16.1《赤壁赋》教学课件2025-2026学年统编版高中语文必修上册

苏轼余秋雨先生在《苏东坡突围》中说：“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。”一位失意的文人，一处古老的战场，一轮永恒的明月，三者相遇，会碰撞出怎样璀璨的思想火花？今天，就让我们一同泛舟于千年前的赤壁之下，聆听苏轼与我们的心灵对话。元丰三年（1079），苏轼因“乌台诗案”入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁——《自题金山画像》心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，。“

三咏赤壁”苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。乐甚——愀然——喜而笑1.小组合作，借助工具书与注释，随手标注圈画，先自主疏通文意。壬戌之秋，

七月既望，

苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，

水波不兴。

举酒属客，

诵明月之诗，

歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，

徘徊于斗牛之间。

白露横江，

水光接天。

纵一苇之所如，

凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，

而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，

羽化而登仙。2.作者因何而乐？观景而乐清风徐来，水波不兴友人相聚，泛舟江上，吟诵诗文，临风赏月，良辰、美景、赏心、乐事兼备，怎能不乐？月出东山，徘徊斗牛白露横江，水光接天举酒诵诗，随意泛舟遗世独立，羽化登仙1.小组合作，借助工具书与注释，随手标注圈画，先自主疏通2-3段文意。于是饮酒乐甚，

扣舷而歌之。

歌曰：

“桂棹兮兰桨，

击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，

望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，

倚歌而和之。

其声呜呜然，

如怨如慕，

如泣如诉；

余音袅袅，

不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，

泣孤舟之嫠妇。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“扈江离与僻芷兮，纫秋兰以为佩。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”最早出自屈原《离骚》香草美人：此处的美人身上寄托着苏轼美好理想，

可指对君主的思念，

也可指自己美好的政治理想，

希望得到君主赏识。1、高洁的品质主2

、圣明的君3

、美好的理2.作者是如何描写箫声之悲的？大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。如怨如慕，如泣如诉，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。夸张

想象

比喻化抽象为具体（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“

扣舷而歌”

中，已包含淡淡的哀愁。（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声

。苏子愀然，

正襟危坐，

而问客曰：

“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，

乌鹊南飞。

’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，

山川相缪，

郁乎苍苍，

此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，

下江陵，

顺流而东也，

舳舻千里，

旌旗蔽空，酾酒临江，

横槊赋诗，

固一世之雄也，

而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，

侣鱼虾而友麋鹿，

驾一叶之扁舟，

举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，

渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，

羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，

抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”4.客人因何而悲？英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者古今对比之悲物我对比之悲理想现实之悲三悲蜉蝣VS天地沧海VS一粟须臾VS长江挟飞仙抱明月知不可乎骤得5.如何理解“

客”

这种“

悲”

的情怀？对于封建社会的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，

实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。苏子是如何劝解客人呢？1.小组合作，借助工具书与注释，随手标注圈画，先自主疏通4段文意。苏子曰：

“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，

而未尝往也;盈虚者如彼，

而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，

则天地曾不能以一瞬；

自其不变者而观之，

则物与我皆无尽也，

而又何羡乎？且夫天地之间，

物各有主，

苟非吾之所有，

虽一毫而莫取。

惟江上之清风，

与山间之明月,

耳得之而为声，

目遇之而成色,

取之无禁，

用之不竭，

是造物者之无尽藏也，

而吾与子之所共适。

”2.第四段作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？无需考虑人都会死亡的结果，只需好好享受当下即可。2.第四段作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？高官、厚禄、名誉、地位非吾之所有超然

豁达江上之清风山间之明月珍惜现在珍惜所有从“怀仕”到“怀释”3.客最终有没有走出悲情？从哪看出来？客喜而笑，

洗盏更酌。

肴核既尽，

杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，

不知东方之既白。已和解得到劝慰，彻悟人生，重回快乐乐

平观

静旷

超达

然的

的情

心怀

态用杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静4.如何看待客与苏子的问答？赋的一种传统表现手法，苏轼借此抒怀，有无真正的客人并不重要，客的苦闷就是苏轼的苦闷，文中的“

客”

和“

我”

的对话，是从前的苏轼和现在的苏轼进行的一场超时空的链接。主——作为现在的（道者的）苏轼，达观——因缘自适，随遇而安客——作为过去的（儒者的）苏轼，悲观——人生短暂，生命渺小问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程，苏子解决了自己的矛盾痛苦，最终升华到乐观旷达的精神状态。课堂总结人生的三重境界：第一重境界：“

看山是山，看水是水”

。第二重境界：“

看山不是山，看水不是水”

。第三重境界：“

看山还是山，看水还是水”