重庆育才中学高2025-2026学年高二（上）期中考试语文试题及答案

重庆育才中学高2025—2026学年高二（上）期中考试语文试题注意事项：1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号；2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5mm黑色签字笔答题；3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效；4.请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁；考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。①动物是否拥有尊严？这一问题在学术界正得到越来越多的关注。人类尊严的概念已被广泛接受。当一个人被当作“牛马”般驱使时，我们会谴责这有辱其尊严。然而，当真正的牛马被纯粹用作工具或被视为物品时，这是否也侵犯了它们的尊严？②在《现代汉语词典》中，作为名词的“尊严”被定义为“可尊敬的身份或地位”。那么，什么样的生命体可以拥有这种身份或地位？康德认为，尊严属于有理性自主能力的人类，动物则缺乏这种理性。尽管康德反对虐待动物，但是他坚持认为尊严属于有理性者。也有人会说，尊严是一个纯粹的人类社会建构的概念，动物不会用这个概念来思考。然而，仅仅因为动物不会使用某个概念，就断言该概念不适用于它们，这过于草率。例如，动物不使用“痛苦”这一概念，但它们无疑会感受到痛苦；动物不使用“利他”这一概念，但它们仍能表现出利他行为，如狼群中的互助行为。然而，尊严这一概念也许不同。动物会关心自身的痛苦和身体完整，也会关心同伴，但它们是否关心自己被尊重或被侮辱？换言之，将尊严适用于动物，是否要求动物具备某些与尊严相关的复杂认知能力？③许多动物确实显示出这些能力。研究表明，很多动物（如大猩猩）拥有自我意识，能够反抗不公平待遇，比如对动物园强制施加的表演训练表达抗议。这表明有些动物可能具备构成尊严的心理要素。然而，如果我们用如此高的认知能力来衡量个体是否具有尊严，会将许多人类和非人类动物一起排除在外。比如，一个先天性严重智力障碍者可能既没有尊严的概念，也无法形成与之相关的心理状态，甚至意识不到自己是否被侮辱，更无法对不公平待遇表示抗议。那么他就没有尊严吗？我们就可以不尊重他甚至欺辱他吗？答案显然是否定的。④尊严不是强势者的奖章，而是弱势者的盾牌。尊严不依赖个体的理性能力或语言能力。玛莎·努斯鲍姆认为，即使一个智力障碍者的认知能力有限，他仍拥有主观体验，能够建立情感联系，参与社会互动，并在自身潜能范围内成长与发展。我们应尊重其作为一个个体的繁兴（flourishing），而繁兴的生活是有尊严的。努斯鲍姆将其理论框架延伸到非人类动物，认为一切有感受力的动物都是有尊严的，动物个体的繁兴应当得到尊重。然而，当一个动物被关在养殖场的笼子里无法转身，生活在痛苦与恐惧中，无法展现自然天性时，其尊严未得到承认，完全被用作一个物品。在努斯鲍姆看来，尊严应基于个体的繁兴及其脆弱性，而不是被人类自视为优越的理性能力。⑤然而，将尊严扩展到动物，引发了“贬值”的担忧。反对者担心这会稀释尊严概念，使其无法有效保护人类弱势群体，如智力障碍者或儿童，所以应当将尊严视为人类专属的，以维护其道德力量。但这种担忧可能适得其反：承认至少某些动物拥有尊严，反而可以为智力障碍者的尊严提供更加坚实的哲学基础。许多倡导动物尊严的哲学家，同时也在不遗余力地为残障者尊严发声。通过强调繁兴和脆弱性，尊严概念可以变得更具包容性，更有力地排除各种基于优越能力的歧视。将尊严概念与高水平的心理能力（如理性）相绑定，这对一些智力障碍者来说是很危险的。当然，反对者也许会说“因为人是人，所以，所有人都拥有所有动物都不具有的尊严”，但这种基于同义反复的推论是无效的。⑥我们还可以从关系性尊严理论来思考这个问题。在关怀伦理学中，我们不能因为个体达不到某个较高的能力标准就否定其尊严，因为尊严是一个关系性概念，它不完全依赖于个体的内在特征或心理状态。我们作为道德行动者，应关怀那些与我们有道德关系的弱势个体，即使后者因缺乏能力而成为道德接受者。关怀伦理也许承认我们对关系亲近的个体，有更多关怀的责任，但这不表明我们可以不尊重那些无任何关系的个体，如一个被父母发现有智力障碍而惨遭遗弃的孤儿。相反，我们应当普遍扩展关怀的范围，使我们与这样的脆弱个体至少建立某种最低的道德关系。⑦最后，尊严的关系性还体现在另一个层面。洛丽·马里诺认为，当施害者无视受害者的尊严时，如当一个人残忍虐待动物时，他自身也会丧失尊严。也就是说，一个道德行动者不是仅仅因为自己拥有某种内在认知能力就拥有尊严，还要看他有没有尊重其他道德行动者与道德接受者。马里诺认为，如果你剥夺他者的尊严，你也在否定自己的尊严。身为拥有尊严的道德行动者，我们应当尊重那些处于弱势地位的他者，即使其生活形式与我们非常不同。（摘编自王珀《动物是否拥有尊严？》）1.下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

《现代汉语词典》中，“尊严”的定义并未明确其适用的具体范围。B.

动物虽不使用“痛苦”“利他”等概念，但表现出相关的实际行为。C.

尊严的关系性体现为道德关系的普遍性以及个体尊严的相互依存性。D.

