2026届各地高三语文联考7道作文题目汇编（含审题详解+立意分析+高分范文）

【四川省重点中学协作体2026届高三第一次联考语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。身处日新月异的数智时代，有人认为，为人处世应当洒脱随性，敢于“来一场说走就走的旅行”；也有人认为，应做好万全之策，“三思而后行”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：谋定而动握枢机，行且坚毅乘风雷身处数智时代，“说走就走”的洒脱与“三思后行”的审慎，宛如天平两端，考验着每一个现代人的处世智慧。若仅执一端非但难以应对复杂现实，更可能错失时代赋予的无限可能。真正的智慧，在于以“三思”的审慎之光廓清前路迷雾，更以“说走”的决断之勇拥抱行动风暴，在动态平衡中淬炼一种既能谋定后动又能破浪前行的现代素养。审慎周全的“三思”，其核心价值在于为行动构筑坚实的认知基座与风险屏障。但审慎并非怯懦，而是基于信息分析、逻辑推演和潜在后果评估的深度思考过程。华为在进军智能手机操作系统领域时，面对安卓与iOS的绝对垄断，并未仓促推出替代品。而是基于对市场格局、技术壁垒、生态建设难度的长期研判，数年间持续投入、潜心研发，方在关键节点推出鸿蒙系统。这种审慎，恰恰是对行动最严肃的尊重，它通过模拟与推演，将盲目试错的巨大成本降至最低。然而，当深思熟虑抵达认知边界，或机遇窗口已然开启，果断的“说走就走”便成为将思想势能转化为现实动能的关键一跃。这是对过度筹划导致“分析瘫痪”的必要反拨，是把握不确定性的内在勇毅。正如太空探索技术公司（SpaceX）的可回收火箭研发，在理论与技术验证达到临界点后，伊隆·马斯克力排众议，果断进行了一次次看似“冒险”的发射测试。这种敢于将蓝图付诸实践的决绝，正是突破常规、创造不可能的核心驱动力。失去这种基于充分准备后的决断力，任何精密的战略都可能沦为纸上谈兵。当然，二者并非线性先后关系，而是动态交织、互为增益的螺旋上升过程。“三思”为“说走”提供方向与底气，而“行动”中的反馈又反过来校正和深化思考，催生新一轮更精准的决策。中国在新能源汽车产业发展之初，虽有顶层设计与战略研判，但具体技术路径、市场模式并非完全预知。正是在诸如特斯拉入华形成“鲶鱼效应”、国内造车新势力大胆探索的行动中，市场反馈与技术路线才日益清晰，进而促使政策与产业规划不断调整优化。这是一种“战略定力下的战术灵活”，是“思考-行动-再思考”的持续循环。因此，面对日新月异的时代洪流，我们当培养一种“清醒的勇毅”与“敏捷的深思”相结合的能力，既摒弃不计后果的鲁莽冲动，也警惕困于无尽权衡的优柔寡断。唯有如此，我们才能在时代的浪潮中，既不做随波逐流的浮萍，也不做固守岸边的礁石，而是成为洞察风向、校准航向、并敢于扬帆远航的真正水手，在个人成长与时代创造的宏大叙事中，留下笃定而鲜活的印记。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则引语式材料作文题。材料围绕“为人处世”的态度设置二元对比：一方面提倡“说走就走”的即时行动派作风，强调不羁与率性；另一方面主张“三思而后行”的审慎周全态度，突出规划与理性。二者共同置于“日新月异的数智时代”这一现代语境下，暗示了快速变化的外部环境与科技条件对我们行为方式的深刻影响。可见，材料并未给出明确的价值判断，而是以开放性探讨的姿态，将一对看似矛盾的处世哲学呈现给考生，引发对个体如何在时代洪流中自处与决策的深层思考，它触及了人类永恒的哲学命题——自由意志与理性规划的平衡。从表面看，“说走就走”代表了一种对抗过度计划、重拾生命自发性的浪漫主义情怀，是对现代生活高度程序化、工具理性泛滥的反拨。在瞬息万变的时代，过度筹划可能因信息不全或时过境迁而失效，果断行动则可能捕获稍纵即逝的灵感或机遇。而“三思后行”则根植于风险控制与责任伦理，强调在复杂系统中行动的预见性与稳健性。尤其在涉及重大利益、长远影响或他人福祉的决策时，审慎评估是成熟与负责的标志。二者并非简单的对立排斥关系，而是在动态中达成辩证的统一。高明的行动者，往往能在“三思”奠定的认知基础上，保有“说走就走”的决断力与行动力。“三思”并非优柔寡断，而是通过快速搜集信息、评估关键变量（借助数智工具可极大提升效率），为果断决策提供依据；而“说走就走”也非盲目冲动，它是在条件基本清晰或时机极为关键时，敢于承担合理风险、快速响应的勇气。因此，我们应超越非此即彼的选择，在数智时代背景下，根据具体情境（如决策性质、风险等级、时间窗口）灵活融合两种智慧，培养一种兼具理性深度与行动敏捷性的现代素养。这既是对个体处世哲学的提升，也是对时代挑战的积极回应。从材料中的二元对立的态度来看，文体倾向于议论文。考生可运用层进式结构：先承认两种态度各有其现实依据与价值，展现对材料的多维度理解；进而重点论述二者的辩证统一关系，指出“审慎的勇敢”或“敏捷的深思”才是更高境界，结合跨领域（如科技创新、商业决策、个人发展）的鲜活事例进行论证；最后升华至在数智时代如何培育这种融合性能力，或探讨其对个人实现与社会进步的意义。