广东省汕头市潮阳区多校联考2025-2026学年九年级上学期9月月考语文试题（解析版）

第1页/共1页2025-2026学年度（上）九年级第一次诊断性考试语文试卷本试卷共7页，21小题，满分120分，考试用时120分钟。一、积累运用。（24分）请你参与学校开展的“青春竞逐梦诗意溢年华”综合性学习活动，完成下面小题。活动一·分门别类辑诗歌同学们收集了以下诗文，分门别类放到了精神世界里的三间小屋中。第一间小屋盛放情思与心境有杜甫“露从今夜白，（1）______”（《月夜忆舍弟》）的思念故乡之情；有刘长卿“（2）______，万古惟留楚客悲”（《长沙过贾谊宅》）的悲凉惆怅之意；也有温庭筠“晨起动征铎，客行悲故乡。（3）______，”（《商山早行》）早行之时的艰难愁苦之情。第二间小屋盛放志向与抱负有韩愈“（4）______，______！”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）的忠君之志；有范仲淹“（5）______，______”（《岳阳楼记》）的济世之愿；也有李白“（6）______，______”[《行路难》（其一）]的积极进取之心。第三间小屋盛放哲理与感悟有苏轼“（7）______，______，此事古难全”[《水调歌头（明月几时有）》]的世事难全之思；也有王湾“海日生残夜，江春入旧年”（《次北固山下》）的时序交替之理。1.将表格中的三组诗文补充完整。2.同学小语说，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”应该放在第三间小屋中。你赞同吗？请结合诗句，说说你的看法和理由。活动二·妙笔生花评诗歌同学们在活动中写下了自己对诗联的感受，请阅读其中一份感受，完成下面小题。万卷古今消永昼，一窗昏晓送流年。诗是pīngtíng的女子，是轻盈的精灵。“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”诗歌凝练了中国语言文字之美，是诗人内心情感与生命境界的外化，它容不得一点jiǎoróuzàozuò，诗歌在中国文学史上的地位不言而喻。优秀的诗篇可以______心灵，驱走内心的怅惘和精神世界的阴霾。诵读优秀诗篇，不仅能让我们润泽品格、涵养心灵，还能获得知识，锻炼思维。一切文学艺术都有着诗的特质，许多优秀诗人还将诗歌与绘画相融合，诗与画______，形成了一种独特的艺术风格。那么，读诗的mìjué是什么呢？我们在读诗时，不能______，要顾及全篇、深味妙悟，感受诗歌中的美学境界与生命哲理。还可以尝试进诗歌创作，“情动于中而形于言”，将外在景物情事内化于心，并用诗歌表达出来。3.根据拼音写出相应的词语。（1）pīngtíng（）（2）jiǎoróuzàozuò（）（3）mìjué（）4.下列依次填入横线处词语，最恰当的一项是（）A.洗濯相辅相成断章取义B.洗涤相得益彰断章取义C.洗濯相得益彰言不及义D.洗涤相辅相成言不及义5.文中画线句存在语病，对其修改正确的一项是（）A.诵读优秀诗篇，既能让我们润泽品格、涵养心灵，又能获得知识，锻炼思维。B.诵读优秀诗篇，既能让我们获得知识，锻炼思维，又能润泽心灵、涵养品格。C.诵读优秀诗篇，不仅能让我们获得知识，锻炼思维，还能润泽心灵、涵养品格。D.诵读优秀诗篇，不仅能让我们润泽心灵、涵养品格，还能获得知识，锻炼思维。活动三·满怀激情咏诗歌恰逢国庆之际，青春洋溢的同学们准备吟咏诗歌来歌颂祖国。请你一起来参与诗歌朗诵比赛。完成小题。6.比赛开始前，校团委组织同学们合创诗歌《中国红》。请你仿照画线句，续写句子，要求句式保持一致。有一种颜色，鲜明亮丽，喜庆祥和；在喷薄而出的朝阳里绽放，云蒸霞蔚！有一种颜色，沉稳豪迈，庄严神圣；______，______！她，就是华夏儿女世代传承的中国红！7.比赛开始，作为主持人，请你结合对诗歌内容的理解，为以下两位同学的朗诵选篇写一则串场词。朗诵顺序朗诵篇目朗诵者1毛泽东《沁园春·雪》九（1）班王丽

2艾青《我爱这土地》九（3）班张明【答案】1.（1）月是故乡明（2）三年谪宦此栖迟（3）鸡声茅店月，人迹板桥霜（4）欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年（5）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（6）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（7）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺2.赞同。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”蕴含“新事物必将取代旧事物”的哲理，与第三间小屋“盛放哲理与感悟”的主题相符，故应放在第三间小屋。3.①.娉婷②.矫揉造作③.秘诀4.B5.C6.①.示例：在迎风飘扬的国旗上闪耀②.热血沸腾！7.示例：感谢第一位同学对《沁园春·雪》的深情朗诵，毛主席笔下“数风流人物，还看今朝”的豪情，让我们感受到中华儿女的壮志与担当。