云南省大理白族自治州2026届高三一模语文试题及参考答案

一、阅读（70分）（一）阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。列宁说：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。”人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》、反映士兵征战生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》，探索宇宙奥秘的《天问》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌颂女性英姿的《木兰诗》等，都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。世界上最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心境和情感。《荷马史诗》赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》《十日谈》《巨人传》等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义，反映人民对精神解放的热切期待。因此，文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受，而是要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。（摘自习近平《坚持以人民为中心的创作导向》）材料二：近日，根据第三届人民文学奖获奖小说《缱绻与决绝》改编的电视剧《生万物》与观众见面。该剧以民国时期的鲁南农村为叙事起点，以宁、费、封等家庭的命运沉浮为线索，用生命和土地构建戏剧张力，描绘出一幅农耕文明与现代性相互冲击纠葛的时代图景。剧中农民对土地的情感，已经远不是简单的生存依赖，而是一种关乎生命本体意义的，甚至超越亲情的伦理信仰。当主人公宁绣绣（杨幂饰）在婚礼前夕被土匪绑架后，作为地主的父亲宁学祥（倪大红饰）在面对无法承担的高昂赎金，以及男方家庭的压力之时，依然不愿用自己的土地进行兑换。在这里，创作者通过一种可感受的对比手法，将土地的价值置于至亲骨肉的生命之上。而剧中的其他人物，同样对土地给予了无限的情感，他们会将“多种几亩地”设定为自己几乎唯一的人生梦想。或许是这种长期单一的生产模式固化了当地的社会民俗，但在整个社会即将发生重大变革的前夜，第一声划破天际的“枪声”不是土匪的绑架，也不是工作组的到来，而是主人公宁绣绣对自己命运的抉择。作为本村数一数二的地主大户之女，宁绣绣在被绑架之前，剧中并无过多镜头展现其性格，可以说她作为戏剧人物的第一次性格展现，是被封大脚（欧豪饰）所救后回到村中，得知在双方家庭的安排下，未婚夫已经与妹妹“木已成舟”后，面对迟迟未能找土匪赎人的父母，毅然选择嫁到普通农户封家。可以说，宁绣绣的身上既承袭了中国农村妇女的坚韧与母性，又闪烁着超越时代局限的个体觉醒光芒。嫁到封家之后，她也能适应自己的新身份，主动学习家务，积极帮助家庭提高收入，同时，在一些大是大非的问题上，利用自己的智慧和格局来帮助丈夫、公婆，甚至乡里乡亲。自此，她已成为一位在命运风暴中主动搏击、在土地伦理中寻求自我实现的主体。剧中与宁绣绣同样被观众倾注情感的，无疑是她的丈夫封大脚。他自小喜欢绣绣，得知她被土匪绑架后二话不说直接上山救人。等绣绣已嫁给自己后，起初的想法还是帮助她与前未婚夫费文典复合。当他在费家阻挠下，知道费文典无法挣脱家庭束缚之后，面对全村对绣绣的指摘，他租了吹鼓手和八抬大轿，带着绣绣风风光光地在村子里走了三圈，以此帮助绣绣重塑对生活的信心。封大脚虽然读书不多，但在他的身上却淋漓尽致地展现出了一个男人的责任、担当和乐观。他与宁绣绣的感情线，是在穷苦生活和荒乱时局中一道静静流淌却深沉有力的暖流，直到今天也依然能融化观众的心。该剧严守“土地伦理”这一叙事中心，一切主要矛盾、主要情节都是由此展开。剧中不回避土地带来的苦难与异化，却始终将其视为一种值得敬畏的精神维度。对当下的观众而言，一个重要的价值就是该剧对“精神原乡”的一种深情呼唤。剧中人与土地的深度联结，他们在土地上的生与死、爱与痛，唤起了当代人基因深处对“根”的原始记忆。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一引用列宁关于艺术属于人民的论述，强调文艺必须扎根群众并提升群众，这与文艺是“无魂的躯壳”的警示形成对照。B.