语文试卷重庆市七校联盟2026届高三年级12月二阶段12月联考（12.24-12.25）

重庆市七校联盟高三12月二阶段联考注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.整理排版。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(71分)(一)阅读I(本题共5小题，18分)材料一：在传统诗词中，“浊酒”是一个频繁出现而让人难以忽视的意象。唐诗宋词到明清诗歌再到近代诗歌中，时有“浊酒”出现。何谓“浊酒”,它在中国的文学传统中有哪些意蕴，在文学的经典化过程中又扮演着什么角色?农耕时代，随着生产力提高，粮食在满足人们日常饮食需要之外，还有富余。人们在用果子酿酒的基础上，开始用谷物酿酒。用黍和稻等糯性较高的原料，蒸煮，加曲发酵，最后压榨酿造成的谷物酒呈黄色，通常没有经过过滤和沉淀，里面存留部分酒渣，看上去较为浑浊，因此被称为“黄酒”或“浊酒”。在唐诗中，浊酒还有“蚁浮”“浮蚁”“醪”等别称。浊酒酿造工艺简单，相对寡味，一般百姓家庭即可酿造，陆游诗中有“农家腊酒”,即浊酒。与浊酒相对应的是清酒，它由小米、玉米等糯性低的粮食酿制、蒸馏而成，酒精浓度高，糖分少，色泽相对清透，饮用时无须过滤。酿造清酒的工艺复杂，清酒醇香甘冽，价格不菲，在古代通常为贵族享用。甲骨文时代就有了酒的记载，《周礼》是较早记录浊酒的典籍，《周礼》将酒分为“五齐三酒”,其中的“五齐”是相对于“清酒”而言的“浊酒”。酒最早用于祭祀，随着时代的发展，更多的文化意义附着其上，最后形成一种酒文化。众多文人参与到酒文化的构建和推介过程中，其中，“浊酒”作为一种意象，比起清酒更能代表一种大众趣味和平民气质。诗歌中的“浊酒”意象也更为读者所熟悉，诸多带有“浊酒”意象的诗歌因此成为文学经典而被广泛传播。最早让“浊酒”一词为人们所重视并不断引用的，应该是陶渊明。陶渊明一生嗜酒，在诗文中多次提到浊酒，如“何以称我情?浊酒且自陶”(《己酉岁九月九日》),“虽无挥金事，浊酒聊可恃”(《饮酒》)。在陶渊明的诗中，浊酒体现了他安贫乐道的精神追求。可以说，中国诗酒文化中的“浊酒”意象，与社会经济文化的发展相生相伴。诗人在创作诗文之时，将“浊酒”意象融入其中，从而在文学史的长河中，使得带有“浊酒”气息的诗文形成了一种独特的文学氛围，既表达一种个人情绪，也呈现一种家国情怀，慢慢发酵进而使得诗文逐渐经典化。个人命运的坎坷、国家命运的起伏，都透过诗歌中的“浊酒”意象得以呈现。个人情绪和家国情怀在一壶浊酒里相逢，酝酿，发酵，最终便凝结成沉郁顿挫的诗文风骨，也淬炼出深厚凝重的家国情怀。而这些文学作品，以酒为纽带，呈现出一种经典的中国美学风格，传承至今，影响深远，值得我们深入研究思考。(摘编《为何是“一壶浊酒”——诗文中的“浊酒”意象》,有删改)在古代诗词中，“酒”这个意象经常出现。酒代表了豪情壮志，代表了羁旅离愁，代表了家国情怀，代表了闲情逸致，代表了孤寂忧愤……酒能抒情，酒能解忧，酒能助兴，酒能会友，酒能壮胆，酒能忘我……无论是文人墨客、江湖侠客、沙场将士，还是商人旅客、富家豪族，在灵感迸发之时、离别伤感之时、失意落魄之时、豪情万丈之时、喜上眉梢之时、知音畅谈之时，都会有酒相伴。古人饮的酒，大多是浊酒。魏晋时期的名士嵇康淡泊名利，隐逸山中不愿出仕，好友山涛劝他做官，嵇康便写了《与山巨源绝交书》,说：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”嵇康以此表明自己不贪慕荣华富贵，有简单的物质享受，能够和亲人安享天伦之浊酒是一种普通的酒，质量不是很好，简单易做，价格便宜。因而浊酒成了物质生活简单的象征，古代文人在古诗词中用“浊酒”这个意象来表现自己不同的志趣和品质。“浊酒”这个意象，一可以用来抒发身处困境的悲壮情怀，二可以用来反映文人并不因为浊酒普通而减少雅致意趣的开阔心境，三可以用来寄托高洁品质和慨叹美好不再，等等。(摘编《“浊酒”——在诗词中所蕴含的情感》)写酒的古诗文中，情感蕴含最丰富、使用最频繁的意象非“浊酒”莫属。早在《诗经》中已出现被视为浊酒的“醴”,如“曾孙维主，酒醴维醺”,“酒”指清酒，“醴”即色浊味重的甜酒，二者用于接待宾客和祭祀，没有高低贵贱之分。至西汉，邹阳《酒赋》中曰：“清者圣明，浊者顽験……庶民以为欢，君子以为礼。”酒之清浊在被赋予政治意味时，也有了贵贱之别。曹魏时期，有以“清酒”为圣人、“浊酒”为贤人的称呼。嵇康将“浊酒”“弹琴”并举，意在表达傲世避俗之志趣。后人仰慕魏晋风流，文士表达风流自赏时，亦以琴酒为标物。因“浊酒”只是竹林名士言说志趣的媒介，并未成为独立的审美对象，所以嵇康之浊酒在后世并未产生经典化的影响。