《论语》十二章+统编版高二语文选择性必修上册

《论语》十二章《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。共20篇。《论语》孔子

名

，字

，

鲁国人，

创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

。

智者、仁者----丘春秋末期仲尼儒家学派圣人，仁礼治入仕学习目标1掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。23文中阐述了孔子哪些思想主张？运用了哪些论证方法？儒家精神在当今有何实践的意义？孔子的思想核心是“仁”“礼”“仁”的涵义主要有以下几点：一，“仁者爱人”。这种爱，有不同的层次。首先，这种爱是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其次表现为“忠恕”，“忠恕”的意思就是“己所不欲，勿施于人”。总之，孔子的“仁爱”是一种有差等的、推近及远的爱。二，“克己复礼为仁”。“克己”是一种修养功夫，既包括克制私欲，提高理性思维能力。孔子认为，“为仁由己”，也就是说“为仁”主要是靠自己的修养功夫而实现。三，“仁”是德性的统称。孔子说，“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。”此外，作为人的最高道德原则的“仁”，与义、礼、智、信并列。四，“仁”是孔子所追求的最高的人生境界。

孔子主张的“礼”就是“行为规范”孔子要恢复的是周礼“礼”起源和核心是尊敬和祭祀祖先。周礼是周初确立的一整套典章、制度、规矩、仪节。这套“礼仪”对每个氏族成员有极大的强制性和约束力，相当于后世的法律。

周礼包括礼制、礼仪或礼节、礼俗三个层面。（一）礼制，指全社会的等级制度和伦理秩序。（二）礼仪，指具体的礼节仪式。（三）礼貌（义），指个人在待人接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让）。目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”；礼的根本目标是维护周王朝的统治。“礼”的涵义主要有以下几点：1.子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)无：通“毋”，表劝阻或禁止，可译为“不要”“别”就：靠近、看齐有道：指有才艺或有道德的人正：匡正、端正敏：勤勉关键词：好学孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安逸，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是好学啊。”孔子认为君子“好学的标准是什么”？好学君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉第一条在物质条件上不追求安逸和享受（排除干扰）第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎（实践锻炼）第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为（虚心请教）2.子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)而：表假设，如果仁：内在的仁德如礼何：“如…何”，古代常用句式，“把（对）…怎么样（怎么办）”礼：指各种礼节规范关键词：仁

孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)道：学问、人生哲理、大义、真理、是非朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)喻：通晓，明白。关键词：好学关键词：义

孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)贤：有德行、有才能。这里指有德行有才能的人。内：名词作状语，在内心。关键词：提升自我孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”齐：形容词作动词，看齐。宾语前置6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)质：质朴、朴实文：华美、文采史：虚饰，浮夸然后：这样以后关键词：文质彬彬孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”彬彬：配合适当的样子7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)弘毅：志向远大，意志坚强以为：把……当作不亦……乎：不也……吗？岂不也是……吗？表示反问语气。士：古代的读书人关键词：弘毅已：停止孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)平地：填平洼地。未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。关键词：自主pì譬如：好比kuì孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)知：通“智”，智慧关键词：品格孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。

仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。

有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。

10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)目：条目，细则。克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞，称许。事：实践，从事。关键词：克己复礼颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”“复”礼：孔子想要恢复的是什么时代礼？

周礼

周礼是周朝初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。

这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律法规。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。一言：一个字。言，字。关键词：恕子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行的原则。“已所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)迩（ěr）：近。小子：老师对学生的称呼。夫：那兴：指激发人的感情观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：提高人的人际交往能力。怨：指讽刺时政。关键词：学《诗》孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”二、儒家眼中的“君子”学生活动2：结合每章关键词，思考《论语》十二章分别是从哪些角度阐述孔子眼中的“君子”的？

梳理文本并分类。道德底色二、四、十一（仁、义、恕）气质六（文质彬彬）品格七、九（弘毅、不惑、不忧、不惧）修行之道一、三、五、八、十、十二（学习内容、态度、方法）君子之风三、君子的道德底色——仁学生活动3：《论语》十二章中出现次数最多的概念就是“仁”，“仁”也是儒家思想的核心。结合节选部分的相关章节，阐述儒家“仁”的内涵。“克己复礼为仁”“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，往，吾往也。”明确：孔子“仁”的思想是“一以贯之”的，都是从“克己”出发，向外延伸，推己及人（恕）。

资料拓展“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）“君子求诸己,小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）《乡土中国》“差序格局”孔子认为，如果只是将“礼乐”当作一种概念或形式，而不是出自内心真实的情感，那么就不能算是真正的“礼乐”。因为“为仁由己，岂由人乎哉”，要“克己”才能实现“复礼”。而真正体现“克己”的人就是“君子”或是“士”。这些人是如何做到“克己”来培养“仁”的呢？孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”“君子不优不惧”“内省不疚，夫何忧何惧？”等等。此外，孔子还将其与另外一群人进行对比：“君子喻于义，小人喻于利”“君子求诸己，小人求诸人”“君子坦荡荡，小人长戚戚”，从反面论证君子的人格特征。