浙江省北斗星联盟2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题及答案

浙江省北斗星联盟2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：我们经常说两句话，“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”。如果考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其人”确实是比较普遍的现象，这是一种史实，但我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例证，在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。表达类似“文如其人”的观点比较多，比如徐增《而庵诗话》里提到，诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践，在中国诗歌史上，确实有许多诗人的诗品与人品是统一的，和谐的，读其诗，可以推知其人；反之，观其人，亦可想见其诗。比如李白，文如其人的典型代表；比如刘禹锡，中国古典诗歌中不屈的典型。在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂甚至背离的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象：诗品高洁，而人品卑劣。读其诗，分明为志士仁人；观其行，显然是无耻败类。西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中，描述自己对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国，但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈：“屹然天立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。”俨然以御敌英雄自命。这些可归因于人格的二重性：内心的理想、信念或自我标榜，往往因作者性格上的种种原因而终不得以实现或出现名实不符的偏差。考察中国古典诗歌的历史流程。尽管“言非心声”的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。（摘编自肖瑞峰《浙江人文大讲堂——诗品与人品》）材料二：北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门，王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分战思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在战争中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”（《示儿》）的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。（摘编自张向荣《古典诗词与文化自信》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一认为，“文如其人”是中国古代诗论中广泛接受的观念，但历史上也存在诗品与人品割裂的现象。B．潘岳《闲居赋》中蔑视功名，现实中却谄事权贵，这是“言非心声”的例证，反映了他人格上的二重性。C．材料二指出，盛唐边塞诗既抒发了将士们的乡愁，更展现了他们以家国荣誉为重的坦荡胸怀和慷慨气概。D．杜甫的“三吏”“三别”记录战争苦难以及权贵和人民的贫富悬殊，表达对民众的深切关怀，体现了朱熹所说的“磊磊落落”的品格。2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（

）A．李白、刘禹锡的诗品与人品高度统一，证明“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”是普遍真理。B．赵构《题金山》诗豪气万丈，实际却懦弱畏敌，说明诗歌创作可以完全脱离作者的真实思想和现实行为。C．王之涣《凉州词》中“羌笛何须怨杨柳”以豁达语写乡愁，哀而不伤，怨而不怒，这正体现了“边塞况味”的特征。D．家国情怀作为中国古典诗词的审美基因，始终以昂扬自信的姿态超越时空，因此成为诗词创作的永恒不变的主题。3．结合两则材料，下列选项中对诗歌情感与家国情怀关系分析，最不恰当的一项是（