接下来，有请九（3）班张明同学带来艾青的《我爱这土地》，一同聆听诗人对祖国土地深沉的眷恋与热爱。【解析】【1题详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“谪、栖、弊、沧”等字词容易写错。【2题详解】本题考查句子理解。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，意思是沉船的旁边，有无数船只扬帆驶过；枯病的树木前面，万千树木正焕发着春天的生机。“沉舟”“病树”是诗人刘禹锡以自身经历为蓝本塑造的意象——彼时他因参与王叔文变法被贬，历经二十三年漫长谪居，人生境遇如同搁浅的“沉舟”、枯萎的“病树”，象征着旧的、衰败的事物或困境；而“千帆过”“万木春”则描绘出截然相反的画面：江面上无数新船扬帆驶过，岸边千万棵新树蓬勃生长，象征着新的、充满生机的事物。诗人并未停留在对“沉舟”“病树”的哀怨中，而是以“侧畔”“前头”的视角，客观展现“旧事物消逝、新事物勃发”的自然与社会规律——即便旧的困境一时难以摆脱，新的希望与力量也始终在向前发展。这种对“新陈代谢”“新事物必将取代旧事物”的深刻洞察，并非单纯的情感抒发或志向表达，而是历经人生起伏后提炼出的普遍哲理，与第三间小屋“盛放哲理与感悟”的主题高度契合，因此理应归入其中。【3题详解】本题考查根据拼音写汉字。娉婷（pīngtíng）：形容女子姿态美好，也可借指美人。矫揉造作（jiǎoróuzàozuò）：意思故意做作，不自然。秘诀（mìjué）：指不公开的、能解决问题的巧妙办法或窍门。【4题详解】本题考查词义辨析。第一空：洗濯：指清洗、洗刷，通常用于具体物品的清洁。洗涤：也有清洗的意思，但更多用于抽象概念，如心灵的洗涤，表示净化或清理。此处描述的是优秀的诗篇对心灵的作用，需要填入一个表示净化或清理心灵的词语。用“洗涤”合适；第二空：相辅相成：指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。相得益彰：指两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。此处描述的是诗与画的结合，形成了一种独特的艺术风格。用“相得益彰”合适；第三空：断章取义：指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。通常用于批评对原文的误解或歪曲。言不及义：指只说些无聊的话，不涉及正经道理。通常用于形容说话内容空洞无物。此处描述的是读诗时不能只顾及部分，要顾及全篇。用“断章取义”合适；故选B。【5题详解】本题考查病句辨析。根据“诵读优秀诗篇，不仅能让我们润泽品格、涵养心灵，还能获得知识，锻炼思维”可知，搭配不当，“润泽品格、涵养心灵”搭配逻辑有误，“润泽”常与“心灵”搭配，“涵养”常与“品格”搭配，应调整为“润泽心灵、涵养品格”。语序不当，“获得知识，锻炼思维”是读诗的基础作用，“润泽心灵、涵养品格”是更高层次的精神提升，二者存在由浅入深的逻辑关系，需调整为“先基础作用，后高阶作用”。将“获得知识，锻炼思维”与“润泽心灵、涵养品格”交换位置。修改为：诵读优秀诗篇，不仅能让我们获得知识，锻炼思维，还能润泽心灵、涵养品格。故选C。【6题详解】本题考查仿写、续写。整个诗歌围绕“中国红”展开，续写的句子也要紧扣“中国红”所代表的沉稳豪迈、庄严神圣的特点，选取与之匹配的意象和描述来体现这种特质。从已给出的诗句来看，诗歌整体风格大气磅礴、富有激情，通过描绘“中国红”在不同场景下的状态，展现其独特魅力和象征意义。续写的句子要与整体风格相协调，营造出相似的意境。结合“沉稳豪迈，庄严神圣”的特点，可以从自然景观、历史场景、重大仪式等方面选取合适的意象。比如自然景观中的高山、大海、晚霞等，这些意象往往能体现出宏大、庄严的感觉；也可以从历史文化中的建筑、文物等入手，展现其深厚的底蕴和神圣的气质。严格遵循“在+四字/多字偏正短语（含动态或场景感）+里+单字动词，+四字成语（表效果/氛围）”的结构。示例：在巍峨耸立的高山上飘扬，气势磅礴！【7题详解】本题考查串场词。这是一场以歌颂祖国为主题的诗歌朗诵比赛，同学们通过朗诵经典诗歌来表达对祖国的热爱与赞美之情。串场词需要紧密围绕这一主题，营造出庄重、热烈且富有感染力的氛围。串场词是在两位同学朗诵的间隙进行，起到承上启下的作用，既要总结上一位同学的朗诵亮点，又要自然地引出下一位同学的朗诵内容，使整个比赛流程流畅、连贯。《沁园春·雪》：这首词描绘了北国壮丽的雪景，纵横千万里，展示了大气磅礴、旷达豪迈的意境，抒发了词人对祖国壮丽河山的热爱，以及作为无产阶级革命家的伟大抱负和坚定信心。语言凝练、气势恢宏，具有强烈的艺术感染力和震撼力，展现出豪迈奔放的风格。《我爱这土地》：诗人艾青假借一只鸟的形象，抒发了对祖国深沉而炽热的爱，以及在国土沦丧、民族危亡的关头，愿为祖国奉献一切的强烈情感。情感真挚、深沉，语言朴实却富有力量，以细腻的笔触表达出对祖国深深的眷恋和关切。示例：感谢九（1）班王丽同学！