材料中涉及的三位学者一致反对人类虐待动物，因为动物也有尊严。2.下列对材料中加点词语的理解，不正确的一项是（）A.

“牛马”一词使用比喻修辞，强调人被当作劳动工具、丧失人格尊严的状态。B.

“贬值”一词借助经济术语形容“尊严”概念的稀释，增强了表达的形象性。C.

“同义反复”指重复或换用同义表达，但实际并未提供新的信息或逻辑支持。D.

“最低的道德关系”指道德行动者对脆弱个体应该承担的最基本的道德责任。3.下列对材料第②段论证的相关分析，正确的一项是（）A.

作者首先引用权威词典中的释义对核心概念“尊严”进行界定，这一步骤为后续论证提供了基础，可以确保读者对核心概念的理解与作者一致，进而认可作者的观点。B.

作者先提出一种可能的反对意见，然后通过类比论证对其进行反驳，从而论证动物“不会使用某个概念”不等于“该概念不适用于它们”，这种论证方法是有效的。C.

作者对已有结论进行追问，由“尊严”的定义追问“谁可以拥有尊严”，再由“尊严适用于动物”追问“动物是否关心个体尊严”，将关于尊严的讨论不断引向深入。D.

作者在论证语言上十分考究，通过精准且隐含作者立场的词句，如“仅仅因为……就断言……”“无疑”“然而”“例如”“是否”等，引导读者更为理性地思考。4.安徽省蚌埠市公安局龙子湖分局于2025年10月27日发布一则警情通报，内容如下：2025年10月25日，部分网络平台发布“在蚌埠市龙子湖区狗市附近有烈性犬撕咬小猫，疑似虐待动物”的视频，引发广大网民关注。经查：10月25日8时许，为测试宋某某（男，51岁）饲养的猎犬有无捕猎能力，葛某某（男，17岁）、孙某某（男，13岁）、周某某（男，14岁）等3人购买2只小猫，让该犬只追捕，后被路人拍视频上传网络。目前，公安机关已立案调查，将对违法人员及涉事犬只依法进行处理。有网友认为，该通报中三名违法人员的行为也在道德层面构成了对小猫尊严的侵犯。你是否同意这一观点？请结合文本，简要说明理由。【答案】1.D2.A

3.B4.同意该观点，理由如下：①从概念的适用范围来看，尊严不是人类专属。小猫可能不具备与尊严概念相关的复杂认知能力，但不代表尊严概念不适用于小猫。三名违法人员不应无视动物尊严，将小猫用作测试猎犬捕猎能力的工具。②从尊严的存在前提来看，一切有感受力的动物都是有尊严的，尊严应基于个体的繁兴及其脆弱性。小猫作为具有感受力的脆弱生命个体，也能够感知痛苦和恐惧，其生命完整性和生存需求应当得到尊重。③从关系性尊严理论来看，道德行动者应关怀与之有道德关系的弱势个体。虽然小猫是通过购买得来的，三名违法人员也应当普遍扩展关怀的范围，与小猫这样的脆弱个体至少建立某种最低的道德关系。【解析】【导语】文本围绕“动物是否拥有尊严”展开探讨。先提出问题，分析康德“理性者也有尊严”的观点，以动物（如大猩猩）的自我意识、反抗不公平待遇等例子反驳；结合先天性智力障碍者的尊严问题，指出尊严不依赖理性；引入努斯鲍姆“繁兴”理论，将有感受力的动物纳入尊严范畴；最后用关系性尊严理论，强调尊重弱势他者（包括动物）是道德行动者的责任。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“材料中涉及的三位学者一致反对人类虐待动物，因为动物也有尊严”错误。原文提到康德反对虐待动物，但他坚持尊严属于有理性者（人类），并非因动物有尊严；努斯鲍姆、马里诺虽认为动物有尊严，但康德的理由不同，三者并非“一致”因动物有尊严而反对虐待。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。A.“丧失人格尊严”错误。原文为“有辱其尊严”，二者虽然都涉及尊严的受损，但存在差异。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料第②段先以《现代汉语词典》“尊严”定义引出讨论，提出动物不会用尊严概念所以不适用于它们的观点，再用动物不会“痛苦”“利他”概念但有相应体验/行为的类比反驳，最后追问动物是否有与尊严相关的认知能力。A.“进而认可作者的观点”错误。界定概念未必能使读者认可作者的观点；B.正确。作者先提出动物不会用概念所以不适用于它们的反对意见，再通过“痛苦”“利他”的类比论证反驳，有效证明不会用概念不等于不适用，分析正确；C.“作者对已有结论进行追问”错误。“尊严适用于动物”不是已有结论；D.“例如”错误。该词并未隐含作者立场，仅引出对例证的陈述。故选B。【4题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。①文中提到，不能仅因动物不会使用“尊严”概念，就断言该概念不适用于它们，如动物虽不用“痛苦”概念，却能感受痛苦。小猫可能无复杂认知能力，但尊严非人类专属，三名违法人员将其作测试工具，无视其尊严，符合对小猫尊严的侵犯。②玛莎•努斯鲍姆认为，一切有感受力的动物有尊严，尊严基于个体繁兴与脆弱性。小猫有感受力，能感知痛苦恐惧，是脆弱生命，其生存需求应被尊重，而三人行为使其痛苦，侵犯了它的尊严。③关系性尊严理论指出，道德行动者应关怀弱势个体，扩展关怀范围，与脆弱个体建立最低道德关系。小猫是弱势个体，三人即便购买了它，也应关怀，其行为未做到，构成对小猫尊严的侵犯。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读文字，完成下面小题。进香客莽看金刚经