材料一认为《荷马史诗》赞美人民品质，《神曲》等作品反映人民对精神解放的期待，证明文艺生命力根植于对人民关切的反映。C.材料二提到宁学祥不愿用土地换取被绑架的女儿，意在表明土地的价值已超越生命伦理，成为农民唯一的信仰，这具有批判意味。D.材料二指出宁绣绣在遭遇变故后选择嫁入普通农户并主动适应新身份，展现了中国农村妇女的坚韧与在土地伦理中的自我实现。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一从文艺源泉、根本价值、创作方法三个层面阐释“文艺需要人民”，层层递进，逻辑严密，体现了整体性的辩证思考。B.材料一列举从《弹歌》到《吉尔伽美什》等一系列中外名作，旨在证明文艺作品只要反映人民心声，就能传之后世、历久弥新。C.材料二强调《生万物》以“土地伦理”为叙事中心，通过人物命运展现农耕文明与现代性的冲突，并未回避土地带来的异化。D.材料二分析封大脚用花轿迎娶宁绣绣的情节，表明这一行为不仅重塑人物信心，更凸显了底层农民在苦难中的尊严与温情。3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（）A.《生万物》：土地伦理与人物命运B.《生万物》：农耕文明的现代碰撞C.《生万物》：展现人民的精神原乡D.《生万物》：个体觉醒的时代强音4.结合材料一，分析《生万物》中的宁绣绣、封大脚形象如何体现“文艺需要人民”的创作要求。5.某中学文学社在讨论《生万物》时，有一条评论：“该剧过于强调土地的重要性，忽视了人物的情感发展。”请结合材料二，对这条评论加以评析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。悟彻菩提真妙理断魔归本合元神（节选）吴承恩一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状，望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山，你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”祖师道：“道字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个术字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能不能。”悟空道：“不学不学！”祖师又道：“教你流字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之壁里安柱？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久，不学不学！”祖师道：“教你静字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴哒，一行说我不会打市语，怎么谓之窑头土坯？”祖师道：“就如那窑头上造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远，不学不学！”祖师道：“教你动字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，攀弓踏弩，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做水中捞月？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学不学！”【甲】祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他，悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。【乙】原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星洞之前盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众。你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩，悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷跼身躯，朝里睡着了，悟空不敢惊动，即跪在榻前。【此处细节如画，“侧身进”“不敢惊动”“即跪”等一连串动作，既见其敬畏谦恭，更显求道赤诚；而祖师佯装沉睡，正是传道前的最后一重考验，一动一静间，师之深意与徒之至诚交相辉映。】