）A．高适《燕歌行》“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”以鲜明的对比注入对普通士卒的命运关怀，拓展了“边塞况味”的深度。B．杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”将个人漂泊孤苦的哀伤推向极致，突破了一贯表现广阔社会生活的“忧国忧民”风格。C．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中“廉颇老矣，尚能饭否？”中，用廉颇典故，表达对朝廷苟安政策的批判，是“忧国”情怀的体现。D．陆游在《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”中通过追忆抗金战绩，在个人功业未成的慨叹中，深化了至死不渝的家国担当。4．材料一在论证中国诗歌史上“文如其人”“言非心声”这些复杂现象时，是如何增强说服力的？请简要分析。5．张岱年提出“修辞立其诚”是“发言著论写文章的一个原则”，所谓“立其诚”就是坚持真实性。请根据材料二谈谈中国古典诗词是如何“立其诚”的。阅读下面的文字，完成小题。白鹿原（节选）陈忠实白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起捆成一束的酸枣棵子刺刷，往前一抢，噗哧一声抽打到鹿子霖的脸上。鹿子霖惨叫一声，往后倒翻下去，双手捂住脸颊。白嘉轩抢前一步，再抢起刺刷，又是噗哧一声，鹿子霖的惨叫声变了调，像被宰杀的猪嚎。白嘉轩第三次抢起刺刷，鹿子霖就滚到桌子底下去了……这是白鹿村祠堂前从未见过的一幕。祠堂前的广场上，黑压压站满了白姓和鹿姓的男女，连刚刚懂事的孩子也被大人携来。太阳刚刚升起，秋天的晨雾还没有散尽，人们呼出的气在眼前结成白雾。祠堂的朱红大门洞开，可以看见里面香火缭绕，祖宗牌位森森排列。白嘉轩扔了刺刷，对众人拱拱手，声音洪钟般响起来：“各位乡党！今天请大家来，是要大家看看，白鹿村容不得伤风败俗的事！鹿子霖身为乡约，奸淫妇人，按族规当受刺刷抽打。我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过，自请刺刷三下！”说罢，白嘉轩脱去上衣，露出黝黑的脊背，对执刑的鹿三说：“来，照规矩来！”鹿三的手在发抖，刺刷举起来，却迟迟落不下去。白嘉轩回头瞪他一眼：“等啥哩？动手！”刺刷“噗哧”一声落在白嘉轩的脊背上，立刻现出十几条血痕。白嘉轩的身子抖了一下，站稳了。第二下，血珠溅出来。第三下，血肉模糊。人群中发出唏嘘之声，有人低下头不敢看。白嘉轩穿上衣服，脸色苍白，却依然挺直腰板，对众人说：“都看见了？白鹿村的规矩，对谁都一样！祖宗立下的规矩，破了规矩，祠堂不容！”他转身走进祠堂，跪在祖宗牌位前，重重磕了三个头。鹿子霖被人扶起来，脸上血肉模糊，被人搀扶着溜出人群。他的儿子鹿兆鹏远远站着，脸色铁青，双手攥成拳头，指甲掐进了掌心。这场惩戒像一场寒风，吹遍了白鹿原。人们在地头巷尾议论着，有的说白嘉轩太狠，有的说鹿子霖活该。但不管怎么说，祠堂的威严又一次树立起来，那些心里有些歪念头的人，都不由得收敛了。白嘉轩回到家里，他母亲白赵氏一边给他上药，一边抹眼泪：“你何苦这样作践自己？”白嘉轩咬着牙，一声不吭。夜晚，白嘉轩独自一人坐在院子里，望着满天星斗。他的脊背火辣辣地疼，但心里却有一种奇异的平静。他想起了父亲临终前的话：“嘉轩，白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要。”这时，鹿三悄悄走进来，蹲在他身边，闷声说：“族长，我今天手软了。”白嘉轩摇摇头：“你不必自责。该做的事，做了就好。”月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上，那张棱角分明的脸像一尊石雕。几个月后，白鹿原下起了百年不遇的大雪。雪花纷纷扬扬，覆盖了原野、村庄和祠堂。白嘉轩站在祠堂门口，看着大雪，心里有种不祥的预感。果然，雪停后，原上闹起了土匪。一伙从北山下来的土匪，趁着雪夜洗劫了几个村子，眼看就要到白鹿村了。村里乱成一团，有人主张逃跑，有人主张拼死一搏。鹿子霖脸上的伤刚好，就跳出来说：“土匪有枪，咱们拼不过，还是跑吧！”白嘉轩瞪了他一眼：“往哪跑？冰天雪地，不是冻死就是饿死。再说，跑了，祠堂怎么办？祖宗牌位怎么办？”他站在祠堂前的高台上，对聚集来的村民说：“乡党们！白鹿村立村三百年，经历过多少灾荒战乱，从来没丢下祠堂逃跑过！