出狱僧巧完法会分（节选）①[明]凌濛初吴中洞庭山位在太湖中间，非舟楫不能往来。洞庭山中有一寺庙，流传得一卷白乐天手写《金刚经》，算是千年来稀奇古迹。嘉靖四十三年，吴中大水，田禾尽淹，米价暴涨。寺中有一僧，法名辨悟，得住持准许，拿经书下山找相府当了五十石米，却遇好善的相国夫人还了经书，把这五十石米送与寺中。这日，辨悟便携经卷乘船归寺。船中人你说张家长，我说李家短，不一时行至湖中央。辨悟对众人说了自己这一番遭际。众人见说一本经值当五十石米，好生不信，有的道：“既是值钱的佛经，我们也该看看。”于是就去辨悟身边，讨取来看。辨悟四不拗六，抵当众人不住，只得解开包袱，摊在舱板上。揭开经来，那经页页不粘连，正揭到头一板，怎当得湖中风大，忽然一阵旋风，搅到经边一掀，急得辨悟忙将两手摁住，早把一页吹到船头上。那时，辨悟只好按着经书，不能脱手去取，忙叫众人快快收着。众人也忙了手脚，你挨我挤，吆吆喝喝，磕磕撞撞，那里捞得着？说时迟，那时快，被风一卷，早卷起在空中。辨悟手按着经卷，仰望着天际，无法施展，直到望不见才住。眼见得这一纸在爪哇国里去了，只叫得苦。众人也多呆了，互相埋怨唧哝。一个老成的道：“师父再看看，敢是吹了没字的素纸还好。”辨悟道：“那里是素纸！刚是揭开头一页，看得明明白白的。”众人疑惑，辨悟放开双手看时，果然失了头一页。辨悟道：“千年古物，谁知今日却弄得不完全了！”忙把来叠好，将包包了，紫涨了面皮，只是怨怅。众人也多懊悔，不敢则声。到岸，辨悟自到寺里来，把湖中失去一页的话，瞒住不说。寺僧多是不在行的，也没人翻来看看，交与住持收拾过罢了。话分两头。却说河南卫辉府，有一个姓柳的官人，补了常州府太守，择日上任。家中设宴送行，其中有一个博学好古的山人，席间对柳太守说道：“常州府与苏州府接壤，那苏州府所属太湖洞庭山某寺中，有一卷白乐天手书的《金刚经》。此物价值千金，今老亲丈就在邻邦，若是有个便处，不可不设法看一看。”柳太守虽不好古董，却是个极贪的性子，见说了值千金，便牢牢记在心上。到任之后，频对人讲。有几个富翁为事打通关节，虽曾打发人寻着寺僧求买，寺僧道是家传之物，并无卖意。一日，江阴县中解到一起劫盗，内中有一行脚头陀僧。太守暗喜道：“取《金刚经》之计，只在此僧身上了。”一面把盗犯下在死囚牢里，一面叫个禁子到衙来，悄悄吩咐他道：“你到监中，可与我密密叮嘱这行脚僧。我当堂再审时，叫他口里扳着苏州洞庭山某寺，是他窝赃之所，我便不加刑罚了。”禁子自去依言行事。果然次日升堂，研问这起盗犯，还未用刑，行脚僧就一口招道：赃在洞庭山某寺窝着。太守大喜，差应捕驾了快船，直奔太湖中洞庭山去。应捕到了寺门前，雄赳赳的走将入来，问道：“那一个是住持？”住持上前稽首道：“小僧就是。”应捕取出麻绳来便套，住持慌了手脚：“有何事犯，便直得如此？”应捕道：“盗情事发，还问甚么事犯！速随我等起身！”住持不知头由，只待去常州分辨，与辨悟雇了一个船，一路盘缠了来差，到常州来。太守依计监罢住持后，唤原差到案前来：“你悄地对那徒弟说——可速回寺中去取那本《金刚经》来，救你师父，便得无事。若稍迟几日，就讨绝单②了。”原差走去一十一五对辨悟说了。辨悟道：“怪道日前有好几起常州人来寺中求买，说是府里要，我们不卖与他。直到今日，却生下这个计较，陷我师父，强来索取。罢了，既是如此，取了来就是。”辨悟星夜赶到寺中，取了经卷，复到常州，递进太守府。太守见说取得《金刚经》，道是宝物到了，合衙眷属多来争看。太守本不在行，只道千金之物，必是怎地庄严。打开包时，看见零零落落，纸色晦黑，先不像意。揭开细看字迹，见无个起首，没头没脑。看了一会，认有细字号数，仔细再看，却原来是第二页起的。太守大笑道：“凡事不可虚慕名，虽是古迹，也须得完全才好。今是不全之书，头一页就无了，成得甚用？空费了许多心机，难为这个和尚坐了这几日监，岂不冤枉！”内眷们见这经卷既没甚么好看，又听得说和尚坐监，一齐撺掇，叫还了经卷，放了和尚。太守也想道没甚紧要，仍旧发与原差，给还本主。住持回到下处，与辨悟道：“遭此一场横祸！今幸得无事。只是适才听见说经上没了头页，不完全，故此肯还。我想此经怎的不完全？”辨悟才把前日太湖中众人索看，风卷去头页之事，说了一遍，住持道：“此天意也！若是风不吹去首页，此经今日必然被留，非复我山门所有了。如今虽是缺了一页，后边名迹还在，仍旧归吾寺宝藏。”喜喜欢欢，师徒雇了一个船，同回苏州来。将到枫桥，天已昏黑，忽然风雨大作，不辨路径。远远望去，一道火光烛天，叫船家对着亮处摇去。看看至近，却是草舍内一盏灯火明亮，听得有木鱼声。辨悟踱上去，叩门投宿。门还未关，推将进去，却是一个老者靠着桌子诵经。见是个僧家，忙起身叙了礼。随即打个纸捻儿，蘸蘸油点着了，照得满屋明亮。辨悟偶然抬头带眼，见壁间一幅字纸粘着，无心一看，吃了一惊，大叫道：“怪哉！”老者问道：“师父见此纸，为何大惊小怪？”辨悟道：“此话甚长！小舟中还有师父在内，待小僧将师父接来，然后再来奉告。”辨悟未到船上，便先叫住持道：“师父快起来！不但投着主人，且有奇事了！”住持道：“有何奇事？”辨悟道：“师父且到里面，见了主人，请看一件物事。”住持同了辨悟走进门来，与主人相见了。辨悟拿了灯，走到壁间，指着那一幅字纸道：“师父可认认看。”住持抬眼一看，只见首一行是“金刚经”，第二行是“法会因由分第一”，正是白香山所书，恰乃经中之首页，在湖中飘失的。辨悟便把此纸的根由一说，又走到船内，急取经包上来，解与老者看。乃是第二页起的，对着壁间字法纸色，果然一样无差。老者叹异，念佛不已。将手去壁间揭下来，合在上面，一卷经完完全全了。三人尽皆欢喜。（节选自拟话本小说《二刻拍案惊奇》，有删改）[注]①法会分：经卷，文中指白乐天手写的《金刚经》。②绝单：又叫“气绝单”，狱中犯人死亡报告单。5.下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（）A.相国夫人归还典当的经书并将五十石米赠与寺中，这一举动为后续情节的展开奠定了重要基础。B.柳太守发现经书残缺时的反应，表明他并未意识到经书的价值以及对自己强行索取经书的懊悔。C.住持得知经书因缺失首页而得以保全的真相后并未追究，体现了他安于现状、知足常乐的心态。D.认出壁间粘的字纸就是此前丢失的经页，辨悟吃了一惊，是因为他担心老者得知真相后不归还。6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“眼见得这一纸在爪哇国里去了”一句，以俗语夸张地写经页不知去向，既符合说书人的口吻，又生动体现出人物内心的懊恼。B.本文多处运用对比，如辨悟对经书

