中医基础理论中医养生学

中

医

养

生

学厦门大学医学院张水生(教授/主任医师)公选课---健康教育研讨会----中国保健协会公众理解科学科学引领生活管中理医资源养吧生（课www程.），提供海量管理资料免费下载！曾任职于厦门大学海外教育学院、厦门大学医学院。兼任世界经络针灸应用研究会副理事长、香港新华中医学院教授、学术顾问。承担针灸、中医药临床诊疗、教学、科研40余年。擅长用针灸、药、调治各种急慢性软组织损伤(颈\肩\腰腿痛疼痛)及更年期综合症、痛经。在国内外开设中医药针灸养生保健咨询、讲座与培训。先后数次被邀前往香港、马来西亚、印度尼西亚、泰国、菲律宾作针灸药临床诊疗业务并进行学术交流。在全国CN号刊物发表学术论文40余篇并多篇获奖，被《世界优秀专家人才名典》等收录。科研方向：中药\经络\针灸临床应用。老师简介中医药养生健康咨询北京同仁堂坐诊专家每周三\六下午3时---8时第一讲中医养生学概要《中医养生学》的基本任务

1以辩证唯物

观为指导思想，树立整体观念，全面掌握，不

可偏废，理论

联系实际；

2理解、掌握本门课程的基本理论、基本知识；

3掌握养生机理、适用范围、注意事项。基本着眼点---学以致用，身体力行，指导自己的和他人的健康实践活动。整体观念什么是中医养生学?1中医养生学的基本概念•中医养生---在中医理论的指导下:根据生命发展的规律,采取能够保养身体,减少疾病,增进健康,延年益寿的手段,所进行的保健活动.10月22日世界传统医药日1形神共养---2饮食调养---3修练形体---4顺应自然---5谨慎起居---7和调五脏---8疏通经络---9动静适宜.

“养生之道”---养生的理论与方

法.(道家\儒家\释家\医家\武术家)养生原则6协调阴阳---

百花园中一朵绚丽的奇葩2中医养生学的特点

中医养生理论---是以“天人相应”、

“形神合一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系。特别强调人与自然环境与社会环境的协调，讲究体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。独特的理论体系

并用阴阳五行学说、脏腑经络理论来阐述人体生\老\病\死的规律。精、气、神是人体”三宝”，作为养生的核心，进而指导养生实践的种种原则，提出养生之道必须“法于阴阳，和于术数”、

“起居有常”。即顺应自然，保护生机遵循自然变化的规律，使生命过程的节奏，随着时间、空间的移易和四时气候的改变而进行调整。精\气\神“精满,气足,神自在必须整体协调，贯穿在衣、食、住、行、坐、卧之间，其中一个突出

特点，就是和谐适度。使体内阴

阳平衡，守其中正，保其冲和，

则可健康长寿。和谐适度的宗旨阴阳平衡3中医养生学发展简史为了使中医养生学能够得到更好地继承和发扬，有必要对其学术渊源、理论特点及形成发展历史有简要介绍如下。A、上古时期B、先秦时期C、汉唐时期D、宋元时期E、明清时期F、近代与现代个大概的了解。弘扬国碎文化---中医五千年A上古时期---火种的应用1改善了人类茹毛饮血的饮食条件，用火人们吃熟食，不仅缩短了对食物的消化过程，使人体获得更多的营养，也防止了一些肠道传染病的发生。对于人类的生存和发展具有重大的现实意义。2可使人类战胜严寒，温暖人体的肢体

关节、胸腹、腰

背，驱除散寒冷

之邪于外.3直接用于养生防病.如灸法、熨法等.猿人(200万年)---公元前夏代(奴隶制王朝实践

在漫长的劳动实践中，人们逐步认识到人与

自然的关系及生命规

律，并学会运用自然

规律去支配自然界，

从而改善了人类生活

环境，增长了智慧，

强壮了身体，延长了

寿命。。

这说明养生思想的原始萌芽在此时已经开始萌发养生法已开始萌芽人类靠劳动寻觅食物、索取火种、制造工具、修筑巢穴，以充饥、御寒、逃避野兽、维持生命B先秦时期(公元前221以前---秦统一中国)

《周易》着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求得在认识宇宙运动变化规律中，探讨生命的奥秘，从而懂得生与死的缘由和规律。

《周易》上通天文，下通地理，中通万物之情，穷天人之际，探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理，进而阐明人生知变、应变、适变的大法则。这种学术思想，直接影响着中医学理论。诸如：阴阳\天人相应学说等。养生学中，顺应自然、调和阴阳，未病先防等原则，亦源于易理。故自古以来，’医’与’易’通。不知易不足以言医道家养生思想

道家所主张的

“道”，(是指天地万物的本质及其自然循环的规律。

自然界万物处于经常的运动变化基本法则。

《道德经》中说：

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具

体阐述。所以，人的

生命活动符合自然规

律，即“是谓深根，固抵，长生久视之道”，才能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。之中，道即是其道具体表现---A“清静无为”、清静---指心神宁静；无为---指不轻举妄动。就是《道德经》所言:

“少私寡欲”.因为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，

人之神静，有如浊水，静之徐清。这观点一直浸透到养生学中养精神、调情志、气功导

引、健身功法等

各方面。清静无为B贵柔--归真返朴

新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物

强大了，就会引起衰老。

“柔弱者，生之徒”《道德经》。---如果人经常处在柔弱的地位，

就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、

无知、无为，回复到人

生最初的单纯状态.回归自然形神兼养儒家养生思想1、强调精神调摄---孔子提出君子三戒戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得”2、注意身体护养---合理的安排生活、注意起居有时、劳逸适度、饮食有节等，是护养身体的基本原则。(“少之时，血气未定，•3、倡导饮食卫生---即《论语·乡党》中所说的：“食不厌精，

脍不厌细”。为历代养生家所遵循先秦时期的养生实践1提倡讲究个人卫生---(夏商时期，人们已经有洗脸、洗手、洗脚等习惯)2注意饮食调养---酒可通血脉，行药势；醋可健胃，并有收敛作用；曲可防治肠胃病等。3导引健身4敬老养老5优生优育与胎教6环境卫生7药物养生《内经》奠定了养生学理论基础1对生命起源的认识

《内经》认为生命与自然界息息相关，4对衰老的认识

5明确提出养生原则和方法---“天地合气，命之曰人”，•调和阴阳，濡养脏腑、疏通气血、形神兼养、顺应自然等原则，以

及调情志、慎起居、

适寒温、和五味、节

房事、导引按跷、针

灸等多种养生方法。2天人相应，顺应自然3对生命规律的阐述治末病汉唐时期

1对养生理论的阐述融医、儒、道、佛诸家养生思想于一体，各取其长。

2养生家(医学家--具有丰富的医学理论及临床实践经验)

