山西省晋中市部分学校2025-2026学年高三10月月考语文试题-1

学年第一学期高三年级月学情检测语文试题（考试时间：分钟满分：分）注意事项：.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用.5毫米的黑色笔迹签字笔写在答题卡上。.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则每有知性与感性之分。所谓知性，包括知识与见解。知识是静态的、被动的，见解却高一层。见解动于内，是思考，形于外，是议论。议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为“理趣”。②至于感性，则是指作品中处理的感官经验，如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其境，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，富于“临场感”。另一方面，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。以王安石的《读孟尝君传》为例：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”短短九十个字，回旋的空间虽然有限，却一波三折，层层逼进，而气势流畅，议论纵横，更善用五个“士”和三个“鸡鸣狗盗”形成对照，再以鸡犬之弱反比虎豹之强，所以虽然是知性的史论，却富于动人的感性。在美感的满足上，这篇知性的随笔竟然不下于杜牧或王安石自己咏史的翻案诗篇，足见一篇文章，只要逻辑的张力饱满，再佐以恰到好处的声调和比喻，仍然可以成为散文极品，不让美文的名作“专美”。第1页/共10页③因此“感性”一词应有两种解释。狭义的指感官经验之具体表现，广义的甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。也就是说，感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文，也可以得之于议论文的字里行间。④散文常有议论文、描写文、叙事文、抒情文之分，准此，则其第一类应是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其实，如此分类，不过便于讨论而已。究其真相，往往发现散文的名作，在这些功用之间，只是有所偏重，而非断然可分。文章的风格既如人格，则亦当如完整的人格，不以理绝情，亦不以情蔽理，而能维持情理之间的某种平衡，也就是感性与知性的相济。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段；反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人难忘。例如丘迟的《与陈伯之书》对于叛将晓之以义，动之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其传世之句，却是“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”因景立论，而以水月为喻，却转成知性的高潮。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱。⑤准此，把散文分成知性与感性，往往失之武断，并无太大意义。许多出色的散文，常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在两者之合，而非两者之分。就像一面旗子，旗杆是知性，旗是感性；无杆之旗正如无旗之杆，都飘扬不起来。又像是水果，要是一味甜腻，便属软性，而纯然苦涩呢，便属硬性。最耐品味的水果，恐怕还是甜中带酸，像葡萄柚那样吧。⑥所以太硬的散文，若是急于载道说教，或是矜博炫学，读来便索然无趣。另一方面，太软的散文，不是一味抒情，便是只解滥感，亦令人生厌。只求唯美，其结果只怕会美到“媚而无骨”，终非散文之大道。要求作家下笔就得“载道”，不是自己的道，而是当道的道，固然是太“硬”了。反之，怂恿作家笔端常带“纯情”，到了脱离言志之境，又未免太“软”了。一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才能兼融感性与知性，才能“软硬兼施”。材料二：①中国传统散文呈现出如此神奇的魅力，根本原因在于其有学、有识、有情，从而达到了“深远如哲学之天地，高华如艺术之境界”。作家的学养决定了散文的厚度。好的散文，应当以知识为核心，闪烁着知性的光辉，流露出作家的学养、涵养、修养，以及对历史和文化的深刻反思，应该具有厚重的文化意识和深邃的历史感。有学未必有识，但有识必先有学。思想的深度决定着散文的高度。白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”纵观古代散文传统，占据绝对优势和统治地位的是“文以载道”的创作主张。