2026届广州市高三语文调研测试（广州零模）文言文参考答案及挖空精讲

2026届广州市高三年级调研测试（广州零模）文言文参考答案及挖空精讲【原题呈现】阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：刘凝之字隐安，小名长生，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其行，辟召一无所就。妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之属亲。妻亦能不慕荣华，与凝之共居俭苦。夫妻共乘蒲笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。为村里所诬，一年三输公调，求辄与之。又尝有人认其所著屐，笑曰：“仆著已败，令家中觅新者备君。”此人后田中得所失屐，送还，不肯复取。（节选自《南史·刘凝之传》）材料二：沈麟士字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父虔之，宋乐安令。麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄。宾散，言无所遗失，岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎。”及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居丧尽礼。服阕，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为“织帘先生”。尝为人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：“此不足损，何至涕零。”答曰：“此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。（节选自《南史·沈麟士传》）材料三：刘凝之尝有人认其所著屐，予之；此人后得所失屐，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认其所著屐，亦予之；邻人得屐送还，笑而受之。东坡曰：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。”予谓沈亦未足为法也。君子之道，贵乎别嫌疑，明是非。其实吾物，何为受诬而与人？使因而不还则成彼奸计而自贻不韪之名果何图哉？且所认有大于是者，皆可与之而不辨乎？然则麟士所处，虽差胜凝之，要亦不近于人情，而君子不贵也。（节选自王若虚《滹南遗老集》）材料四：大抵人若为名而为善，则其善必不诚；为名而为学，则其学必不固。始虽饰聘巧而希钓誉奖，若犹不已，则情显迹著，未免为达者所嗤。然则是是非非，其可矫揉而为之乎？东坡云：“此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之。”真确言也。（节选自成伣《虚白堂文集》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）使因A而不还B则成C彼奸D计E而自贻F不韪之名G果H何图哉？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．就，赴任，接受任职，与《报任安书》“草创未就”的“就”意义不相同。B．弥，满，与苏洵《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”中的“弥”意义相同。C．其实，它实际上，与《种树郭橐驼传》“其实害之”的“其实”意义相同。D．“则其学必不固”与《谏太宗十思疏》“必固其根本”的“固”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．刘凝之仰慕古代先贤，主动推让财产，甚至将妻子丰厚的嫁妆都分送给亲戚，妻子也不追求富贵，和他过着简朴、清贫的生活。B．沈麟士幼年时聪明机敏，成年后博览群书，品德高尚，安于清贫，一边编织竹帘，一边诵读诗书，乡人称呼他为“织帘先生”。C．沈麟士重视孝道，曾经在替人做竹器时不小心伤了手，想到身体发肤受之于父母，不应毁伤，心中伤感，便流着眼泪回家了。D．面对他人误认鞋子，刘凝之与沈麟士都选择当即解鞋相予，待对方察觉错误、持鞋归还，刘凝之拒而不受，沈麟士欣然收回。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫妻共乘蒲笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。（2）宾散，言无所遗失，岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎。”14．苏轼认为“处世当如麟士，不当如凝之”，王若虚与成伣对此表达了怎样的看法？他们的理由各是什么？（5分）【参考答案】10．（3分）BEG【解析】本题考查文言断句的能力。断句：使因而不还，则成彼奸计，而自贻不韪之名，果何图哉？句意：假使对方因此就不归还，那就成就了别人的奸计，而自己却留下了不义的名声，这到底是图什么呢？解析：断句依据：“使因而不还”意为“如果（对方）因此不归还”，语义完整，其后断句（B处）；“则成彼奸计”意为“就中了他的奸计”，“彼奸计”是“成”的宾语，其后断句（E处）；“而自贻不韪之名”意为“而自己留下不义的名声”，语义完整，其后断句（G处）。注意相关谓语动词“还”“成”“贻”“图”在句内勾连前后语法成分尤其宾语的情况，再结合句首连词、副词“则”“而”“果”位置特征辅以判断。可知B处、E处、G处必断，其余各处不可断。11．（3分）B【解析】本题考查学生理解和掌握文言文基础知识的能力。

B项，两“弥”意义不相同：苏洵《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”中的“弥”是“更加”之意。该选项表述不正确。A项，两“就”意义不相同：《报任安书》“草创未就”的“就”是“成、完成”之意；C项，两“其实”意义相同，都是“它实际上”之意；D项，两“固”用法不同：“则其学必不固”的“固”意为“牢固、扎实”（形容词），《谏太宗十思疏》“必固其根本”的“固”意为“使……牢固”（使动用法）。故此三选项都表述正确。综上所述，答案选B。12．（3分）D【解析】本题考查学生概述和分析文章内容的能力。