今天，咱们也不能破这个例！”他组织青壮年男人守村，老人妇女孩子躲进祠堂。他把村里仅有的几杆土枪分配下去，又让人把祠堂里祭祀用的大鼓抬出来。“鹿三，敲鼓！”白嘉轩命令道。沉沉的鼓声响起来，在白鹿原上空回荡。土匪的马队已经出现在村口，听见鼓声，犹豫了一下。白嘉轩举着一杆土枪，站在最前面。他的身影在雪地里显得格外高大。“放枪！”他下令。几声零星的枪响，土匪的马队骚动起来。他们没想到这个村子敢抵抗。土匪头子催马向前，喊道：“村里人听着，把粮食女人交出来，饶你们不死！”白嘉轩高声回答：“白鹿村没有跪着求饶的种！要打就打，少废话！”突然，一颗子弹飞来，打中了白嘉轩的肩膀。他晃了晃，没有倒下，反而站得更直。“族长！”有人惊呼。“别管我！守住了！”白嘉轩吼道。鼓声更急了，村民们被白嘉轩的勇气鼓舞，纷纷拿起锄头、铁锨，准备拼命。就在这时，远处传来了号角声。原来是县里的保安团闻讯赶来了。土匪见势不妙，慌忙撤退。白嘉轩这才松了一口气，身子一软，倒在地上。人们围上来，看见他的肩膀血流如注，脸色苍白如雪。“快，抬进祠堂！”鹿三喊道。在祠堂里，白赵氏一边给儿子包扎，一边流泪：“你就不能惜点自己的命吗?”白嘉轩虚弱地笑笑：“娘，祠堂在，白鹿原就在。我这条命，不算什么。”窗外，雪又开始下了。祠堂里的香火依然缭绕，祖宗牌位静静地立着，仿佛在注视着这一切。（有删节）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．鹿三作为执刑者，行刑时“手在发抖”“迟迟落不下去”，表现了他善良的本性与执行残酷族规之间的矛盾冲突。B．鹿兆鹏看到父亲受刑时“脸色铁青，双手攥成拳头”，这一细节暗示了他对当时场景的痛恨和愤懑之情。C．白赵氏为白嘉轩上药时流泪，后来又质问儿子“何苦这样作践自己”，表现了她对儿子的心疼和对族规残酷性的质疑。D．面对土匪来袭，白嘉轩坚决反对逃跑，组织村民保卫祠堂，体现了他将宗族文化传承视作高于个人生命的态度。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本第二段对祠堂前人群聚集场景的描写，既营造出肃穆紧张的气氛，又为后续的祠堂惩戒事件做了铺垫。B．白嘉轩命令鹿三“等啥哩？动手！”一句，语言简洁短促，既贴合人物身份，又生动突出了他的独断专行。C．文中划线的“月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上”一句，隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情。D．作者通过“雪”这一意象，既渲染了阴冷的环境氛围，又推动了白鹿原即将面临灾难与冲击等情节的发展。8．请根据文本的相关情节，简析白嘉轩“自惩”行为的深层原因。9．白嘉轩与赵树理小说《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑都是中国乡土社会转型时期的典型人物，但他们代表了不同的文化角色，体现了作者不同的态度。请结合文本及相关课文简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速贫也。”（节选自《礼记·檀弓》）材料二：其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎锄言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会会于夹谷鲁定公且以乘车好往孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”（节选自《史记·孔子世家》）材料三：孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节，为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。鲁定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。（节选自《孔子家语》）材料四：余按，孟子称孔子尝为委吏、乘田，考其时皆在昭公世。若至此又为宰，则是再仕，非初仕也。阳虎作乱，孔子不仕。定公八年冬，阳虎始败，九年始奔，十年孔子已相君于会，中间为时无几，安得为宰二年，始为司空，由司空乃为司寇乎？《春秋传》云“周礼尽在鲁矣”，鲁之制非不善，患其不能行耳。孔子为宰，奉周公之法足矣，自制何居焉？且《檀弓》所谓“四寸”“五寸”云者，谓民本薄而教之以厚，故曰“以斯知不”。