“情感”“抒情精神在中国传统之中享有最尊尚的地位，正如史诗和戏剧兴之于西方。”我国古人没有情感教育这个概念，但是很多散文实际上起第2页/共10页到了情感教育作用。②传统与现代从来都不是一对矛盾。相反，优秀传统文化是散文创新的发动机、助推器。把传统与现代截然割裂开来、把继承与创新对立起来，把传统视为负担，视为创新的障碍，是一种不可取的简单粗暴的做法。回望传统不是要回到传统，继承传统不是要固守传统。学习、继承古典散文中的优秀传统正是为了更好地创新“守正创新”，根本在于守正，目的在于创新。散文创作要寻求突破，必须在继承传统的基础上大胆创新。要敢于挑战前人，也要敢于突破自我。散文是一个开放的文体，在语言、结构、叙事、抒情、说理等诸多方面都有很大的发挥空间。③纵观当下的散文创作，不少散文，可以说才华有余，学识不足，没有感情。也许有的作家忙于创新，不屑于学习传统，这是很危险的。不管散文如何创新，它的基本价值永远不会过时，学、识、情，这个根本不能丢。广大读者之所以依然爱散文，爱的就是它所传达出的真善美。求木之长者，必固其根本。根深才能叶茂，本固才能枝荣。④当下散文创作中，有的以创新之名，滥用虚构的权利，破坏了散文的真实性原则，放弃了散文的真诚品格和写作伦理。有的把“真实”简单等同于“写实”，满足于生活琐事、日常经验、小情小感的记述，没有找到散文写作的大道，思想性、艺术性都欠缺。这两种看似处于两个极端的写作，其实都源于传统根基不牢。所以，只有根植于传统文化肥沃的土壤，并积极吸收一切优秀文化丰富的养分，借鉴其他文体优长的表现方法，敢于探索也善于创新，现代散文才能绽放出绚烂的花朵。1.下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中的感性之美不仅包括在写景、叙事中把握感官经验而产生的富于“现场感”的美，还包括由于语言和写作技巧得当而产生的艺术美感。B.材料一中把议论文归为知性散文，把描写、叙事、抒情文归为感性散文，这样归类仅仅是为了便于讨论，作者认为这是武断且无太大意义的。C.材料二剖析当下散文创作弊病，认为传统根基不牢导致了一些散文滥用虚构，破坏散文的真实性，或仅满足于琐事的记述，欠缺思想性。D.传递出的文化意识更有价值。2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（）A.材料一第④段使用举例和对比论证，论述了优秀的散文往往是感性与知性的相济，不以理绝情，亦不以情蔽理，维持情理之间的绝对平衡。B.材料一第⑤段以“旗子”“水果”这类生动的形象，从视觉、味觉激活读者感知，化具象为抽象，使论第3页/共10页证更具说服力和感染力。C.材料二第①段引用白居易名言、陈世骧观点，论证了中国传统散文有承担社会责任、发挥情感教育作用的传统，增强了论述的权威性。D.材料二第②段以“发动机”“助推器”为喻，强调继承传统对散文创新的作用，印证了散文创新要敢于挑战前人、勇于突破自我的观点。3.下列对材料中相关内容分析，不正确的一项是（）A.材料一采用了对比的论证手法，论述了散文中“感性”与“知性”之间的相互作用。B.材料一以王安石的《读孟尝君传》一文为例，论证了知性的散文也有动人的感性。C.材料一指出了感性的狭义和广义之别，文章所指的散文的感性是狭义的感性。D.材料二画线句两个“不是”的否定语气与“正是”的肯定语气，并列存在形成强烈对比，比直接抛出观点更具有论证力度。4.材料一中，作者为什么说“知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为‘理趣’”？请结合材料内容分析。5.班级将组织召开主题为“传承文脉，融情于理”的散文写作交流会。请你根据两则材料，拟一则发言提纲。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：“余独好修以为常”——追忆叶嘉莹先生徐丹丽20世纪90虚席。也许是因为座位远些，又或许是灯光的原因，先生形象有点朦胧。记得她戴着一副金边眼镜，挂着珍珠眼镜链，缓缓走上讲台，雍容华贵。叶先生一直站着讲，抑扬顿挫，滔滔不绝，时而戴上眼镜，时而取下眼镜，更换着演讲内容所需的幻灯片，举止娴雅。讲座具体是什么内容我已经完全记不得了，印象最深的是讲座结束，主持人最后致谢时提及，叶先生已是七十有余的高龄，整个会场哗然，所有人顿生崇敬之心。叶先生声如洪钟，吐字铿锵有力，讲了两三个小时竟无半点疲态，哪里像一位年逾古稀的老人？①她站在那儿就像是一幅画，她在讲台上所展现的对于教学的激情，让我们感受到，噢，一位女老师就应该是这个样子，一位女性知识分子就应该是这个样子。她在年轻的学子心上投下了一粒种子。讲座散去，女同学们一路上还说笑着——她还应该跟我们讲讲如何驻颜有术。那时我认为，她一定是一位家境优渥、家庭幸福的女性。第4页/共10页又过了几年，因工作关系，我竟有幸与叶先生结识，见面的次数也渐渐多了起来。有一次去西直门玉桃园小区叶先生的家里，谈完工作恰好到饭点了。先生极力让我留下来吃春饼。我是南方人，不知道这有什么讲究，不知所措，生怕不得体。