自杜甫的《登高》出世后，浊酒成为后世诗词曲抒写风尘旅思、家愁国恨的常用意象，首先要归因于杜甫的文学地位和文化影响自宋以后日趋走高；其次，也与杜甫《登高》一诗在明清时备受关注和推崇有关。虽然学人对其尾联评价不一，或讥其卑弱，惜其板对，或曰“结凄壮”(何焯《义门读书记》),但这种争议客观上更加扩大了诗句的流传和影响。(摘编自《说“浊酒”》)1.下列对材料有关内容的理解与分析，正确的一项是()(3分)A.材料一划横线的句中逗号应该换为问号，三个问句总领全文，明确全文写作方向。B.浊酒以黍、稻等糯性较高的谷物为原料，经蒸煮、发酵、压榨、过滤制成，酿造工艺简单。C.《周礼》是较早记录浊酒的典籍，书中“五齐三酒”的“五齐”即浊酒，这表明当时只有浊酒才能用于祭祀。D.清酒工艺复杂，价格昂贵，通常为贵族享用；浊酒代表大众趣味与平民气质，更易被读者熟悉。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.陶渊明是最早让“浊酒”一词被重视并不断引用的人，其诗文中的“浊酒”意象集中体现了他不慕荣华、安贫乐道的精神追求。B.诗文在创作中融入“浊酒”意象，使得带有“浊酒”气息的诗文形成了一种独特的文学氛围，同时让诗文经典化。C.嵇康在《与山巨源绝交书》中提及“浊酒”,将其与弹琴并举，其意趣与“审容膝之易安”相似。D.宋以后杜甫的文化影响日趋走高，明清时杜甫备受争议，所以浊酒成为后世诗词曲抒写风尘旅思、家愁国恨的必要意象。3.下列诗文中的“浊酒”意象所体现的精神内涵与其它三句不相同的一句是()(3分)A.万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。——张孝祥《浣溪沙·霜日明霄水蘸空》B.苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。——杜甫《绝句漫兴九首》C.浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》D.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》4.下列对三则材料论证的相关分析，不正确的一项是()(3分)A.材料一从定义、与清酒的对比、历史记载、文学意蕴及经典化作用等方面展开论述，逻辑清晰。B.材料二先总述“酒”意象的丰富内涵与广泛应用场景，再聚焦浊酒，结合嵇康的例子阐释其作为物质简单象征的属性及承载的文人志趣。C.材料三以时间为线索，梳理了浊酒从《诗经》时期到曹魏、唐的历史演变，重点分析了嵇康与杜甫笔下浊酒意象的不同影响及原因。D.三则材料均采用举例论证、对比论证的方法，从不同角度围绕“浊酒”意象展开论述，各有侧重又相互补充，共同构建了浊酒意象的完整认知。5.结合三则材料，概括“浊酒”意象能够在古代诗词中广泛流传的原因。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6～9小题。“无穷的远方，无数的人们”——与年轻朋友的通信王开岭你问，现在出版物多得让人恐惧，各类推介泛滥，很困惑，怎样算是好书?一个人怎样与一本好书相其实，适合你的书即好书，能让你心底微笑的书即好书，与你产生“化学反应”并有新物质生成的书我提醒身边的年轻人：少接触畅销书和明星书，少亲近浓妆艳抹的招揽和吆喝，别让其占据你的书架和闲暇。因为“畅销”角色决定了其快餐品质，它是为讨好你的惰性和弱点而策划的，不可避免带有粗糙、轻佻、伪饰、狂欢的性能，你会得到迎合却得不到提升。它是产品，不是作品，只能一次性消费。人生，若能找到一些好书并安置在身边，那就很幸运、很富有，仿佛住在一栋优美的房子里，周围都是好邻居。生活中可寻一些有鉴赏力的书友，将其收藏变成你的收藏。读书是一种生活，需要孤独，也需要分享，有书友是件很幸福的事。你说在杂志上读到我纪念史铁生的文字，《那个轮椅上的年轻人，起身走了》,你想听我聊聊，关于他。史铁生是个灵魂诚实的人，是个涤净了浮华和尘埃的人，是个和宇宙、和自己都有着充分对话的人，其人其作，都是珍贵的精神标本，一个文学和心灵哲学的标本。命运给他布置了作业，他完成了。他和外界保持了一段距离，从而和生命亲密无间。他是安静、祥和的，我们充满喧哗与骚动。他是自然水，我们是混合饮料，掺了多少东西，自己也不知道。从未谋面，我一直用心灵感受他的存在，于这个城市、这个时代，空气中都有他的成分，这种成分让我欣慰。他去世后，我体会到了孤单，我觉得空气的成分有一丝变化，这就是他的意义。你说对我的写作和生活很好奇，我的书你几乎搜集全了，你表达了热爱，你是真诚的，但还是过誉了，毕竟你阅读有限。但有一点你没说错，在题材上，我喜欢“变”。