2025 九年级语文下册《送东阳马生序》劝学方法课件

引言：经典劝学文本的当代教育价值演讲人2025九年级语文下册《送东阳马生序》劝学方法课件目录01引言：经典劝学文本的当代教育价值引言：经典劝学文本的当代教育价值《送东阳马生序》的创作背景与核心思想02宋濂劝学方法的文本解析（上）：叙事策略与情感渗透宋濂劝学方法的文本解析（上）：叙事策略与情感渗透宋濂劝学方法的文本解析（下）：对比艺术与价值引导03九年级语文教学中“劝学方法”的实践转化04结语：经典劝学的现代启示05引言：经典劝学文本的当代教育价值引言：经典劝学文本的当代教育价值作为一线语文教师，我始终相信：真正的经典不仅记录历史，更能跨越时空与当代人对话。《送东阳马生序》自入选教材以来，一直是九年级文言文教学的重点篇目。它不同于《论语》中“学而时习之”的格言式劝诫，也有别于《荀子劝学》的哲理思辨，而是以“序”的文体形式，通过个人成长叙事传递“为学之道”。这种“以己为例、以情动人”的劝学方式，恰恰契合了九年级学生的认知特点——他们对空洞的说教容易产生抵触，却对真实的人生故事充满好奇。在2025年的语文教学语境下，我们需要回答两个关键问题：第一，宋濂在600多年前写就的这篇文章，其劝学方法的核心逻辑是什么？第二，如何将这些方法转化为当代课堂的教学策略，让学生不仅“读懂文本”，更能“理解劝学的智慧”？06《送东阳马生序》的创作背景与核心思想《送东阳马生序》的创作背景与核心思想要解析宋濂的劝学方法，首先需要回到文本的创作原点。创作背景：一场跨越年龄的“书信对话”1378年，67岁的宋濂已官至翰林学士承旨，名满天下。此时，他收到了同乡后学马君则的求学书信。马生“撰长书以为贽，辞甚畅达”，且“言和而色夷”，是一位谦逊好学的年轻人。宋濂在《序》中提到“今虽耄老，未有所成”，看似自谦，实则暗含对后学的期待——他不愿以“权威”身份说教，而是选择以“过来人”的身份，用自己的求学经历回应马生的热忱。这种“前辈与后学”的对话语境，决定了文本的基调：不是居高临下的训诫，而是推心置腹的分享。核心思想：“为学之难”与“用心之专”的辩证关系通读全文，宋濂并未直接说“你要努力学习”，而是用大量篇幅描写自己“求书之难”“从师之难”“生活之苦”，最终归结为“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”。这里的核心逻辑是：学习的成败，不取决于客观条件的优劣，而取决于主观态度的专注。这一思想在当代教育中仍具生命力。如今的学生很少面临“无书可读”的困境，却常被“信息过载”“注意力分散”困扰。宋濂的“专”，恰恰击中了当代学习的痛点。07宋濂劝学方法的文本解析（上）：叙事策略与情感渗透宋濂劝学方法的文本解析（上）：叙事策略与情感渗透宋濂的劝学智慧，首先体现在他对“叙事”这一文学手法的精准运用。他没有罗列大道理，而是用具体的生活场景、细节描写，让读者代入其中，产生情感共鸣。场景化叙事：构建“沉浸式”求学画面“余幼时即嗜学”——以“嗜学”开篇，确立情感基调文章开篇“余幼时即嗜学”一句，看似平淡，实则暗藏玄机。“嗜”字表明学习不是被迫的任务，而是发自内心的热爱。这种对学习本身的“情感认同”，是劝学的前提。教师在教学中可引导学生思考：如果宋濂一开始就强调“学习很重要”，效果会有何不同？通过对比，学生能体会到“情感共鸣”比“道理灌输”更有说服力。“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”——细节中的“行动感”“假借”“手自笔录”“计日以还”三个动作，构成了一个完整的“求书”场景。学生可以想象：寒冬腊月，少年宋濂在油灯下抄书，手指冻得僵硬，却不敢懈怠，因为“计日以还”的压力就在眼前。这种具体的行动细节，比“学习需要坚持”的抽象表述更能触动人心。“负箧曳屣行深山巨谷中……足肤皲裂而不知”——环境描写的“苦境渲染”场景化叙事：构建“沉浸式”求学画面宋濂用“深山巨谷”“穷冬烈风”“大雪深数尺”等意象，描绘了从师路上的艰难。更妙的是“足肤皲裂而不知”——身体的痛苦被求知的渴望所掩盖，这种“苦中作乐”的状态，让读者感受到学习带来的精神力量。08“同是求学人”的身份共情“同是求学人”的身份共情宋濂始终以“求学者”而非“成功者”的身份叙事。他没有说“我成功了，所以你要听我的”，而是说“我也曾和你一样渴望知识，只是比你多吃了些苦”。这种平等的姿态，让马生（包括当代学生）更容易放下戒备，愿意倾听。“今虽耄老”的岁月沉淀感文末“今虽耄老，未有所成”的自谦，实则是一种“岁月滤镜”。经历过人生起伏的老者，以“过来人”的口吻回望青春，这种“时间距离”让叙事更具可信度和感染力。学生在阅读时会自然思考：如果连宋濂这样的大学者都觉得“未有所成”，我们又有什么理由不珍惜当下？