她的朗诵让毛主席《沁园春·雪》里“千里冰封，万里雪飘”的壮阔山河跃然眼前，更让我们读懂了那份“指点江山，激扬文字”的豪迈气魄。而这份对祖国的热爱，还藏在每一寸土地的肌理里。接下来，就让九（3）班张明同学，带着艾青《我爱这土地》中对故土的赤诚倾诉，与我们继续探寻这份深沉的家国情怀。二、阅读。（46分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（《醉翁亭记》）【乙】有乡名长亭，居民日与鱼鳖为邻。邑介山海间，于是乡之人聚族而谋，伐木畚土，隆其堤，复其障。国变十余年来，民力益殚。民尚室家不保，遑问封洫①哉！由是沉潦②内溃洪涛外啮桑田亦几变为沧海矣。余闻之怅然曰：“国事固沧桑矣，而民事宁可缓乎！倘不急为修缮，民其不为鱼乎?”乃出金五十为倡，鸠③工经始：而义士冯某等为之醵④金钱、聚土木，以虔其事。大抵富者输财、贫者输力，奔走恐后。就其故址，增以新防；凡埤⑤者崇之，圮⑥者累之，阙者修之，薄者丰之。盖三阅月而工始告竣。(选自张煌言⑦《山头重筑海塘碑记》，有删改)【注】①封洫(xù)：这里指修塘拦海。②沉潦：积水。③鸠(jiū)：聚，集聚。④醵(jù)：泛指聚敛钱财。⑤埤(bēi)：低下。⑥圮(pǐ)：坍塌。⑦张煌言：明末抗清将领。8.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）A.若夫日出而林霏开/开我东阁门B太守谓谁/子谓菊，花之隐逸者也C.居民日与鱼鳖为邻/吾日三省吾身D.国事固沧桑矣/其将固可袭而虏也9.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。（2）倘不急为修缮，民其不为鱼乎?10.小文章不准【乙】文中画波浪线语句的停顿，请你帮他选出正确的一项（）A.由是沉潦/内溃洪涛外啮桑田/亦几变为沧海矣B.由是沉潦内溃/洪涛外啮/桑田亦几变为沧海矣C.由是沉潦/内溃洪涛/外啮桑田亦几变为沧海矣D.由沉潦内溃/洪涛外啮桑田/亦几变为沧海矣11.“以民为本”的思想在欧阳修和张煌言的身上都得到了鲜明的体现。请结合文章内容，用简洁的语言分别说说其具体体现。【答案】8.C9.（1）山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子像鸟张开翅膀一样高踞在泉水边上，那就是醉翁亭。（2）倘若不赶紧修缮海塘，百姓难道不会变成鱼（被水淹没）吗。10.B11.欧阳修：以“与民同乐”体现“以民为本”，如与滁人同游、设宴共享山水之乐，关心百姓生活；张煌言：以“急民之所急”体现“以民为本”，如见百姓受水患威胁，带头出资修缮海塘，号召富者输财、贫者输力，保障百姓生计。【解析】【导语】这篇阅读材料选取了欧阳修的《醉翁亭记》和张煌言的《山头重筑海塘碑记》两篇古文，展现了两种不同的“以民为本”情怀。欧阳修通过醉翁亭的山水之乐，体现了与民同乐的政治理想；张煌言则通过修筑海塘的民生工程，彰显了为民解困的实干精神。两文语言风格迥异：前者优美流畅，后者质朴恳切，但都体现了古代文人的民本思想。【8题详解】本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.动词，消散/动词，打开；B.动词，是/动词，认为；C.相同，副词，每天；D.副词，固然/副词，本来；故选C。【9题详解】本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：（1）回，回环；转，转弯；翼然，像鸟张开翅膀一样；临，居高面下。（2）倘，如果；急，赶紧；其，难道；乎，吗。【10题详解】本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：于是积水导致田地内溃、洪水从外侵蚀，原本的桑田都几乎变成为沧海了。“由是沉潦内溃”，写积水导致内涝；“洪涛外啮”写洪水侵蚀土地；“桑田亦几变为沧海矣”是两者共同造成的后果。故断为：由是沉潦内溃/洪涛外啮/桑田亦几变为沧海矣故选B。【11题详解】本题考查人物形象分析。根据甲文中“往来而不绝者，滁人游也”“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，太守之乐指的是与滁人同游、设宴共享山水之乐，关心百姓生活的“乐其乐也”，也就是太守把人民的快乐当作是自己的快乐，体现了太守与民同乐的思想。欧阳修的“与民同乐”体现了“以民为本”的思想。根据乙文中“余闻之怅然曰：‘国事固沧桑矣，而民事宁可缓乎！倘不急为修缮，民其不为鱼乎？’乃出金五十为倡，鸠工经始：而义士冯某等为之醵金钱、聚土木，以虔其事”可知，张煌言见百姓因海患导致“室家不保”，于主动捐资倡议修堤；组织富者输财、贫者出力，“奔走恐后”，最终解除水患。张煌言以行动保障民生，“急民之所急”体现了“以民为本”的思想。【点睛】参考译文：甲