珍视与众人对经书价值的无知对比，相府夫人还经赠米的善举与太守设局夺经的恶行对比。C.本文情节多处留白，如未交代老者获取经页的过程，也未写归还经书后太守的相关事宜，既避免叙事冗余，又为读者留下想象空间。D.本文与《促织》同属我国古典小说的范畴，均通过叙写超现实的故事，反映作者所处的时代与环境，充满了强烈的现实批判性。7.题目中的“巧完”二字暗示了经书得以重归完整的偶然性，请结合文本简要分析。8.本文在辨悟失经页与太守看经卷两处场景中，都对众生相有精彩的描述，请任选一处，结合文本分析其艺术效果。【答案】5.A6.D

7.①因缺得还，巧避强占。湖心突起旋风卷走经书首页，恰巧让觊觎宝物的太守因嫌弃经书残缺不全而主动将其归还。666②投宿巧遇，经书璧完。师徒归寺途中遇风雨投宿草舍，意外发现壁间粘贴的正是丢失的首页，经书得以重归完整。

8.①衬托主要人物，使人物形象更鲜明。第一处：通过对船上众人好奇索看经书、混乱抓捞经页、互相埋怨等行为的描写，衬托出辨悟丢失经页的无奈与懊恼。第二处：内眷们从争相观看到兴趣全无，太守从设局夺经到主动归还，二者对于经书的态度互相映衬，凸显了太守的贪婪功利与浅薄无知。②强化情节的戏剧性，增强故事张力。第一处：从众人索看经书的热情到丢失经页后的懊悔。第二处：从得经书时合衙眷属争看的喧闹到见经书残缺后太守轻蔑大笑、眷属们劝还经书。小说情节转折突兀，前后形成强烈的反差，极富戏剧性。③幽默中暗含讽刺意味，深化小说主题。第一处舟中众人和第二处眷属们猎奇却空欢喜一场。人们只关注经书的世俗价值，对其文化价值却一窍不通，以此揭示了浅薄功利的世相，令读者捧腹之余不禁掩卷沉思。【解析】【导语】这篇明代拟话本小说通过《金刚经》的失而复得，展现了贪欲与佛缘的戏剧性冲突。作者以精巧的叙事结构，将经书首页的意外丢失与最终巧合寻回形成闭环，既讽刺了柳太守的贪婪，又暗合佛家因果报应。人物塑造鲜明，如辨悟的虔诚与住持的豁达形成对比，而市井众生相的描摹更添世俗气息。语言通俗生动，情节跌宕中见天意，体现了话本小说劝善惩恶的教化功能。【5题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“对自己强行索取经书的懊悔”错误。原文“太守大笑道：‘凡事不可虚慕名，虽是古迹，也须得完全才好。今是不全之书，头一页就无了，成得甚用？’”表明他因经书残缺而觉得经书无用，并未体现懊悔之情。C.“体现了他安于现状、知足常乐的心态”错误。原文“此天意也！若是风不吹去首页，此经今日必然被留，非复我山门所有了”强调的是天意庇佑而非安于现状，其心态更接近豁达与感恩。D.“是因为他担心老者得知真相后不归还”错误。根据原文“辨悟偶然抬头带眼，见壁间一幅字纸粘着，无心一看，吃了一惊”可知，辨悟吃惊是因意外发现而非担心。故选A。【6题详解】本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。D.“均通过叙写超现实的故事”错误。本文虽与《促织》同属古典小说，但《促织》具有超现实色彩，而本文中经页被风吹走、巧合寻回等情节虽有戏剧性，却仍在现实逻辑范围内，不能简单归为“超现实故事”。故选D。【7题详解】本题考查学生理解文本关键词语内涵的能力。①辨悟携经归寺时，“忽然一阵旋风，搅到经边一掀……早把一页吹到船头上”，这阵突如其来的旋风让经书丢失首页，而柳太守费尽心思夺得经书后，见其“没头没脑”“头一页就无了，成得甚用”，最终主动归还。正是这偶然的失页，让经书避开了被强占的命运，达成“巧完”的第一步。②师徒归寺途中，“将到枫桥，天已昏黑，忽然风雨大作，不辨路径”，被迫投宿草舍，却意外“见壁间一幅字纸粘着”，正是湖中丢失的“金刚经”首页，投宿的偶然与经页的巧遇，让经书最终重归完整，完美呼应“巧完”之意。【8题详解】本题考查学生赏析场景描写的艺术效果的能力。以“辨悟失经页”为例：①众人“你挨我挤，吆吆喝喝，磕磕撞撞”的慌乱与辨悟“手按着经卷，仰望着天际，无法施展”的静默形成鲜明对比，衬托出辨悟的懊恼与珍重。②从众人好奇“讨取来看”到经页丢失后“互相埋怨唧哝”，气氛骤变增强了戏剧张力。③众人仅因经书”值当五十石米”而好奇，失后仅“懊悔”，讽刺了重利轻义的社会心态。以“太守看经卷”为例：①“合衙眷属多来争看”的群像与太守嫌经书“零零落落”而轻蔑的态度形成对照，凸显其功利浅薄。②从“争看”至发现残缺后“一齐撺掇，叫还了经卷”，态度急转推动了情节发展。