3养生专论、专著，在理论上有了较为系统的论述，既承袭了先秦的学术思想，又有所创新和发展。并作为中医学的一个重要组成部分张仲景的养生思想

1、养慎(调护机体以顺应四时之变)明确指出，注意四时变化，外避虚邪贼风，是防病保健的一个重要方面。

2、调和五味---饮食之冷热、五味之调和，以适宜为度，方可起

到养生作用。反之，

于身体有害。3、提倡导引---他主张用动形方法防病治病，如《金匮要略》中云：“四肢才觉重滞，即导引吐纳……勿令九窍闭塞”。华佗的养生思想

“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则

谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢

不朽是也”。总结归纳为模仿虎、鹿、熊、狼、鸟五种动物动作的导引法，称之为”五禽戏”。方法简便，行之有效，大大促进了导引健身的发展。《神农本草经》重药补

东汉时代的《神农本草经》，共载中

药365种，分为上、中、下三品。其中，上品药物为补养之

品，计120种，多

具有补益强身、抗

老防衰之功效，

提倡以药物增强身体健康.如人参、黄芪、

茯苓、地黄、

杜仲、枸杞等，均为强身益寿

之品。后世医

家据此而创制

了不少抗老防

衰的方药。佛家养生思想的传入佛学认为人体也是由自然界构成物质的四大元素——地、水、火、风和合而成。地为骨肉，水为血液，火为人之体温、热量，风为呼吸。

一般说来，“四大调和”，人方可使

健康，一大不和，

生一百一病，四大

不调，生四百四病。所以，佛家也强调

身体的和谐统一，

这一思想与中医理

论近似。

佛学讲求调

理人与自然、社会的“互

存关系”，

因而十分重

视环境调养，植树造林，

行医施药等

公益事业。

特别是植树造

林，犹为突出。

而寺院地址的选择，也是十分讲究的，

多为环山傍水，山

清水秀之处，环境

清幽，景色宜人，

既是佛教修行之处，又是养性怡人之环

境，以宁静、空气

清新、环境幽美为

特点，为养生调摄

增添了不少内容。宋元时期1养生方法的日臻完备2老年医学的充实和发展1)强调精神摄养;2主张饮食调养;3提倡顺时奉养;4重视起居护养;5注意药物扶持3食养方法的丰富(1四时五味养脏法---4“金元四家”对养生学的主要贡献---刘完素主张养生重在养气;张子和提倡祛邪扶正法李东垣注重调理脾胃法朱丹溪强调阴气保养法四大医家明清时期

1养生重“命门”和治形宝精说---

2综合调养发展了养生方法---1）调养五脏法

2）药饵、饮食保健法3）综合调理法

3防病养生强调动静结合---

4动形养生提倡导引武术健身---

5重视颐养老年人---第二讲中医养生学的基本理论1人(生命)的起源---

“人以天地之气生,四时之法成”;”天地合气,命之曰人”2生命的运动形式---

“气的升\降\出\入运动“

人体的生命活动，是以体内脏腑阴阳气血

为依据的。脏腑阴阳

气血平衡，人体才会

健康无病，不易衰老，寿命才能得以延长。

这就是《素问·生气

通天论》中“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气

乃绝”的理论。生命天年的概念---天赋的年寿，即自然寿命寿命寿命是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间，通常以年龄作为衡

量寿命长短的尺度。天年古代养生家、医家认为在人之寿命宜在百岁到百二十岁之间。尽终其天年,渡百岁乃去健康人的生理特征（一）生理健康特征1、眼睛有神2、呼吸微徐3、二便正常4、脉象缓匀5、形体壮实6、面色红润7、牙齿坚固8、双耳聪敏9、腰腿灵便10、声音宏亮11、须发润泽12、食欲正常（二）心理健康特征1、精神愉快2、记忆良好这是我们的追求中医理论基础(1\2)阴阳\五行---概要木火土金水

这是一张古代“太极图”。太极的内涵是：太，含有‘至’的意

思；极，含有‘极限’之义，就是至于极限，无有的意思。既包括

至极之理，也包括了

至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之

退藏于心，可以大于

任意量而不能超越圆

周的空间，也可以小

于任意量而不能等于

零或无。

图中黑白二色，代表阴阳两方、天地两部，黑白两方的界限就是

分天地阴阳的人部。

白中黑点，表示阳中

有阴；黑中白点，表

示阴中有阳。阴阳的基本内容

阴阳的最初意义，是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后来将阴阳的含义，引申为比较抽象的的概念，如气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，事物运动状态的动与静…。

最后总结出凡是剧烈运动着的、外向

的、上升的、温热

的、明亮的为阳的

属性；凡是以相对

静止着的、内守的、下降的、寒冷的、

晦暗的为阴的属性。

所以阴阳是说明自然界（包括人体）相互关联着的、相互对立着的事物和现象的相反属性。其内容主要有：1）阴阳对立（指相互对立制约，消弱对方之意）；2）阴阳互根（指任何一方都不能脱离另一方而存在）；

3）阴阳消长（指一方太过导致另一方不及、另一方不及而导致对方太

过）；

4）阴阳转化（阴阳消长变化到极点时便各自向对方转化，即阳转为阴或阴转为阳）。五行的基本内容木火土金水木生火\火生土\土生金\金生水\水生木木克土\土克水\水克火\火克金\金克木相生与相克五行的特性

五行的特性——中国古人在长期的生活和实践中，对“木、火、土、金、水”五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。其五行特性如下：木

火土金

水木

木的特性——“木曰曲直”。“曲”，屈也；“直”，伸也（指树木的枝条具有生长，柔和，能屈能伸的特性。由此引申说明凡具有“生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物，均归属于“木”。木对应肝火

火的特性——“火曰炎上”。“炎”，是焚烧、炎热、光明之义；“上”，是上升，

“炎上”是指火具有温热、上升的特性。

引申说明具有温热、向上等性质或作用的

事物，均归于“火”火对应心土土的特性——“土曰稼穑”，“稼”，即种植谷物；“穑”即收获谷物。泛指种与收谷物的农事，引申凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于“土”土对应脾金

金的特性——“金曰从革”，“从”，顺也；“革”，变革。是指金有相济刚柔之性，是通过变革而产生的，引申说明凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，均归属于“金”金对应肺水

水的特性——“水曰润下”，“润”，即滋润、濡注；“下”，即向下、下行。润下，说明水具有滋润向下行的特性，引申凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于“水”水对应肾事物和现象的五行归类

取象比类法——“取象”即从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”即是以五行各自的抽象属性为基础，某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行的归属。

如——自然方位配五行：日出东方，与木升发特性相似，故东方归木；南方炎热，与火特性相似，故南方归属于火；日落西方，与金之沉降相似，

故西方属金；北方多寒冷，与水之特性相似，故

北方归属于水；中原地带土地肥沃，万物繁茂，

与土之特性相似，故中央归于土。方位五行归类东南中西北时季五行归类木——春火——夏土——长夏金——秋水——冬季节五气配五行木——风火——暑土——湿金——燥水——寒自然气候五色配五行木——青火——赤土——黄金——白水——黑颜色五味配五行木——酸火——苦土——甘金——辛水——咸五味脏腑配五行木——肝、胆火——心、小肠土——脾、胃金——肺、大肠水——肾、膀胱脏\腑第三讲中医养生学的基本理论中医理论基础(3)中医脏腑---概要五脏六腑脏与腑内容:1五脏(六脏)---心,

心包,

肝,

脾,

肺,

肾2六腑----------小肠,三焦,胆,胃,大肠,膀胱形态与功能特点:1五脏---实质性器官,生化与储藏精\气\血\津液.(能量\营养物质).它通过经络作用与体表各组织,相应精神活动,自然气候有对应关系.2六腑---空腔性器官,容纳与运送代谢后的物质,与相关脏配对.以”通+降”作为它的功能特点.认识内脏腑六脏---心\肺\脾\肝\肾\心包六腑---胃\胆\大肠\小肠\膀胱\三焦肺---生理功能1.肺主”气、司呼吸.”---2.肺主”通调水道”---3.肺的生理特性-----宣发与肃降4.肺系统(与形,窍,志,液,时的对应关系)---

1)在体合皮,其华在毛2)开窍于鼻肺主悲忧在液为涕5)与秋气相通应5.肺与大肠相表里诸气者,皆属于肺肺者,相傅之官大肠腑---生理功能传化糟粕---大肠者,传导之官,是对来自小肠食物残渣中的水