那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的，不然，何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗迹，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！”那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。6.下列对本文中孙悟空形象的分析，正确的一项是（）A.孙悟空在祖师讲道时抓耳挠腮、手舞足蹈，表现了他对道家妙音的深刻理解和由衷喜悦，体现了他作为灵猴的聪慧天性。B.祖师询问悟空入洞时长，悟空以“吃了七次饱桃”作答，既符合其懵懂质朴的性格，又巧妙暗示时间流逝，形象生动。C.孙悟空被祖师打三下后不与众人争竞，只是忍耐无言，表明他已领悟祖师暗示，展现了他机敏过人、本性沉稳的特点。D.孙悟空在三星洞中每日生活与常人无异，表现了他对世俗礼仪的遵从和对修仙生活的适应，体现了他从野性到文明的转变。7.下列关于“祖师在传授长生之道前，先向悟空介绍四类旁门”这一情节的赏析，不正确的一项是（）A.塑造人物：以四次果断拒绝，鲜明塑造悟空目标纯粹、一心求长生的坚定求道者形象。B.推动情节：其“不学”的顶撞，直接引发祖师设谜，为三更秘传创设了关键剧情契机。C.深化主题：介绍旁门，旨在说明修行法门殊途同归，最终都可以修成正果，功德圆满。D.艺术效果：层层铺垫并且制造悬念，强化了长生之道珍贵隐秘、得来不易的叙事张力。8.孙悟空求道的过程能给正在求学的高中生哪些启示？请结合文本谈谈。9.方括号中的文字是评论者插入的对画波浪线句子的评点，请你参照这种方式，就文中画横线甲处“祖师的暗示”与乙处“孙悟空的反应”，任选一处进行评点。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嵇绍，字延祖，魏中散大夫康之子也。十岁而孤，事母孝谨。以父得罪，靖居私门。山涛领选，启武帝曰：“《康诰》有言‘父子罪不相及’。嵇绍贤侔郤缺，宜加旌命。”帝乃发诏征之，起家为秘书丞。入洛，累迁汝阴太守。尚书左仆射裴頠亦深器之，曰：“使延祖为吏部尚书，可使天下无复遗才矣。”沛国戴晞少有才智，绍以为必不成器。晞后果以无行被斥。元康初，为给事黄门侍郎。时侍中贾谧以外戚之宠，年少居位，潘岳等皆附托焉。谧求交于绍，绍拒而不答。及谧诛，以不阿比凶族，封弋阳子，迁散骑常侍。太尉陈准薨，太常奏谥，绍驳曰：“谥号所以垂之不朽，大行受大名，细行受细名。准谥为过，宜谥曰缪。”时虽不从，朝廷惮焉。齐王冏既辅政，大兴第舍，骄奢滋甚，绍以书谏曰：“夏禹以卑室称美，唐虞以茅茨显德，宜省起造之烦，深思谦损之理。”冏虽谦顺以报之，而卒不能用。绍尝诣冏谘事，遇冏宴会，召董艾等共论时政。艾言于冏曰：“嵇侍中善于丝竹，公可令操之。”左右进琴，绍推不受。冏曰：“今日为欢，卿何吝此邪？”绍对曰：“公匡复社稷，当轨物作则。绍虽虚鄙，忝备常伯，腰绂冠冕，岂可操执丝竹，以为伶人之事！若释公服从私宴，所不敢辞也。”冏大惭。朝廷北征，征绍。绍以天子蒙尘，驰诣行在所。值王师败绩于荡阴百官及侍卫莫不散溃唯绍俨然端冕以身捍卫，遂被害于帝侧，血溅御服。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”（节选自《晋书·忠义卷·嵇绍传》）材料二：山涛荐嵇康子绍，帝征之，绍以父死之故，欲辞。涛曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，况于人乎？”绍乃应命。嵇绍处己之失，由山公语之者，非也。如绍者，终身不仕晋室，如王裒可也。为人谋而不尽其道，使人忘父之怨，而从于禄仕之利，山涛之失大矣。且其所谓天地四时犹有消息，而况人乎者，又非康、绍父子义类之所存。（节选自《致堂读史管见》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。值王师A败绩B于荡阴C百官及侍卫D莫不散E溃F唯绍俨然G端冕H以身捍卫11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.孤，幼年丧父，与《礼运》中“矜寡孤独废疾者”的“孤”意思相同。B.卒，最终，与《孔雀东南飞》中“可以卒千年”的“卒”意思不同。C.丝竹，代指乐器，与《陋室铭》中“无丝竹之乱耳”的“丝竹”意思不同。D.于，在，与《出师表》中“不求闻达于诸侯”“于”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.嵇绍因父亲嵇康获罪而闲居，后经山涛举荐入仕，这体现了古人“唯贤是举”理念。