《劝学》同步练习+2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《劝学》同步练习

课文总结

一、文章内容和论证思路

1.劝学与性恶论

荀子在自己的著作中首倡“劝学”，而且在开篇第一句就提出“学不可以已”，这与他的

哲学思想是密切相关的。与孟子的“性善论”相对，苟子提H“性恶论”，认为人的本性是

“恶”，故强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性，因而重视“求贤师”“择良友”

以使人改“恶”为“善这大概是荀子开篇即鼓励学习的主要原因。

2.文章论述思路

文章基本按照议论文常用的“提出问题一一分析问题一一解决问题”的论证思路来写

的。通篇采用了比喻论证方法，贴近生活，说理形象，生动精警，形式灵活多样，内容各

有侧重，句式也富于变化，明白易懂，亳无板滞之感。

第一段：提出问题，即提出中心论点（观点）一一“学不可以已”。

第二、三段：分析问题，即阐述学习的意义和作用。第2段侧重写学习的意义一一学

习

可以改变自己、提高自己.如“青，取之于蓝，而青于盗；冰，水为之，而寒于水”

是论述学习可以提高自己。“木直中绳，糅以为轮，其曲中规”是论述学习可以改变自己.

第3段侧重与学习的作用，即通过学习可以弥补自己的不足。

第四段：解决问题，即应该怎样学习，强调了学习应具有逐步积累、坚持不懈、专心

致

志的方法和态度。这•段在比喻论证中又包含对比论证。

文章条理清晰，论述严密.全文围绕“学不可以己”展开论述，指出学习的意义在于

改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好，而

要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。

二、重点词语

1、读音正确

木直中绳（7hCng合乎，符合）

敕以为轮（r6u通“燥”，用火烘烤木材使之弯曲）

其曲中规（qu弯曲）

虽有槁暴（ggopCi晒干）

君子博学而日参省乎己（cdnxing参，检验。省，省察）

不如须臾之所学也（xUyCi一会儿）

吾尝及而望矣（qi踮起脚后跟）故不积蹉步，无以至千里（kui平步）

骐骥一跃，不能十步（q邙骏马，千里马）

鸳马十驾，功在不舍（nCi劣马）

锲而不舍，金石可镂（qi6亥U）上食埃士（Gi尘土）

2、通假字

木直中绳，糅以为轮，其曲中规（同“燥”）

虽有槁暴，不复挺者，棘使之然也（同“又”）

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（同“智”，见识）

君子生非异也，善假于物也（同“性”，天性）

3、实词积累

金就砺则利（靠近）

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（劲疾）

疾恶如仇（痛恨）

虽乘奔御风，不以疾也（快）

凡牧民者，必知其疾（疾苦）

假舆马者，非利足也，而致千里（借助）

假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）

率妻子邑人来此绝境（隔绝）

上食埃土，下饮黄泉（向上）

4、虚词积累

【而】连词，表示各种关系

青，取之于蓝，而背于蓝（表转折，却）

君子博学而n参省乎己（表递进，而且）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（表修饰,地）

积善成德，而神明自得，圣心备焉（表顺承，然后/表因果，因而）