液进行再吸收，形成粪便并排出.胃气下降+肺气肃降+肾气主二便正常---排便定时,不干不稀且成形.异常---排便异常(大便秘结或泄泻,腹痛,下痢)胃腑---生理功能五脏者,皆禀气于胃1.受纳水谷(水谷之海\太仓)---指胃具有接受和容纳饮食水谷作用。2.腐熟水谷----指胃将水谷初步腐熟消磨，并形成食糜。下传小肠,其精微通过脾的运化供养全身(胃气).脾+胃的功能(后天之本).胃者,五脏之本脾---生理功能1.主运化---运化水谷精微+运化水 湿2.主统血---统摄血液在脉管中运行3.脾的生理特性---脾气主升清4.脾系统(与形,窍,志,液,时的关系)

1)在体合肌肉,主四肢,其华在唇2)开窍于口在志为思在液为涎与长夏之气相通应5.脾与胃经脉相属络脾胃者,仓禀之官心---生理功能

1心主血脉---心气推动血液在脉管中运行不息2心主藏神---血养神(精神意识情感记忆)3心系统(与形,窍,志,液,时的关系)

1)在体合脉,其华在面开窍于舌心主喜在液为汗与夏季相通应4心与小肠经脉相属络君主之官小肠---生理功能受盛--指小肠接受胃腑下传

的食糜化物---指食糜在小肠进一步消化吸收浊清者（营养物质）---由小肠吸收并由脾转输至全身浊者（食物残渣）---下移小肠者,受盛之官1主受盛与化 物2.主泌别清管理资源吧（），提供海量管理大资肠料免费下载！膀胱---生理功能1主藏水浊(尿液)----接受由肾代谢后下降的水液(贮藏浊液)

2排泄尿液----在肾气化作用下,排出尿液

3生理功能与肾关系密切异常

小便异常(频\急\痛\闭)膀胱者,州都之官肾----生理功能1.肾藏精---主生长,发育,生殖,2.肾主水---对水液滤过作用3.肾主纳气---气之根在肾4.肾系统(与形,窍,志,液,时的关系)

1)在体合骨,生髓,其华在发开窍于耳与二阴在志为恐在液为唾与冬气相通应5,肾与膀胱相表里肾主蛰,封藏之本管理资源吧（），提供海量管理资免费下载！心包---生理功能

心包，又称“膻中”，是心脏外面的包膜，

有保护心肌正常工作，

病理上“代心受邪”的作用---<热入心

包\蒙蔽心包>

故其生理病理与心脏相类似（参考心脏）。

<心者,五脏六腑之大主,精

神之所舍也,

其脏坚固,邪

弗能容也.容

之则心伤,心

伤则神去,神

去则死矣.故

邪之在于心者,皆在心之包

络.>膻中者,三焦---生理功能1.主持诸气--- 总司全身的气 机与气化指三焦是诸气上下运行的通路（与肾有关）2.运行水液的 通道---指三焦是全身水液上下输布运行的通路（与肺\脾\肾功能有关）三焦气化胆---生理功能2.主决断指胆在精神意识思维活动中，具有判断事物、作出决定的

作用。异常---易惊多梦\骨软,少决策胆者,中精之府1.贮藏和排泄(胆汁源于肝，藏于胆)---肝之余气,泄于胆.聚而成精，胆汁排泄----助脾胃消化异常----肝胆病+消化系统病症土得木而达肝---生理功能1.肝主疏泄---指全身气机疏通条达2.肝主藏血---人体血库3.肝的生理特性-----”体阴用阳”4.肝系统(与形,窍,志,液,时的关系)

1)在体合筋,其华在爪2)开窍于目肝在志为怒在液为泪与夏季相通应5,肝与胆相表里肝者,将军之官第四讲中医养生学的基本理论中医基础理论(4)致病因素1外邪(六淫)风寒暑湿燥火2内伤(七情---喜怒忧思悲恐惊\劳逸\饮食)3病理产物(水湿,痰饮\瘀血\结石)避之有时!"虚邪贼风"风\寒\暑\湿\燥\(热)火邪---病因致病因素(六淫)---1风邪风邪性质与致病特点--1风性轻扬开泄,易袭阳位—汗出恶风\鼻塞头痛\咽痒咳嗽;2风性善行而数变---行痹\风疹;3风性主动—眩晕\抽搐;4风为百病之长—风热\风寒\风湿.

风邪---气流轻扬开泄,善动不居的特性

(春季多见,四季皆有)<内经>”风气藏于皮肤之间…腠理开则洒然寒,闭则热而闷”风邪致病因素(六淫)---2寒邪

寒邪---自然界寒冷之气(冬季多见---空调环境\冰箱冷饮)

寒邪性质与致病特点--1寒为阴邪,易伤阳气--伤表恶寒\直中伤脾阳,肾阳(冷痛吐泻\手足冷);2寒性凝滞—痛,痹\得温热则减轻;3寒性收引---”寒则气收”(关节屈伸不利\拘挛);寒邪致病因素(六淫)---3湿邪湿邪---自然界中水湿之重浊\粘滞\趋下之物(长夏多见---阳热下降,水气上升,氤氲熏蒸,居处潮湿,淋雨涉水,易伤脾湿邪性质与致病特点--1湿为阴邪,易阻滞气机;损伤阳气--阻经络\脾胃(痛\胀\闷泄\水肿)2湿性重浊--困重\秽浊;3湿性粘滞—缠绵难愈4湿性趋下,易袭阴位—下肢肿\淋\泄\带下\湿疹湿邪致病因素(六淫)---4燥邪燥邪---空气中水分缺乏,自然界呈现肃杀景象(干燥),秋季多见(初秋温燥\晚秋凉

燥),致病多从口鼻皮肤而入,伤津耗液燥邪性质与致病特点--1燥性干涩,易伤津液;---

(口干唇燥\鼻咽皮肤干燥皲裂,毛发干枯不荣,小便少大便干.2燥易伤肺(肺恶燥)---干咳少痰\痰粘难咯\痰中带血燥邪致病因素(六淫)---5热(火)邪

热(火)邪性质与致病特点--1热(火)为阳邪,易津耗气--口喝干喜冷饮\便干尿赤;2热(火)性炎上---头面火症;3热邪易生风动血—出血症;4热邪易扰心神---睡眠障热(火)邪---自然界中炎热之气,夏季多见,热从外受(风热\暑热\湿热),火自内生

(心火\肝火\胃火).在一定条件下---“五气化火”\”五志化气火有”余便是火管理资源吧（），提供海碍量;管理资料免费下载！致病因素(六淫)---6暑邪暑邪性质与致病特点--1暑为阳邪,其性炎热---高热\面赤目红2暑性升散,伤津伤气---口干喜饮\便干尿少而赤3暑多挟湿---多兼(胸闷哎\四肢困倦\大便溏

暑邪---为自然界夏季的火热之邪.夏至后\立秋前多出现.所伤之病称之为暑病(中暑).暑病无内生.暑邪一、衰老的原因1、肾阳亏虚2、脾胃虚衰3、心系统虚衰4、肝系统衰惫5、肺系统衰弱6、精气神衰竭7、阴阳失调二、早衰的原因A社会因素B自然环境C遗传因素D七情太过E劳逸失度衰老精、气、神+脏腑功能下降亚健康《内经·素问·上古天真论》黄帝提问---"余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?亚健康(衰老)的原因歧伯对曰：上古之人，其知道者，发于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。养生---座右铭故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。健康长寿秘诀

“天人相应”---指人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关。生气通天---

1四时变化与人体的

关系(与情志;与气血;与脏腑经络;与发病)2昼夜晨昏与人体的关系3日月星辰与人体的关系4地理环境与人体的关系

顺应自然和主观能动作用人与社会的统一观天人相应一,形神合一的生命观念

1）神为生命之主---“形神合一”构成了人的生命，神是生命的主宰.