B.嵇绍预言戴晞必不成器，展现其识人之明；拒绝贾谧结交，体现其不趋附权贵的品格。C.在谥号争议中，嵇绍主张应据实定谥，反对过誉，朝廷采纳了意见，对其更加敬畏。D.嵇绍曾以书劝谏司马冏戒除骄奢，并在宴会场合严词拒绝操琴，体现其人格魅力。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夏禹以卑室称美，唐虞以茅茨显德，宜省起造之烦，深思谦损之理。（2）涛曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，况于人乎？”绍乃应命。14.根据材料，说说材料一和材料二对嵇绍“入仕晋朝”的观点分别是什么。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。老马图王绂瘦骨棱棱立晚风，曾驰万里夺元戎。而今不恋黄金厩，犹向残阳嘶碧空。题八骏图马祖常赤骠青骢紫燕骝，追风逐日电光流。金羁玉勒朝霞映，碧草平沙暮雨收。曾伴将军临朔漠，亦随天子狩长洲。何时得展凌云足，踏破关山万里秋。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《老马图》前两句通过“瘦骨棱棱”与“曾驰万里”的对比，突出老马形销骨立却功勋卓著。B.《八骏图》首联连用三个骏马名称，以“追风逐日”的夸张手法凸显群马奔腾的迅疾之势。C.两首诗都情感深沉，《老马图》凸显了因对处境不满而消沉的意志，《八骏图》表达了希望踏破关山的豪情。D.两首诗都运用了巧妙的手法，前者对比老马的今昔境遇，后者回忆骏马伴随帝王将相的经历。16.两首诗分别借马寄托了怎样不同的人生志趣？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）老师为了鼓励同学们抓紧时间学习，不要只沉湎在空洞的思考中，在教室里悬挂了一幅字，写的是荀子《劝学》中的“______________，______________”。（2）学校的传统乐器音乐会上，箜篌的乐音十分美妙，不禁让人想起《李凭箜篌引》中的“______________，______________”两句，连流云都为之驻足。（3）与下面夜景图的内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________”。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。当我们说“时光流逝”的时候，我们已经在使用一个“时光是流水”的隐喻了：“时光”是一个时间概念，“流水”是一个空间概念，两者在“一去不返”上具有相似的性质，于是两者健立起了隐喻关系。所谓隐喻，就是用一种概念表达另一种概念的认知方式。隐喻的两个概念之间具有相似性，这是连接两个概念的钮带，“流水”和“时光”的相似性就是“一去不返”，正是这种相似性，两个概念才构成了隐喻关系，①，相似性在隐喻中是至关重要的。在传统研究中，隐喻被看作一种修辞方式，大致相当于修辞中的比喻或比拟。后来，认知语言学家发现，隐喻②是一种修辞方式，还是一种重要的认知方式，隐喻普遍存在于语言之中。例如，“战胜困难”是一种日常表达，一般不会被归到修辞范筹，但这一表达却包含着这样的隐喻：“困难是敌人”。困难是生活概念，敌人是战争概念，两者都具有难以对付、需要克服的性质，这是它们的相似性，③这种相似性，两者构成了隐喻关系。隐喻是一种认知方式，也是一种重要的思维方式：我们用想一种具体概念的方式想另一种抽象概念。比如，我们用想“流水”的方式想“时光”，流水可以流逝，时光也像流水那样可以流逝，（）。有些概念是客观事实的反映，比如“火焰、星空、跑步”等，它们在客观真实世界是可见或可感的；有些概念是主观需要的建构，比如“道德、仁义、通货膨涨、恐怖主义”等，它们在客观真实世界是难以直观看见或感受的。那么，怎样才能理解主观需要而建构的概念呢？毫无疑问，隐喻就是达成理解的重要方式，我们用想具体概念的方式想这些抽象概念，④理解这些抽象概念。18.下列选项中，没有使用文中画波浪线部分思维方式的一项是（）A.用想“玉盘”的方式想“月亮”B.用想“星辰”的方式想“理想”C.用想“灯塔”的方式想“希望”D.用想“磐石”的方式想“意志”19.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.“流水”就被我们想象成了“时光”B.“时光”就被我们想象成了“流水”C.我们就把“流水”想象成了“时光”D.我们就把“时光”想象成了“流水”20.请在文中横线处填入恰当关联词语。