阿房宫赋原文、翻译及赏析指南

一、作品背景与价值定位《阿房宫赋》为唐代文学家杜牧的经典赋作，作于唐敬宗宝历年间。彼时晚唐政治渐趋腐败，帝王耽于享乐、大兴土木，杜牧以秦代阿房宫的兴建与毁灭为喻，借古讽今，警示统治者戒奢爱民。其文兼具赋体的华丽铺陈与史论的深刻警世性，是“文以载道”的典范之作，对后世文学创作与政治反思均影响深远。二、《阿房宫赋》原文（权威校勘版）六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。三、精准译文（兼顾文意与文采）六国覆灭，天下归一；蜀地的山林被砍伐殆尽，阿房宫拔地而起。它覆盖了三百多里的土地，遮天蔽日。从骊山向北构筑，再向西转折，一直延伸到咸阳。渭水、樊川缓缓流淌，汇入宫墙之内。五步一座楼，十步一座阁；走廊如绸带般回环曲折，屋檐像鸟喙般高高翘起；楼阁依着地势错落有致，屋角相互对峙、交错。盘旋的、曲折的，像蜂房，像水涡，矗立着的楼阁不知有几千万座。长桥横卧在水面上，没有云彩，为何出现蛟龙？复道凌空飞架，不是雨过天晴，为何出现彩虹？高低错落，令人迷茫，分不清东西南北。歌台上歌声婉转，暖意融融如春光；舞殿中舞袖飘拂，寒意森森似风雨。一日之内，一宫之中，气候竟如此不同。六国的妃嫔、姬妾、王子、皇孙，离开自己的宫殿，乘辇车来到秦国。他们早晚唱歌奏乐，成了秦国的宫人。明亮的星星闪烁，那是她们打开了梳妆的明镜；乌青的云朵纷纷扰扰，那是她们清晨梳理的发髻；渭水泛起油腻的水波，那是她们倒掉的胭脂水；烟雾弥漫，那是她们焚烧的椒兰香料。雷霆突然震响，那是宫车驶过；车轮声渐渐远去，杳无踪迹，不知它驶向何方。她们每一寸肌肤、每一种姿态，都极尽美丽娇艳，久久伫立，远远眺望，盼着皇帝的临幸；有的宫女竟等了三十六年，从未得见皇帝一面。燕、赵、韩、魏、齐、楚收藏的珍宝，是多少代人、多少年从百姓那里掠夺来的，堆积如山。一旦国破，这些珍宝都被运到阿房宫。秦人把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作砂砾，随意丢弃，遍地都是，秦人看到这些，也并不觉得可惜。唉！一个人的心思，也是千万人的心思啊。秦始皇喜爱繁华奢侈，百姓也顾念自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都要搜刮干净，使用起来却像对待泥沙一样毫不珍惜？让支撑房屋的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的织女还多；突出的钉头，比谷仓里的粟粒还多；参差不齐的瓦缝，比人们身上的丝缕还多；纵横的栏杆，比天下的城郭还多；嘈杂的管弦乐声，比集市上的人声还多。使天下的百姓，敢怒而不敢言。秦始皇这个独夫，心意越发骄横顽固。戍边的士卒一声呐喊，函谷关被攻破，楚国人一把大火，可惜阿房宫化为了焦土！唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；使秦国灭族的是秦国自己，不是天下人。唉！如果六国君主各自爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国；如果秦二世能爱护六国的百姓，那么秦朝就能传三世甚至万世而为君，谁又能使它灭族呢？秦人来不及哀悼自己的灭亡，后人替他们哀伤；后人哀伤他们却不引以为鉴，也会让更后的人又来哀悼这些后人啊。四、深度赏析：从文学到历史的多维解读（一）创作背景与主旨内核杜牧身处晚唐，目睹朝廷沉溺享乐、宦官专权、藩镇割据，唐敬宗更是以“营宫室”为乐。杜牧借秦亡之鉴，直指“骄奢亡国”的本质：秦因“不爱其人”（不爱惜百姓）而亡，唐若重蹈覆辙，必遭同样命运。文章以赋为形、以史为鉴、以讽为旨，将个人忧思升华为对“民本治国”的呼唤，体现了士大夫“以文救世”的担当。（二）艺术手法：铺陈与对比的史诗级运用1.极致铺陈：构建奢华帝国的镜像文章以浓墨重彩铺写阿房宫的规模（“覆压三百余里”）、建筑（“钩心斗角，蜂房水涡”）、宫女（“明星荧荧，绿云扰扰”）、珍宝（“鼎铛玉石，金块珠砾”），通过空间的广度（从骊山到咸阳）、生活的细节（梳妆、焚椒兰）、物质的堆砌（收藏经营之珍），将秦朝的奢靡推向极致。这种铺陈并非炫技，而是为后文的“毁灭”与“反思”蓄势——越是繁华，越反衬出灭亡的可悲。2.尖锐对比：刺穿“暴政逻辑”的利刃奢与苦的对比：“负栋之柱，多于南亩之农夫”“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”，以宫室建筑的“过剩”对比百姓生存的“匮乏”，揭露“取之尽锱铢，用之如泥沙”的剥削本质。兴与亡的对比：从“蜀山兀，阿房出”的盛极一时，到“楚人一炬，可怜焦土”的灰飞烟灭，时间维度的强烈反差，凸显“骄奢必亡”的历史规律。己与民的对比：“一人之心，千万人之心也”，秦始皇的“纷奢”与百姓的“念家”形成道德对峙，批判其“独夫之心”的自私与专制。（三）结构与语言：骈散交织的“赋体革新”杜牧突破汉赋“体物写志”的局限，将叙事（阿房宫兴建与毁灭）、抒情（对秦亡的叹惋）、议论（对兴亡的反思）熔于一炉。句式上，骈句（“廊腰缦回，檐牙高啄”）与散句（“灭六国者六国也，非秦也”）交错，既保留赋的韵律美，又增强论说的逻辑性。语言上，“蜂房水涡”“鼎铛玉石”等比喻新奇，“戍卒叫，函谷举”等短句铿锵，使文章兼具“辞采之美”与“思想之力”。（四）历史回响与现实启示《阿房宫赋》的价值超越文学：它开创了“赋体史论”的先河，影响了苏轼《赤壁赋》等作品的创作范式；其“爱民则国兴，虐民则国亡”的思想，成为历代治国者的镜鉴。时至今日，“后人哀之而不鉴之”的警示，仍在提醒我们：以史为镜，方能行稳致远。五、学习与鉴赏建议1.文本细读：关注“铺陈—对比—议论”的结构逻辑，标记文中的比喻、夸张句，体会