2）形为生命之基---神以形为物质基础3）生命存在的基本特征---即是精神活动和生理活动的总体概括。二、形神共养守神全形---养生必须充分重视“神”的调养保形全神---形体要不断地从自然界获取生存的物质，进行新陈代谢，维持人体生命活动。形神合一

A动静互涵的概念---动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。

B生命体的动静统一观---生命体的发展变化，始终处在一个动静相对平衡的自身更新状态中C动静结合的摄生保健---1静以养神---神气清静，可致健康长寿

2动以养形---静而乏动则易导致精气郁滞、气血凝结，久即损寿。

3动静适宜---“天下之万理，出于一动一静”动静互涵A协调平衡与生命活动---《内经》所说的：

“以平为期”

B协调平衡与保健功法---

1元素平衡保健法---五行之间存在着相生

和相克的“生克制化”的联系，从而维持着

自然界的生态平衡和

人体生理的协调平衡。

2交替运动平衡法---体脑交替，动静交替;上下交替;左右交替;前后交替”.协调平衡恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来A正气是生命之根---正气旺盛，是人体阴阳协

调、气血充盈、脏腑经络功能

正常、卫外固

密的象征，是

机体健壮的根

本所在。B保养正气重在脾肾

1保精护肾---肾之精气主宰人体生命活动的全部过程

2调养脾胃---脾胃为“后天之本”，“气血生化之源”，故脾胃强弱是决定

人之寿夭的重要因

素。正气为本中医养生学的基本原则一、协调脏腑---二、畅通经络---三、清静养神---四、节欲葆精---五、调息养气---养气主要从两方面入手，一是保养元气，二是调畅气机(以调息为主)六、综合调养---

七、持之以恒---1、养生贯穿一生(“养、治、保、延”的摄生思想)2、练功贵在精专3、养生重在生活化第五讲精神(调神)养生概要精神养生箴言(1)1笑口常开，青春常在。2笑一笑，十年少。3树怕剥皮，人怕伤心。4有德则乐，乐能长久。5神清者嗜欲不能乱。

6善摄身，不穷神，不苦形，神形既要，祸患何由而致也。精神养生箴言(2)

7万般补养皆虚伪，惟有操心是要规。8劳力与劳心并进，手和脑并用。

9人逢喜事精神爽，闷在心头瞌睡多，快快活活保寿命，气气恼恼成了病。

10宠辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒。精神养生箴言(3)11乐不可极，欲不可纵。12寡欲精神爽，思多血气伤。13水静犹明，而况精神。14静者寿，躁者夭。15养静为摄生要务。---精神(调神)养生，在中医理论的指导下，通过怡养心神、疏肝解郁,调摄情志等方

法，保护和增强人的心理健康,达到形\神高度统一、提高健康水平。什么是精神养生?心藏神肝藏魂健康四大基石之一---心理平衡肺主魄脾主意肾主志人体与五行的对应关系木--(肝\胆

\筋\目\怒\魂火--(心\小肠\脉\舌\喜\神土--(脾\胃

\肉\口\思\意金--(肺\大肠\皮\鼻\忧\魄水--(肾\膀胱\骨\耳\恐\志木火土金水七情(喜\怒\忧\思\悲\恐\惊)概念怒悲恐肝藏血肾藏精惊脾生气血思心主神喜肺主气忧喜怒忧思悲恐惊---积极调节!内伤七情太过不及正常与发病正常---

在正常情况下,七情是人体对客观外界事物和现象所作出的不同情志反映.七情正常与否是七情对应五脏精\气\血\津液充养五脏的盈亏程度七情发病---

1突然\强烈\长久持续的情志刺激;

2超过人体本身的生理活动调节范围

3引起相关脏腑功能紊乱肝气虚则恐\实则怒心气虚则悲\实则笑不休情志变化(喜\怒\忧\思\悲\恐\惊)A情志变化的保健---七情六欲，人皆有之,如果情志波动过于持久，过于剧烈，超越了常度，则将引起机体多种功能紊乱而导致疾病。B影响情志变化的因素1社会因素;2环境因素3病理因素C情志对健康的影响

1情志刺激的性质与程度差异

2情志变化的个体差异(体质差异、性格差异、年龄差异)七情---直接伤内脏腑

“心为五脏六腑之大主”;

“悲悲思忧则心动,心动五脏六腑皆摇”

心主藏神---七情致病主要以心\肝\脾为多见七情太过首先伤心神.

(惊喜伤心---心悸\失眠\健忘\精神失常;

郁怒伤肝---两胁胀痛\喜太息\咽中梗物\痛

经\经闭;

思伤脾---食欲下降\脘腹胀满脏腑功能障碍七情---直接伤脏腑气机(1)

心主喜---过喜伤心;暴喜则气缓(神不集中\失神狂乱)<内经>“喜乐者,则神惮散而不藏”气升降出入障碍

肝主怒---过怒伤肝;怒则气上(肝气上逆,血随气逆---头胀头痛\面红目赤\呕血\昏厥

卒倒)<内经>”大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥”七情---直接伤脏腑气机(2)

脾主思---过思伤脾则气结;(纳呆\脘腹胀\便溏)

惊则气乱---损伤心气,心无

所倚,神无所

归,虑无定(心悸,惊恐不安)肺主悲忧---过悲忧伤肺;(气短\乏力\精神不振)

肾主恐---过恐伤肾则气下(二便失禁\昏厥\遗精)

<内经>”恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下”气升降出入障管理资源吧（）碍，提供海量管理资料免费下载！情志(心理性)病症---

1痿症---软弱无力,精神不振.

2瘰疬(急\慢性淋巴结炎)

3癫狂\心悸\失眠4仰郁症(多疑善感\幻想\独门闭屋\怕接触交际\失眠\过渡敏感\自绝

5狂躁症(行动异常\暴力伤物与人)

6内脏神经官能症(心悸\胃痛\肠鸣腹泻\梅核气\更年期综合征等)

7老年人---失落感\孤独感\无用感\恐惧感\自卑感心病无药治调神养生法A养静神藏

1调养心神是养生之本2清静养神的方法---

1)少私寡欲(少私，是指减少私心杂念；寡欲，是降低对名利和物质的嗜欲。)

2)养心敛思(养心，即保养心神；敛思，即

专心致志，志向专一，排除杂念，驱逐烦恼。)失神者死<内经>”恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”B动形怡神动形—运动形体各种传统健身术\体

育锻炼---目的是促进全身气血流畅,协调脏腑功能,保证精气血津液的充盈,使之内养神\魂\魄\意\志.达到形\神合一.动则阳气升C开朗乐观1性格开朗---性格是人的一种心理特征，它主要表现在人已经习惯了的行为方式上。性格开朗是胸怀宽广、气量豁达所反映出2情绪乐观

情绪乐观既是人体生理功能的需要3保持心理平衡

4培养竞争的意识和心理素质来的一种心理状态静。则神藏,躁则消亡A节制法所调节制法就是调和、节制情感，防止七

情过极，达到心理

平衡。1遇事戒怒---2“宠辱不惊”---视荣辱若一，后世遂称得失不动心为宠辱不惊。

B疏泄法---把积聚、抑郁在心中的不良情绪，通过适当的方式宣达、发泄出去，以尽快恢复心理平衡.1直接发泄---2疏导宣散---调节情绪法忍是一服精神养生良药

忍---指遇到冷热,贫富,寿夭,善恶,矛盾,成败等情况时,要做到遇事戒怒,

宠辱不惊,保持心

理平衡,重视精神

修养.