21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.“道德绑架”是一种社会行为，是指利用道德标准对他人施加压力，迫使其做出违背自身意愿的选择。请根据文中观点分析“道德绑架”的隐喻。三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。2009年9月7日上午，杨振宁先生在重庆八中出席“院士专家校园行”活动，为1000多名师生做了《我的求学和人生经历》的主题演讲，并亲笔写下“宁拙毋巧”四个字激励后辈。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2026届高中毕业生第一次复习统一检测语文参考答案1.C2.B3.A4.①体现文艺“源于人民生活”的要求：两人的命运与土地深度联结——宁绣绣对土地的伦理信仰、封大脚对绣绣的责任，扎根人民生活与情感。②实现“为人民抒写”的价值：宁绣绣的觉醒、封大脚的担当，传递了农民对美好生活的向往与坚守，呼应了材料一“为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”的创作目标，能唤起观众共鸣。③符合“人民是具体的人”的要求：宁绣绣有坚韧与觉醒，封大脚有责任与担当，均是“有血有肉、有情感冲突”的具体农民形象，避免了抽象化。5.该评论不正确。①材料二明确描写了宁绣绣与封大脚的情感发展：宁绣绣在婚姻变故中主动选择嫁入封家，展现个体觉醒；封大脚通过救人、租轿等行动，体现责任与深情。②他们的情感变化与土地伦理交织推进，如宁绣绣在土地伦理中寻求自我实现，封大脚的感情成为“深沉有力的暖流”。土地伦理是叙事主线，但人物情感是其重要支撑，二者并未偏废。【解析】【导语】这篇阅读材料以文艺创作的人民性为核心，通过理论阐述与作品分析的双重视角展开。材料一从马克思主义文艺观出发，系统论证了文艺与人民的血肉联系，强调人民是文艺的源头活水、价值归宿和表现主体，引证古今中外经典佐证观点。材料二则以电视剧《生万物》为个案，通过宁绣绣、封大脚等典型形象，具象化展现了土地伦理中的人民生存状态和精神世界。两则材料形成理论指导与创作实践的有机呼应，共同诠释了“以人民为中心”的创作理念在当代文艺中的实现路径。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“成为农民唯一的信仰”表述绝对化，与材料二中“远不是简单的生存依赖”“一种关乎生命本体意义的伦理信仰”的描述不符，且“批判意味”无文本依据。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“只要……就”表述过于绝对，而且原文是“一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声”，选项只表述了“人民心声”。故选B。【3题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。材料二主要围绕电视剧《生万物》展开，剧中以宁绣绣等人物的命运沉浮为线索，展现了人物与土地的紧密联系以及在土地伦理下人物的各种选择和命运变化，A.“土地伦理与人物命运”能够很好地概括材料二的主要内容；其他选项都只是材料二的部分内容，不够全面。故选A。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①材料一提出“人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉”。剧中宁绣绣、封大脚的命运与土地深度联结，宁绣绣“嫁到封家之后，她也能适应自己的新身份，主动学习家务，积极帮助家庭提高收入”，封大脚“得知她被土匪绑架后二话不说直接上山救人”“租了吹鼓手和八抬大轿，带着绣绣风风光光地在村子里走了三圈”，这些行为均扎根于民国鲁南农村的人民生活与情感，是从现实生活中提炼的创作素材。②材料一强调“能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”。宁绣绣“既承袭了中国农村妇女的坚韧与母性，又闪烁着超越时代局限的个体觉醒光芒”，封大脚“淋漓尽致地展现出了一个男人的责任、担当和乐观”，两人的形象传递了底层农民对美好生活的向往与坚守，呼应了材料一的创作目标，能唤起观众的情感共鸣。③材料一指出“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”。宁绣绣面对变故“毅然选择嫁到普通农户封家”，在土地伦理中寻求自我实现；封大脚起初想“帮助她与前未婚夫费文典复合”，后又用行动守护绣绣，二人并非扁平的符号化形象，而是有血有肉的具体农民，符合创作要求。