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（表假设，如果）蟹六跪而二鳌（表并列,

又）

【然】

虽有槁暴，不第挺者，敕使之然也（这样）

巢非不完也，所系者然也（使……这样）

不以为然（正确）沛公然其计，从之（认为正确）

今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉（然而）

庞然大物也（形容词词尾，……的样子）若火之始然（同“燃”）

【焉】

寒暑易节，始一反焉（句末语气诃，不译）

句读之不知，惑之不解•，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（句中表停顿）

盘盘焉，困困焉（形容词词尾，……的样子）

不入虎穴，焉得虎子（表反问，怎么，哪里）

积土成山，风雨兴焉（兼词，于是，在这里，在那里）

众好之，必察焉（代词，用当于“之”）

圣人以治犬卜为事者，必知乱之所自起，焉能治之（连词，于是，就）

我周之东迁，晋郑焉依（提宾标志，不译）

【之】

青，取之于蓝，而青于蓝（代词，代青色）

不如须臾之所学也（助词，的）

臣之壮也，犹不如人（取独）

黄鹤楼送孟浩然之广陵（动词，去，至IJ）

均之二策，宁许以负秦曲（这，这些）

君子居之，何陋之有？（提宾标志，不译）

蚓无爪牙之利（定后标志，不译）

久之.目似瞑，意暇其（音节助词，不译）

5、文言句式

陈胜者，阳城人也（判断句）

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？（省略句）

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（被动句）

甚矣，汝之不惠（主谓倒装句）

蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）

此之谓也（宾语前置句）

冰，水为之，而寒于水（状语后置句）

6.补充文段

南方有鸟焉【1】，名归蒙鸠（mingjid）,以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（wgitiG。），

风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干（sh。gin）,茎

长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而

（2］直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷（zhi）,其渐【3】之潴（xiu臭泪水），君

子不近，庶人不服【4】。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以

［5］防邪辟（xiepi）而近中正也。

［1］焉：兼词，于是，在那里.【2】而：表转折，去h【3】渐（jian）：浸泡,

浸染。【4】服：佩藏。【5】所以：用来……

课内外练习

一、课内巩固

（一）阅读《劝学》，完成各题。

1.“而”字主要有下列用法，请把相应用法的字母填在下面各句后的括号里。

a连词，表并列关系

b.连词，表递进关系

C.连词，表转折关系

d连词，表假设关系

e.连词,表顺承关系

f.连词，表修饰关系

(1)青，取之于蓝，而青于蓝()

(2)君子博学而日参省乎己()

(3)吾尝终日而思矣：)

(4)锲而舍之，朽木不折()

(5)顺风而呼，声非加疾也()

(6)蟹六跪而二螯()