长寿者具有的心理优势---情绪稳定,心境愉快,胸襟豁达忍C移情易性

古人说:“郁证全

在病者能侈情易性”实施方法---

经常欣赏音乐\戏剧\歌舞\交友\种花垂钓\琴棋书画等情趣高雅,动静相宜的活动---达到自我解脱

移情---指排除情思,使思想焦点转侈他

处或改变内心虑恋

的指向性

易性---改易心志(不正确认识\生活习惯\无损宣泄)疏肝解郁调节情志以情胜情法

1治过怒者---用令人悲伤同情的语言来感动对方

2治悲伤者---用轻佻戏谑的语言使对方感到愉悦3治过渡喜笑者---用恐吓语言抑制之4治过渡沉思者---用污辱语言激怒之5治恐惧不安者---用全面语言促进对方深思不同情绪

---逍遥丸(加味逍遥丸)<柴胡+白芍+白术+茯苓+甘草>功效:疏肝解郁,调理气机,为肝郁血虚,脾失健运而设.女性多用之.(月经不

期门\双胁肋部(按摩搓擦法)穴位---太冲\阳陵泉\百会\神门\涌泉\劳宫\膻中中成药针灸(按摩)调\痛经\更年期)橙味缓解第六讲起居作息养生概要1起居有常说：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”1提高人体适应力

2生活作息失常的危害------《素问·上古天真论》葛洪《抱朴子·极言》中指出：“定息失时，伤也”。---休息、劳动、饮食、睡眠，皆有规律，并持之以恒，才能增进健康，尽终其天年。适者寿影响健康的四大陋习---旧陋习---1吸烟\嗜酒;2不平衡心态;3缺乏运动;4不合理膳食;新陋习---1熬夜不睡;2网络依赖;3空调生活;4过渡塑身;注意了不要与健康过不去!

3养成良好作息制度---作息规律只有与自然界阴阳消长的变化规律相适应，才能有益于健康。(平旦之时阳气从阴始生，到日中之时，则阳气最盛，黄昏时分则阳气渐虚而阴气渐长，深夜之时则阴气最为隆盛。)

现代医学已证实---人的生命活动都遵循着一定

周期或节律而展开。如

人的情绪、体力、智力

等也都有一定的时间规

律，体力、情绪和智力

的节律周期分别为23、

28和33天，每个周期又

分为旺盛和衰退两个阶

段。人的体温总是凌晨2～6时最低，下午2～8时最

高。脉搏和呼吸是清晨

最慢，白天较快。血压

也是白天高，夜间低。日出而作\日落而息一天养生的最佳时间

1睡眠---10-11时上床

(浅睡期---深睡12—3时\午睡13时起)

2起床---5—6时9生物钟高潮,阳气升)

3散步减肥---饭后关小时4用脑---上午8—10时\下午2时反应敏捷\晚9时记忆力强生物钟

5水果\饮茶---饭前1小时\饭后1小时6洗澡---中午或睡前

7日光浴---阳光温煦时8喝奶---睡前供您参考劳逸适度养生作用---孙思邈《备急千金要方》说：“养生之道，常

欲小劳，但莫疲及强

所不能堪耳”。1调节气血运行---

2益智防衰---提倡善于用脑，劳而不倦，保持大脑常用不衰。

(经常性合理用脑，可以预防衰老，增加智力，尤其是能够预防老年痴呆。)"中和"(有常有节)劳逸失度的害处---劳伤过度---则内伤脏腑，成为致病原因。《庄子·刻意》说：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭”---“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤

骨，久行伤筋”

贪逸无度，气机郁滞---气机的升降出入就会呆滞不畅。气机失常可影响到五脏六腑、表里内外、四肢九窍，而发生种种病理变化正确处理劳逸之间的关系

1、体力劳动要轻重相宜---应根据体力，量力而行

2、脑力劳动要与体力活动相结合---

3、家务劳动秩序化---4、休息保养多样化---如听相声、听音乐、聊天、看戏、

下棋、散步、观景、钓鱼、赋诗作画、

打太极拳等选择自己所好服装顺时适体1服装的保健意义---适当的衣服内气候，可使人的体温调节中枢处于正常状态，维护温热感，有利于提高工作效率和恢复体力。

2制装的原则---既要顺应四时阴阳变

化，又要舒适得体。1)顺应四时

1、保温性2、透气性3、吸湿性和散湿性4、色泽5、质地2)舒适得体

3必须不失四时之节。

1)春季阴寒未尽，阳气渐生，早春宜减衣不减裤，以助阳气的升发。

2)夏季阳热炽盛，适当的脱着衣服，仍是避其凉热的最佳方法。

4秋季气候转凉，亦

要注意加衣，但要避

免一次加衣过多。俗

有“春捂秋冻”之说，即春季宁稍暖，秋季

可稍凉。

5冬季“宜寒甚方加棉衣，以渐加厚，不得一顿便多，唯无寒而已”。增减衣服的学问经络与时辰(气血流注)图肾心包大肠5--7肺3--5肝1--3胆23--1胃7--9脾9--11心11-13小肠13--1517--19膀胱15--1719--21三焦21--23时辰养生指南(1)

寅时3-5时阳气初生，气血旺于肺，

若常早醒不眠，提示肺气不足或虚弱，宜注意养肺，防止肺虚主管气血运行

障碍，诱发出现心功能障碍；

卯时5-7时天地之门大开，气血旺归于大肠，届时宜养成排便通大肠腑的习惯；

辰时7-9时气血旺归于胃，一定要养成吃早餐充养胃气习惯，少患胆道病症；

已时9-11时气血旺于脾，少进水谷之物，勤劳工作，助脾将精微物质运化周身、同时让水湿输送于腑，从而达到‘饥饿感’；

午时11-13时气血旺归于心，要注意

中午小息以养心气，呵护心脏的习惯；时辰养生指南(2)

末时13-15时，气血旺归于小肠，让小肠分清别浊，可以适当揉腹或按摩足阳明胃经足下三穴（足三里+上巨虚=下巨虚）；（15申、酉时—19时）是气血旺归膀胱、肾。可选择一定运动量，动则阳气升，提升肾中阳气，达到扶阳助阳效果。戌时、亥时（19—23）是气血旺归于心包、三焦时，宜准备入静少动，保证气血运行通畅，水湿输布。子时23-1、丑时

1-3时是气血旺归于胆、肝，届时要养成不

熬夜，少吃夜

宵、酒类，保

护肝胆的疏泄

功能。一天中养生指南(3)晨起如春,日间如夏,暮时如秋,晚间如冬.跟着太阳走排便保健法

《论衡》中指出：

“欲得长生，肠中常清，欲得不死，肠中无滓”。朱丹溪说：

“五味入口，即入于胃，留毒不散，积聚既久，致伤冲和，诸病生焉”。---不断产生毒素，逐渐使机体发生慢性中毒而出现衰老1排便要顺其自然---有便不强忍，大便不强挣。“强忍”和“强挣”都易损伤人体正气，引起痔疮等卯时病排。便顺其自然

（三）要注意肛门卫生和便后调理---1若在饱食后大使，使

后宜稍喝一些汤或饮

料，以助胃气利消化。2若在饥饿时大便，为

了防止便后气泄，排

便时宜取坐位，便后

稍进食物，还可做提

肛动作３～５次，以补固正气。（四）运动按摩通便---如太极拳、气功导引养生功、腹部按摩保健法等。

此外，还要配合。调摄精神，保持情绪安定；饮食调理，饮食多样化，多素少荤，粗细结合；对有便秘者，辅以药物对症治疗等。中药物应用1莱菔子---降肺气

(适用天肺气虚引起的便秘----此药炒热熟研粉未+白糖适量);2白术---健脾气

(适用于脾虚者.白术

60克水煎服)3决明子---疏肝气

适用于肝气郁结者.决明子50克煎水代茶饮

4生地\熟地\生首乌---养津血

(适用于津血不足者,单用药量50克以上)番泻叶(3—6克)果仁类---杏仁\桃仁\火麻仁\郁李仁\冬瓜仁\排便非小事小便清利的保健法苏东坡在《养生杂记》中说：“要长生，小便清；要长活，小便洁”。