（节选自崔述《洙泗考信录》卷二）【注】春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃使使A告鲁B为好C会D会于夹谷E鲁定公且以乘车F好往G孔子H摄相事11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．速，快，迅速，与《六国论》“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意义不相同。B．危，使……有危险，与《谏太宗十思疏》中“则思正身以黜恶”的“正”用法相同。C．以，连词，表目的，与《兼爱》中“不爱人，故贼人以利其身”的“以”用法不同。D．间，音jiàn，相隔，与《鸿门宴》“道芷阳间行”的“间”读音相同而意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．在有子看来，孔子失去鲁国司寇一职后，为了不让自己陷入贫困，打算到楚国去，他派子夏先出发，而后又派冉有去楚国申明来意。B．鲁定公先后提拔孔子担任中都宰、司空和大司寇，孔子治理鲁国，齐国大夫黎锄认为对齐国有危险，他建议齐景公跟鲁国修好。C．孔子最后官至鲁国大司寇，在其大司寇任上，他虽然设立了法令却没有加以动用，在他的治理下，鲁国境内没有出现奸邪之民。D．对于《春秋传》中“周礼尽在鲁矣”的说法，崔述表示赞同，他认为鲁国的制度并非不好，问题在于这些制度得不到推行罢了。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《人皆有不忍人之心》）14．根据材料四，崔述否定了前三则材料中的哪些说法？他的否定对你治学有什么启示?（1）否定：①②③（2）启示：三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。行香子·过七里滩①苏轼一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。【注】①七里滩：浙江省富春江下游的一段峡谷险滩，全长约七里；东汉光武帝刘秀的同窗挚友严子陵曾在此垂钓隐居，故又名“严陵滩”。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“一叶舟轻，双桨鸿惊”，对仗工整，传达出词人舟过七里滩时的舒畅之情。B．上阕多角度写景，动静相宜，上下一体，远近结合，绘七里滩景色如在眼前。C．“重重似画”两句，均以生动比喻极写七里滩峡谷水道蜿蜒、浪涛翻卷之景。D．“君臣一梦”两句明面指向刘秀和严子陵，又隐含着苏轼对自身遭际的慨叹。16．词末三句情理并茂，请简要分析说明。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子倡导的“仁”，用两个字概括就是“忠恕”。“忠”就是尽力帮助别人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”就是换位思考，即“，”。（2）唐代边塞诗中常将守边将士的乡愁与闺妇思愁合起来写，如高适《燕歌行》中“，”两句。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是:“，。”

五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。最近，中小学生口头禅再度引起热议。一位语文老师发视频称，在布置作业时，有学生一直说“包的”“666”“做不了一点”等网络梗。此前，也有媒体报道，网络黑话已成为中小学生嘴边的常用语，有的甚至被学生写进作业和考试答卷。网络用语、网络热梗并非新现象。互联网发展的这些年，无数网络热梗走红，形成一代年轻人的特有表达。近年来，①随着互联网普及以及短视频发展，②使得网络热梗的影响正迅速延伸至中小学生群体。③批评者认为网络热梗可能会影响孩子的人文素养。④甚至也有观点认为，⑤每代人都有自己的语言风格，⑥不用过度悲观。事实上，技术发展带来的语言变化，已成为整个社会都要面对的问题。在信息洪流中，我们要警惕的不是孩子会说网络梗，（

甲

）。这中间的度特别重要。对中小学生来说，他们因为社交需求、认同感、好奇心、趣味性等因素，了解网络用语无可厚非，毕竟谁的青春没有过“非主流”时期。但如果孩子不只是说着玩，而是沉迷在网络、短视频中，张口闭口都是热梗，甚至影响学习，那就值得警惕了。语言的背后是感情、是思想、是知识、是素质，语言能力弱，不仅说不好、写不好，还可能会影响思考问题的能力。还有人反驳：学习诗词和成语不如网络用语的模仿来得“短平快”。网络用语不是不能学，快餐和经典可以并存，（