③太守为“价值千金”之物构陷下狱，见物不“庄严”便放弃，讽刺了权势者的贪婪与无知。（三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：某尝以谓君子之文章，不浮于其德，其刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎其诚，不隐其所已至，不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，与夫无其德而有其言者异位也。自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后纂孔孟之余绪以自立其说则愈之文章虽欲不如是盖不可得也。（选自《张耒集》，有删改）材料二：诲人作文以理为主，尝著论云：“自《六经》以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蛟龙鱼鳖，喷薄出没，是水之奇变也。江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，此无见于理，而欲以言语句读为奇，反覆咀嚼，卒亦无有，文之陋也。”学者以为至言。（选自《宋史·张耒传》，有删改）9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而其学A又能独出B于道德灭裂之后C纂孔孟之余绪D以自立其说E则愈之文章F虽欲不如是G盖不可得也。10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.出，发出，与《阿房宫赋》中“蜀山兀，阿房出”的“出”意思不相同。B.衣，穿，与《齐桓晋文之事》“五十者可以衣帛矣”的“衣”意思相同。C.信，诚信，与《论语》中“与朋友交而不信乎”的“信”意思不相同。D.鼓，突起，与《左传·曹刿论战》中“一鼓作气”的“鼓”意思不相同。11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张耒认为君子的文章不应浮于道德表面，而要出自内心诚挚。写文章不能隐藏自己所知道的，也不能强写自己所不知道的。B.张耒最喜爱读司马迁和韩愈的文章，他认为司马迁的文章雄奇豪迈、情绪激昂，这与他年轻时周游天下、结交豪杰有关系。C.张耒认为韩愈的文章如同先王的衣冠、郊庙的祭祀礼器般庄重，其文风豪放飘逸，高超卓绝，其文势奔放磅礴，不受约束。D.张耒认为写文章应当以明理为主，曾写文章说，从《六经》到诸子百家及诗人辩士的论述，大抵都遵循了文以载理的原则。12.下列各项中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.王怒而疏屈平/于是秦人拱手而取西河之外B.

因谗之曰/又因厚币用事者臣靳尚C.屈平疾王听之不聪也/冀幸君之一悟D.而自令见放为/为天下笑13.下列各项的文言句式与例句相同的一项是（）例句：信而见疑，忠而被谤。A.屈原者，名平，楚之同姓也。B.莫不欲求忠以自

，举贤以自佐。C.铸以为金人十二，以弱天下之民。D.故内惑于郑袖，外欺于张仪。14.把下列句子翻译成现代汉语。（1）如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。【答案】9.CEG10.C

11.B12.C

13.D14.（1）如果懂得写文章却不致力于（追求）理，仅仅追求文章的精巧，（这是）前人不曾有过（的）。（2）砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人如同云一样聚集起来，如同回声似的应和他，担着粮食如影随形地跟着他。【解析】【导语】两则材料围绕“文以载道”展开：材料一以司马迁、韩愈为例，强调文章须本于德性，刚柔之气皆发乎诚，体现“文如其人”的创作观；材料二则提出“理达之文”的审美标准，以江河喻文理自然，反对雕琢求奇。张耒将道德内核与明理旨归统一，承续了唐宋古文运动“文道合一”的传统，对宋代散文理论有深化意义。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：而且他的学问又能够在道德破坏之后独树一帜，继承孔孟的学说来自立其说，那么韩愈的文章虽然想要不成为这样的风格，大概也不能了。“而其学”作主语，“能独出”作谓语，“于道德灭裂之后”作状语，故在C处断开；