是的，我追求辽阔的视野，并习惯于一生活，始终诱导我做一个有内心时空的人，一个立体和多维的人，一个耽于冥想、心荡神驰的人。有人说过：你的选题和视角很独特，多为首创，一篇文章换别人可能会扩成一本书，舍不得用完它……我就用单篇结束，我不爱在一个点上沉溺太久，那样不自由。我的写作有点像散步，喜欢漫无边际、无形无拘的游走，喜欢地形复杂的野地，人越少，事物越多，能见度越高。媒体是我的职业，写作是我的生活。人和人的差异即在于业余，我曾说，真正的好东西你一定要把它留给业余。千万不要当什么专业作家或职业写手，他们离文坛很近，离文学很远。一个作家，能不能在精神和行动上关注自然，和自己的时代缔结一种深刻关系，决定其作品的气象和格局。他要具备两种能力：恨的能力和爱的能力。你的关怀力越大，越激发这两股力量，爱得越深沉，越能贴身地看清爱的敌人，看清那些威胁美的东西。你就要去抗争，去捍卫这个生存共同体，去保护你所爱的人和事。鲁迅之伟大，正因为他对“义务”的理解，“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。任何艺术，都离不开责任，一个人的精神成绩，往往取决于关怀力大小。一个好作家，首先是一个赤子，要发现时代的任务，要关心共同体的遭遇和命运，生活态度即写作态度。有次，某报刊请我谈“理想主义”,我举了捷克作家伊凡·克里玛的例子。上世纪70年代，在回答为何不出国避难时，他说：“因为这是我的祖国，这儿的人和我讲的是同种语言……对国外那种自由生活，因为我没有参与创造它，所以不能让我感到满足和幸福。”一个作家，若只沉迷手艺而拒绝时代的订单，那只是个平庸的文匠；一个人，若只有生活理想而无社会理想，是难称理想主义者的。理想主义不是画饼充饥，它要富于行动，要做事，要追求改变。它要赶路，披星戴月，风雨兼程。我的第一本书《激动的舌头》出版时，评论人王小鲁说：“他在一个措辞不清的黄昏里，具有罕见的说是与不是的坚决与彻底的能力。他在一个虚无主义的沙漠中，以峭拔的姿态和锋利的目光，守护着美与良心。”抛去形容词，有两个名词他所用是恰当的：美与良心。换言之，审美精神与批判精神，爱与恨。我离不开这两样东西，每篇都是，每本书都是，每小时都是。生活永远是最重要的。无论多么崇高的事业和精神征战，都别忘了生活本身，别让生活离你远去，别忘了我们出发的理由……向大自然学习生活，向儿童学习生活，他们是最好的导师。因此，我的书架上，我的精神客厅里，有鲁迅、胡适，有丰子恺，王世襄，还有许多植物图谱和童话绘本……他们济济一堂，彼此敬爱。希望他们，亦能成为你的嘉宾，更希望你能带着神秘的客人，来这儿串门。搬把椅子，在太阳下读书，真是幸福的事，也是生命最美好的形貌和举止。(有删改)【注】丰子恺，现代漫画家、散文家漫画简约隽永，散文质朴自然，融诗意与生活气息，著有《缘缘堂随笔》;王世襄，文物专家、学者，著作兼具学术性与通俗性，代表作《明式家具研究》。6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.王开岭认为好书的标准是适合自己、能带来精神愉悦与提升，而畅销书因迎合读者惰性，难以实现对读者的精神提升。B.史铁生之所以成为珍贵的精神标本，是因为他灵魂诚实、远离浮华，能与宇宙和自我深度对话，与生命紧密相连。C.王开岭反对做专业作家或职业写手，认为他们离文坛过近，都会被文坛的功利氛围影响，不去追求文学的本质。D.理想主义者更要有社会理想，且需付诸行动，仅沉迷于文学创作技巧的人只能称之为文匠。7.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.与有鉴赏力的书友交流分享，能让我们找到更多好书，因此读书的分享比孤独的阅读更重要。B.王开岭在写作上追求“精致的自由”,不愿在一个点上沉溺太久，这使得他的文章都短小精悍，无法形成体系。C.作家的关怀力影响了其“爱”与“恨”的能力，关怀力越大，对美的守护和对丑的批判就越深刻。D.伊凡·克里玛选择留在祖国，是因为他认为国外的自由并非自己创造，他不是一个理想主义者。8.作者认为一个作家应该具备“恨的能力和爱的能力”,请结合文本分析诗歌《沁园春·长沙》如何体现“爱的能力”。(6分)9.王开岭的书架上既有鲁迅、胡适，又有丰子恺、王世襄，还有植物图谱和童话绘本，这一细节体现了他怎样的精神追求?请结合文本谈谈你的理解。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题材料一：李悝为魏文侯作尽地力之教，以为地方百里，提封九万顷，除山泽邑居三分去一，为田六百万亩。治田勤谨，则亩益三斗不勤则损亦如之地方百里之增减辄为粟百八十万硕矣。又曰：籴甚贵伤人，甚贱伤农。人伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使人无伤而农益劝。