环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝）酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里，而寄托在喝酒上的。像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。乙有一个长亭村，村里的居民每天与鱼鳖做邻居。村子介于山海之间，于是这里的村民就召集全族商量，伐取木材运输土石，修筑了堤坝，建起了（保护田地的）屏障。国家变乱十余年以来，百姓的财力日益枯竭。百姓连家室都不能保全，哪里还有心思去修塘拦海呢？于是积水导致田地内溃、洪水从外侵蚀，原本的桑田都几乎变成为沧海了。我听说后很难过，就说：“国事的确面临重大危机，但民事哪里可以耽搁呢？如果不及早修筑海塘的堤坝、建起屏障，老百姓难道不是变成洪水里的鱼了吗？”于是就拿出五十金作为倡导，召集工人开始劳作；而义士冯某等人也为这事筹集金钱、调集土木，一起认真地作这件事。富者大都出钱、召者大都出力，大家争先恐后奔走。于是就在原有的海塘上，增加新的设施：凡低洼处都抬高，坍塌处都加高，空疏处都修补，薄弱处都加固。从冬天到春天，大概用了三个来月工程才竣工。（二）阅读下面文字，完成下面小题。做真正自信的脊梁刘宏森①1934年9月25日，鲁迅先生撰文质疑“中国人失掉自信力了吗”。鲁迅先生撰写这篇驳论，与当时的社会状况直接相关。“九一八”事变后，社会上有人大肆散布对抗战前途悲观的论调，认为中国完了。其悲观的重要依据之一，就是他们认为中国人失掉了自信力。面对种种鼓噪，鲁迅先生雄辩地指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”既然“这一类的人们”从古以来就不少，那么，中国人从未失掉自信力。②而在鲁迅先生眼里，有自信力的中国人就是那些“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的人。他们是“中国的脊梁”。新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台“秀”自己的各种才艺，表达自己的观点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为“中国的脊梁”呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷。③新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无知无畏”。当今时代存在着“文化反哺”现象，即指年长一代向年轻一代学习文化和社会知识的过程。但是，我们却不宜放大青年“文化反哺”的影响力，更不能把“文化反哺”视为对人的正向社会化过程的否定，视为对“文化代代相传的规律”的颠覆。当今时代，青年人不再是“中老年人的附庸”，但不能无视中老年人的种种经验和忠告。事实上，青年不仅要从优秀传统文化中汲取营养，得到滋养和哺育，而且要担负起传承中华优秀传统文化的重任。因此，接受优秀传统文化的哺育是一项绕不开、避不了的重要任务。忽视了这一点，新时代中国青年很容易陷入“无知无畏”的境地。④新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无规无矩”。现实生活中，一些青年奉行“说走就走”，常常一言不合便拂袖而去，显得很是“自信”。但是，自信与任性之间往往只隔一层薄薄的纸，稍不留神，自信很有可能就变为任性。《人民日报》曾经刊文指出：“看看当下，青年人似乎少了些任性的尝试、任性的探索、任性的挑战，多的往往是任性的抱怨、任性的谩骂、任性的批评。”任性，可不就“无规无矩”吗?新时代中国青年应该自信，而不应该任性。⑤总之，新时代中国青年要内外兼修，不断充实、提升自己。全社会要协力为青年打开更浩瀚的天空、搭建更宽阔的舞台、提供更丰富的机会、创造更有利的条件。只有这样，新时代中国青年才能不断在奋斗中，从种种“少年狂”中淬炼、打磨出真正的自信，才能成为充满自信的“中国的脊梁”。12.下列对文章的理解分析，不正确的一项是（）A.①段加点词“从未”语气坚定，在前文充分论证的基础上，再次强调中国人一直有自信力。B.②段列举新时代中国青年的种种自信表现，证明新时代中国青年也能成为“中国的脊梁”。C.④段引用官媒的引文，强调一些青年的“自信”是“无规无度”的任性的现状，增强说服力。D.在新时代中国青年成为“中国的脊梁”的征程中，全社会也要协力为青年创造更有利的环境。13.你认为下列哪个框架符合选文的论证思路？请说明理由。14.在“成为自信的人”主题班会上，“科技迷”周周发言：“古代科学发明相比当下科技都太落后了，没有学习的必要，有自信的人就应该去挑战钻研更先进的技术。”请结合选文，和周周交流你对这一观点的看法。【答案】12.B13.示例：选乙。文章开篇引用鲁迅观点，提出“新时代青年能否成为中国脊梁”的问题（引论）；接着从“自信而不无知无畏”“自信而不无规无矩”两方面论证青年应如何提升自信（本论）；最后总结“青年需内外兼修，全社会协力支持”的观点（结论），与乙的“引论—本论—结论”框架一致。14.周周，你的观点有片面之处哦。选文第③段提到“青年要从优秀传统文化中汲取营养”，古代科学发明是传统文化的重要部分，蕴含古人的智慧（如造纸术、指南针），学习它们能为钻研先进技术奠定基础。