清代曹慈山《老老恒言》提出饮食调摄的四个要点：

“食少化速，则清浊易分，一也；薄滋味，无粘腻，则渗泄不滞，二也；食久然后饮，胃空虚则水不归脾，气达膀胱，三也；且饮必待渴，乘微燥以清化源，则水以济

火，下输倍捷，四也。经验之谈通利小便三法，

1、导引壮肾---舌抵上腭，眼睛视头顶上方，随吸气，缓缓做收缩肛门动作呼气时放松，连续做8～24次，待口中津液较多时，可嗽津咽下。这种方法可护养肾气，增强膀胱制约能力，可以防治尿频、尿

失禁等症。

2、端坐摩腰---两手置于背后，上下推搓30～50次，上至背部，下至骶尾，以腰背部发热为佳，

3、仰卧摩腹---将掌搓热，置于下腹部，先推摩下腹部两侧，再推下腹部中央，各作30次。动作要由轻渐重，力量要和缓均匀。（三）注意排尿宜忌《千金要方·道林养性》说；“忍尿不便，膝

冷成痹”。《老老恒

言·便器》指出：“欲溺便溺，不可忍，亦

不可努力，愈努力则

愈数而少，肾气窒塞，或致癃闭”。排尿要

顺其自然，强忍不尿，努力强排，都会对身

体健康造成损害。

排尿是肾与膀胱气化功能的表现，是一种生理反应，因此有尿时要及

时排出，不要用

意志控制不解，

否则会损伤肾与

膀胱之气，引起

病变。良好习惯第七讲睡眠---

养生概要睡眠养生

中医学从唯物的形神统一观出发认为，睡眠——清醒是人体寤与寐之间阴阳动静对立统一的功能状态，并运用阴阳变化、营卫运行、心神活动来解释睡眠过程，形成了独具特色的睡眠理论。阳入阴则寐阳出阴则寤每年3月21日定为世界睡眠日昼夜阴阳消长------决定人体寤寐

天体日月运转,尽夜交替,”天人相应”\”形神合一”动静有序,寤寐有常.人类特有”日出而作,日入而息”的活动规律.昼(阳)---则寤;夜(阴)则寐:夜半----”阳气尽,阴气盛,则目瞑;”白昼-----”阴气尽而阳气盛,则寤”中医的睡眠理论---昼夜阴阳消长决定人体寤属阳为阳气所主，寐属阴，为阴气所主。“日出而作，日入而息”这种比较严格的节律。如《灵枢·营卫生会》言：“日入阳尽而阴受气矣夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴；平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪”。《灵枢·口问》解释说：夜半“阳气尽，阴气盛，则目瞑”；白昼“阴气尽而阳气盛，则寤矣”。寤寐---由于天体日月的运转，自然界处于阴阳消长变化中，最突出的表现就是昼夜交替出现。昼属阳，夜属阴。与之相应，人体阴阳之气

也随昼夜而消长变化，于是就有了寤和寐的交替人与天地相参也睡眠的分期

睡眠按深度分为四期：

Ⅰ入睡期；Ⅱ浅睡期；Ⅲ中等深度睡眠期；Ⅳ深度睡眠期。Ⅰ、

Ⅱ期易被唤醒，

Ⅲ、Ⅳ期处于熟睡状态。

睡眠又可分为两种；即慢波睡眠和快波睡

眠。开始入睡是慢波

睡眠，大约持续90分钟左右，然后转入快

波睡眠持续15～30分钟，睡眠过程是这两

种状态交替进行的，

二者交替一次，即称

一个睡眠周期。一夜

大约有四、五个周期。慢快波睡眠期的正常

比例是保证睡眠顺利

进行的条件。“猫头鹰型”和“百灵鸟型”。，

猫头膺型人---每到夜晚思维能力

倍增，精力充沛，工作效率高，但

上午精神欠佳。

百灵鸟型人的特点表现为入睡早醒得也早，白天精力充沛，入夜疲倦。

一般来说，大部分人为百灵鸟型节律。此外睡眠时间的长

短还与精神因素、

营养条件、工作环

境等有关。尽管个

体所需睡眠时间差

异很大，只要符合

睡眠质量标准就视

为正常。睡眠的作用1、消除疲劳2、保护大脑3、增强免疫4、促进发育5利于美容

养生家说：“少寐乃老人大患”，认为老年人宜“遇有睡思则就枕”春夏宜晚睡早起;秋季宜早睡早起;冬季宜早睡晚起。

如此以合四时生\长\化\收\藏规律。方法《养生要诀》“春夏宜早起，秋冬任晏眠，晏忌日出后，早忌鸡鸣前”。睡眠时间

1.正常人睡眠时间6--8小时（老人、孩子是10小时，婴儿更长)2.美容觉的时间22点--凌晨2点。3.长时间熬夜,生理时钟紊乱,内分泌失调。4.小孩宜在晚上20:30之前睡觉，5.青少年宜在晚上22点左右睡觉……6.老人在晚上21—22点之间睡觉。

据世界卫生组织调查，27％的人有睡眠问题。睡眠的方位与姿势

一、睡眠的卧向---（一）按四时阴阳定东西---《·道林养性》说：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西”，《老老恒言》引《保生心鉴》：“凡

卧，春夏首宜向东，秋

冬首宜向西”。即认为春夏属阳，头宜朝东卧；秋冬属阴，头宜朝西卧，以合“春夏养阳，秋冬养阴”的原则。（三）避免北首而卧---“头勿北卧，及墙北亦勿安床”。《老老恒言·安寝》也指出：“首勿北卧，谓避地气”，

认为北方属水，阴中之阴位，主冬主寒，恐北首而卧阴寒之气直伤人体元阳，损害元神之府。睡眠姿势B孕妇宜左侧卧

“凡人眠勿脚悬踏高处，久成肾水”。头低脚高位置睡觉，易得肾脏疾患。

A常人宜右侧卧---

“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧”，《道藏·混元经》说：

“仰面伸足睡，恐失

精，故宜侧曲”，

“卧为右侧”，“卧不欲左肋侧卧好睡眠与卧具A床宜高低适度《老老恒言》说：“床低则卧起俱便”，

“八尺曰床，故床必宽大”床宜软硬适中B枕头《老老恒言·枕》指出：

“高下尺寸，令侧卧

恰与肩平，即仰卧亦

觉安舒”“枕高肝缩，枕下肺蹇”高枕无忧不现实睡眠环境与宜忌一、睡眠环境恬淡宁静光线幽暗空气新鲜温湿度适宜1忌仰卧；2忌虑；

3忌睡前恼怒，4忌睡前进食；5忌睡卧言语；6忌睡卧对灯光；7忌睡时

张口；8忌夜卧覆

首；9忌卧处当风；

10忌睡卧对炉火。睡眠十醒后禁忌

古人云：

“早起者

多高寿”。

睡懒觉不利于人体阳气宣发，使气机不畅，易生滞疾。“令四肢昏沉，精神瞢昧”

旦起忌嗔恚、恼怒，此大伤人神。失眠的预防

1病因防治

2心理防治3体育防治药药物物防防

4治5食物防治

如蜂蜜、桂圆、牛奶、大枣、木耳等，还可配合药膳保健。药膳种类很多，可根据人的

体质和症状辨证选膳。常用

药膳有：茯苓饼、银耳羹、

百合粥、莲子粥、山药牛奶

羹、黄酒核桃泥、芝麻糖、

土豆蜜膏等。此外，玫瑰烤

羊心、猪脊骨汤效果亦好。6气功按摩法失眠者可于睡前摆卧功姿势，

然后行放松功。调节呼吸，全

身放松，排除

杂念，可帮助

入静安眠。

可躺在床上进行穴位按摩，如按揉双侧内关穴、神门穴、足三里穴及三阴交穴，左右交替揉搓涌泉穴等都有助于催眠。有助于睡眠的十种食物

小米、龙眼、水果、莲子、桑椹、葵花子、核桃、红枣、蜂密、

牛奶好睡眠!养心安神---中药

酸枣仁、柏子仁、夜交藤、远志、合欢皮本类药多为植物种子、种仁.有甘润滋养之性.故滋养心肝.养阴补血.交通心肾.