乙

）。课本里的诗词和成语，不是花架子，也不是老掉牙，而是智慧的结晶、文化的精髓。它会在你人生的某个时刻，发出应有的光亮。在几乎人人都刷短视频的今天，应对网络用语问题，需要家校双方形成合力——家长以身作则，学校创新教学。家长合理引导孩子使用电子产品、认识网络用语；学校也要及时纠正不良习惯，同时创新语文教学，让孩子体会到文字之美、文化之美。只有这样，才能让他们在流行与经典中找到属于自己的表达。（选自中国新闻网《别让孩子只会说“包的”》）18．下列各句中的破折号，与文中画线句子的破折号作用相同的一项是（

）A．但是我们终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇。B．“嘎——”，芦苇丛中突然响起水鸟的惊叫声，打破了黎明的寂静。C．我周末打算去爬山——你最近看的那本小说怎么样?D．他为人谦和、工作勤勉、热爱集体——所有这些品质，都让他深受大家敬重19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21．网络热梗表达的意思往往也能用成语来表达，请将下列两个网络梗替换为意思相近的成语。（1）“做不了一点”可替换为：。（2）“包的”（意为“肯定的，保证的”）可替换为：。22．某班级拟围绕“网络热梗与经典语言”的论题举办一次辩论赛，请你为正方一辩确定观点并撰写一段陈词。要求观点鲜明，运用至少一种修辞手法，100字左右。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。无数萤火虫在夏夜草丛间明灭，其光虽弱，却共同标识出一条璀璨的星河小径。——泰戈尔《流萤集》在宏大的历史叙事之外，是无数普通人生命中的微光，汇聚成了文明不熄的火焰。——中国作家网《凡人微光，星火成炬》强国建设、民族复兴的接力棒，历史地落在我们这一代人身上。——《在十四届全国人大一次会议上的讲话》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《浙江省北斗星联盟2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题》参考答案1．D2．C3．B4．①例子丰富，论证充分：以李白、刘禹锡、潘岳、赵构等多位诗人和其作品来表现人品与诗品的关系。②正反对比，突显复杂：以李白、刘禹锡等正面例证与潘岳、赵构等反面例证形成对比，揭示诗品与人品关系的复杂性。③因果分析，深入本质：如指出潘岳、赵构诗与行的矛盾源于“人格的二重性”，增强对“言非心声”成因的解释力。④引用权威，强化传统：引用徐增《而庵诗话》等传统诗论，佐证“文如其人”的历史渊源，同时以史实修正其绝对化倾向。5．①立足真实的时代背景，观照并反映真实的生活，如盛唐边塞诗立足盛唐这一时代，真实反映了边塞将士们保家卫国、建功立业的慷慨之志和绵绵乡愁。②抒写真实的家国情怀，体现诗人忧国忧民的真心，如陆游《示儿》的临终嘱托，既是极其真诚的家国情怀的表达，也是对国家统一的殷切期待。【导语】这篇阅读材料通过两则选文探讨了中国古典诗歌的核心命题。材料一辩证分析了“文如其人”的传统观念，既肯定其普遍性，又揭示“言非心声”的文学史实，展现了诗品与人品关系的复杂性。材料二则聚焦家国情怀这一中国古典诗词的审美基因，通过边塞诗和忧国忧民诗的双重维度，阐释了诗词中个人情感与民族大义的融合。两则材料共同构成了对中国诗歌精神内核的立体考察，既有对创作主体真实性的思辨，又有对诗歌社会功能的阐发。1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“记录”“人民的贫富悬殊”无文本依据。杜甫的“三吏三别”可能隐含着贫富差距的事实，但并不以表现贫富差距为主旨，而是表现战争带来的苦难和兵役制度的残酷。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“是普遍真理”错误，材料一虽以李白、刘禹锡为例说明诗品与人品统一，但紧接着指出“言非心声”现象也很多，且“有第一等襟抱……才有第一等真诗”是传统诗论观点，作者认为若将其视为普遍真理则属“误判”。B.“说明诗歌创作可以完全脱离作者的真实思想和现实行为”错误，材料一分析赵构诗作时指出，其诗与现实行为的割裂可归因于“人格的二重性”，即内心深处有御敌意愿却因懦弱不敢行动，并非说明创作可完全脱离真实思想。D.“成为诗词创作的永恒不变的主题”错误，材料二称家国情怀为古典诗词“从未缺席的主题”，但“永恒不变”表述不准确，且“因此成为诗词创作的永恒不变的主题”存在强加因果的错误。