人教版高中语文《子路、曾誓、冉有、公西华侍坐 (3)》课件

《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐林妙雪子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”；曾晳，名点，字皙，即文中的“点”；冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”；公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”。孔子

名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。智者、仁者----孔子的有关思想主张1．孔子主张礼治，反对法治。2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。3．孔子主张维护等级制度的正名思想。4．孔子主张克己复礼。5．在伦理思想方面，孔子主张仁。6．在哲学上，孔子主张天命观。7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。思想宝库曾皙、（由）（点）子路、冉有、公西华

侍

坐（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名

重点字词读音论语

饥馑

曾皙

哂舞雩

铿尔

小相

沂冠者

喟

俟

撰摄

比及

毋

冉子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”讲解课文：

孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）

。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“冉求，你怎么样啊？”

冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。"赤，尔何如?"对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""公西华，你怎么样?"(公西华)回答说:"我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。""点，尔何如?"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰。"子曰:"何伤乎?亦各言其志也。""曾晳，你怎么样?"(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:"我和他们三人所说的志向不同!"孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!"曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。

如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。

1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言-------孔子学院标志

全球汉语热催生孔子学院

2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（fú）浮于海”

的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今

天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（姓仲名由）有抱负，自信志：性格：侧重强国却失之鲁莽、轻率

治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）谨慎小心,谦虚退让

志：性格：侧重富民

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（姓公西名赤）谦恭有礼

娴于辞令志：性格：侧重以礼治邦

子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.

都是参加政治.

志向虽各有侧重

暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（姓曾名点）洒脱高雅从容淡定志：性格：春游图孔

子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼¤为何“哂”子路？“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。赞赏坦率发言,委婉批评

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊》¤为何“与”点？三

还是在讲﹁治国﹂

二

逍遥生活一

太平盛世的缩影以礼治国

曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！

孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”孔子的“志”是什么？

“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。

孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面

用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。

①在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。

②孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。

孔子三叹灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：‘麟也。’取之。曰：‘河不出图，雒不出书，吾已矣夫！’颜渊死，孔子曰：‘天丧予！’及西狩见麟，曰：‘吾道穷矣！’喟然叹曰：‘莫知我夫！’……

周游列国53岁：孔子为鲁司寇，鲁国大治。55岁：孔子周游列国“再逐于鲁，伐树于宋，消迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间”68岁：孔子归鲁

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

颜渊和子路陪伴着孔子，孔子说：“你们为什么不谈谈自己的志向呢？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师的志向。”孔子说：“使老者安详晚年，使朋友信任自己，让年轻的子弟们怀念我。”同类比较探究：1.从文学性角度，比较两篇侍坐的不同；2.分析两篇侍坐的子路和孔子分别有何不同

孔子晚年著书立说

删《诗》，成三百篇

传《易》，韦编三绝

著《春秋》，乱臣贼子惧教书育人

弟子三千，贤者七十二

弟子编《论语》

万世师表通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?

”１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。

和蔼可亲、平易近人

“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?

”

2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不