主治阴血不足、心脾两虚、心肾不交证(心悸、怔忡.虚烦不眠、健忘多梦等睡眠障碍。)

1.酸枣仁、柏子仁（酸枣仁.兼“敛汗”---能治体虚多汗；柏子仁.兼“润肠通便”---治肠燥便秘证）。

2.远志.兼有“祛痰开窍”---治痰阻心窍精神错乱、癫痫发狂证+石菖蒲、郁金、白矾；兼”消散痈肿”---治痈疽疮毒。

3.合欢皮.兼“舒肝解郁”---治肝郁之失眠证+郁金。

4.夜交藤.兼“祛风通络”——治血虚身痛.风湿痹痛+桑寄生、当归镇心安神---中药

1.朱砂：---治心火亢盛证\烦躁不眠+黄连、莲子心；(兼)清热解毒——疮疡肿毒

2.磁石:---治肾虚肝火扰动心神证；(兼)A平肝潜阳——治眩晕；B纳气平喘——治肾虚喘促+五味子、胡桃肉、蛤蚧；C益肾阴——治肝肾亏虚目暗耳聋）。

3琥珀.兼“活血散瘀”——治瘀血阻滞证血瘀；“利尿通淋”——治淋证。镇惊安神---中药4龙骨---治各种神志失常之要药。(兼)A‘平肝潜阳’---治肝阳上亢之眩晕+代赭石、牡蛎、牛膝；B‘收敛固涩’---治滑脱诸证（精、尿、崩漏、汗、带）。C煅后外用---治皮肤病症（湿疮痒疹、疮疡久溃不愈）+枯矾。（琥珀\朱砂--均可）第八讲四季养生概要气候与人体健康

中医养生强调气候的重要性<素问·离和真邪论>:”因不知合之四时五行,因加相胜,释邪改正,绝人长命”.

一年分四季,每季三个月,每月有两个季气,每节气分三候(24节气---72候)春生---夏长---秋收---冬藏善天养生者要学习掌握它,方能健康长寿.人与天地相参

---是指按照时令节气的阴阳变化规律，运用相应的养生手

段保证健康长寿的

方法。这种“天人

相应，顺应自然”

的养生方法，是中

医养生学的一大特

色。春夏秋冬季节养生的原则《素问》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故四时阴阳者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是

谓得道”春夏养阳---即养生养长；秋冬养阴---即养收养藏。

春夏两季，天气由寒转暧，由暖转暑。是人体阳气生长之时，故应以调养阳气为主；

秋冬两季，气候逐渐变凉，是人体阳气收敛，阴精潜藏于内之时，故应以保养阴精为主。春夏养阳秋冬养阴春季---阳气初生而未盛，阴气始减而未衰。故

春时人体肌表虽应气

候转暖而开始疏泄，

但其抗寒能力相对较

差，为防春寒，气温

骤降。

对策---1必须注意保暖，御寒，有如保护初生的幼芽，使阳气不致受到伤害，逐渐得以强盛。

秋天---气候由热转寒，人体肌表亦处于疏泄与致密交替之际。此时，阴气初生而未盛，阳气始减而未衰，故气温开始逐渐降低，人体阳气亦开始收敛，为冬时藏精创造条件

对策---1不宜一下子添衣过多，以免妨碍阳气的收敛，2适当地接受一些冷空气的刺激，不但有利于肌表之致密和阳气的潜藏，对人体的应激能力和耐寒能力也有所增强。所以，秋天宜“冻”。春捂秋冻立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至

天有所变，人有所应，节气前后，气候变化对人的新陈代谢有一定影响。体弱多病的人往往在交节时刻感到不适，或者发病甚至死亡。

八个节气。是季节气候变化的转折点，对人体影响十分重要。故要注意交节变化，慎避虚邪。慎避虚邪四季睡眠时间和子午觉睡眠时间要顺应四季的气候变化.

1春季万物萌发，要入夜即睡，适当早起。

2夏季阳气旺盛要稍晚入睡，适当早起。

3秋季阳气收敛，要早睡，在鸡鸣时起床。

4冬季阳气内藏，要早睡晚起，最好是太阳出来后起床。每日午饭后，应有睡午觉的习惯。中医十分重视“子午觉”，子时是夜间23点至凌晨1点，

午时是白天11点至

13点。这两个时辰是阴阳交接,有利于平衡适合于休息。四季睡眠不同时春季养生春季养生

春三月(立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨)。

春为四时之首，万象更新之始《素问》载“春三月，此谓

发陈。天地俱生，

万物以荣”.

自然界生机勃发，一派欣欣向荣的

景象---。春归大地，阳气升发，冰雪消融，种子发芽，植物吐翠＼蛰虫苏醒。自然景象

春分－－南北半球昼夜相等清明－－气候清爽温暖，植物发枝芽（插杨柳＼踏青＼祭扫）

谷雨－－雨生百谷“谚语：谷雨前后，种瓜

种豆．春风又绿江南岸

立春－－春天开始，万物复苏

雨水－－春风吹遍，冰雪融化，雨水多“立春天渐暖，雨水送肥忙”

惊蛰－－动物冬眠苏醒春风吹又生顺应春天阳气升发，万物始生的特点，注意保护阳气，着眼于一个“生”字。

春对应木\对应肝,胆

(肝主疏泄\肝藏血)春生宜养肝A精神养生

春属木，与肝相应。肝主疏泄，在志为怒，恶抑郁而喜调达。对

策---春季养生，既

要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，要做到心胸开阔，乐观愉快，对于自然万物要“生而勿杀，于

而勿夺，赏而不罚。1春季“禁伐木，毋覆巢杀胎夭”，被古代帝王视作行政命令的重要内容之一。2在春光明媚，风和日丽，鸟语花香的春天，对策---应该踏青问柳，登山赏花，临溪戏水，行歌舞风，陶冶性情，使自己的精神情志与春季的大自然相适应，充满勃勃生气，以利春阳生戒暴发怒之机B起居调养起居方面---要求夜卧早起，免冠披发，松缓衣带，舒展形体，在庭院或场地信步慢行，克服情志上倦懒思眠的状态，以助生阳之气升发。

春季气候，极易出现乍暖乍寒的情况，加之人体腠理开始变得疏松，对寒邪的抵抗能力有所减弱。

对策---春天不宜顿去棉衣。特别是年老体弱者，减脱冬装尤宜审慎，不可骤减。《千金要方》春时衣着宜“下厚上薄”，既养阳又收阴。《老老恒言》云：“春冻未泮，

下体宁过于暖，上体无妨略减，所以养阳之生气”。春回大地，人体的阳气开始趋向于表，皮肤腠理逐渐舒展，肌表气血供应增多而肢体反觉困倦，故有

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”之说，往往日高三丈，睡意未消。然而，睡懒觉不利于阳气生发。春困风寒之邪C饮食调养春季阳气初生对策---宜食辛甘发散之品，而不宜食酸收之味。“肝主

春……肝苦急，急食甘以缓之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泄之”。因为酸味入肝，且具收敛之性，不利于阳气的生发和肝气的疏泄，且足以影响脾胃的消化功能，