立意：1.深思以固根基，迅行以捕先机。2.智时代需谋定后动，变局中贵当机立断。3.缜密筹划非滞碍，洒脱而行有方圆。【山东省青岛市市属八校2026届高三联合调研测试语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。此前，江西上饶三名00后脑瘫小伙合伙摆摊卖大蒜的故事引发关注。因先天性脑瘫，三人平衡能力弱，走路不稳，相似的病情与经历让他们决定共同创业。为此，三人都付出了超乎常人的努力。他们的摊前摆放着一句醒目的宣传语：“我们走路带点‘抖’，但大蒜颗颗‘稳’——人生哪有不晃的，站稳就好。”上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思辨。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：身姿虽为风前叶，心志可作石中竹“我们走路带点‘抖’，但大蒜颗颗‘稳’。”这句摊前宣言，以其朴素的生命智慧，洞穿了存在的本质。人生确如一段踉跄之行，“晃荡”是命运的常态与生命的实相。然而，真正的生命尊严与价值，并非源于对“不晃”的奢求，而在于我们如何在这必然的晃荡中，为自己开辟一方“稳”的精神园地，于无常之中守护一份有常。个体的“抖”，是肉身与境遇施加的特定命题，它逼迫人直面局限，并在接纳中完成生命的第一次转向。这绝非消极的退避，而是一种深邃的生命智慧——承认“抖”是自身存在的一部分，转而向内开掘，将全部心力倾注于可控的领域。这正如苏轼在“乌台诗案”后，于政治的剧烈“晃荡”中，没有沉溺于呼号与怨怼，而是转向黄州的东坡，在承天寺的夜游中，寻得了“水中藻、荇交横”的宁静。史铁生在地坛的古柏下，也曾苦思自身命运的剧烈“晃动”，最终明了“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。”个体的残疾不过是这盛大歌舞中的一个节拍，他转而专注于深邃的思想耕耘，在轮椅上构筑了稳健而广袤的文学世界。人生的“晃荡”远不止于此，它更是悬浮于每个现代人头顶的普遍境遇，无人可置身事外。“人生哪有不晃的”，早已超越了特定群体的经验，成为一幅时代的精神图景。我们或许不必与一“不听话”的躯体角力，但谁不曾被学业的焦虑、职业的迷惘、情感的波澜所裹挟？谁能断言自己从未在价值崩解、意义悬浮的现代性迷宫中感到步履蹒跚？屈原行吟江畔，他的“晃”源于理想与现实的断裂，却因此在《离骚》的华章中寻求到了精神的“稳”；晚年的木心身陷囹圄，遭受时代洪流的猛烈冲击，他却在那纸狱中手绘的钢琴键盘上，“弹奏”出宁静而高贵的音符，在文化的记忆中站稳了脚跟。三位青年“站稳”的支点，是他们对劳动尊严的恪守、对产品质量的承诺。这构成了他们颠簸世界中的重心。推及开来，这“稳”可以是陶渊明在政治理想破灭后，“采菊东篱下”所持守的本真性情；可以是杜甫在“万里悲秋常作客”的乱世飘零中，依然念念不忘的“大庇天下寒士俱欢颜”的仁爱襟怀；也可以是当代大国工匠，在浮华喧嚣中，为一枚螺丝、一道工序注入的近乎偏执的专注。追求生命的稳定，并非要建造一座密不透风的堡垒，而是要像扎根于岩缝的竹子，身段随风摇曳，看似“风前叶”，其志却深植于大地，坚韧如“石中竹”。愿我们每个人，在各自人生的踉跄旅途中，都能寻得那片可以深耕的“心田”，种下属于自己的“大蒜”——那份无论外界如何波澜起伏，都能确证自我存在价值的事业、品格或信仰。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料中最直接的闪光点是‌三位主人公不屈不挠的奋斗精神‌。他们身体上的“抖”，是客观存在的困难，但他们没有因此怨天尤人，而是选择合伙创业，用双手去创造价值。这种在逆境中积极向上的行动，本身就是对“生命以痛吻我，我却报之以歌”的最好证明。其次，“我们走路带点‘抖’，但大蒜颗颗‘稳’”是全篇的“文眼”，也是思辨的起点，它巧妙地将身体的“不稳”与产品质量的“稳”形成对比，阐释了一个朴素而深刻的道理：‌身体的局限并不等同于能力和品质的局限‌。一个人的价值，在于他能为世界提供什么“稳”的东西——可能是靠谱的商品，也可能是诚信的品格或专业的能力。“人生哪有不晃的，站稳就好”，则将主题升华到了我们每一个人。它点明了一个生命真相：‌人生的“晃动”是普遍存在的‌，可能是学业的挫折、成长的烦恼或未来的迷茫。材料启示我们，真正的强者不是从未摇晃的人，而是在摇晃中努力寻找重心、扎根站稳的人，我们应当接纳人生的不完美，活出生命的稳定性。学生可以思考，如何看待生命中的缺陷与困境？什么是真正的“稳”？个体应如何在与命运的和解与抗争中，实现自我价值，获得生命的尊严？写作时，可以叙事入题‌，聚焦“我们走路带点‘抖’，但大蒜颗颗‘稳’”这句宣传语，点明中心论点：生命的尊严不在于没有摇晃，而在于如何在摇晃中站稳。