“纂孔孟之余绪”作谓语，“以自立其说”作目的状语，故在E处断开；“则”引领结果，“虽欲不如是”表示让步假设，其后应断开。故选CEG。【10题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。发出/出现、建成。句意：全都从他内心的诚挚中发出。/蜀山被砍伐得光秃秃的，阿房宫就建成了。B.正确。都是名词做动词，“穿”。句意：秦人一定会穿秦国的衣服。/五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了。C.错误。都是“诚信”的意思。句意：刚正坚毅而又诚信务实。/和朋友交往难道不应该诚信吗？D.正确。突起/名词作动词，击鼓。句意：突起为波涛。/第一次击鼓能振作士兵们的勇气。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他认为司马迁的文章雄奇豪迈、情绪激昂”错误。根据原文材料一“司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋”可知，“奇迈慷慨”描述的是司马迁年轻时的个性（雄奇豪迈、情绪激昂），而非其文章风格；“疏荡明白，简朴而驰骋”才是司马迁的文章风格。故选B。【12题详解】本题考查学生对文言虚词中的一词多义现象的理解能力。A.不同。连词，表顺承，于是，就/连词，表修饰，可不译。句意：大王发怒，于是疏远了屈原。/于是秦国人毫不费力地夺取了黄河以西的土地。B.不同。连词，于是，就/介词，趁机。句意：于是（有人）进谗言诋毁他说。/又趁机用丰厚的礼物贿赂当权的大臣靳尚。C.相同。均为‌助词，用于取消句子的独立性，不译。句意：屈原痛心大王听信谗言而不明辨是非。/希望君主能一下子醒悟过来。D.不同。句末语气助词/介词，表被动。句意：却让自己被放逐。/被天下人嘲笑。故选C。【13题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句为被动句。句意：诚实却被怀疑，忠心却被诽谤。A.判断句。句意：屈原，名叫平，是楚国的同姓贵族。B.宾语前置句。正常语序为“莫不欲求忠以为自，举贤以佐自”。句意：没有谁不想寻求忠臣来辅佐自己，选拔贤才来辅助自己。C.定语后置句。正常语序为“铸以为十二金人，以弱天下之民”。句意：把（熔化的金属）铸造成十二个铜人，来削弱天下百姓的力量。D.被动句。句意：所以（楚怀王）在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗。故选D。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“知文”，懂得写文章；“务”，致力于，追求；“工”，精巧；“未尝”，不曾。（2）“为”，做；“云”，名词作状语，像云一样；“景”通“影”，像影子一样。参考译文：材料一：我曾经认为君子的文章，不应浮于道德表面，那或刚强或柔婉、或轻缓或急切的文气，或繁琐或简洁，或舒缓或敏捷的节律，全都从他内心的诚挚发出，不隐藏自己已经知道的事，不勉强写自己不知道的道理，就譬如楚人一定会唱楚地的歌曲，秦人一定会穿秦国的衣服。正因为他的言论不停留在内心的表面，因此沿着他的言论去寻求，那么潜藏着的德行心志，都不能隐藏潜伏。大概就是古人所说的不知其言就没有理解其人的办法，而世上糊涂的人，仅仅知道言语品德这两者不能相通，或者相信他的话语却怀疑他的行为。唉，这是只知其一，却不知道君子的文章，本来就是出于他们的德行，与那些没有德行却述说德行的人不一样啊。自从三代以来，我最喜欢读太史公、韩退之的文章。司马迁雄奇豪迈、情绪激昂，从他年轻时就遍游天下，结交才能出众之人。他的学识在商讨辩论、抽引推求前世的踪迹上最有优势，他凭借着一股不平之气，敢于仗义执言，以至招来祸端。因此他的文章疏放坦荡清楚明了，简洁朴素而肆意驰骋。正因为他平生志向在心中有所郁结，因此他在文章末尾只言片语，时不时有感慨愤激而不能宣泄的情况。韩愈的文章如同先王的衣冠、郊庙的祭祀礼器一般庄重，至于他的文风豪放飘逸，高超卓绝，其文势奔放磅礴，不受约束，即便穷尽语言技巧所能达到的极致，也没有什么能超越他了。唉，韩愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王，得罪权臣，面对正义的事时不顾自己的危难，刚正坚毅而又诚信务实，而且他的学问又能够在道德破坏之后独树一帜，继承孔孟的学说来自立其说，那么韩愈的文章虽然想要不成为这样的风格，大概也不能了。