我小时候，母亲也会在春天荠菜丰盛的时候烫春卷给我们吃。荠菜洗净，和肉末做成馅，包在用红薯粉烫成的皮里。味道是美，但是用红薯粉调成的液体太容易熟，在锅里翻面的时候也容易破，火候的掌控和技术都有讲究，很是麻烦。②先生见我推辞，宽慰我说，今天正好立春，北京人讲究吃春饼，图个意头，其实就是简单用饼卷些菜，家常饭，不用在意。盛情难却，我便留下了。叶先生一边吃，一边还向我示范如何卷、如何搭配菜，告诉我卷好后要从头吃到尾，这叫“有头有尾”。那时，先生早已年过八旬，行动仍很便捷，动作干脆利落，生活中的柴米油盐之事可以手到擒来，这绝对是一位家庭主妇长期训练出的技能。后来我得知，她有很长一段时间是两地居住，一年之中，半年待在天津南开大学，半年待在加拿大。南开的寓所是为专家提供的，她每次离开南开前，要将寓所里的东西全部打包寄回加拿大，来年再寄回。一次十几个箱子，大小物品，都是她自己一件件放进，一件件拿出，绝不肯假手他人。这是一位八十多岁的老人啊！何以一位外表处处洋溢着幸福特点的女性，却有着普通人家女子一生操劳的品质？我第一次对眼前叶先生的人生经历产生了好奇。由于工作的性质，我读她的某些书不止一遍，看她的一些讲座视频也不止一遍。这样，我心中的叶先生渐渐立体、完整了起来。她是满族正黄旗，妥妥的没落贵族。她的衣着打扮总是那么庄重得体，或有一条丝巾或一枚胸针，让朴素的衣物生出与她气质相合的一面。她年轻时总是穿着旗袍去上课，无论是在中国，都会一如既往地穿戴整齐去上课，表现出对自己和别人的尊重。她经历了人生中少年失母、中年丧女、婚姻生活不幸的种种磨难，却能隐忍苦痛，呈现出安详、娴雅的气象。她谨记老师顾随的话，“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活”。她连做十七场讲座而分文不取，余生出钱出力全身心投入中国的诗教事业。她说：“在经历了大苦难之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界。”她强调衡量文学作品“当以感发生命在本质方面的价值为主，而不应只是着眼于其外表叙写的情事”，当有人问她“为什么古典文学不被某些人重视”，她说“因为夫子之墙数仞，不得其门而入”，她愿意做那个领路人。她从不以学者自诩，从教七十余年，她说她做得最多的事就是教书，③她以“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”自勉。世人以为的种种不可能，世人看到的她的种种苦行僧生活，于叶先生而言，不过是她常常说的“成全你自己，完成你自己”。她的一生，无论是生活上还是事业上，都在践行她所尊敬的屈原所言——“余独好修以为常”。《论语》讲：“德不孤，必有邻。”先生不孤，一路走好！（有删改）第5页/共10页文本二：诗人席慕蓉这样记述第一次见到叶嘉莹先生时的情景，她“满头银发，一身素色的衣裙，襟前别着一朵胸花，如一朵淡紫色的蝴蝶兰，素淡从容，却让人过目不忘”。也许，岁月从不败美人，腹有诗书气自华。1924年，叶嘉莹出生在北京。母亲辞世之后，叶嘉莹开始懂得人世间的冷暖。之后漂泊到了台湾，惨遭迫害，婚姻不顺。没有栖身之地，甚至没有可以安眠的床席。诗词，成了逼仄生活中唯一的支撑与鼓励。古诗词就像一个担子，一头挑着物质的困苦，一头挑着自信和自立。④诗词是她的盔甲。从此叶先生开始淡然：“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名。”被聘入台湾的大学教书，甚至到国外交流诗词文化。很多人说叶先生应了王国维的那句话：“天以百凶成就一词人。”而她只淡淡地说：“落在哪里，就在哪里开花。”（摘编自网络）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.B.“我”因工作结识叶先生，对她的经历产生好奇，后来了解了她的一些情况，对她就开始有了崇敬之心。C.原的“余独好修以为常”。D.文本二第一段引用席慕蓉的话“满头银发，一身素色的衣裙，襟前别着一朵胸花”，突出叶嘉莹优雅素淡的独特气质，侧面表达对叶嘉莹的赞美之情。7.下列对文本中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①运用想象和夸张，想象叶嘉莹先生站在讲台上的风姿，生动地展现出叶先生在讲台上的优雅姿态和独特魅力。B.句子②写叶先生对“我”的宽慰，既体现出叶先生对传统习俗的了解，又让读者感受到叶先生的亲切随和、善解人意。C.句子③引用叶先生“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”的诗句，展现了叶先生高尚的家国情怀和对诗词文化的热爱。D.句子④把“诗词”比作“盔甲”，生动形象地写出了诗词给叶嘉莹带来心灵的安慰，使她能够抵御生活的困苦，表现了叶嘉莹的坚强和对诗词的热爱。8.叶嘉莹先生一生历经诸多磨难，却能在教学和诗词事业上取得卓越成就。请结合文本，分析叶嘉莹先生为什么能够做到这一点。9.文本一与文本二皆以叶先生为写作对象，在表达方式、语言风格方面存在差异。请比较并简要分析。