接下来从个体和社会两方面展开论证，论述真正的强大始于对不完美的接纳，以及在局限中创造可能性的智慧，青年更应在彼此扶持中，将个体的“抖”汇聚成集体的“稳”。再深挖“人生哪有不晃的”普遍真理性，阐释“站稳”的多元内涵，联系实际，论述当代青年如何在变化的时代中建立自己的“稳定核”。最后回扣材料，重申在充满不确定的世界中，每个人都需要找到自己的“站稳”之道，收束全文。立意：1.正视生命困境，坚守个人价值。2.突破客观局限，拥抱缺陷人生。3.苦难淬炼韧性，困境激发尊严。4.于挫折中奋进，在遗憾中重生。【答案】例文：下山亦上行青山之高，可比苍茫的云天；人生的功名成就，亦如千尺高山。有人立于山顶，好似成功已信手可得；有人却仍在下山，勇赴下一座险峰。其实，下山之退，亦是人生之进，倚于一时的成功，实则不进之退。下山，是一种不傲。如果说，上山是对生命之险峰的探索，那下山则是对生命之静水的寻源。上山时，我们的眼神总为山顶迷惑，为了一念付诸许多努力。而下山时，我们才能眼观足下，一边走一边看四周风景，才能发现被忽略过的美丽。脱去了山顶“一览众山小”的迷境，我们才能在寻觅中认清自己的渺小，庆幸自己的机遇，感恩自己的好友、家人，才能明白事在人为，才能理解为者常成，重新进入探索的过程，才能见素抱朴，抱扑则气定，抱朴则神全。下山，亦是一种不满，不满于当前的成功，不满于自己的探索，不满于自己的才华，更不满于自己的野心。正如连接两座山的，不是平地的宽广，而是低谷的崎岖。只有下山，才能发掘更热烈的自己。考上北大的钟芳蓉，选择考古系，是从高考之峰走向热爱之山；北大毕业的李雨涵婉拒多所名校的橄榄枝，从事三江源的考古工作，是从大学之山走向大美之峻。是对自己的不断尝试，亦或是英雄的孤独求败，让我们拥有了放下的谦卑——若是两手满当当，何以抓起新的成就？下山，更是一种不惑。人生也有涯而知无涯。庸人常流连于行差踏错的顾虑之中，在一时的得失中或因物喜，或以己悲，而不惑的人却总能以有涯穷尽更高的视角，造就更高的格局，为心之所向而践行到底。从新中国的诞生，到一五计划的完美收官，胜利并没有阻挡中华民族探索的步伐，为了解决落后生产力和先进的社会制度的矛盾症结，我们并未停滞于此，而是携着伤痛继续前行。浩荡的社会主义理想，曾让红色的血液沸腾，也曾让红色的伤痛于风中结痂。下山的过程，注定是艰辛的，但不惑之人正因有志而不惑，也因信仰而愈挫愈勇。总结过往，以奋斗之志将其化作未来的序章，又何不是一种“上山”呢？下山的选择，或许是一时的人生，但人生却是永恒的选择。或许，上山的路途总是那么清晰明朗，此刻山顶的风景总是令人想驻足停留，或许下山的道路注定坎坷，甚至会再次陷入困顿迷雾的探索之中，令人踌躇不前，也令人黯然失色。但，人生的理想，不在于一次的上山与下山中体现，而是在无数的重峦叠嶂与壁立千仞之间得到升华。我们害怕身处庐山的迷茫，但更畏惧清醒地看到自己的无动于衷。“满招损，谦受益。”山顶不是奋斗的结束，而是下一个征途的开始。所谓下山，亦是上行。【解析】【详解】本题考查学生写作

能力。审题：这是一道图画式材料作文题。漫画中，一个登山者立在一座小山山顶上，抬头仰望着眼前一座更高的山峰，小山和大山之间是一个幽深的山谷。画面下方有一句话：“要从一座山攀上另一座更高的山，第一步便是下山。”这句话精练而准确地提示了写作内容，但值得注意的是，首先，攀登的起点是“一座山”，所以我们写作时不可以写完全躺平、安于现状，而是从小山山顶出发，已有一些成绩和基础。其次，“第一步便是下山”中“下山”是全文的关键，这里的“下山”应该包含心态和行动两个层面。心态上，不骄傲，不在已有成绩上自满，不停留在现在的舒适圈，勇于把成绩归零；行动上，从头开始，从基础再出发，沉潜积累。最后，登上“另一座更高的山”指的是更大的成就，更高的追求，不断突破自我。这道漫画作文题是告诉我们，人生就像登山，每上一级台阶，都会看到不一样的风景。如若被一时的风光迷住了眼，停留在原地，就永远无法看到更为广阔美好的景色。真正的智者，都懂得及时在曾经的成就上按下归零键，不要让过去的成功成为现在的包袱。定期让自己归零，轻装上阵才能走得更远，爬得更高，看到更美的风景。写作时，可采用递进式的论证结构，从“归零”的内涵，下山与上山的内在联系，为何要定期“归零”，如何突破自我以获得更高的成就等角度展开具体论证。在论证“如何获得更高的成就”时，可以从不同角度切入分析。如登上更高的山、获得更大的成就需要我们有勇于下山的魄力，有再攀登挑战的决心，有足够的毅力、持久的耐力、坚定的信心等。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举王阳明摒弃了自己本已小有所成的程朱理学领域，转去研究陆九渊的学说，终为一代心学圣人，流芳千古的事例，以及苏炳添摒弃了自己右脚起跑得到的好成绩，改用更有优势的左脚起跑，成就了东京奥运会上“亚洲飞人”的美誉等事例，论证勇于下山，方能登上更高的山。也可以引用马克思“只有不畏艰险攀登的人，才能到达光辉的顶点”的名言，论证中心论点。