09宋濂劝学方法的文本解析（下）：对比艺术与价值引导宋濂劝学方法的文本解析（下）：对比艺术与价值引导如果说叙事策略是“动之以情”，那么对比艺术则是“晓之以理”。宋濂通过多维度的对比，将抽象的“为学之道”转化为可感知的价值判断。纵向对比：“昔”与“今”的自我对照求书条件的对比：“手自笔录”vs“假借于藏书之家”到“县官日有廪稍之供”宋濂年轻时“家贫，无从致书以观”，只能“手自笔录”；而太学生“凡所宜有之书，皆集于此”。这种“昔苦今甜”的对比，不是为了让学生“感恩”，而是为了引出“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”的结论——客观条件越好，越需要主观努力。从师态度的对比：“立侍左右，援疑质理”vs“未有问而不告”宋濂求师时“俯身倾耳以请”“色愈恭，礼愈至”；太学生则“未有问而不告，求而不得者”。对比之下，学习态度的重要性不言自明。教师可引导学生讨论：“如果老师主动教，学生就一定能学好吗？”通过辩论，深化对“主动学习”的理解。横向对比：“他人”与“自我”的行为参照同舍生的“烨然若神人”与“余则缊袍敝衣处其间”宋濂刻意描写同舍生的华丽服饰：“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”；而自己“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”。这种物质享受与精神追求的对比，是全文的价值高潮——真正的“乐”在“其中”（学习本身的乐趣），而非“其外”（物质的满足）。10“天质之卑”与“心专”的因果对比“天质之卑”与“心专”的因果对比宋濂并未否认“天质”的差异，但他强调“非天质之卑，则心不若余之专耳”。这里的逻辑是：天赋是客观的，但“专注”是主观可控的。这种“归因于内”的思维方式，对九年级学生尤为重要——他们常因考试失利而归咎于“脑子笨”，宋濂则告诉他们：“问题可能出在‘心不专’，而这是可以改变的。”11九年级语文教学中“劝学方法”的实践转化九年级语文教学中“劝学方法”的实践转化理解宋濂的劝学方法，最终要落实到课堂教学中。结合九年级学生的认知特点（抽象思维逐步发展，但仍需具象支撑），我在教学中总结了以下策略：“三步读文法”：从“感知”到“解析”再到“迁移”：情境还原，感知“苦学”细节（1课时）任务1：绘制“宋濂求学时间轴”，标注“求书、从师、生活”三个阶段的关键事件（如“每假借于藏书之家”“负箧曳屣行深山巨谷中”）。任务2：用现代语言改写“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，体会“身体痛苦”与“学习意志”的冲突。设计意图：通过具象化的任务，让学生代入宋濂的求学场景，避免文言文学习“只译不感”的误区。第二步：对比分析，解析“劝学”逻辑（1课时）任务1：列表对比“宋濂求学”与“太学生学习”的条件（书、师、衣食），讨论“条件优劣”与“学习效果”的关系。“三步读文法”：从“感知”到“解析”再到“迁移”：情境还原，感知“苦学”细节（1课时）设计意图：通过写作迁移，让学生真正掌握“以情动人、以理服人”的劝学方法，实现“文道统一”。任务2：分享信中“最打动自己的细节”，全班评选“最佳劝学片段”。任务1：撰写“给初一新生的劝学信”，要求模仿宋濂的“叙事+对比”手法，结合自身学习经历。第三步：联系实际，迁移“劝学”方法（1课时）设计意图：通过逻辑分析，让学生理解宋濂“以对比显道理”的劝学智慧，培养批判性思维。任务2：小组辩论“物质享受是否影响学习专注度”，结合“同舍生”与“宋濂”的对比展开。EDCBAF12用“当代案例”激活文本用“当代案例”激活文本我曾在课堂上播放“山区学生翻山越岭上学”的新闻片段，问学生：“他们和宋濂面临的困难有何不同？又有何相同？”学生很快发现：虽然时代不同，但“对知识的渴望”“克服困难的意志”是相通的。这种联结让文本不再是“古人的故事”，而是“人类共同的精神财富”。用“自我反思”深化理解我设计了“我的学习‘专’指数”自评表，从“课堂专注时间”“作业时是否分心”“面对诱惑能否坚持”等维度打分。学生在自评后，再读“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”，往往会发出“原来宋濂早就说中了我的问题”的感叹。13结语：经典劝学的现代启示结语：经典劝学的现代启示站在2025年的课堂上回望《送东阳马生序》，我们会发现：宋濂的劝学方法，本质上是“以人为本”的教育智慧——他不否定客观条件的重要性，但更强调主观能动性；他不空谈“成功”，而是用真实的人生故事传递“专注”的力量；他不是“教育权威”，而是“成长路上的引路人”。对九年级学生而言，这篇文章