛网”“孤萤”等衰颓、破败意象，营造幽闭凄清之境，抒写病榻孤苦。②张诗则选取“春江”“明月”“花林”等明丽、浩瀚意象，描绘空灵辽远的春夜画卷，传递出游子的离情别绪，亲人的相思之苦，自然恒久与个体生命的短暂，对生命绵延的深切感悟。【解析】【导语】本诗以“秋居病中”为题，通过幽居、落日、荒檐、空屋等意象，勾勒出一幅孤寂凄凉的秋景图。诗人以病体独卧，古方无效，流露出深沉的无奈与哀愁。全诗语言简淡，意境清冷，情感沉郁，展现了诗人病中独处的孤寂心境和对世事的淡漠。【15题解析】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。B.“只好将新句抛却”错误。结合颔联“新句有时愁里得，古方无效病来抛”可知，诗人虽偶在愁绪中吟得新句，但因古方无法医治自身疾病，只好将无效的古方弃置一旁，可见诗人并非“将新句抛却”。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和评价诗人情感态度的能力。①雍诗聚焦秋日常见的衰颓意象，如“荒檐”“蛛网”“孤萤”“红叶”“衡茅”，均带萧瑟、孤寂特质，贴合“病中”“幽居”的场景，凸显环境的冷清与破败，营造出幽闭、凄清、孤寂的意境，抒发病痛折磨与无人问津的孤寂。②张诗选取“春江”“明月”“花林”“潮水”等意象，色彩明丽、空间浩瀚，兼具自然之美与空灵之感，勾勒出天地一体、水天相接的辽阔意境，既写游子与思妇的相思离别之苦，又借“人生代代无穷已，江月年年望相似”感慨个体生命短暂与自然恒久的哲思，兼具亲情、爱情与生命感悟。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明总因宿舍条件简陋而抱怨，小谢用《论语》十二章中孔子对君子生活态度论述开导他：“____________，____________。”（2）李白在《将进酒》中，不为钱少的现实所困，主动提议即刻买酒与友人同酌，凸显其狂放不羁性格的句子是“____________?____________”。（3）若想引用《春江花月夜》中，以月光覆盖春江的广阔画面，凸显“月光无处不在”这一特点的句子，应填写“____________，____________”。【答案】（1）君子食无求饱居无求安（2）主人何为言少钱径须沽取对君酌（3）滟滟随波千万里何处春江无月明二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①狮子头，扬州名菜。大概是取其形似，（甲）又相当大，故名。北方饭庄称之为“四喜丸子”，（乙）一盘四个。北方做法不及扬州狮子头远甚。②我的同学王化成先生，扬州人，幼失恃，赖姑氏扶养成人，姑善烹调，化成（），亦通调和鼎鼐之道。化成在外交部为官多年，后外放葡萄牙公使历时甚久，终于任上。他公余之遐，常亲操刀组，以娱嘉宾。狮子头为其拿手杰作之一，曾以制作方法见告。③狮子头人人会做，巧妙各有不同。化成教我的方法是这样的——④首先取材要精。细嫩猪肉一大块，七分瘦三分肥，不可有些许筋络纠结于其间。。挨着刀切成碎丁，越碎越好，然后略为斩剁。⑤次一步骤也很重要。肉里不羼芡粉，容易碎散；加了芡粉，黏糊糊的不是味道。所以调好芡粉要抹在两个手掌上，然后捏磋成四个丸子，这样丸子外表便自然糊上了一层芡粉，而里面没有。把丸子微微按扁，下油锅炸，以丸子表面紧绷微黄为度。⑥再下一步是蒸。碗里先放一层转刀块冬笋垫底，再不然就横切黄芽白作墩形数个也好。把炸过的丸子轻轻放在碗里，大火蒸大约一个钟头以上。揭开锅盖一看，浮着满碗的油，用大匙把油撇去，或用大吸管吸去，使碗里一滴油不见。⑦这样的狮子头，不能用筷子夹，要用羹匙舀，其嫩有如豆腐。肉里要加葱汁、姜汁、盐。愿意加海参、虾仁、荸荠、香草，各随其便，不过也要切碎。⑧狮子头是雅舍食谱中重要的一色。最能欣赏的是当年在北碚的编译馆同仁萧毅武先生，他初学英语，称之为“菜阳海带”，见之辄眉飞色舞。化成客死异乡，墓木早拱矣，思之怃然！18.请在文中甲乙两处括号内填写恰当的关联词；文中画波浪线句子有一处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（1）甲：_____乙：_____（2）病句修改：__________19.填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.耳熟能详 B.耳闻目睹 C.耳濡目染 D.潜移默化20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.切割之际最要注意，不可切得七歪八斜，亦不可剁成碎泥，其秘诀是“多切少斩”B.切割之际最要注意，其秘诀是“多切少斩”，不可切得七歪八斜，亦不可剁成碎泥C.切割之际的秘诀是“多切少斩”，不可切得七歪八斜，亦不可剁成碎泥，最要注意D.切割之际最要注意，不可剁成碎泥，其秘诀是“多切少斩”，亦不可切得七歪八斜21.文中第二段和第五段有几处错别字，请找出其中两处错别字并改正。22.请结合材料内容，补全下列制作“狮子头”的流程图，每空不超过6个字。①（）→②将肉切丁→③肉馅调味→④（）→⑤下锅油炸→⑥（）→⑦撇净余油【答案】18.①（甲）而且②（乙）因为③语句“大火蒸大约一个钟头以上”修改为“大火蒸一个钟头以上”或“大火蒸大约一个钟头”。19.C20.A21.遐—暇；组—俎；磋—搓。22.①取材要精（选肉要精、挑选精肉）②糊上芡粉③大火猛蒸【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用关联词语以及辨析并修改病句的能力。（1）甲：前文说狮子头“取其形似”，后文补充“又相当大”，二者是并列递进关系，“而且”能准确衔接，体现名称由来的两个核心特点（形似+体大），逻辑顺畅。乙：“北方饭庄称之为‘四喜丸子’”的原因是“一盘四个”，“因为”直接点明因果关系，解释名称与数量的关联，符合表达逻辑。（2）“大火蒸大约一个钟头以上”不合逻辑，“大约”表示不确定的概数，“以上”表示超出某个确定范围，二者不能同时修饰时间长度，会导致表述不准确。可删除“大约”或“以上”，改为“大火蒸一个钟头以上”或“大火蒸大约一个钟头”。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。根据前面“我的同学王化成先生，扬州人，幼失恃，赖姑氏扶养成人，姑善烹调”可知，这里是强调化成会制作狮子头的这一行为，是无形中受到了其姑姑的影响。A.耳熟能详：听得多了，能够说得很清楚、很详细。该词强调能详尽描述事件细节，与无形受影响的语境无关。B.耳闻目睹：亲耳听到、亲眼看到。该词强调事件的真实性，表示亲身看到听到，但未体现受到