善平籴者，必谨观岁有上中下熟。上熟其收自四，余四百硕；中熟自三，余三百硕；下熟自倍，余百硕。小饥则收百硕，中饥七十硕，大饥三十硕。故大熟则上籴三而舍一，中熟则籴二，下熟则籴一，使人适足，价平则止。小饥则发小熟之所敛，中饥则发中熟之所敛，大饥则发大熟之所敛而粜之。故虽遇饥馑水旱，籴不贵而人不散，取有余以补不足也。行之魏国，国以富强。(节选自《荒政丛书》)晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”敦煌不晓作楼犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。甚惰懒者独不见劳，各自耻不能致丹，其后无不力田者，聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父乎?韩闻秦之好兴事，欲罢之，无令东伐。乃使水工郑国间说秦，令凿泾水，自中山西邸瓠口为渠，并北山，东注洛，三百余里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国。郑国曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。臣为韩延数岁之命，而为秦建万世之功。”秦以为然，卒使就渠。渠成而用注填阏之水，溉舄卤①之地四万余顷，收皆亩余一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯。【注】①舄(xi)卤，含有过多盐碱成分不适于耕种的土地。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)则亩益A三斗B不勤则损C亦如之D地方E百里之增减下辄为粟G百八十万H硕矣。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.一，相同、一样，与《兰亭集序》中“其致一也”的“一”意义相同。B.适，恰好，正好，与《孔雀东南飞》中“处分适兄意”的“适”意义不同。C.见，表被动，与《答司马谏议书》中的“冀君实或见恕”中的“见”用法相同。D.间，秘密地，与后文“始臣为间，然渠成亦秦之利也”的“间”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是()(3分)A.李悝在魏国推行“尽地力之教”和“平籴法”,既鼓励农民精耕细作以增加产量，又主张政府根据年成好坏购销粮食以稳定物价。B.晁错认为，圣王在位时，百姓不挨饿受冻，是因为圣王能够亲自耕种粮食给百姓吃，亲自织布给百姓穿，为百姓开辟了资财之道。C.茨充在桂阳担任县令的时候，当地百姓不种桑树，没有养蚕织麻的收入，经过他的教导，江南地区才开始有桑蚕织履之业。D.郑国渠工程在进行中被秦国发觉真实意图，郑国说想替韩国延长几年的命运，并以此渠对秦有利为由辩解，被秦王下令处死。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)故虽遇饥馑水旱，籴不贵而人不散，取有余以补不足也。(2)韩闻秦之好兴事，欲罢之，无令东伐。14.材料一提出“取有余以补不足”,结合皇甫隆和郑国的事例，说明他们如何达到了这样的效果。(3分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这两首宋诗，完成15～16题。读书堂司马光吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。窥园王安石杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新。董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。【注】董仲舒，汉景帝时博士，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。15.下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.司诗直接表达了对董仲舒即使生活穷困也钻研经典做法的欣赏。B.司诗中通过对比“邪说”与“圣言”,体现董仲舒思想的纯粹性。C.王诗以白描手法勾勒日常巡园场景，描写鲜活生动的生活画面。D.王诗在具体生活场景中彰显治学理念，展现了政治家的独特视角。16.司马光和王安石二人都借助董仲舒表达了不同的读书观，结合上面两首诗歌简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写下列句子中的空缺部分。(6分)在高