真正的自信不是否定传统，而是在继承中创新，这样才能更扎实地挑战先进技术呀。【解析】【导语】鲁迅以“中国的脊梁”定义自信者，新时代青年则面临自信与任性的辩证思考。文章通过文化反哺与无规无矩的对比，强调青年需在传承与创新中平衡：既要突破自我设限探索新业态，又需从传统文化汲取养分；既要展现个性表达，又应避免陷入无知无畏的任性。最终指向内外兼修的成长路径——真正的自信需经淬炼打磨，成为支撑民族精神的脊梁。【12题详解】本题考查对文章的理解分析。B.根据第②段“新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台‘秀’自己的各种才艺，表达自己的看点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为‘中国的脊梁’呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷”可知，列举新时代中国青年的种种自信表现，但并没有说明他们能成为“中国的脊梁”，因此本项说法错误；故选B。【13题详解】本题考查论证思路。第①段“1934年9月25日，鲁迅先生撰文质疑‘中国人失掉自信力了吗’”，引用鲁迅的观点“中国人从未失掉自信力”；第②段“新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台‘秀’自己的各种才艺，表达自己的看点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为‘中国的脊梁’呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷”，提出“新时代青年能否成为中国脊梁”的问题。因此第①②段为一层，属于“提出问题”，即文章的引论部分；结合第③段“新时代中国青年要认真思考如何自信而不‘无知无畏’”、第④段“新时代中国青年要认真思考如何自信而不‘无规无矩’”，从“自信而不无知无畏”“自信而不无规无矩”两个方面具体论证青年应如何提升自信，这是文章的主体论证部分，两部分是并列关系，是文章的本论部分；第⑤段“总之，新时代中国青年要内外兼修，不断充实、提升自己”“全社会要协力为青年打开更浩瀚的天空、搭建更宽阔的舞台、提供更丰富的机会、创造更有利的条件”得出结论“青年需内外兼修，全社会协力支持”，这是文章的中心观点，本段属于文章的结论部分。根据以上分析，乙图的框架符合选文的论证思路。【14题详解】本题考查表达观点。对周周的发言“古代科学发明相比当下科技都太落后了，没有学习的必要，有自信的人就应该去挑战钻研更先进的技术”要持反对的态度。结合第③段“青年不仅要从优秀传统文化中汲取营养，得到滋养和哺育，而且要担负起传承中华优秀传统文化的重任。因此，接受优秀传统文化的哺育是一项绕不开、避不了的重要任务。忽视了这一点，新时代中国青年很容易陷入‘无知无畏’的境地”说明了古代科学发明的重要性，结合这一观点，对周周的说法加以反驳，言之有理即可。示例：周周，你的这一观点不太正确啊。古代科学发明虽与当代科技水平不同，但它们凝结着中华民族的创造力和智慧，正是我们发展现代科技的重要基石。如果忽视优秀传统文化，就可能陷入“无知无畏”的误区；只有在传承古代智慧的同时，努力钻研更先进的技术，才能既扎根深厚传统，又自信而稳健地创新突破。（三）阅读下面文字，完成小题。写家刘建超①老街称手艺活得精湛的人为“家”。在老街，你字写得好，写家；你戏唱得好，唱家；你武艺练得好，练家……能被冠之为“家”就是最高的赞誉，说明你手艺活得做好，为人处世德行还高。②高德位就是老街的写家。③高德位自幼酷好书法，三岁跟着爷爷练习书写，八岁便“正草隶篆”四体皆能，年方二十就已在老街成名。④时年，老街人众筹资金，重修千年古寺清凉寺。耗时两年，清凉寺修葺一新。寺庙征集“清凉寺”题字，便在寺门口处，立下巨型空白石碑，备足笔墨。但凡写家皆可来题字，只要题写的寺名，满月无人擦去重写，即可入选。⑤每日，文人墨客、乡绅贤达都会聚于寺庙碑前，对碑上的题字道长论短。碑上写家所题之字，大都过不了两天就被替换。⑥有人请出“李半街”。“李半街”在老街可是大名鼎鼎，老街有半条街的商铺牌匾，都出自他的手。“李半街”提笔写下“清凉寺”后，便无人再来抹碑题字，转眼半月过去。⑦五月十五，高德位陪母亲来寺庙烧香拜佛，高德位看到石碑前围了许多人，问清缘由，也凑近看字。他边看边自语，字是磅礴，少些隽永。⑧毛头小子竟然敢对“李半街”的字妄加评论，有人揶揄：“别光说不练啊，有本事你也来两笔。”⑨高德位年轻气盛，挽起袖子说：“也不是不可啊。”⑩他拿起抹布，在众人的惊呼声中，擦净石碑，提起毛笔，饱蘸墨汁，略微思索，笔走龙蛇，写下“清凉寺”三个字，便转身扶着母亲离去。⑪有人把高德位“胡闹”的事传给“李半街”。他也很是诧异，来到寺庙石碑前，端详着石碑上的字，足足有半个时辰，最后留下四个字：后生可畏。⑫高德位题写的“清凉寺”被寺庙制成金匾，悬挂在山门殿上。⑬老街人把写家戏分成三个阶段：初级阶段的写家，书法是没有人要也给写；中级阶段的写家，书法是有人要了才给；高级阶段的写家，书法是要了也不给写。