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用刘震云的言论：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的心态。”以此作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的不少人因一时的成就而沾沾自喜，止步不前；不少人畏惧挫折、不愿下行，而错失人生更大的可能等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。立意：1.下山亦上行。2.以退为进，方登险峰。3.敢于清零，放低姿态。【长春市实验中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。你是否同意上述说法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：精神的重构当未来的迷雾遮蔽前路，我们惯于在“如果……就不妙了”的忧思中逡巡不前。而一句“即使……也没什么”所蕴含的崭新态度，则似黎明前刺破黑暗的第一缕曙光。此语并非是自欺欺人的麻醉剂，实为精神重构的庄重宣言，为我们的灵魂赋予于混沌中开天辟地的动人力量。消极的预设如一根无形的绳索，将个体牢牢束缚于恐惧的囚笼中。卡夫卡笔下的小动物在洞穴中竖起耳朵，每一阵微小的声响都化作“如果敌人袭来就不妙了”的惊惶失措，于是日夜在无边的恐惧中苦苦煎熬。如此心态如将心灵彷佛置于孤悬深渊的危崖，脚下只有虚妄的风声鹤唳。这般心态如不破，便似画地为牢，在自我设限的窄井中永远无法看见苍穹的辽阔。而“即使……也没什么”的宣言，则如利刃般斩断缠绕的忧惧之绳。苏轼宦海沉浮，“纵使相逢应不识”的豁达之下，是他将“即使再遭贬谪”也视作“也无风雨也无晴”的寻常际遇。这种精神境界的升华，实为一种更深的智慧：承认世事的无常，却拒绝沦为无常的奴隶。此种心态并非麻木不仁，而是灵魂在洞悉真相后生出的从容与坚韧，如同大地默默承载万物荣枯。此种精神重构，终将化为开创新局的磅礴力量。昔日在“如果列强入侵就不妙了”的忧惧笼罩下，多少人畏葸不前？而梁启超们却以“即使变法流血也没什么”的决绝，为古老山河注入觉醒的春雷。他们深知，唯有破除那预设的恐惧高墙，方能在绝望的冻土上播种希望的种子。历史长卷中，所有突破性的创造与变革，无不是从打破心中“如果……就不妙了”的魔咒开始的——这是生命内在潜能的真正解放。诚然，未来永远悬于未知的迷雾中。但“即使……也没什么”的宣言却如黑暗中不灭的星辰，为迷途的航船指引方向。这并非对艰难现实的盲目否认，而是精神对命运的一次壮丽超越，是灵魂在风暴眼中铸就的宁静与强大。当无数个体在精神层面完成这种壮丽的“重构”，便如无数星光汇成璀璨银河，足以照亮文明前行路上最深沉的暗夜。于这浩瀚的星流中，每个觉醒的灵魂都成为一座不灭的灯塔，昭示着：纵使前路险峻，人类精神的火焰也足以焚尽所有预设的荆棘。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料提出面对未来不确定性时，应将“如果……就不妙了”的担忧思维转向“即使……也没什么”的积极心态，核心在于探讨应对未知的认知方式。需先剖析两种思维的本质：前者是“预防性焦虑”，源于对风险的过度预判（如担心考试失利而回避挑战），虽能激发一定准备意识，但易陷入被动恐惧；后者是“韧性思维”，强调接纳不确定性（如承认失败可能但依然尝试），本质是构建心理防护机制。需思辨二者的辩证关系：并非否定风险预判的必要性，而是主张在理性评估后超越“灾难化想象”，以更主动的姿态应对变化。结合时代特征，在科技迭代加速、社会节奏加快的当下，青年常因“不确定性焦虑”（如内卷压力、职业选择困惑）陷入精神内耗，“即使……也没什么”的心态并非盲目乐观，而是基于对自身适应力的信任，通过聚焦“可控制变量”（如提升能力、积累经验）增强抗风险韧性。审题时需避免将两种思维对立，而应揭示从“被动担忧”到“主动应对”的认知升级逻辑，体现对青年心理健康与成长策略的时代关切。

写作时开篇可列举疫情期间网课学习的两种心态（担忧成绩下滑与适应线上模式），引出“思维转向决定应对姿态”的核心论点。主体部分分三层展开：第一层对比“预防性思维”的利弊，以考前过度焦虑导致发挥失常为例，说明对“如果”的执念可能放大恐惧、束缚行动；第二层阐释“韧性思维”的内涵，引用心理学家安杰拉·达克沃斯“抗逆力”理论，结合谷爱凌冬奥备赛时“即使失误也能总结经验”的心态，证明接纳不确定性能释放行动潜能；第三层延伸至时代意义，分析新时代面对“慢就业”“灵活用工”等新兴趋势时，唯有摆脱“如果选错就完了”的思维定式，方能在试错中探索人生可能。结尾可类比航海者的两种视角（紧盯暗礁与调整航向），呼吁以“即使浪急也能掌稳舵”的心态直面未来，在不确定性中培育反脆弱能力，让每一次“即使”都成为成长的伏笔。