D项，“刘凝之与沈麟士都选择当即解鞋相予”表述错误。原文相关表述：《南史·刘凝之传》“（刘凝之）笑曰：‘仆著已败，令家中觅新者备君。’”可知刘凝之并非“当即解鞋相予”，而是说鞋子穿旧了，另外送新鞋。故答案选B。13．（8分）【参考答案】13.（1）夫妻一起乘着蒲笨车，去到集市上买卖交易，（收入）除了维持生活所需之外，就都拿来施舍给别人。［4分。大意2分，“辄”“施”各1分。意思对即可。］【参考答案】13.（2）宾客散去后，沈麟士复述所听内容，没有丝毫遗漏，沈岳拍着他的肩膀说：“如果沈家的文脉不会断绝，恐怕就在你吧。”［4分。大意2分，“言”、第二个“其”各1分。意思对即可。］14．（5分）第一问：王若虚不赞同苏轼观点，而成伣赞同苏轼观点。第二问：①王若虚认为他们不辨是非，不合人情，不值得效法；②成伣认为沈没有因追求名声而刻意拒纳，更合处世之道。［第一问，2分；第二问，3分，答出其中任意一点2分，两点3分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，均可酌情给分。］【内容详解】材料一：刘凝之字隐安，小名长生，南郡枝江人也（判断句，……是……）。父期公，衡阳太守（官职名，一郡的行政长官）。兄盛公，高尚（品行清高）不仕（做官）。凝之慕（思慕，向往）老莱、严子陵为人，推（推让，让与）家财与弟及兄子，立屋于野外（在野外建造房屋，状语后置），非其力不食（不靠自己的劳动就不吃饭）。州里重（敬重）其行（品行），辟召（征召，是中央和地方长官自行任用下属的制度）一（全）无所就（就任，就职）。刘凝之，字隐安，小名长生，是南郡枝江人。父亲刘期公，曾任衡阳太守。哥哥刘盛公，志趣高尚，不出来做官。刘凝之仰慕老莱子、严子陵的为人，把家产推让给弟弟以及哥哥的儿子，自己在野外建屋居住，不是靠自己劳作得来的东西就不吃。州里的人敬重他的品行，多次征召他去做官，他全都不接受。老莱：老莱子的省称。老莱子是中国古代二十四孝子之一。《二十四孝·戏彩娱亲》：“周老莱子，至孝。奉二亲，极其甘脆。行年七十，言不称老。常著五色斑烂之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。”严子陵：即严光，本姓庄，字子陵，会稽余姚人，东汉隐士。因避汉明帝刘庄讳改姓严。曾隐姓埋名长期垂钓于富春江。妻梁州刺史（官职名，州的军政长官）郭铨女也，遣送（送嫁，以财物送女出嫁）丰丽（丰厚华丽），凝之悉（全，都）散之属亲（亲戚）。妻亦能不慕荣华，与凝之共居（处在，处于）俭苦（俭朴清苦的生活）。夫妻共乘蒲笨车（用蒲草装饰的简陋车子），出市买易（买卖交易），周用（日常用度）之外，辄（就）以（把）施（给予，施舍）人。为（被）村里所（与“为”连用，表被动）诬（诬陷），一年三输（缴纳，献纳）公调（官家赋税。调：diào，古代赋税的一种。汉末、魏晋有户调，唐代有租、庸、调），求（索要）辄与（給）之。又尝（曾经）有人认（认识，辨别）其所著（穿）屐（屐，木屐，一种鞋子），笑曰：“仆（我，谦称）著已败（破烂；破旧），令（让）家中觅（寻找）新者备（通“赔”，赔偿）君（你，尊称）。”此人后田中得所失屐，送还，不肯复（再）取。妻子是梁州刺史郭铨的女儿，陪嫁很丰厚华丽，刘凝之把它们都分给了亲属。妻子也能不慕荣华，与刘凝之一起过着节俭清苦的生活。夫妻一起乘着蒲笨车，去到集市上买卖交易，（收入）除了维持生活所需之外，就都拿来施舍给别人。他曾被村里人诬告，一年之内三次被摊派缴纳官府的赋税，他总是按要求缴纳。又曾有一个人指认他所穿的木屐是自己的，刘凝之笑着说：“我这双已经穿坏了，让我家里找一双新的来给您。”这个人后来在田里找到了自己丢失的木屐，便送还刘凝之的那双新屐，刘凝之不肯再收回来。材料二：沈麟士字云祯，吴兴武康人也（判断句，……是……）。祖膺期，晋太中大夫（官职名，掌管议论的官员）。父虔之，宋乐安令（官职名，县令，一县的行政长官）。麟士幼而俊敏（聪慧机敏），年七岁，听叔父岳言（表达）玄（指玄学，魏晋时期的哲学思潮）。宾散，言无所遗失（遗漏），岳抚其肩曰：“若斯文（礼乐教化、典籍文章）不绝（断绝），其（表示揣测语气，大概）在尔（代词，你）乎。”