⑭高德位的书法在老街是哪个阶段还真不好定性。⑮他家境并不富裕，幼年练习书法，笔墨纸砚是供给不及的，只能蘸着水在石板上写字。即便如今他在老街已经成名，却依然拮据节俭。⑯老街人厚道，不会当面送他文房之物，他早上打开大门，门墩上经常有街坊四邻送来的笔墨砚台，从不留姓名。⑰高德位出名后，每年过春节，他都要在大门外，支起个书桌，义务为老街人写对联，历来分文不取，从不间断。老街不少的写家就是靠过节写对联赚钱贴补家用的。⑱高德位的行为，自然遭到不少写家议论：“你高德位也是老街名家，支摊儿写对联与你身份不符，还不收费，这不是惹同行吗?”高德位笑笑说：“老街人待我厚道，逢年过节给街坊写个对联，添点福气，增加点喜气，我也就写写宇这点能耐，计较啥啊?”⑲你说高德位不计较?他还真是计较。⑳毕伍是洛城一位要员的儿子，他有几位富家子弟的朋友，听说高德位是老街出名的写家，便携礼上门求字。毕伍见到高家破落，高德位衣衫褴褛，他的言行便骄横轻慢。㉑高德位也不言语，将毕伍所送礼品掷之门外，转身进里屋，不再搭理。㉒高德位六十七岁病逝。那年，他的身体状况已经很差。到年三十这天，还是摆出桌子，拿出笔墨，为街坊四邻写对联，他从白天写到黄昏。㉓风冷天寒，排在后面等待写春联的乡邻，看他身体虚弱，不忍打扰，便散了回家，他们把空白对联贴在大门上。㉔老街把空白对联叫贴“甜对子”，这个“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡无味之意。写了字的对联叫“咸对子”，意思是有了滋味。㉕暮色四合，天空飘下片片雪花。高德位喝了点热汤，就让儿子搀扶着，打着油布伞挨家挨户去寻找贴了“甜对子”的人家。他一手掌灯，一手挥毫，认真地把一家一家的“甜对子”写成“咸对子”。㉖大年初一，看到自家大门对子由“甜”变“咸”的乡邻，心有感激，相约来到高家府上，给高德位拜年。㉗高德位已在睡梦中仙逝，老街大雪皑皑。(选自《小说选刊》，有删改)15.请从“高德位”的视角梳理他与书法紧密联系的一生。人生阶段人生故事成名前自幼酷爱书法，虽生活拮据，但勤奋练习。成名“清凉寺”题字，一战成名。成名后（1）__________________________；（2）__________________________；（3）__________________________。16.文章设计“李半街”和“毕伍”两个人物的作用是什么？请结合相关内容分别分析。17.请联系全文，分析尾段加点词语的使用有何妙处。高德位已在睡梦中仙逝。老街大雪皑皑。18.有人说，对普通人人性亮点的开掘与星现是作家提升作品思想内涵的重要手段。请结合本文内容谈谈你对这句话的理解。19.（勾连名著）文中第一段说“能被冠之为‘家’，就是最高的赞誉。说明你手艺活做得好，为人处世德行还高。”你认为名著《儒林外史》中谁可以被称为“家”？请为他/她颂一个关于“家”的称号（如写家），并结合名著内容阐述理由。20.（勾连名著）小说阅读，往往能够让读者看到不一样的世界。小语与小文就《写家》这篇小说与《儒林外史》这部名著进行了以下对话，请你补充完整。小语：《写家》这篇文章，挖掘了普通人性的亮点，我可以用“美”字来形容这篇文章。小文：在《儒林外史》中，我看到了一个不一样的世界，我用“丑”字来形容这部小说。因为（1）__________________________（联系小说主题填补对话）。小语：你能举一个具体例子来说明吗？小文：（2）________________________________。（联系小说中具体人物与相关事件来填补对话）【答案】15.①.每年春节免费为老街人写对联，分文不取；②.拒绝毕伍的礼品，坚守气节③.病逝前仍冒雪为街坊补写“甜对子”16.李半街：侧面衬托高德位的书法造诣高超。李半街是老街名家，但其题字被高德位评价“少些隽永”，且李半街见高德位题字后赞“后生可畏”，突出高德位书法水平远超常人；毕伍：反衬高德位的高尚德行。毕伍携礼求字却态度轻慢，高德位拒礼不写，体现高德位不慕名利、坚守原则的品格。17.“仙逝”委婉庄重，匹配高德位“写家”声望，暗含对其“义务写对联”“补‘甜对子’”的敬重与缅怀。“大雪皑皑”既交代高德位仙逝时的环境，又以雪景的纯净洁白象征高德位高尚的品格，营造肃穆、悲凉的氛围，表达对高德位的缅怀之情。18.文中通过描写高德位免费写对联、拒礼守节、冒雪补对联等细节，挖掘其“善良、正直、坚守”的人性亮点。这些亮点让“写家”不仅是手艺的象征，更成为德行的标杆，深化“真正的大师兼具技艺与品德”的主题，提升了作品的思想内涵。19.示例：王冕可称为“画梅家”。王冕画梅技艺精湛，能画出梅的风骨；他淡泊名利，拒绝权贵邀约，坚守本心，品德高尚，符合“手艺好、德行高”的“家”的标准。20.①.小说批判了科举制度下士人追名逐利、虚伪丑恶的人性②.示例：范进中举前穷困潦倒，岳父胡屠户对他百般辱骂；中举后胡屠户却改称他“贤婿老爷”，极尽阿谀奉承，体现了趋炎附势的丑恶嘴脸。【解析】【导语】这篇小说以老街“写家”高德位为主角，通过其书法人生展现了传统手艺人的精神品格。