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。该评论不正确。①剧中对人物情感发展有着清晰完整的刻画，并未忽视。材料二明确描写了宁绣绣与封大脚的情感脉络：封大脚“自小喜欢绣绣”，救人后“起初的想法还是帮助她与前未婚夫费文典复合”，得知费文典无法挣脱束缚后，又用八抬大轿帮绣绣“重塑对生活的信心”；宁绣绣从被动遭遇变故，到“毅然选择嫁到普通农户封家”，再到婚后“主动学习家务”“帮助丈夫、公婆”，对封大脚的情感从陌生走向信赖。两人的情感发展层次分明。②土地伦理与人物情感相互交织，并非偏重。土地而忽视情感材料二提到该剧“严守‘土地伦理’这一叙事中心”，但同时指出，宁绣绣是“在土地伦理中寻求自我实现的主体”，封大脚与她的感情线是“在穷苦生活和荒乱时局中一道静静流淌却深沉有力的暖流”。土地伦理是叙事主线，人物情感是重要支撑，二者相互交融，让剧情既有精神深度，又有人性温度，并未偏废。6.B7.C8.①专注执着：他求道的唯一目标是长生，拒绝一切不能长生的旁门左道，如术、流、静、动等，每次均问“可得长生么？”并因不能长生而坚决不学，显示其目标明确、心无旁骛。②机敏悟性：他能破解祖师的暗示（打三下表示三更，倒背手表示后门），并暗中准备，准时赴约，体现其聪明过人、善于领悟。③真诚坦率：他在听讲时“抓耳挠腮、手舞足蹈”，直言喜悦；面对祖师询问，诚实回答“弟子诚心听讲”，不掩饰情感；④谦恭赤诚：夜间求道，看祖师爷睡着了，不敢惊动、跪在榻前，谦恭赤诚。⑤忍耐坚韧：被祖师打后，众人抱怨鄙贱，他“一些儿也不恼”，默默等待时机，显示其内心坚定、不为外物所动；⑥勤加练习：祖师爷传道后，悟空“暗暗维持，子前午后，自己调息”，默默地勤加练习。9.选择甲处。评点：①此处祖师看似发怒，实则以动作设谜；②“打三下”暗藏三更时分，“倒背手”暗示后门路径，笔墨含蓄，却将传道的玄机与师者的深意尽数托出，令人叫绝。选择乙处。评点：①此句直写悟空内心，既点破其机敏悟性，又以“暗暗在心”“忍耐无言”勾勒其在面对重大抉择时的沉稳；②众人皆怨，独他识趣，足见其慧根深种，非庸常可比。【解析】【导语】这段文字生动展现了孙悟空求道历程中的智慧与赤诚。通过“抓耳挠腮”的细节刻画其悟性，以“七次饱桃”的意象暗喻时光，在“三更秘传”的情节中，师徒间的默契与智慧跃然纸上。四类旁门的铺陈既彰显悟空求道的纯粹，又为长生之道的珍贵性埋下伏笔。文中动作描写尤为精妙，“侧身进”“即跪”等细节将悟空的虔诚具象化，而祖师的“咄声”“三下”等动作则暗藏玄机，形成“不言之教”的绝妙呼应。【6题详解】本题考查学生分析、概括小说人物形象的能力。A.“表现了他对道家妙音的深刻理解和由衷喜悦”错误。原文描写他“喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之”，这确实是喜悦的表现。但当祖师质问时，他解释说“听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状”。这更多表现的是其作为猴子活泼好动、率性而为的天性和对听讲感到新奇兴奋的直接反应，而非基于“深刻理解”的由衷喜悦。文本并未展示他此时对“妙音”有深刻理解，其“聪慧”在后续情节中才得以充分展现。C.“本性沉稳”错误。文中明确说明“原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言”。他之所以“忍耐无言”，根本原因是他已“打破盘中之谜”，领悟暗示，深知其中玄机，内心充满期待与笃定，故而能超然于众人的浅见与抱怨。这主要体现其机敏过人。D.“表现了他对世俗礼仪遵从和对修仙生活的适应，体现了他从野性到文明的转变”错误。文本节选部分并未具体描绘孙悟空“每日生活与常人无异”的细节，也未展现他“对世俗礼仪的遵从”及“从野性到文明的转变”。其求道过程主要聚焦于他求长生的执着、悟性及行为。故选B【7题详解】本题考查学生分析小说情节作用与艺术效果的能力。C.“旨在说明修行法门殊途同归，最终都可以修成正果”错误。原文中，祖师虽言“旁门皆有正果”，但明确告知悟空这些旁门皆不能实现长生。悟空也正是因为追求长生这一终极目标而拒绝它们。情节设置并非为了说明这些旁门“最终都可以修成正果，功德圆满”，恰恰相反，是为了凸显悟空所求“长生之道”的超凡与难得，以及他为达此目标心无旁骛的坚定。10.CFH11.D12.C13.（1）夏禹因为住在低矮简陋的宫室而被人赞美，唐尧、虞舜因住在茅草盖的屋子而显现德行，应该减少兴建府第的烦扰，深入思考谦逊自抑的道理。（2）山涛说：“我为您考虑这件事已经很久了，天地四季尚且有消亡与生长的更替变化，更何况是人世间的恩怨呢？”