2.下列句子中，与其他三句句式不相同的一项是

A.青，取之于蓝，而青于蓝

C.冰，水为之，而寒于水

B.不复挺者，使之然也

D.每假借于藏书之家

3.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是

A.则知明而行无过矣知：见识

B.而闻者彰彰：清楚

C.而绝江河绝：横渡

D.君子生非异也生：习惯

4.对卜列两组句子中加粗词的意义和用法的埋解，判断正确的一项是

(1)而寒于水善假于物也

⑵吾尝终日而思矣而致千里

A.两个“于”字相同，两个“而”字也相同

B.两个“于”字不同，两个“而”字也不同

C.两个“于”字相同，两个“而”字不同

D.两个“于”字不同，两个“而”字相同

5.对下面两个句子的理解，正确的一项是

学不可以已金就砺则利

A.学习是不可以成为过去的事情

刀剑放在磨刀石上磨就会锋利

B.学习不可以停止

金属靠拢磨刀石就会锋利

C.学习不可以停止

刀剑拿到磨刀石上去磨就会锋利

D.学习是不可以成为过去的事情

金属靠拢磨刀石就会锋利

6.对文章的理解和分析，不正确的一项是

A.文章有三处提到了“君子”，而其意义各不相同。按照顺序，它们分别指“有

学问的人”“品格高尚的人”和“统治者”。

B.第二段用比喻方法论证学习的重要意义，强调任何人通过发愤学习，都能进步，

学习对于后天成长起着决定性的作用。

C.笫三段形象论证了摆正学、思关系，并以多例子展开比喻论证，强调借助学习

可以弥补自己的不足。

D.选文反复运用同类事物设喻，比如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假

舟辑”等有力地论证了同一个道理。

7.下列各句中的“焉”字，不是兼词的一项是

A.积土成山，风雨兴焉

氏子亦有不利焉

C.夫大国，难测也，惧有伏焉

D.积水成渊，蛟龙生焉

8、下列各组句中加点的“之”字，含意和用法相同的一项是

A.青，取之于蓝冰，水为之

B.不如须臾之所学也蚓无爪牙之利

C.句读之不知，惑之不解然而不王者，未之有也

I）.黄鹤楼送孟浩然之广陵何陋之有

（二）阅读《劝学》，完成4-7题

4.下列语句中，加粗词语的解释不正确的一项是（4分）

A.木直中绳中：合乎

B.而闻者彰彰：清楚

C.君子生非异也生：习惯

D.金石可镂镂：雕刻

5.下列各组语句中，加粗词语的意义和用法都相同的一组是（4分）

A.吉，取之于蓝而寒于水

B.敕使之然也不如须臾之所学也

C.故木受绳则直则知明而行无过矣

D.君子博学而日参省乎己非能水也，而绝江河

6.对下列部分的断句，正确的一项是（4分）

积善成德而神明自得圣心备焉

A.积善成德/而神明自得/圣心备焉

B.积善成德而神明/自得圣心/备焉

C.积善成德/而神明自得圣心/备焉

D.积善成德而神明/自得/圣心备焉

7.用原文语句，将下面一段文字补充完整。（4分）

《劝学》是我国古代探讨学习问题的名篇，文章善用比喻推进论证。如第二段，

先以“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻，论证学习能使人进步；接着进一步设喻，

以直木为圆轮后不再变直的现象，强调后天学习的重要作用；最后则以

“①，②”引出结论

③，④"，强调学习的重大意义。

二、课外阅读

（一）阅读下面文言文，完成各题（难度：中）

天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也°行其德而万物得遂长

尧有子十人，不与其子而十人:舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。晋平公问于

祁黄羊E曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公日：“解狐

非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊日：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午

非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公日：“善。”又遂用之。国人称善

焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”

器者有把子腹，居秦。其子杀人，秦惠王日：“先生之年长矣，非有他子也；寡人

已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对日：“墨者之法日：'杀人者死，伤

人者刑。'此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏

弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以

行大义，巨子可谓公矣。（取材于《吕氏春秋•去私》）

注释：【1】祁黄羊：人名，晋国大臣。后文解狐、午、腹（ton）,均为人

名0

1.下列句中加粗词的解释，正确的一项是

①至公也

A.到达B.极、最C.至于D.导致

②忍所私以行大义

A.忍耐B.容忍C.对……狠心D.抑制

2.卜列各组句中加租词的意义和用法，不同的一组是

A.其谁可而为之君知其难也

B.午非子之子邪今者有小人之言

C.而遂杀之后遂无问津者

D.伤人者刑同予者何

3.下列对文中语句的解释，不正确的一项是

A.不与其子而授舜

没有传位给自己的儿子而传给了舜

B.君问可，非问臣之仇也

您的发问是恰当的，不是问我的仇人是谁

C.先生之以此听其人也

在这件事上先生还是听我的吧

D.此所以禁杀伤人也

这是用来禁止杀伤人的法令

4.请把第一段中的画线句子译为现代汉语。

5.用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人，每个人物用

两个熟语（包括成语）描述。

①晋平公__________________________

②祁黄羊__________________________

③腹__________________________

6.请具体说明“善”字在以下三种语境中指向的对象。①平公曰：“善。”②国

人称善焉。③孔子闻之曰：“善哉！”