故选C。3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。B.“突破了一贯表现广阔社会生活的‘忧国忧民’风格”解读过于片面。《登高》创作于安史之乱后，国家动荡、民生凋敝的大背景是其深层语境。“万里悲秋”“百年多病”不仅是个人苦难的书写，更是那个时代万千流离失所、贫病交加的知识分子与普通民众命运的缩影。诗中雄浑苍凉的意境，承载的正是个人之哀与家国之痛的深度融合。故选B。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①列举丰富典型事例，充分佐证观点：选取不同类型的诗人案例，正面以李白、刘禹锡为例，印证“诗品与人品相统一”的普遍现象；反面以潘岳、宋高宗赵构为例，具体展现“言非心声”的情况，案例覆盖不同时代、不同身份，避免论证片面化。②采用正反对比论证，凸显现象复杂性：将李白、刘禹锡“文如其人”的正面案例，与潘岳、赵构“诗品与人品割裂”的反面案例形成鲜明对比，揭示中国诗歌史上诗品与人品关系的两种不同形态，增强观点的说服力。③深入因果分析，揭示现象本质：针对“言非心声”的现象，明确指出其根源在于“人格的二重性”，即诗人内心的理想信念与现实行为存在偏差，从本质层面解释矛盾成因，让论证更具深度与逻辑性。④引用权威诗论，夯实理论基础：引用徐增《而庵诗话》中“诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人”的表述，佐证“文如其人”是中国古代传统诗论的主流观点，让论证有经典文献支撑，强化权威性与历史渊源。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①立足真实时代背景，反映现实生活：盛唐边塞诗词植根于边塞征战的时代背景，如王昌龄《出塞》、王之涣《凉州词》，真实描摹了边塞将士保家卫国的慷慨壮志与身处荒漠的乡愁，展现出真实的边塞生活况味与将士心境。②抒写真挚家国情怀，流露赤诚本心：忧国主题中，曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”、陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，皆是发自内心的报国之志与对国家统一的殷切期待；忧民主题中，杜甫“三吏”“三别”如实记录战争中百姓的苦难，饱含对民众的人道关怀，字字皆为真心流露。6．C7．C8．①维护族规权威：通过“自惩”表明族规对所有人一视同仁，强化族规的公正性和约束力。②巩固道德地位：通过自我受罚来彰显其作为族长的责任担当，在村民中树立道德典范。③内心信仰驱动：白嘉轩真正信奉宗法伦理，将维护祠堂规矩视为毕生使命。9．（1）文化角色：①白嘉轩：宗法制度与乡土伦理的维护者；②二诸葛、三仙姑：封建迷信思想的受害者、传播者。（2）作者态度：①陈忠实既颂扬白嘉轩的人格力量、坚守信念，又批判他捍卫宗法制度，压抑人性；②赵树理对二诸葛、三仙姑有着鲜明的喜剧性批判与温和讽刺，又赞赏他们在事实面前和民主政府的教育下进行的思想转变。【导语】这段《白鹿原》节选展现了传统宗法社会下族长白嘉轩的复杂形象。通过祠堂惩戒与抗匪两场戏，作者以冷峻笔触刻画了宗族文化的威严与残酷。白嘉轩既是不近人情的族规执行者，又是舍命护村的宗族守护人，其刚毅性格与祠堂、雪等意象相互映照，形成强烈的象征意义。作品在展现乡土秩序的同时，也暗含对传统与现代冲突的思考，通过鹿兆鹏等人的反应暗示了新一代对旧秩序的潜在反抗。6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“对族规残酷性的质疑”理解错误，白赵氏的表现主要是出于母亲对儿子的心疼，并未体现对族规的质疑。故选C。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情”分析不当，此处对月光的描写更多是表现白嘉轩的铁面无私、内心的坚定与孤独。故选C。8．本题考查学生分析人物形象及心理，分析情节作用的能力。①维护族规的绝对权威。原文中鹿子霖身为乡约触犯族规，白嘉轩当众以刺刷惩戒他，随即自请受罚，直言“我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过”。这一行为传递出“族规对谁都一样”的准则，强化族规的公正性与约束力，让祠堂规矩真正深入人心。②巩固族长的道德表率地位。作为白鹿村族长，白嘉轩不仅要惩戒他人，更要以身作则。