河北省武邑中学2017-2018学年高二上学期晨读材料151

将耳朵叫醒让阳光照进心房15.1编辑：闫可彬将耳朵叫醒让阳光照进心房文言积累22、非【本义】鸟儿的翅膀一左一右相背而生——违背。【经典文言】非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(《论语·颜渊》)【引申义】1．违背做人的道德准则会出现——过失、错误、不对的。【成语例释】颠倒是非：是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。似是而非：似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。痛改前非：痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。【经典文言】觉今是而昨非。(陶渊明《归去来兮辞》)是非之心，人皆有之。(《孟子·告子上》)2．有错误或过失会受到别人——责难、责怪、认为不对【成语举例】是古非今:是,认为对；非:认为不对,不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。【经典文言】是己而非人，人之通病也。(刘开《问说》)当时士大夫家皆然，人不相非也。(司马光《训俭示康》)3．对错误的行为人们给予否定的判断——不、不是【成语例释】东隅已逝，桑榆非晚：东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。冰冻三尺，非一日之寒：比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。【经典文言】人非生而知之者，孰能无惑?《师说》非兵不利，战不善，弊在赂秦。(苏洵《六国论》)23、复【本义】(左面的形旁)走到一个地方后再回来——回来、回去。【成语例释】循环往复：周而复始，去而复来。指反复进行，没有止息。【经典文言】昭王南征而不复。(《左传·僖公四年》)【引申义】l.回到原来的地方即恢复本来的位置——恢复、还原。【成语举例】复旧如初——光复旧物——万劫不复【成语例释】克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。万劫不复：佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。【经典文言】更若役，复若赋，则何如?(柳宗元《捕蛇者说》)2．回来即重复了原来的路程——重复。【成语例释】错综复杂：错：交错，交叉；综：合在一起。形容头绪多，情况复杂。【经典文言】山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)3．回到原处需要再次经过原先的路程——再、又(副词)。【成语举例】一去不复返——周而复始——得而复失【成语例释】故态复萌：故态：老脾气,老样子；复：又；萌：发生。指旧的习气或毛病等又出现了。死灰复燃：冷灰重新烧了起来。原喻失势的人重新得势。现常喻已经消失的恶势力又重新活动起来。【经典文言】后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)4．两人之间言语的反复对答像人在两地穿梭来回——回答、报告。【经典文言】有复于王者日…(《孟子·齐桓晋文之事》)诲余以义，复我以诚。(韩愈《祭穆员外文》)诗词鉴赏房兵曹胡马杜甫胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。诗歌浅析：房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了诗歌鉴赏：这是一首咏物言志诗。注家一般认为作于开元二十八年（740）或二十九年，正值诗人漫游齐赵，飞鹰走狗，裘马清狂的一段时期。诗的风格超迈遒劲，凛凛有生气，反映了青年杜甫锐于进取的精神。诗分前后两部分。前面四句正面写马，是实写。诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛（汉代西域的国名，素以产“汗血马”著称），自然非凡马可比。接着，对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”，第一为“气韵生动”，第二即是“骨法用笔”，这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”，就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵。从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好象马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致，维妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏，突出每句的最后一字：“峻”写马的气概，“轻”写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云：“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”（《历代名画记》）这就是所谓“写意传神”。诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这难道不是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象吗？尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面