（二）阅读下面文言文，完成各题（难度：大）

刑范正，金锡美，工冶巧，火齐⑴得，剖刑而莫邪.已。然而不剥脱，不砥厉，则不

可以断绳；剥脱之，砥厉之，则剑⑶盘盂（yu）,刎牛马忽然耳。彼国者，亦强国之剖刑

已。然而不教诲，不调一，则人不可以守，出不可以战；教海之，调一之，则兵劲城固，

敌国不敢婴也。彼国者亦有砥厉，礼义节奏（礼节制度）是乜。故人之命在天，国之命在

礼。人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而新，好利多诈而危，权谋人覆幽隆而亡。礼乐则修,

分义则明，举错则时，爱利则形，如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如

神明，故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。礼乐则不修，分义则不明，

举错则不时，爱利则不形，然而其禁暴也察，其诛不服也审，其刑罚重而信，其诛杀猛而

必，非劫之以形势,非振之以诛杀，则无以有其下，夫是之谓暴察之威。无爱人之心，无

利人之事，而日为乱人之道，百姓蔬敖川则从而执缚之，刑灼之，不和人心，如是，倾覆

灭亡可立而待也，夫是之谓狂妄之威。此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安强，暴

察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。子发⑸将西伐蔡，克蔡，获蔡侯，归致命曰：“蔡

侯奉其社稷而归之楚，臣属二三子而治其地。”既，楚发其簧，子发辞日：“发诫布令而

敌退，是主威也；徒举相攻而敌退，是将威也；合战用力而敌退，是众威也。臣不宜以众

感受赏c"荀子讥之曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。夫尚贤便能，常有功，罚有罪，

非独一人为之也，非先王之道之，一人之本也，善善恶恶之应也,治必由之，古今一也。

古者明王之举大事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫

益爵，官人益秩，庶人益禄。是以为善者劝,为不善者沮，上下一心，三军同力，是以百

事成而功名大也。今子发独不然，反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之臣，耻受赏之属，

无偿3乎族党而抑卑其后世，案（乃，于是）独以为私廉，艺不过甚矣哉！故曰：子发

之致命也恭，其辞赏也固。”

（取材于《荀子・强国》）

注释：【1】火齐：火候。【2】莫邪：古代宝剑名。【3】副（11）：割。［4］

箍敖（hu&n2o）：喧嚣。［5］子发：楚国令尹.［6］修（lu）：羞辱。

1.下列对句中加粗词语的解释，不正确的一项是

A.刑范正刑范：铸剑的模子

B.举错则时错：错误

C.不可不孰察也孰：仔细

D.耻受赏之属耻：使……感到羞耻

2.卜.列对句中加粗词语的解释，不相同的一项是

A.剖刑而莫邪已发诫布令而敌退

B.其诛不服也审楚发其赏

C.则无以有其卜是以白事成

D.古者明主之举大事子发之致命也恭

3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A.敌国不敢婴也

敌国不敢侵犯

B.礼乐则修

礼乐制度美好

C.非劫之以形势

（如果）不是用权势去威逼他们

D.为善者劝

做好事的受到劝阻

4.根据文意，下列理解，不正确的一项是

A.国家、百姓都是需要礼义法度来磨砺的。

B.国家安危与国君治国理念形成的威势相关。

C.荀子认为子发不居功自傲是符合礼法的。

D.古代圣明君主依靠奖赏激励臣民建功立业。

5.将下面语句译为现代汉语。

彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也

6.简要概述本文是如何论证礼义法度的重要性的。

参考答案

课内巩固

（一）

1.（l）c转折（2）b递进（3）f修饰（4）d假设（5）f修饰（6）a并

2.B

3.D

4.B

5.C

6.A

7.B

8.A

(一)

4.C

5.C

6.A

7.①木受绳则直②金就砺则利③君子博学而口参省乎己④则知明而行无过矣

课外阅读

(―)

1.①B②C

2.A

3.B

4.Fl月照耀万物而不偏私，四季运行而不偏私。天地、日月、四季都是依据德而行,

所以万物能够顺利生长。

5.

晋平公：从谏如流择善而从

祁黄羊：出以公心不念旧恶

腹：大义灭亲铁面无私

6.

①晋平公认可并批准祁黄羊的建议

②国人对祁黄羊的荐贤、晋平公的纳谏以及解弧、祁午的称职表示赞赏

③孔子对祁黄羊的荐贤原则表示赞赏c

（二）

1.B（错:同“措”，措施）

2.C（“无以”的“以”有用来的意思，“是以”的“以”是因为的意思）

3.D（劝：劝勉，勉励）

4.C

5.这是古代君王的办法，是统一百姓的根本原则，是奖励良善、惩罚丑恶的表现。

6.首先作者把礼义法度比作磨刀石，以此