材料二：（张耒）教人写文章强调以理为主，曾写文章说：“从《六经》以下，到诸子百家及诗人辩士的论述来看，大概都遵循着文以载理的原则。因此学作文章的要点（端由），要紧的是明了事理。如果懂得写文章却不追求理，仅仅追求文章的精巧，这是前人不曾有过的。水从长江、黄河、淮河、太湖流下来，顺道而行，浩浩荡荡，日夜不停，冲荡砥柱，越过高山，到达江湖，归于大海，水流舒缓为涟漪，突起为波涛，激荡为风飙，发怒为雷霆，蛟龙鱼鳖，翻腾出没，这是水的神奇变化。长江、黄河、淮河、太湖的水，是道理通达的文章，不追求奇但达到了奇。激荡沟渠来追求水之奇，这是对于理并没有见解，而要把言语句读作为奇，（纵使）反复推敲，终究也不会有效果，这是作文的一大陋习。”学者认为这是至理名言。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。强起王安石寒堂耿①不寐，辘辘闻车声。不知谁家儿，先我霜上行。叹息夜未央②，呼灯置前楹。推枕欲强起，问知星正明。昧旦圣所勉，齐诗有鸡鸣③。嗟予以窃食，更觉负平生。[注]①耿：明亮，此处形容清醒无眠。②夜未央：长夜未尽，指天尚未亮。③鸡鸣：此处指《诗经·齐风·鸡鸣》篇，写妻子催促丈夫早起上朝，古人视为勤政之教。15.下列对这首诗的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇以凄清的环境和“辘辘”的车声，渲染出孤寂的氛围，暗示诗人因心绪不宁而难眠。B.诗歌巧妙地化用“鸡鸣”的典故，既增添了文采，又体现了宋诗“以才学为诗”的特色。C.尾句中“窃食”为谦辞，既表现出诗人对生活窘迫的悲哀，也暗含辜负平生之志的慨叹。D.本诗截取了日常生活中的一个片段，描写鲜活，情感细腻，体现出诗人高超的语言艺术。16.本诗体现了作者哪些可贵的品质，请结合文本分析。【答案】15.C16.①忧民爱民：关注霜天早行人，体现作者对底层百姓的体恤和怜悯。②勤政自勉：天未明即“呼灯”“强起”，化用“鸡鸣”典故，彰显作者的勤政与自勉。③自省自谦：整夜“叹息”，自嘲“窃食”，表现出作者的自省与自谦。④责任担当：“更觉负平生”，表现作者心怀责任、自觉担当。【解析】【导语】这首诗以寒夜难眠为背景，通过“车声”“霜上行”等细节，生动刻画了诗人勤勉自省的形象。诗中巧妙化用《诗经》典故，以“鸡鸣”自励，展现了王安石作为政治家的责任意识。结尾“窃食”“负平生”的自责，更凸显其严于律己、心系天下的品格，语言质朴而情感深沉。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏艺术特色的能力。C.“既表现出诗人对生活窘迫的悲哀”错，尾联“嗟予以窃食，更觉负平生”中“窃食”为谦辞，是对身居官位却未尽责、徒享俸禄的自嘲，表达诗人对辜负平生壮志的愧疚，而非对生活窘迫的悲哀。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。①体恤民生的忧民情怀。诗人寒夜无眠，听闻“辘辘闻车声”，便念及“不知谁家儿，先我霜上行”。他由车声想到霜天赶路的劳作者，在长夜未尽之时牵挂底层百姓的辛劳，字里行间流露出对民生疾苦的关注与怜悯。②勤勉自励的从政之心。长夜未眠的诗人“呼灯置前楹”“推枕欲强起”，又以“昧旦圣所勉，齐诗有鸡鸣”自勉，化用《诗经・鸡鸣》篇勤政的典故，表明自己以圣贤和经典为榜样，力求早起勤政，彰显出恪尽职守的自律与担当。③严于律己的自省精神。诗人直言“嗟予以窃食，更觉负平生”，“窃食”是作者的自谦之语，指自己为官领取俸禄，却未能充分施展抱负、造福百姓，满心愧疚与自责，体现出对自身的严格要求和深刻自省。（五）名篇名句默写（本题共5小题，10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在一次写作课上，王老师引用《屈原列传》中的“________，________”两句，来指导学生写作要以小见大，用浅近的事例表达深远的意思。（2）小刚在游览烈士陵园时，读到关于赵一曼女士的事迹，他大声朗诵《屈原列传》中的“________，________”以示对先烈德比日月的赞美。（3）秦始皇曾派遣蒙恬修筑长城，《过秦论》中的“________，________”两句最能凸显秦国军事防御的震慑效果。（4）红蓝军对抗演习，作为防守一方