立意：1.把“如果”的问号，写成“即使”的惊叹号。2.与其担忧“如果”，不如准备“即使”。3.当“万一”遇见“也能”：论青年的心理弹性。【2026届云南师范大学附属中学高三上学期第五次联考语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。“我不在书斋里，我在人中间。”“往里走，安顿好自己。”著名历史学家许倬云先生的这两句话后发了你对人生怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：

于人间行走，向内心安顿“我不在书斋里，我在人中间”标定了向外延展的维度，“往里走，安顿好自己”则锚定了向内扎根的深度。许倬云先生的这两句话启示我们，唯有深入人间汲取养分，方能在内心构筑精神高地；唯有安顿内心明确方向，方能在人间行稳致远。“在人中间”是认知世界的前提，更是生命获得重量的根基。脱离了现实土壤的思考，不过是空中楼阁的空想；疏远了众生百态的洞察，终将沦为井底之蛙的偏见。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，若仅在书斋中研读敦煌文献，永远无法真正读懂莫高窟的千年沧桑。她扎根戈壁数十载，在洞窟壁画的修复现场与匠人并肩，在风沙弥漫的戈壁上与当地百姓共处，正是这份“在人中间”的坚守，让她既能精准解读壁画的艺术密码，更能深刻体悟文物保护的现实意义，最终成就“敦煌女儿”的传奇。“往里走”是精神成长的密钥，更是穿越混沌的灯塔。身处纷繁复杂的世间，若无内心的安顿与校准，便容易在名利场中迷失方向，在喧嚣声中丧失自我。“杂交水稻之父”袁隆平一生穿行于田间地头，与农民、稻谷为伴，看似始终“在人中间”，实则从未停止“往里走”的修行。当杂交水稻研究遭遇瓶颈，当外界质疑声不断，他总能在田埂上的沉思中找回方向；当荣誉加身、光环笼罩，他依旧坚守“让所有人远离饥饿”的初心。这份内心的笃定，让他既能俯身倾听土地的声音，又能抬头仰望理想的星空。反之，那些急功近利者，即便身处人群之中，也不过是随波逐流的浮萍，终因内心空虚而一事无成。“在人中间”与“往里走”从来都是相辅相成的整体。“北斗女神”徐颖在实验室钻研技术，是“往里走”的深耕；走进乡村学校普及航天知识，是“在人中间”的传播。这份内外兼修，让北斗技术既有科研深度，又有民生温度。苏轼一生仕途坎坷，足迹遍布大江南北，在与民生疾苦的共情中积累人生厚度，在与自我灵魂的对话中提升精神境界，终成“人间不可无一难能有二”的大家。他们的人生印证：唯有以人间为镜，才能照见内心的澄澈；唯有以内心为舵，才能驾驭人间的风浪。作为高中生，我们不必急于在书斋与人间之间做选择。在课堂上深耕知识，是“往里走”的积累；在社会实践中体察民情，是“在人中间”的学习。让内心的理想指引前行的方向，让人间的烟火滋养成长的根系，终将在内外兼修中，活成既有深度又有温度的模样。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。“我不在书斋里，我在人中间”这句话有两层层含义。首先，真正的智慧并非源于书本的空想，而是在与他人的互动、对社会的观察中沉淀；其次，人的本质是一切社会关系的总和，个体的意义需在服务他人、融入群体中实现，脱离“人中间”的书斋，易陷入狭隘的认知误区，唯有置身人群，才能触摸时代的脉搏。“往里走，安顿好自己”这句话是在“向外融入”基础上的“向内扎根”，是应对复杂世界的精神法门。“往里走”指向对自我的审视、反思与沉淀，而非对外界的索取或依附；“安顿好自己”意味着实现精神的稳定、内心的平和与价值的自洽，不因外界的喧嚣而浮躁，不因他人的评价而摇摆。两句话并非对立，而是“外显与内隐”“行动与沉淀”“融入与坚守”的辩证统一。“在人中间”是“安顿自己”的前提。脱离现实的“往里走”易陷入虚无的内耗，唯有在与他人的互动中经历磨砺、积累经验，才能为自我反思提供真实的素材，让“安顿自己”有坚实的根基。“安顿自己”是“在人中间”的保障。缺乏内心安顿的“在人中间”，易陷入人际的纠缠、利益的博弈，最终迷失自我，唯有内心稳定，才能在人群中保持清醒的认知与坚定的立场。二者循环往复，构成人生的动态平衡。在人群中实践，在独处中沉淀，再以更成熟的自我回归人群，如此迭代，实现个体与社会的良性互动。文章的最佳立意便是指出两者的辩证关系。具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，人生的圆满，在于既能勇敢地“在人中间”拥抱现实，又能从容地“往里走”安顿自我，二者相辅相成，缺一不可。分论点一：“在人中间”是人生的根基，为“安顿自己”提供养分。分论点二，“安顿自己”是人生的罗盘，为“在人中间”指引方向。分论点三，内外兼顾，动态平衡，方为人生至境。结尾：回扣材料，升华主旨。”立意：1.于人群中扎根，向内心处寻安。2.外融于世，内安于心。3.在人间行走，往内心安顿。【云南师大实验中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（鲁迅《故乡》）我相信，只要大家齐心协力、守望相助，即使相隔万水千山，也一定能够走出一条互利共赢的康庄大道。