春时木旺，与肝相应，肝木不及固当用补，然肝木太过则克脾土，《摄生消息论》说：“当春之时，食味宜减酸增甘，以养脾气”。

对策---适当食用辛温升散的食品(麦、枣、豉、花生、葱、香菜等，而生冷粘

杂之物，应少食，

以免伤害脾胃。春初早韭夏季养生夏季养生

夏三月(立夏，小满、芒种、夏至、小暑、大暑)六个节气。

＜内经＞“夏三月，此谓蕃秀；天地气

交，万物华实”。

景象－－－夏季烈日炎炎，雨水充沛，

万物竞长，日新月

异。阳极阴生，万

物成实。人亦应之。

夏季养生要顺应夏季阳盛于外的特点，注意养护阳气，着眼于一个“长”字。入夏养生贵在"清"

立夏－－夏季始，万物旺盛，气温

升高

小满－－农作物籽粒饱满，但末成

熟．

芒种－－适用播种有芒的农作物（小麦＼大麦）

夏至－－昼长夜短，天气炎热万物生长最盛．

小暑－－天气热但不太热，是初伏

大暑－－最热时节，中伏伴雨水多阳气多＼阴气少A精神调养

夏属火，与心相应，所以在赤日

炎炎的夏季，要

重视心神的调养。

对策---“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所

爱在外，此夏气

之应，养长之道

也”。

夏季要神清气和，快乐欢畅，胸怀宽阔，

精神饱满，如同含苞

待放的花朵需要阳光

那样，对外界事物要

有浓厚兴趣，培养乐

观外向的性格，以利

于气机的通泄。“心

静自然凉”的夏季养

生法，很有参考价值。B起居调养对策---1夏季作息---宜晚睡早起以顺应自然界阳盛阴衰的变化。2“暑易伤气”，炎热可使汗泄太过(头昏胸闷，心悸口渴、恶心、甚至昏迷)。要避开烈日炽热之时劳动或体育锻炼。

午饭后需安排午睡，一则避炎热之势，二则可恢复疲劳。暑热伤津3每天洗一次温水澡。4夏日炎热，腠理开泄，易受风寒湿邪侵袭．睡眠时---不宜扇类送风，不宜夜晚露宿。空调环境,室内外温差这宜过大。4)自然纳凉时---不要在房檐下、过道里，门窗之缝隙。选择在树萌下、水亭中、凉台上(不要时间过长，以防贼风入中得阴暑

症。避暑方法C饮食调养

夏时心火当令，心火过旺则克肺金.

西瓜、绿豆汤，乌梅小豆汤等为解渴消暑之佳品，但不宜冰镇。夏季气候炎热，人的消化功能较弱，饮食宜清淡不宜肥甘厚味。

夏季致病微生物极易繁殖，食物极易

腐败、变质。肠道

疾病多有发生。因

此，讲究饮食卫生，谨防“病从口入”。

宜服芳香化浊\清解湿热之方药(鲜藿香叶+佩兰叶各10g+飞滑石+炒麦芽各30g+甘草3g，水煎代茶饮)。解暑食\药品对策---

立即将病人移至通风处休息，给病人

喝些淡盐开水或绿

豆汤，或西瓜汁、

芦根水、酸梅汤。

注意室内降温；睡

眠要充足；讲究饮

食卫生。另外，防

暑饮料和药物，如

绿豆汤、酸梅汁、

仁丹、十滴水、清

凉油等，亦不可少。

中暑(全身乏力、头昏、胸闷、心悸、注意力不能集中、大量出汗、四肢发麻、口渴，恶心等)。中暑救治“冬病夏治”保健“三伏天”，为

“冬病夏治”。以老年性慢性支气管炎的治疗效果最为显著。内服药(温肾壮阳为右归丸)外敷药(白芥子20g、元胡15g、细辛12g、甘遂10g，研细末后，用鲜姜60g捣汁调糊），贴在双侧肺俞、心俞、膈俞，或贴在

双恻肺俞、百劳、膏

肓等穴位上，每年贴

一次，每年三次。连

续三年，可增强机体

非特异性免疫力，降

低机体的过敏状态。治主末--病-金,匮健匮肾康气的丸基、石秋季养生秋对应肺,肺主气,人以气之聚,气为命之根.---肺为娇脏,喜清肃濡润,不耐寒热燥邪秋季---(立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降)

---气温开始下降,由热转寒，自然界阳气渐收敛，阴气渐生发，由阳盛转变为阴盛的关键时期，是万物成熟收获的季节，人体阴阳的代谢也开始阳消阴长过渡。秋风扫落叶

立秋---秋天开始，秋高气爽，月明风清，气温由热转凉

处暑---夏季火热至尽头，暑气散，表示暑天终止．

白露---天气转凉，夜间明显,地面水

气结露.

秋分－－昼夜相等寒露－－露水多，气温低

霜降－－天气冷开始有霜冻阳气降＼阴气升精神调养

秋内应于肺。肺在志为忧，悲忧

易伤肺。肺气虚，则机体对不良刺

激耐受性下降，

易生悲忧情结。---是宜人的季节，但气候渐转干燥，日照减少，气温

渐降；草枯叶落，花木凋零，有些

人情绪上易引起

凄凉，垂慕之感，产生忧郁、烦躁

等情绪变化。秋高气爽培养乐观情绪保持神志安宁，

以避肃杀之气；收敛神气，以

适应秋天容平

之气，中国古代民俗重阳节（阴历九月九日）登高赏景的习俗，是

阳气养收方法之一．

益处－－登高远眺可使人心旷神怡，一切忧

郁、惆怅等不良情绪

顿然消散，是调解精

神的良剂。旅游登高赏景起居调养

“秋三月，早卧早起，

与鸡俱兴”。早卧以顺应阳气之收，早起，使肺气得以舒展，且防收之太过。

1初秋---暑热未尽，凉风时至，天气变化无常，

则使在同一地区也会有

“一天有四季，十里不闻天”的情况。

对策---应须多备几件秋装，做到酌情增减。不宜一下子着衣太多，否则易消弱机体对气候转冷的适应能力，容易受凉感冒。

2深秋时节，风大转凉，应及时增加衣服，体弱的老人和儿童，尤应注意。饮食调养

“肺主秋…肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”。酸味收敛补肺，辛味发散泻肺，秋天宜收不宜散。所以，要尽可能少食葱、姜等辛味之品，适当多食一点酸味果蔬。

不宜过食生冷

(瓜果”秋瓜坏肚”)---伤脾胃秋末晚菘秋季食疗

秋燥症---秋燥易伤津液(口\鼻\皮肤干燥感,如口干舌燥\毛发不荣\小便短\大便干)

对策---饮食以滋阴润肺之品为主。《饮膳正要》说：“秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮”。如芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等柔润食物，以益胃生津，有益于健康。少食辛辣香燥,煎炸炒爆助火伤阴之物.(葱\姜\桂)

晚秋开始进滋补食物(鸡\鸭\牛肉\鱼\莲子\银耳\大枣)食疗跟节气走秋吃粥,好处多功效---和胃健脾,润肺生津,养阴清燥冬季养生

冬三月(立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒)－－严寒凝野，朔风凛冽，阳气潜藏，阴气

盛极，草木凋零，蛰虫伏藏，用冬

眠状态养精蓄锐，为来春生机勃发作好准备，人体的阴阳消长代谢也处于相对缓慢的水平，成形胜于化气。冬季养生之道，应眼

于一个“藏”字。天冷捶背可驱寒

大雪－－积雪“千里冰封，万里雪瓢”

冬至－－北半球“昼短夜长”数九寒天

小寒－－冷气积久而寒但寒末极点大寒－－寒冷至极点谚语“三九四九不出手

立冬---冬季开始之日,是指一年的田间操作结束了,作为农作物收割之后要收藏起来的意思.

小雪---气温下降,开始降雪而非大

雪纷天飞地．景象精神调养

《素问·四气调神大论》载“冬三月，此为闭藏---使志若伏若匿。若有私意，若已有得”之说。

意思是欲求精神安静，必须控制

情志活动。做到

如同对待他人隐

私那