蓝军将领对着“战略防控图”，他引用《过秦论》中的“________，________”两句，赞叹有自己信任的将士拒守，又有精锐的武器陈列，然后放声大笑。（5）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“________，________。”

【答案】

①.其称文小而其指极大

②.举类迩而见义远

③.推此志也

④.虽与日月争光可也

⑤.胡人不敢南下而牧马

⑥.士不敢弯弓而报怨

⑦.良将劲弩守要害之处

⑧.信臣精卒陈利兵而谁何

⑨.春江潮水连海平

⑩.海上明月共潮生（江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮/野旷天低树，江清月近人/海上生明月，天涯共此时/湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意以下字的书写：指、迩、怨、弩、何、皎、潭。二、语言文字运用（本题共6小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，很多潮流玩具和文创产品的设计师们，把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合，设计出具有鲜明国风特色的“潮玩”文创产品，深受消费者青睐，成为消费市场一道亮丽的风景线。这股潮流之所以蔚然成风的原因，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。从“李宁”登上国际时装周，到“故宫文创”成为消费者的心头好，再到各类老字号通过创新设计重焕生机。国潮的崛起如同一部无声的史诗，记录着民族文化的当代复兴。“国潮”的兴起反映了不同代际群体文化认同感的增强。在这场文化消费的盛宴中，既有钟情于传统工艺的银发族，也有痴迷于东方美学的年轻一代。他们不再对西方品牌______，而是开始“文化寻根”，在传统元素中寻找身份归属和审美共鸣。这种文化自信的建立，打破了国产品牌“价廉质次”的刻板印象，以独具特色的“中国风”设计征服市场。然而，在国潮发展______之际，我们亦需保持清醒。市场上开始出现一些令人担忧的现象：部分商家对传统文化元素的理解停留在表面，只是进行简单的“贴牌”式生产；一些设计对传统符号生搬硬套，缺乏真正的创新融合，最终只能是______。这种发展态势若不加以引导，恐将损害国潮的健康发展。国潮若想______，必须处理好“守正”与“创新”的关系。所谓“守正”，是要深入理解传统文化的内核与精神，而非仅仅复制其形貌；“创新”则要求我们以当代的视角和语言，让传统文化与现代社会对话。（）唯有如此，国潮才能从一时的流行风尚，沉淀为具有持久生命力的文化现象。18.下列短语的结构类型与“老字号”完全相同的一项是（）A.新路径B.进行曲C.看得见D.清风来19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.这股潮流蔚然成风的原因，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。B.这股潮流之所以蔚然成风，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合的结果。C.这股潮流蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。D.这股潮流之所以蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的结果。20.依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（）A.蜂拥而至如火如荼

昙花一现

行稳致远B.趋之若鹜炙手可热

浮光掠影

循序渐进C.趋之若鹜如火如荼

昙花一现

行稳致远D.蜂拥而至炙手可热

浮光掠影

循序渐进21.下列各项与文中画横线的句子所使用的修辞手法相同的两项是（）A.座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。B.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。C.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。D.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。22.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.这不仅需要设计师的匠心独运，更需要消费者的理性选择。B.这既是对传统文化

致敬，也是对现代生活的回应。C.这不仅是商业模式的创新，更是文化自信的体现。D.这既需要坚守文化根脉，又需要拥抱时代变化。23.请根据文段，为“国潮”下定义。不超过40字。【答案】18.A19.C

20.C21.CD

22.D23.示例：国潮是把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合的一种流行风尚。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析短语结构类型的能力。“老字号”：“老”是形容词，用于修饰名词“字号”，属于“形容词+名词”的偏正结构。A.“新路径”：“新”为形容词，“路径”为名词，“新”修饰“路径”，属于“形容词+名词”的偏正结构，与“老字号”结构完全一致；B.“进行曲”：“进行”是动词，修饰名词“曲”，属于“动词+名词”的偏正结构；C.“看得见”：“看”是中心动词，“见”补充说明“看”的结果，“得”是补语标志，属于动补结构；D.“清风来”：“清风”是主语，“来”是谓语，属于主谓结构，与题干结构不同。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句“这股潮流之所以蔚然成风的原因，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果”存在“句式杂糅”的语病，“之所以……”和“……的原因”两种表原因的句式重复使用，导致句子结构冗余、逻辑混乱。A.“原因是……硕果”搭配不当；B.“是因为……结果”搭配不当；D.“之所以……是……”搭配不当。故选C。【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：前文提到人们“开始‘文化寻根’”，暗含过去对西方品牌的盲目追捧，需填体现“盲目追逐”的成语。蜂拥而至：形容人群如蜂群似的拥挤到同一地点。趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去，多比喻许多人争着去追逐（不好的事物）。故填“趋之若鹜”。第二空：描述国潮发展的旺盛态势，需填体现“发展热烈、旺盛”的成语。如火如荼：原比喻军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。炙手可热：手一靠近就感觉热，比喻气焰很盛，权势很大。故填“如火如荼”。第三空：部分设计“缺乏真正的创新融合”，注定短暂流行后消逝，需填体现“出现不久即消逝”的成语。昙花一现：比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝。故填“昙花一现”。第四空：国潮要实现长远发展，需处理好“守正”与“创新”的关系，需填体现“稳步实现长远目标”的成语。行稳致远：通过稳当踏实的行动实现长远发展目标。循序渐进：（学习、工作）按照一定的步骤逐渐深入或提高。故填“行稳致远”。故选C。【21题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。将“以国潮为核心的文化消费活动”比作“盛宴”，运用比喻；“银发族”以老人的特征“银发”代指老人群体，运用借代。A.运用设问的修辞手法；B.运用拟人的修辞手法；C.运用借代的修辞手法；D.运用夸张和借喻的修辞手法。故选CD。【22题详解】本题考查学生语言表达准确、连贯的能力。前文明确国潮要“处理好‘守正’与‘创新’的关系”，并具体解释：“守正”是深入理解传统文化内核，“创新”是用当代视角让传统文化与现代社会对话，所填语句需直接呼应这一核心关系。A、C两项均未直接对应前文的阐述。B.虽涉及传统与现代，但未直接体现“守正”与“创新”的辩证关系，且不是国潮“沉淀为具有持久生命力的文化现象”的路径。D.“坚守文化根脉”对应“守正”，“拥抱时代变化”对应“创新”，衔接最紧密。故选D。【23题详解】本题考查学生语言表达之下定义的能力。被定义概念=种差（本质属性）+属概念（所属范畴）。首先从文本中提取“国潮”的本质属性：“把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合”（这是国潮区别于其他潮流的核心特征）；再确定所属范畴：文本提到国潮“从一时的流行风尚，沉淀为具有持久生命力的文化现象”，结合“不超过40字”的要求，选取“流行风尚”作为所属