（习近平《齐心开创共建“一带一路”美好未来——在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲》）以上材料都包含了关于“道路”的论述，对新时代青少年有启示意义。请你写一篇文章，表达你的认识与思考。要求：结合材料，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不能照搬本套试卷中的材料；不少于800字。【答案】例文：路在脚下，更在远方人生如行路，有时山重水复，有时柳暗花明。陆游的诗句道出了行路的曲折与惊喜，鲁迅的话语揭示了路的本质在于人的开拓，而习近平主席的论述则展现了集体力量开辟新路的可能。这三重境界，构成了新时代青少年面对人生道路的完整图景：既要承认前路的未知，又要勇于开拓创新，更要懂得团结协作。路在脚下延伸，道在心中生长。路首先是客观存在的挑战与机遇。贵州“天眼”的建设者们面对喀斯特地貌的复杂地质条件，曾一度陷入技术困境。群山环绕中，他们像陆游笔下“山重水复疑无路”的旅人，几乎看不到希望。但正是这种看似无路的困境，激发了科技人员的创新潜能，最终在贵州深山建成了世界最大单口径射电望远镜。人生路上，困难不是终点，而是转折点。那些看似阻断前行的山重水复，往往暗藏着柳暗花明的契机。路更是主观创造的过程与结果。鲁迅说“其实地上本没有路”，这句话在深圳特区的发展史上得到了生动诠释。四十年前，深圳还是一片渔村，没有现成的发展模式可循。特区建设者们硬是在没有路的地方走出了一条改革开放的康庄大道。华为创始人任正非创业初期，带着几万元资金和二十多名员工，在深圳一间简易房里开始了通讯设备的研发。正是这种开拓精神，让中国企业在全球竞争中站稳了脚跟。路的开拓需要集体智慧的凝聚。习近平主席指出“只要大家齐心协力、守望相助，即使相隔万水千山，也一定能够走出一条互利共赢的康庄大道”。这一理念在抗击新冠疫情的斗争中得到了充分体现。北斗卫星导航系统的建设也是如此，三十余万科技工作者历时二十六年，接力完成了这一国家工程。一个人的力量或许有限，但众人的合力可以移山填海。当代青少年面对的是一个快速变化的世界，传统的路径依赖已经难以适应新时代的要求。在人工智能、量子计算等前沿领域，没有现成的路可走；在应对气候变化、贫富差距等全球问题上，需要开辟新的解决之道。这要求年轻人既要有面对未知的勇气，又要有开拓创新的智慧，更要有团结协作的胸怀。路是走出来的，道是悟出来的。从陆游到鲁迅再到习近平，关于路的思考一脉相承又与时俱进。对青少年而言，人生没有标准答案，但有不懈探索的精神；成功没有固定模式，但有持之以恒的毅力。无论选择哪条路，都要明白：最美的风景常在险远之处，最高的成就多在坚持之后。当个人奋斗与时代需要同频共振，脚下的路就会越走越宽。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。三则材料以“道路”为核心意象，形成从个人境遇、群体探索到国际发展的逻辑递进。陆游的诗句聚焦个人层面，“山重水复”喻困境，“柳暗花明”喻突破，核心指向困境中蕴含希望，强调面对阻碍时的乐观与坚持。鲁迅的名言从群体视角出发，将“路”定义为“人走出来的”，打破路是预设存在的认知，凸显敢闯敢试、主动探索的开创精神；习近平总书记的论述则立足国际视野，以“齐心协力、守望相助”“互利共赢的康庄大道”，赋予“道路”时代内涵——既指具体的发展路径，更指人类命运共同体背景下，通过合作实现共同发展的价值追求。当下青少年身处社会快速发展的转型期，既面临学业竞争、未来选择等个人“道路困境”，也见证着国家在科技攻关、乡村振兴等领域“开辟新路”的实践，更亲历着全球化背景下国际合作的现实案例。部分青少年存在“遇困即退”的脆弱心态、“依赖现成路径”的惰性思维，材料启示当代青年需以“乐观坚持”破个人困境，以“敢闯敢试”拓发展新路，以“开放合作”树国际视野，呼应国家对“有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗”的青年要求。写作时，文章可从青少年常见的“人生道路选择困惑”切入，提出“新时代青少年的‘道路观’，当以坚持破困、以探索开路、以合作拓界，在个人与时代的同频中走出精彩人生”的中心论点。接着，结合材料分层论述：先以陆游诗句谈个人层面的“坚持”，说明“山重水复”时的乐观与坚守是走出困境的关键；再以鲁迅名言谈群体层面的“探索”，阐述“敢走别人没走过的路”才能开辟新可能；最后结合习近平总书记的论述，将视野拓展到国际，以中国青年参与国际交流等案例，说明新时代青少年需有“合作共赢”的格局，在融入国家发展、参与国际合作中拓展人生道路的宽度。结尾回归青年身份，呼吁以“惧困境的坚持、敢为人先的探索、开放包容的合作，在时代的道路上书写属于青少年的篇章。立意：1.以坚持破困局，以探索拓新路，青年当有新时代“道路观”。2.