作者以质朴的笔触勾勒出一个技艺精湛、德艺双馨的书法家形象，通过“清凉寺题字”“义务写春联”“拒权贵求字”等典型事件，层层递进地刻画了主人公“不为五斗米折腰”的文人风骨。结尾“雪夜题联”与“仙逝”的意象组合，营造出凄美意境，升华了主题。小说以小见大，通过对普通人物的细腻描摹，讴歌了中华传统文化中“德艺双馨”的价值追求。【15题详解】本题考查内容理解和概括。根据第⑰段“高德位出名后，每年过春节，他都要在大门外，支起个书桌，义务为老街人写对联，历来分文不取，从不间断。老街不少的写家就是靠过节写对联赚钱贴补家用的”可知，高德位成名后，每年春节主动支起书桌，义务为老街人写对联且不收取任何费用，这一行为体现了他对老街人的情谊以及豁达的胸怀，尽管这一举动遭到一些写家的议论，但他并不在意；因此①处可填：每年春节免费为老街人写对联，分文不取；根据第⑳段“毕伍是洛城一位要员的儿子，他有几位富家子弟的朋友，听说高德位是老街出名的写家，便携礼上门求字。毕伍见到高家破落，高德位衣衫褴褛，他的言行便骄横轻慢”和第㉑段“高德位也不言语，将毕伍所送礼品掷之门外，转身进里屋，不再搭理”可知，面对带着礼品且言行骄横轻慢的毕伍，高德位没有因为对方可能的权势背景而妥协，而是果断拒绝礼品，不与其纠缠，坚守了自己的气节和原则；因此②处可填：拒绝毕伍的礼品，坚守气节；根据第㉒段“高德位六十七岁病逝。那年，他的身体状况已经很差。到年三十这天，还是摆出桌子，拿出笔墨，为街坊四邻写对联，他从白天写到黄昏”和第㉕段“暮色四合，天空飘下片片雪花。高德位喝了点热汤，就让儿子搀扶着，打着油布伞挨家挨户去寻找贴了‘甜对子’的人家。他一手掌灯，一手挥毫，认真地把一家一家的‘甜对子’写成‘咸对子’”可知，在自己身体状况极差且临近病逝的情况下，高德位依然坚持在年三十为街坊写对联，之后又冒雪为贴了“甜对子”的人家补写，展现出他对老街人的深厚情感和高度的责任感，直至生命的最后一刻都心系他人；因此③处可填：病逝前仍冒雪为街坊补写“甜对子”。【16题详解】本题考查次要人物的作用。李半街：根据第⑥段“有人请出‘李半街’。‘李半街’在老街可是大名鼎鼎，老街有半条街的商铺牌匾，都出自他的手。‘李半街’提笔写下‘清凉寺’后，便无人再来抹碑题字，转眼半月过去”可知，“李半街”是老街非常有名的写家，他在书法方面有一定的地位和影响力，很多人认可他的书法，所以他写的“清凉寺”题字一开始无人敢去替换；根据第⑦段“五月十五，高德位陪母亲来寺庙烧香拜佛，高德位看到石碑前围了许多人，问清缘由，也凑近看字。他边看边自语，字是磅礴，少些隽永”可知，高德位作为一个年轻的写家，敢于对“李半街”的题字发表自己的看法，认为其书法有不足之处，这从侧面反映出高德位对书法有自己的见解和较高的审美水平；根据第⑪段“他也很是诧异，来到寺庙石碑前，端详着石碑上的字，足足有半个时辰，最后留下四个字：后生可畏”可知，“李半街”作为老街的名家，在看到高德位题写的“清凉寺”后，经过长时间的端详，给出了“后生可畏”的评价，这充分说明了高德位的书法水平得到了“李半街”这样权威人物的认可，侧面衬托出高德位的书法造诣远超常人；综上所述，通过对“李半街”在老街的知名度、其题字情况以及他对高德位题字的评价等内容，从侧面突出高德位不仅对书法有独特见解，而且书法水平高超，连老街名家“李半街”都对其称赞有加。毕伍：根据第⑳段“毕伍是洛城一位要员的儿子，他有几位富家子弟的朋友，听说高德位是老街出名的写家，便携礼上门求字。毕伍见到高家破落，高德位衣衫褴褛，他的言行便骄横轻慢”可知，毕伍凭借自己父亲的身份和富家子弟的背景，带着礼品上门求字，看到高德位家境贫寒、衣衫褴褛时，言行表现得骄横轻慢，这种行为体现出他没有尊重他人、以貌取人的不良品质；根据第㉑段“高德位也不言语，将毕伍所送礼品掷之门外，转身进里屋，不再搭理”可知，高德位面对毕伍的骄横轻慢和所送礼品，没有丝毫的迎合，果断地将礼品掷出门外，不与毕伍计较，坚守了自己的原则和尊严，不慕名利，不向权贵低头。综上所述，毕伍的骄横轻慢、以貌取人与高德位面对权贵不卑不亢、坚守自我、不慕名利形成鲜明对比，反衬出高德位具有高尚的德行和人格，更加凸显了高德位品质的可贵。【17题详解】本题考查词语在语境中的表达效果。仙逝：是对人去世的委婉且庄重表述，区别于普通的“去世”“病逝”。根据第⑩段“他拿起抹布，在众人的惊呼声中，擦净石碑，提起毛笔，饱蘸墨汁，略微思索，笔走龙蛇，写下‘清凉寺’三个字”可知，高德位书法技艺精湛，是老街公认的“写家”；根据第⑰段“高德位出名后，每年过春节，他都要在大门外，支起个书桌，义务为老街人写对联，历来分文不取，从不间断”、第㉕段“高德位喝了点热汤，就让儿子搀扶着，打着油布伞挨家挨户去寻找贴了‘甜对子’的人家。他一手掌灯，一手挥毫，认真地把一家一家的‘甜对子’写成‘咸对子’”可知，高德位德行高尚，始终无私奉献；综上所述，“仙逝”一词既匹配他“写家”的声望，也暗含对他高尚德行的认可与深切缅怀。大雪皑皑：描述霜雪呈现的纯净白色状态。