嵇绍这才接受了任命。14.①材料一：持赞赏态度。认为嵇绍入仕晋朝、为官刚正不阿、最后为保护皇帝而死均是忠义的表现。②材料二：持反对态度。认为嵇绍入仕晋朝是在立身处世上的失误，是忘记杀父的怨仇，而去追求官职俸禄的利益。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：正遇上朝廷军队在荡阴战败，百官和侍卫没有不溃散逃跑的，只有绍庄重地端正冠带，用身体护卫天子。“王师”是主语，“败绩”是谓语，“于荡阴”是后置状语，语意完整，所以在“阴”后断开，即C处断开。“百官及侍卫”是主语，“莫不”是状语，“散溃”是谓语，语意完整，所以在“溃”后断开，即F处断开。“绍”是主语，“俨然端冕”是谓语部分，语意完整，所以在“冕”后断开，即H处断开。故选CFH。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：十岁时父亲去世。/老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人B.正确。最终/保全。句意：但最终没有采纳。/可以保全千年。C.正确。乐器/音乐声。句意：怎么可以手持丝竹乐器。/没有嘈杂的音乐扰乱两耳。D.“于，在”“意思相同”错误。意思不同，介词，从/介词，在。句意：而去追求官职俸禄的利益。/不求在诸侯间扬名显身。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“朝廷采纳了意见”错误。由材料一“太尉陈准薨，太常奏谥，绍驳曰：‘谥号所以垂之不朽，大行受大名，细行受细名。准谥为过，宜谥曰缪。’时虽不从，朝廷惮焉”可知，嵇绍的意见未被采纳。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，因为；“称美”称赞；“宜”，应当。（2）“犹”，尚且；“消息”，消亡与生长；“乃”，才。【14题详解】本题考查学生筛选概括文中重要信息的能力。①由材料一“帝乃发诏征之，起家为秘书丞”“以不阿比凶族，封弋阳子”“唯绍俨然端冕，以身捍卫，遂被害于帝侧”可知，材料一对嵇绍入仕晋朝持赞赏态度。嵇绍入朝为官后，刚正不阿拒附权贵，直言劝谏匡正政风，最终为护天子壮烈牺牲，其言行尽显忠义品格，深受皇帝敬重。②由材料二“嵇绍处己之失，由山公语之者，非也”“使人忘父之怨，而从于禄仕之利，山涛之失大矣”可知，材料二对嵇绍入仕晋朝持反对态度。在其看来，嵇绍因父亲嵇康获罪不应出仕，他入仕是立身失当，是忘却杀父之仇、贪图功名利禄的错误选择。【答案】15.C16.①《老马图》寄托了超脱功利、坚守理想的高洁志趣。诗人借老马“不恋黄金厩”表明对功名利禄的淡泊，通过“犹向残阳嘶碧空”的意象，抒发了虽历尽沧桑仍要保持精神追求、坚守内心理想的执着态度，这是一种超越世俗的士人气节。②《八骏图》寄托了积极用世、渴望建功立业的仕进志趣。“何时得展凌云足，踏破关山万里秋”的呐喊，是诗人渴望抓住机遇、施展抱负、报效朝廷的迫切心情的写照，体现了传统士人积极入世的价值取向。【解析】【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“凸显了因对处境不满而消沉的意志”是错误的，老马“不恋黄金厩”却仍“嘶碧空”的行为，表现的是其老而弥坚，超越功利，气节不改。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①《老马图》：诗中的老马昔日“驰万里夺元戎”，立下赫赫战功；如今“瘦骨棱棱”，却“不恋黄金厩”——“黄金厩”象征功名利禄与安逸享乐，老马不屑留恋，体现出对世俗荣华的淡泊。结尾“犹向残阳嘶碧空”是点睛之笔，老马即便年老体衰，仍向着辽阔碧空嘶鸣，这一动作寄托了诗人历经沧桑却不改初心、坚守高远理想的人生追求，彰显出超脱功利的士人风骨。②《八骏图》：诗中的骏马“追风逐日电光流”，身姿矫健、气势非凡，曾伴随将军出征朔漠、跟随天子狩猎长洲，见证过辉煌的功业，是英雄豪杰建功立业的象征。尾联“何时得展凌云足，踏破关山万里秋”以骏马自比，借骏马渴望驰骋疆场的心愿，抒发诗人期盼得到重用、施展抱负、建功立业的迫切心情，体现了传统士人积极入世、报效家国的价值取向。17.（1）吾尝终日而思矣不如须臾之所学也（2）吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓不流（3）月出于东山之上徘徊于斗牛之间（滟滟随波千万里，何处春江无月明/春江潮水连海平，海上明月共潮生/星垂平野阔，月涌大江流）【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：矣、须、颓、滟。