第6页/共10页（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：马周，少落拓，不为州里所敬。补州助教，颇不亲事。刺史达奚怒杖之，乃拂衣去曹州。为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条。何见之，惊曰：“条目何多也？不敢以闻。”周曰：“将军蒙国厚恩，亲承圣旨，所陈利害，已形翰墨，业不可止也。将军即不闻，其可得耶！”何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。周所陈事：六街设鼓以代传呼，飞驿以达警急，纳居人税及宿卫大小交，即其条也。材料二：李勣，本姓徐，初仕李密。及李密反叛伏诛，勣发丧行服，备君臣之礼，表请收葬。高祖遂归其尸。贞观元年，拜并州都督，突厥甚加畏惮。太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不解精选贤良，镇抚边境，惟远筑长城，广屯将士，以备突厥，而情识之惑，一至于此。朕今委任李勣于并州遂得突厥畏威远遁塞垣安静岂不胜数千里长城耶？”勣时遇暴疾，验方云须灰可以疗之，太宗自剪须为其和药。勣顿首见血，泣以陈谢。材料三：贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验此事，乃言者不直。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美？自今以后，不得不存形迹。”居数日，征进言曰：“唯事形迹。若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴衰，或未可知！”太宗矍然改容曰：“前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。”材料四：国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。第7页/共10页10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。朕今委任ABCDEFGH】长城耶？下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.B.C.居，经过，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“居”意思不同。D.12.下列对材料中有关内容概述，不正确的一项是（）A.贞观初年，太宗令百官陈时政利害，常何委托马周草状，马周切中时弊，陈述四十多条。B.唐太宗对李勣甚为优待：李勣重病，验方说用胡须烧的灰可以医治，太宗就剪下胡须给他和药。C.有人告发尚书右丞魏征，说他偏袒亲戚，虽最后查明是告发者歪曲事实，但是皇帝还是让人转告魏征要检点自己的言行举止。D.王安石认为，只要皇上能广开言路，远离小人，就一定能够超越两汉，胜过三代，达到五帝三皇那样的盛世。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。（214.观点。请结合材料说说唐太宗是如何对待人才的。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。泛溪①杜甫落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。第8页/共10页【注】①此诗为杜甫居草堂期间所作。溪，指草堂边的浣花溪。②罟弋：捕鱼捉鸟的工具。③睽：背离。④出处：出仕与归隐。⑤鼓鼙：指军鼓。15.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“练练峰上雪”两句，运用叠词，描绘出山雪洁白、云霓轻柔的清秋景色。B.“翻倒荷芰乱”两句，巧用“乱”“迷”，写出儿童嬉戏玩耍的稚拙之态。C.“萧条欲何适”两句，以“何适”发问，强化了诗人“出处”两难的感受。D.16.有评论者认为此诗“轻快中有沉郁”，你是否同意？请结合相关诗句说明理由。（五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。然“知其不可而为之”，这种精神令人敬佩。“________，________”两句来赞美乡村的宁静祥和。（3）语文老师组织同学们围绕“古诗词中的意象”进行研究性学习，某小组以“潮”作为研究对象选二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。文旅新业态不断涌现，从围炉煮茶到围炉冰茶，从特种兵式旅游到淄博烧烤，从寺庙游到City，从村BA、村超到多巴胺景区等，各种潮流玩法花式出圈，在这些现象背后，情绪价值（甲越来越多游客选择远行，不仅是为了欣赏美丽的风景或探访古老的城镇，更是为了追寻一种新奇、有趣的体验。情绪价值的核心在于引发情感共鸣，并最终实现价值的转化。情绪文旅作为文旅产业与心理学、艺术学的跨界溶合，正以“情感共鸣”