他当众受刺刷三下，以自我惩罚的方式彰显族长的责任担当，在村民心中树立起敬畏规矩、严于律己的道德典范，从而更好地统领族人。③践行内心的宗法伦理信仰。白嘉轩牢记父亲“白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要”的遗言，将维护宗法制度视为毕生使命。他的“自惩”并非作秀，而是发自内心地信奉祖宗礼法，坚信唯有守住规矩，才能让白鹿原安稳存续。9．本题考查学生鉴赏人物形象、分析作者情感态度的能力。（1）文化角色差异①白嘉轩：是宗法制度与乡土伦理的坚定维护者。他以族规惩戒族人，自惩明志，组织村民抵抗土匪守护祠堂，始终将“祖宗规矩”置于首位，是传统乡土社会秩序的捍卫者。②二诸葛、三仙姑：是封建迷信思想的受害者与传播者。二诸葛沉迷占卜算命，遇事“看黄历”；三仙姑装神弄鬼骗取钱财，二人的行为深受封建迷信荼毒，同时也以迷信思想影响他人，是乡土社会中愚昧落后的代表。（2）作者态度差异①陈忠实对白嘉轩的态度复杂而矛盾。既颂扬他的担当与坚守——赞赏他维护村落秩序的责任感、抵抗土匪的勇气，以及重信守诺的人格力量；又暗含批判——批判他所捍卫的宗法制度压抑人性的局限性，体现出对传统乡土社会的深刻反思。②赵树理对二诸葛、三仙姑的态度以讽刺为主，兼具温和期待。以喜剧化的笔法讽刺二人的迷信愚昧，如二诸葛的“不宜栽种”、三仙姑的“装神弄鬼”；同时也认可他们在民主政府的教育下能够逐渐转变思想，暗含对乡土社会破除迷信、走向进步的期许。10．DEG11．C12．B13．(1)孔子回答说：

“即使是治理天下都行啊，哪里只是(治理)一个鲁国罢了呢！”(2)所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，就会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)；刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。14．孔子为中都宰是初仕；孔子在鲁国任中都宰两年后，连任司空、司寇；孔子为中都宰时，制定了“四寸之棺，五寸椁”的制度。对古书所记切不可全信；治学需严谨，要有自己独立的判断与思考。【导语】这篇文言文阅读材料围绕孔子仕途经历展开，通过四则史料多角度呈现孔子从政事迹。材料一通过对话展现孔子“不欲速朽”“不欲速贫”的处世态度；材料二、三详述孔子从中都宰到大司寇的升迁过程及政绩；材料四则对前文记载提出质疑，体现考据精神。四则材料既有对孔子政治才能的赞颂，又有对史实的辩证思考，展现了儒家治国理念与历史考据方法的碰撞，适合考查学生文言阅读、信息整合和批判性思维能力。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是(齐国)就派使者告诉鲁国，提议举行友好会盟，会盟地点在夹谷。鲁定公将用乘坐车辆方式，友好前往，孔子代理鲁国国相，负责处理会盟事务。“使使”的目的是“告鲁为好会”，语意紧密，中间不断开，“会”后D处断开；“会于夹谷”是状语后置句，其后E处断开；“以乘车”和“好”都作状语，修饰谓语“往”，中间不断开；“孔子”是下句主语，其前G处断开。故选DEG。11．本题考查学生文言一词多义、词类活用的能力。A.正确。快，迅速/招致。句意：凭这一点就知道他不希望人死后棺椁很快腐朽。/等到燕太子丹用（派）荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的0策略，才招致了祸患。B.正确。都是使动用法。使……有危险/使……端正。句意：它的发展势头将会让齐国有危险。/就想到使自身端正才能罢黜奸邪小人。C.错误。用法相同，均是连词，表目的，意思是“来”。句意：贬低君主来彰显自己的罪过，这不合礼仪。/不爱他人，所以伤害别人来使自己获利。D.正确。音同，都读jiàn；意义不同。相隔/秘密地。句意：中间间隔的时间没有多少时候。/取道芷阳秘密地走。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他建议齐景公跟鲁国修好”概述背离原文，原文“夏，齐大夫黎锄言于景公曰：‘鲁用孔丘，其势危齐。’”黎锄只是提出了担忧，并没有建议齐景公跟鲁国修好。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使，哪怕；“何……哉”，哪里/怎么……呢？“但”，只是、仅仅。（2）“端”，萌芽、发端；“然”，燃烧；“达”，流淌。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。