2025年大学试题(大学选修课)中国现当代散文研究笔试考试及答案

2025年大学试题(大学选修课)中国现当代散文研究笔试考试及答案一、单项选择题（10题，每题2分，共20分）1.鲁迅《野草》中的散文与《朝花夕拾》最显著的差异在于（）A.语言风格的通俗化B.叙事视角的儿童化C.思想内核的隐喻性与哲理性D.题材选择的乡土性2.周作人提出“散文的趣味”应包含“涩味”与“简单味”，这一主张集中体现于（）A.《雨天的书》B.《谈龙集》C.《自己的园地》D.《泽泻集》3.朱自清《背影》的情感张力主要来源于（）A.对父亲社会地位的隐性批判B.父子间代际冲突的戏剧化呈现C.日常细节中蕴含的未说之爱D.对传统孝道观念的现代性反思4.汪曾祺散文《岁寒三友》中“市井美学”的核心特征是（）A.对底层苦难的悲情书写B.以世俗生活为诗性载体C.批判市井文化的庸俗性D.强调知识分子的精神优越感5.史铁生《我与地坛》中“地坛”的象征意义不包括（）A.生命困境的具象化空间B.时间与存在的哲学隐喻C.个体与他者的对话场域D.传统宗教的救赎符号6.贾平凹《秦腔》（散文版）的艺术特色主要体现在（）A.欧化语言的实验性运用B.方言俚语与地域文化的深度融合C.宏大历史叙事的全景式铺陈D.意识流手法的本土化改造7.张承志《黑骏马》（散文体）与小说版的最大区别是（）A.弱化情节，强化文化反思的抒情性B.增加人物心理描写的细腻度C.采用更紧凑的线性叙事结构D.突出草原自然景观的诗化描写8.余华《活着》（散文随笔集）与小说的核心差异在于（）A.更强调苦难的真实性而非文学典型性B.以作者视角介入，消解了人物的主体性C.增加了对历史背景的批判性分析D.通过碎片记忆重构，强化个体生命体验9.木心《哥伦比亚的倒影》的语言风格被评论家称为“新古典主义”，其典型表现是（）A.大量使用文言词汇与西化句式的杂糅B.完全复古诗文的句法结构C.以口语化表达替代书面语D.借鉴西方现代派的意识流手法10.刘亮程《一个人的村庄》中“村庄”的书写突破了传统乡土散文的模式，主要体现在（）A.聚焦乡村经济变迁的社会史视角B.以“他者”视角记录乡村生活C.将村庄视为与个体平等对话的生命主体D.强调对乡村落后性的批判二、填空题（10题，每题1分，共10分）1.周作人在《________》一文中提出“文学的自觉”应包含“言志”与“载道”的平衡，这一观点深刻影响了现代散文的审美取向。2.朱自清《荷塘月色》中“热闹是它们的，我什么也没有”一句，折射出作者在________（时代背景）下的精神困境。3.汪曾祺的散文常以“________”（地域）为背景，通过小物、小事、小人物的书写，构建起“人间草木”般的审美世界。4.史铁生《病隙碎笔》的核心命题是“________”（哲学概念），他通过身体困境追问存在的意义。5.贾平凹“商州系列”散文中，《________》一篇以“月”为线索，串联起地域文化记忆与个体生命体验。6.张中行“负暄三种”包括《负暄琐话》《负暄续话》和《________》，以“闲话体”记录近现代知识人的众生相。7.琦君《桂花雨》的情感内核是________（具体情感），通过“桂花香”串联起故乡与童年的双重记忆。8.王鼎钧“人生四书”包括《开放的人生》《________》《长短调》《文艺与生活》，以散文形式探讨生命成长的哲学。9.阿城《遍地风流》的文体创新在于将________（传统文体）与现代散文结合，形成“短而精”的叙事风格。10.李娟《冬牧场》以________（民族）游牧生活为记录对象，通过日常细节展现人与自然的共生关系。三、简答题（4题，每题10分，共40分）1.请结合具体文本，分析鲁迅《朝花夕拾》与《野草》在散文风格上的差异。2.周作人的“冲淡”美学在《乌篷船》中是如何体现的？请从语言、题材、情感表达三方面展开。3.汪曾祺的“诗化散文”被认为是对“五四”以来“议论性散文”的突破，这种突破具体表现在哪些方面？4.史铁生散文中的“残疾”叙事不仅是个人经历的记录，更具有普遍的哲学意义。请结合《我与地坛》《病隙碎笔》说明这一观点。四、论述题（2题，每题15分，共30分）1.1980年代“文化散文”的兴起被视为现当代散文的重要转型。请结合余秋雨《文化苦旅》、张承志《心灵史》等作品，分析其兴起的时代背景与艺术特征。2.新世纪以来，“个人化写作”成为散文创作的重要趋势。请以刘亮程《一个人的村庄》、李娟《冬牧场》、周晓枫《斑纹》为例，论述这种“个人化”的具体表现及其对传统散文边界的拓展。答案一、单项选择题1.C2.A3.C4.B5.D6.B7.A8.D9.A10.C二、填空题1.《中国新文学的源流》2.大革命失败后的苦闷3.