破“山重水复”之惑，立“敢闯敢试”之志。3.青年当以探索精神走出属于自己的路。4.山重水复处，柳暗花明时——我的学习之路。5.致敬开辟道路的先行者们。阅读下面的材料，根据要求写作。本卷现代文阅读Ⅱ中修鞋匠老窝，是城市春风街上一个“次要”的存在。他终日沉默，陪伴他的只有形形色色的鞋与匆匆而过的脚。他通过修好的鞋，感受着世界的“热闹”，并认为这热闹“与他有关”。在社会宏大叙事中，个体常有“主”与“次”之分。然而，正如老窝所示，生命的价值与尊严，并非总由表面的位置所决定。这引发了你对“主”与“次”怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：价值无主次，生命自生光社会如同一座巨大的舞台，聚光灯下是万众瞩目的“主角”，阴影中则是默默无闻的“配角”。当“主次”成为衡量价值的标尺，我们是否该重新审视：那些被贴上“配角”标签的生命，其尊严与价值是否真的黯淡？“老窝”启示我们，生命的璀璨从不依附于位置的显赫，而在于内在精神的丰盈。社会常以“主角”与“配角”划分个体，这种标签化评价源于对效率

追求，却忽视了生命的复杂性。标签的本质，是简化认知的工具，但生命的价值却无法被简化。梵高生前被视作“失败者”，其作品无人问津，死后却成为艺术史上的“主角”。可见标签是流动的，而生命的价值是永恒的。当社会以“主次”定义人时，我们看到的往往是表象的功利，而非本质的尊严。真正的价值从不因位置而减损，而在于个体是否忠于自己的使命。抗疫期间，医护人员是“主角”，但后勤人员、社区志愿者等“配角”同样不可或缺。他们或许没有站在聚光灯下，却用默默付出支撑起整个社会的运转。这种“次要”中的伟大，源于对责任的坚守，而非对关注的渴望。班级合唱中，领唱者固然耀眼，但和声者的默契配合才是成就整体的关键。这种协作精神，恰恰是现代社会最稀缺的品质。当每个人都追求成为“主角”时，社会反而陷入内耗；而当“配角”也能找到自己的价值时，整体才能焕发活力。因此，生命的尊严不在于被多少人看见，而在于是否在属于自己的位置上，绽放出独特的光彩。当个体价值与社会评价冲突时，我们该如何自处？“老窝”提示我们：生命坐标应由自己定义，真正的尊严源于对生命意义的主动追寻，而非对“主次”标签的迎合。社会评价如同风浪，弱者会被淹没，而强者却能从中汲取力量。这种力量，源于对自我价值的坚定信念。正如尼采所言：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”当个体不再被标签束缚，便能以更自由的姿态，活出生命的本真。社会的舞台或许有主次之分，但生命的舞台没有。当我们放下对标签的执念，便能发现，每个个体都是独一无二的存在，其价值与尊严不因位置而改变。正如“老窝”所喻，生命的璀璨在于内在精神的丰盈，而非外在的显赫。愿我们都能在宏大叙事中，找到属于自己的坐标，绽放不灭的光芒。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。现代文阅读Ⅱ聚焦老窝珍视“手艺人”的身份，在修复旧鞋、服务他人中，找到了自己的尊严与价值，引导学生从文学文本走向社会现实，进行深度哲学思辨。材料通过“主”与“次”的辩证关系，揭示了生命价值的本质特征。表面看，社会分工确实存在主角与配角的差异，但材料以“老窝”为喻，暗示真正的价值判断标准在于生命本身而非社会角色，要求学生突破传统叙事中“位置决定价值”的思维定式，认识到每个生命都有其不可替代的尊严。学生可以思考：如何在社会角色差异中保持对生命本质的尊重？当个体价值与社会评价产生冲突时，我们该如何建立正确的价值坐标？可以结合历史人物、社会现象或哲学观点展开论述，最终指向“生命尊严不依附于社会标签”的核心立意，要避免将“主次”简单对立，而应展现对生命价值多元性的深刻理解。写作时，可以开篇引述现代文阅读Ⅱ，用简短事例引发共鸣，提出中心论点：生命的尊严不依附于社会标签，而在于内在价值的绽放。接下来从社会“主次”标签的局限性和平凡岗位中的非凡价值两个层面，分别论述社会常以“主角”与“配角”定义个体，但标签掩盖了真实价值，“次要”角色也能通过坚守职责彰显尊严。然后进一步论述面对社会评价，个体需从“他人定义”转向“自我认同”，真正的价值不依附于标签，而在于对生命意义的主动追寻。最后重申观点：生命的价值与尊严，从不在“主”与“次”的标签上，而在每个个体对意义的坚守中。收束全文。立意：1.平凡岗位，非凡价值。2.突破身份标签，尊重生命本质。3.摆脱价值歧视，坚持自我尊严。4.拒绝他人定义，追寻自我认同。【贵州省六盘水市2026届高三一模考试语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。《廉颇蔺相如列传》中，国家危急时，蔺相如“称病不与争”，廉颇反思后登门谢罪，他们是化敌为友的同行者；《沁园春·长沙》中，毛泽东与他的“同学少年”们“指点江山，激扬文字”，他们是追求理想的同行者……古往今来，“同行者”的内涵与价值有所不同。