及（等到）长，博通（广泛地通晓）经史（儒家经典和历史典籍），有高尚之心。居丧（守孝期间）尽礼（完全遵守礼节）。服阕（守丧期满除去丧服），忌日（父母去世的纪念日）辄（就）流泪弥旬（满十天。弥：mí，遍；满）。居贫（家境贫寒）织帘诵书，口手不息（停止），乡里号（称呼）为“织帘先生”。沈麟士字云祯，是吴兴武康人。他的祖父沈膺期，曾任晋朝太中大夫。父亲沈虔之，曾任南朝宋的乐安县令。沈麟士幼年时就聪慧机敏，七岁的时候，听叔父沈岳讲解玄学。宾客散去之后，他复述叔父所讲的内容，没有一点遗漏，沈岳抚摸着他的肩膀说：“如果礼乐教化和典籍文章不会断绝，大概就寄托在你身上了吧。”等到长大后，他博通经史，有高尚的志趣。父母去世，他守丧完全符合礼制。守丧期满后，每逢父母的忌日，他仍然要流泪十多天。家境贫困，他就编织竹帘，同时诵读诗书，口和手都不停歇，乡里人称他为“织帘先生”。尝为（替）人作竹（制作竹器）误伤手，便流泪而还。同作者（一起做工的人）谓曰：“此不足（值得）损（损伤），何至（何至于）涕零（流泪，落泪）。”答曰：“此本不痛，但遗体（身体，古人认为身体为父母所赐予）毁伤（损坏，伤害），感（感触、触动）而悲耳（罢了）。”尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：“是（代词，这）卿（你，古代对人的称呼，多用于平辈或晚辈）屐邪（语气词，吗）?”即跣（赤脚）而反（同“返”，返回）。邻人得屐，送前者（指之前归还的那双木屐）还（交换，归还）之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。他曾经帮人编制竹器误伤了手，便流着眼泪回家。一起干活的人对他说：“这点小伤没什么大碍，何至于掉眼泪呢？”他回答说：“这本来不痛，只是想到身体是父母所遗留的，如今受到损伤，内心有所感触而悲伤罢了。”他曾经在路上行走，有个邻居认出他脚上穿的木屐是自己的，沈麟士说：“这是你的木屐吗？”随即脱下木屐，赤脚把木屐还给了邻居。邻居后来找到了自己丢失的木屐，就把之前送还的那双木屐又送了回来，沈麟士说：“这不是你的木屐吗？”笑着收下了木屐。材料三：刘凝之尝有人认其所著屐，予（给予，交给）之；此人后得所失屐，送还，不肯复（再，又）取。又沈麟士亦为（被）邻人认其所著屐，亦予之；邻人得屐送还，笑而受之。东坡曰：“此虽（虽然）小事，然（然而，但是）处世当如麟士，不当如凝之。”予（我）谓（认为）沈亦未足（值得）为法（效法，学习）也。刘凝之曾经遇到有人认出他脚上穿的木屐是自己的，就把木屐给了那人；后来这个人找到了自己丢失的木屐，就把刘凝之的木屐送还回来，刘凝之却不肯再收下。另外沈麟士也遇到邻居认出他脚上穿的木屐是自己的，他也把木屐交给了邻居；邻居找到自己丢失的木屐后，把沈麟士的木屐送回来，沈麟士笑着收下了木屐。苏轼说：“这虽然是小事，但为人处世应当效仿沈麟士，不应当效仿刘凝之。”我却认为沈麟士的做法也不值得效仿。君子之道，贵（崇尚，看重）乎别（分辨，区分）嫌疑，明（辨明）是非。其实（它实际上，它事实上）吾物，何为（为什么）受诬（蒙受诬陷）而与人（给别人）?

使（假使，如果）因而（就此）不还，则成彼（那人）奸计而自贻（遗留，招致）不韪（过错，不对，不善。wěi，指好的或正确的(言行)）之名，果（究竟，到底）何图（贪图，企图）哉？且（况且）所认有大于（比）是者，皆可与之而不辨（通辩，辩解，分说）乎？然则（这样看来）麟士所处，虽差胜（略微胜过）凝之，要（总归，终究）亦不近于人情，而君子不贵（推崇）也。君子处世的原则，贵在分辨嫌疑、明确是非。这本来就是自己的东西，为什么要蒙受被诬陷的名声而送给别人呢？假使对方拿了木屐之后不归还，那就会让对方的奸计得逞，自己反而招致不义的名声，这究竟是图什么呢？况且如果别人指认的东西有比这更贵重的，难道都可以给他而不加辩解吗？这样看来，沈麟士的处理方法，虽然比刘凝之略好一些，但总归也不近人情，是君子所不推崇的。材料四：大抵（大都，表示总括一般的情况）人若为（wèi，介词,为了,表示目的）名而为(wéi，做,干)善，则其善必不诚；为名而为学，则其学必不固(牢固，扎实)。始虽饰（修饰，装饰）聘（探询，寻求）巧而希（少，罕有）钓（以手段谋取）誉奖（称誉褒奖），若（如此，这样的）犹（还，仍）不已，则情（本性）显迹（形迹，行动）著（明显，显