高邮4.存在与欲望5.月迹6.负暄三话7.对故乡的依恋与乡愁8.人生试金石9.笔记小说10.哈萨克三、简答题1.鲁迅《朝花夕拾》与《野草》的风格差异主要体现在三方面：（1）题材与视角：《朝花夕拾》以“回忆性”为主，多写童年、求学经历（如《从百草园到三味书屋》），采用“成人回望童年”的温情视角；《野草》则是“当下性”的内心独白（如《秋夜》《影的告别》），聚焦现实中的精神困境。（2）语言与风格：《朝花夕拾》语言平实生动，带有市井烟火气（如《阿长与〈山海经〉》中对阿长的细节描写）；《野草》语言奇崛隐喻（如“枣树”象征坚韧的反抗者），充满现代主义的晦涩与哲思。（3）情感基调：前者是“温情的批判”（如《五猖会》对封建教育的含蓄讽刺），后者是“痛苦的突围”（如《过客》中“走”的哲学），情感更激烈复杂。2.周作人《乌篷船》的“冲淡”美学体现为：（1）语言：采用“闲话体”，用词朴素（如“船底铺以稻草”“喝一杯清茶”），避免华丽修辞，形成“如话家常”的亲切感。（2）题材：选择“乌篷船”这一日常器物，描写乘船的细节（“竹篙点水”“看鱼鹰捕鱼”），聚焦世俗生活的“小趣味”，而非宏大主题。（3）情感表达：克制而含蓄，对故乡的思念不直接宣泄（如“或者在乌篷船里煮酒看山，倒是一桩乐事”），通过场景白描传递“淡而有味”的乡愁。3.汪曾祺“诗化散文”对“议论性散文”的突破表现在：（1）题材转向：从“社会批判”（如鲁迅杂文）转向“日常生活”（如《葡萄月令》写种葡萄的过程），以小见大，赋予琐事诗性。（2）结构创新：打破“论点-论据-结论”的逻辑框架（如《人间草木》以“植物”为线索，散点铺陈），采用“散而不乱”的诗性结构。（3）语言风格：融合古典诗词的凝练（如“昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的”）与口语的鲜活，形成“淡而浓”的语言美学。（4）情感表达：弱化“启蒙”“批判”的功利性（如《受戒》写小和尚的初恋），强调“审美体验”的纯粹性，恢复散文的“抒情传统”。4.史铁生的“残疾”叙事具有哲学意义：（1）个体困境的普遍化：《我与地坛》中“双腿残疾”不仅是生理障碍，更象征“生命的局限”（如“生病的经验是一步步懂得满足”），将个人苦难升华为对“人为何存在”的追问。（2）苦难与意义的辩证：《病隙碎笔》提出“残疾是生命的本质”（如“其实每个人都是残疾人，因为每个人都受制于某种局限”），消解“苦难”的特殊性，强调“超越局限”的精神力量。（3）时间与存在的思考：通过“在地坛度过的十五年”（《我与地坛》），将身体的静止转化为精神的流动，探讨“过程即意义”的存在主义命题（如“目的是虚设的，重要的是过程”）。四、论述题1.1980年代“文化散文”的兴起背景与艺术特征：（1）时代背景：①思想解放运动后，知识界从“政治批判”转向“文化反思”（如对传统文化、地域文化的重新审视）；②全球化语境下，知识分子试图通过“文化寻根”确立民族身份（如“寻根文学”的影响）；③读者审美需求变化，从“现实主义”转向“文化深度”。（2）艺术特征：①文化视角的介入：余秋雨《文化苦旅》以“山水”为文化载体（如《道士塔》写敦煌文物流失，批判文化守旧），张承志《心灵史》以“哲合忍耶”宗教为切入点，探讨信仰的文化意义；②跨文体融合：打破“抒情-叙事”的传统模式，融入历史考据（如《莫高窟》对壁画的细节考证）、哲学思辨（如《废墟》讨论“毁灭与新生”）；③语言风格：兼具诗性与学术性（如余秋雨“历史的苍茫感”语言，张承志“激情的诗化”表达），形成“大散文”格局；④主题深化：从“个体情感”扩展到“文明命运”（如《都江堰》对比李冰治水与长城，探讨“实用文化”与“象征文化”的价值）。2.新世纪“个人化写作”的表现与对传统的拓展：（1）表现：①“微观视角”的凸显：刘亮程《一个人的村庄》以“虫鸣”“风”“土块”为观察对象（如《风把人刮歪》写风对村庄的影响），将“个人”与“自然”置于平等地位；李娟《冬牧场》记录哈萨克牧民的日常（如“挤马奶”“转场”），以“外来者”的细腻感知（“我”的困惑与融入）呈现游牧生活；周晓枫《斑纹》从“蛇的鳞片”“老虎的斑纹”切入（如《斑纹》写动物纹理与人类社会的隐秘关联），以“博物志”式书写连接微观与宏观。②“私人经验”的陌生化：突破“抒情-共鸣”的传统模式（如朱自清《背影》的普适性情感），强调“独特体验”的不可复制性（如刘亮程“村庄是我的镜子”）；③语言的实验性：李娟的“口语诗化”（如“风把云吹成碎棉絮”）、周晓枫的“智性书写”（如“斑纹是自然的密码”），突破“优美”的单一审美。（2）对传统的拓展：①题材边界：从“社会、历史、伦