根据第㉗段“老街大雪皑皑”可知，该词直接交代了高德位仙逝时的自然环境——老街被大雪全面覆盖；根据第㉕段“暮色四合，天空飘下片片雪花”可知，“大雪皑皑”与前文雪花初落的场景形成延续，让故事结尾的环境描写更连贯；根据第㉑段“高德位也不言语，将毕伍所送礼品掷之门外，转身进里屋，不再搭理”可知，高德位不媚权贵、坚守本心；根据第⑰段“高德位出名后，每年过春节，他都要在大门外，支起个书桌，义务为老街人写对联，历来分文不取，从不间断”、第㉕段“高德位喝了点热汤，就让儿子搀扶着，打着油布伞挨家挨户去寻找贴了‘甜对子’的人家。他一手掌灯，一手挥毫，认真地把一家一家的‘甜对子’写成‘咸对子’”可知，他始终善良无私、甘于奉献，雪景的纯净洁白恰是其高尚品格的象征，将抽象的品德转化为具象的视觉形象；根据第㉖段“看到自家大门对子由‘甜’变‘咸’的乡邻，心有感激，相约来到高家府上，给高德位拜年”可知，老街人对高德位满怀感激与敬重；综上所述，“大雪皑皑”营造出沉静、肃穆的氛围，与乡邻的缅怀之情相契合，进一步强化了悲凉感，表达对高德位的缅怀之情。【18题详解】本题考查内容主旨和写作手法的理解。题干核心是阐述“作家提升作品思想内涵”与“开掘、呈现普通人人性亮点”的关系：普通人并非拥有特殊身份或地位的人，其人性亮点指善良、正直、奉献等美好品质；作家通过具体事例挖掘并展现这些亮点，能让作品主题更深刻、情感更真挚，进而提升作品的思想内涵，这是题干强调的“重要手段”。根据第⑰段“高德位出名后，每年过春节，他都要在大门外，支起个书桌，义务为老街人写对联，历来分文不取，从不间断”可知，高德位作为有声誉的“写家”，未借技艺谋利，反而坚持免费为乡邻服务，这一细节打破“名家重利”的惯性认知，清晰呈现其善良无私的本性。根据第㉑段“高德位也不言语，将毕伍所送礼品掷之门外，转身进里屋，不再搭理”可知，面对权贵之子毕伍的骄横与馈赠，高德位坚守原则、不为所动，这一细节凸显其不媚权贵的正直品格，让普通人的风骨具象化。根据第㉕段“高德位喝了点热汤，就让儿子搀扶着，打着油布伞挨家挨户去寻找贴了‘甜对子’的人家。他一手掌灯，一手挥毫，认真地把一家一家的‘甜对子’写成‘咸对子’”可知，高德位在身体虚弱时仍带病补写对联，践行对乡邻的心意，这一细节展现其尽责奉献的精神，赋予普通人温暖的精神力量。综上所述，作者通过上述细节，开掘出普通人高德位“善良、正直、奉献”的人性亮点，使“写家”的形象从“技艺精湛”的表层，升华为“德艺双馨”的精神标杆，深化了“真正的价值在于技艺与品德兼具”的主题，让作品超越对“手艺”的描写，触及人性与精神层面，从而有效提升了作品的思想内涵。【19题详解】本题考查名著阅读及人物形象分析。根据第①段“能被冠之为‘家’，就是最高的赞誉，说明你手艺活做得好，为人处世德行还高”可知，“家”这一称号要求人物不仅技艺精湛，还要品德高尚；根据《儒林外史》第一回“王冕自此在秦家放牛，每到黄昏，回家跟着母亲歇宿。或遇秦家煮些腌鱼腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了来家，递与母亲。每日点心钱，他也不买了吃，聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书，日逐把牛拴了，坐在柳荫树下看”“他画的梅花，枝干苍劲，花瓣疏密有致，竟有几分林和靖‘疏影横斜水清浅’的意境，镇上的人都争着来买他的画”可知，王冕虽自学画梅，却能画出梅花的独特韵味与风骨，作品广受认可；体现其画梅“手艺好”；根据《儒林外史》第一回“时知县亲自乘轿到王冕家来，王冕却避而不见，躲在屋后菜园里。母亲问他为何不见官，他道：‘知县是个官，我是个农夫，尊卑有序，我不愿去见他。’”“后来朝廷下诏征聘王冕进京为官，他连夜收拾行李，带着母亲逃往会稽山，从此隐居不出，再也不与官府往来”可知，王冕面对官职邀约，始终坚守农夫本分，不慕权贵、不贪功名，展现出高尚的品德，符合“德行高”的要求；综上所述，王冕画梅技艺精湛（手艺好），且淡泊名利、坚守本心（德行高），完全契合文中“能被冠之为‘家’，就是最高的赞誉，说明你手艺活做得好，为人处世德行还高”的标准，故可称其为“画梅家”。【20题详解】本题考查对名著主题及人物形象的理解。（1）《儒林外史》是我国清代吴敬梓创作的一部伟大的现实主义长篇讽刺小说，是我国古代讽刺文学的典范。小说以科举制度为核心，刻画了众多士人在制度影响下的扭曲状态。书中大量情节（如范进中举、周进撞号板等）均围绕士人对功名的狂热追求展开，他们为达目的不惜虚伪逢迎、漠视亲情，充分暴露了人性的丑恶；因此（1）处应填“小说批判了科举制度下士人追名逐利、虚伪丑恶的人性”，这一主题恰能支撑小文用“丑”形容小说的观点。（2）根据《儒林外史》第三回“范进进学回家，母亲、妻子俱各欢喜。正待烧锅做饭，只见他丈人胡屠户，手里拿着一副大肠和一瓶酒，走了进来。范进向他作揖，坐下……胡屠户又吩咐女婿道：‘你如今既中了相公，凡事要立起个体统来……你是个烂忠厚没用的人，所以这些话我不得不教导你，免得惹人笑话’”可知，范进中举前，胡屠户对他极尽辱骂，视其为“烂忠厚没用的人”；根据《儒林外史》第三回“范进迎了出去，只见那张乡绅下了轿进来，头戴纱帽，身穿葵花色圆领，金带、皂靴。他是举人出身，做过一任知县的，别号静斋，同范进让了进来，到堂屋内平磕了头，分宾主坐下……胡屠户上前道：‘贤婿老爷，方才不是我敢大胆，是你老