18.A19.B20.①因此②不仅③由于/正因④从而/进而21.①“健立”改“建立”②“钮带”改为“纽带”③“范筹”改为“范畴”④“膨涨”改为“膨胀”22.①“道德绑架”就是把“道德”想象成绳索，把施加道德压力的行为想象成绑架行为。②道德是抽象概念，绳索是具体概念，两者都可以被人用来实施束缚他人自由的行为，由于这种相似性，两者构成了隐喻关系。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。画波浪线部分的思维方式是用具体概念的方式想抽象概念。A.“玉盘”是具体的器物，“月亮”是客观存在的天体，二者均为具体概念，不存在“具体→抽象”的认知映射，不符合画波浪线部分的思维方式。B.“星辰”是可观测的具体天体，“理想”是抽象的精神追求，是用具体的“星辰”来认知抽象的“理想”，符合“具体→抽象”的隐喻认知思维。C.“灯塔”是具体的建筑，“希望”是抽象的心理期许，是借助具体的“灯塔”特质来理解抽象的“希望”，符合“具体→抽象”的思维方式。D.“磐石”是具体的石头，“意志”是抽象的精神品质，是用具体的“磐石”属性来映射抽象的“意志”，符合“具体→抽象”的思维方式。故选A。【19题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。前文的核心逻辑是以具体的“流水”为参照，去认知抽象的“时光”，即把“时光”类比成“流水”，而非反过来，故排除AC；前文的句式是“流水可以流逝，时光也像流水那样可以流逝”，整体语境是客观呈现“时光”与“流水”的隐喻关联，并未强调“我们”的主动动作；而选项用被动句式，更契合前文概念间自然形成隐喻关系的表述逻辑，排除D。故选B。【20题详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力。①前文先阐释了隐喻构成逻辑：“流水”和“时光”因“一去不返”的相似性建立隐喻关系，随后得出结论“相似性在隐喻中是至关重要的”。前文是原因（相似性是隐喻关系的连接纽带），后文是结果（强调相似性的重要性），二者为因果逻辑，故可填表因果结论的关联词“因此”。②这句话的语境是认知语言学对隐喻的新认知，打破了传统将其仅视为修辞方式的局限。句子后半句用“还是”表递进，说明隐喻同时具备认知方式的属性，故可填表递进关系的关联词“不仅”。③前文指出“困难”和“敌人”的相似性是“难以对付、需要克服”，后文则说“两者构成了隐喻关系”。这里需要一个表原因的关联词，说明相似性是二者形成隐喻的前提和依据。故可填“由于/正因为”。④前文的逻辑是用想具体概念的方式想抽象概念，后文是理解这些抽象概念，前者是方法和过程，后者是前者带来的结果或进一步的效果，故可填“从而/进而”。【21题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“健立”改为“建立”。“健”侧重身体状态或事物的完善程度；而侧重从无到有地搭建事物，“建立”指创立起某种关系、组织或体系，文本中是要表达“时光”与“流水”之间形成隐喻关系，需用表设立、构建的“建”，因此“健立”应改为“建立”。②“钮带”改为“纽带”。“钮”本义是器物上可以开关或调节的部件；“纽”本义指可用来捆绑、连接的绳结，引申为起连接作用的人或事物，“纽带”正是指能够起联系作用的事物，文本中用来形容相似性是连接两个隐喻概念的关键，故“钮带”应为“纽带”。③“范筹”改为“范畴”。“筹”原指计数、谋划用的竹片；“畴”本义指田地，引申为类别、范围，“范畴”是固定词语，指人的思维对客观事物的普遍本质的概括和反映，也可指事物的类别范围，文本中是说战胜困难通常不会被归到修辞的类别里，需用表类别的“范畴”。④“膨涨”改为“膨胀”。“涨”的本义是水位上升，也可指物价、体积的上升变大；“胀”本义指身体部位因内部压力变大而鼓起，引申为事物内部扩张导致体积变大，“膨胀”是固定搭配，可用于形容物体体积变大，也可用于抽象概念（如“通货膨胀”），文本中“通货膨胀”是经济领域固定术语，必须写作“膨胀”。【22题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。①文中明确指出，隐喻的核心是“用一种概念表达另一种概念的认知方式”，且往往是用具体概念去理解抽象概念。“道德绑架”从词语构成来看，“绑架”本是一个具象化的行为概念，其核心是通过强制手段束缚自由、迫使对方服从。“道德绑架”就是把施加道德压力的行为想象成绑架行为。②“道德”是抽象的社会规范概念，用于绑架的绳索是具体概念，“道德绑架”这一表达，将用道德施压的行