请以“我们需要怎样的同行者”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以心为盟，与良伴共赴山河刘邦定鼎天下，离不开张良、萧何、韩信三位专长各异的同行者相助。这正如《廉颇蔺相如列传》的将相和、《沁园春・长沙》的少年盟。古往今来，同行者从来不是简单的“同路之人”，而是以初心为纽带、以担当为底色、以成长为目标的精神伙伴。在时代浪潮中，我们更需明辨：真正的同行者，当有大局之胸、理想之魂、互鉴之智。真正的同行者，当以大局为念，在取舍中凝聚合力。蔺相如称病不与争，是看透两虎共斗，其势不俱生的清醒，将赵国安危置于个人荣辱之上；廉颇负荆请罪，则彰显了以家国大义为先的坦荡。二人超越私怨的转变，恰是同行者的核心要义。这份智慧在当下依然闪耀：敦煌研究院几代学者，或修复壁画、或解读文献、或数字化保护，因守护文化遗产的共同使命成为跨时空同行者；疫情防控时，医护、社区工作者、志愿者等放下个人生活，以守护家园为大局并肩作战。唯有以大局为重的同行者，才能凝聚无坚不摧的向心力。真正的同行者，当以理想为灯，在共鸣中照亮前路。毛泽东与同学少年在橘子洲头指点江山，那份“问苍茫大地，谁主沉浮”的使命共鸣，支撑他们在风雨中为民族复兴求索。理想从来是同行者最坚固的纽带。南仁东携一众科研人扎根贵州深山二十余年，以仰望星空的共同理想攻克难关，让天眼洞穿宇宙；脱贫攻坚战场上，年轻干部与村民以让乡亲过上好日子为灯，在田间地头书写脱贫奇迹。志同道合的同行者，能让孤独的追梦路变得温暖坚定。真正的同行者，当以互鉴为桥，在互补中彼此成就。廉颇善攻、蔺相如善谋，二人互补让强秦不敢加兵于赵；鲍叔牙荐管仲，以识人之长成就治国之才，终成齐国霸业。优秀的同行者从不追求同质化，而是在差异中共赢。“北斗三号”团队里，资深科学家掌方向、青年工程师破难关、测试人员排隐患，新老互鉴实现全球组网；教育界师徒结对中，老教师传经验、青年教师引新知，教学相长让教育之路更宽。同行者当于互鉴中成长，在成就中致远。“独行快，众行远。”人生逆旅中，一己之力可赴短途，唯有良伴能越山海。蔺相如与廉颇的大局之识、少年们的理想之约、管鲍的互鉴之智，都在昭示：同行者的品质，决定前行的高度。愿我们既能寻得心怀大局、志存高远、懂得互鉴的同行者，更能成为这样的同行者，以初心为盟，共赴时代山河。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料以两个经典案例为切入点，界定了“同行者”的多元内涵。《廉颇蔺相如列传》：聚焦危机中的同行智慧。蔺相如“称病不与争”并非懦弱，而是以国家大义为先的隐忍包容；廉颇“负荆请罪”彰显了勇于改过的胸襟。二人从针锋相对到刎颈之交，诠释了同行者需具备顾全大局、相互体谅、知错能改的品质，其价值在于凝聚力量、共克时艰。《沁园春・长沙》：聚焦理想路上的同行共鸣。毛泽东与“同学少年”以青春意气“指点江山、激扬文字”，体现了同行者需拥有志同道合、意气相投、追求高远的特质，其价值在于彼此激励、共赴理想。材料末句“古往今来‘同行者’的内涵与价值有所不同”，提示写作需突破单一案例局限，既要立足经典，又要结合当下语境，探讨不同场景中同行者的必备素养，体现感悟的深度与广度。综合材料来看，最好的同行者应该具有超越个人恩怨、坚守共同目标的大局观。如蔺相如与廉颇，在国家安危面前放下私怨，以包容与改过之心成为同心协力的同行者。在当下，无论是团队协作还是社会发展，唯有以集体利益为重、相互体谅的同行者，才能凝聚起攻坚克难的力量。同行者应是精神共鸣的知己，是理想道路上的同行者。毛泽东与同学少年因共同的救国理想相聚，以青春热血书写抱负；如今科技工作者因攻克技术难关的共同追求并肩作战，创业者因改变社会的初心携手前行，志同道合的同行者让理想不再孤单。同行者还应既能看到彼此的闪光点，也能包容各自的不足，在互补中共同成长。廉颇的勇武与蔺相如的智慧互补，成就了赵国的安定；现实中，团队里的“实干派”与“创新派”、生活中的“理性者”与“感性者”，在相互借鉴中完善自我，让同行之路走得更稳、更远。作文提示中要求以“我们需要怎样的同行者”为主题，因而引导我们思考同行者应具备的品质，并围绕自己的思考成文。写作时可以先明确“同行者”的核心定义（并非简单的“同行之人”，而是能在精神、行动上相互支撑、共同成长的伙伴），而后从大局观、理想共鸣、互鉴三个角度论证同行之人必备的品质。结尾升华主题，强调同行者与个人、集体、国家的关系，呼应开头，发出主动寻找优质同行者的呼吁。素材运用上除材料案例外，可补充管鲍之交（相知互信的同行者）、科技团队协作（互补共进的同行者）、抗疫中的逆行者（坚守大义的同行者）等案例，丰富文章层次。语言上要注意逻辑严谨、语言精炼，可适当运用排比、引用等修辞增强感染力；避免空谈理论，要结合具体事例展开分析，做到理例结合。立意：1.以大义为先，成包容之伴。2.以理想为帆，结志同之侣。3.以互鉴为桥，做互补之友。【玉溪师院附中2026届高三年级上学期期中考试语文试卷】阅读下面的材料，根