否定①材料四提及“孟子称孔子尝为委吏、乘田，考其时皆在昭公世。若至此又为宰，则是再仕，非初仕也”。②材料四根据时间线考证，“定公八年冬，阳虎始败，九年始奔，十年孔子已相君于会，中间为时无几”，短短时间内不可能先任中都宰两年，再升迁司空、司寇，该说法与史实时间线矛盾。③材料四指出“鲁之制非不善，患其不能行耳。孔子为宰，奉周公之法足矣，自制何居焉”，认为鲁国本有周公传下的礼制，孔子只需奉行，无需另行制定丧葬制度。启示治学需重视史料互证，不可盲从单一文献。崔述通过比对《孟子》《春秋传》等不同典籍的记载，发现前三则材料的矛盾之处，这启示我们研究学问要多方考证，结合不同史料交叉验证。治学要有独立思考与质疑精神。崔述不迷信传统文献的记载，而是从时间线、制度渊源等角度提出合理质疑，这提醒我们面对典籍记载，不能全盘接受，要敢于思辨、理性分析。参考译文：材料一：曾子把子游的话告诉给有子，有子说：“是的，我本来就说过这不是先生的话。”曾子问：“您凭什么知道呢？”有子说：“先生在中都制定制度时，(规定)内棺棺木厚四寸，外棺棺木厚五寸，凭这一点就知道他不希望人死后棺椁很快腐朽。从前先生失去鲁国司寇的职位后，打算到楚国去，派子夏先他而出发，又派冉有去楚国申明来意，凭这一点就知道他不希望自己很快陷入贫困。”材料二：在那以后鲁定公任命孔子担任中都宰，任职一年后，各地都以他的治理方法为规范。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。鲁定公十年春天，(鲁国)与齐国讲和。夏天，齐国大夫黎锄对齐景公说：“鲁国任用孔丘，它的发展势头将会让齐国有危险。”于是(齐国)就派使者告诉鲁国，提议举行友好会盟，会盟地点在夹谷。鲁定公将用乘坐车辆方式，友好前往，孔子代理鲁国国相，负责处理会盟事务，说：“我听说有外交活动一定要有军事防备，有军事行动一定要有外交准备。古代诸侯出国境，必定配备必要的官员来跟随。请大王配备左右司马(率领军队随行)。”鲁定公说：“好。”材料三：孔子初次做官，担任中都宰，制定了关于养生送死的礼仪规范，规定内棺棺木厚四寸，外棺棺木厚五寸，利用丘陵建造坟墓，坟上不堆封土，不种树。这些制度推行一年后，西方的各国诸侯都以此为规范。鲁定公对孔子说：“学习您这些方法来治理鲁国，怎么样？”孔子回答说：“即使是治理天下都行啊，哪里仅仅是(治理)一个鲁国罢了呢！”就这样过了两年，鲁定公任命孔子为司空。于是孔子区分五种土地的性质(即山林、川泽、丘陵、高地、沼泽)，并使万物各自得到它们生长的合适环境，全都能各得其所。在此之前，季氏把鲁昭公葬在墓道的南边(以示贬斥)，孔子开沟将昭公的墓与先祖的墓合在一起。孔子对季桓子说：“贬低君主来彰显自己的罪过，这不合礼仪。如今将墓合在一起，是用来掩盖您不守臣道的过错。”后来孔子由司空升任鲁国大司寇，设立了法度却没有动用刑罚，境内没有奸邪之民。”材料四：我考证，孟子说孔子曾担任委吏、乘田，考察他做官都在鲁昭公时期。如果到这时(鲁定公时)又担任中都宰，那么是第二次做官，并非刚做官。阳虎作乱时，孔子不出来做官。鲁定公八年冬天，阳虎才失败，鲁定公九年才出逃，鲁定公十年孔子已经在跟齐国的会盟中辅佐国君，中间间隔的时间没有多少时候，怎么可能担任中都宰两年后，才做司空，又由司空竟然升任司寇呢？《春秋左传》说“周朝的礼仪制度都保存在鲁国了”，鲁国的制度并非不好，问题在于不能推行罢了。孔子担任中都宰，奉行周公制定的礼法已经足够了，亲自制定制度有什么居心呢？况且《檀弓》所说的“四寸”“五寸”之类的规定，是说百姓原本薄葬，而孔子教导他们厚葬，所以说“由此可知，这些说法是不对的”。15．C16．（1）情：①抒发对七里滩山色的沉醉之情；②流露出深山归隐的意向。（2）理：①以世间唯山岳永恒反衬名之虚空；②讽劝世人看淡名利纷争，回归、享受自然本真。【导语】这首词以七里滩为背景，上阕写景，下阕抒情。上阕描绘了轻舟过滩、水天澄澈、鱼鹭嬉戏的生动画面，通过“沙溪急”“霜溪冷”“月溪明”的递进描写，展现时空变换。下阕由景入情，借严子陵典故抒发人生感慨，末三句以远山、云山、晓山作结，既写实景又寓哲理，体现了苏轼超然物外的人生态度。15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“极写七里滩峡谷水道蜿蜒、浪涛翻卷之景”错误。“重重似画”写的是七里滩两岸群山起伏之景，“曲曲如屏”写的是七里滩河道曲折蜿蜒，似屏风一一展开。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗句内容和情感的能力。（1）抒情层面：①直抒对自然山水的沉醉与归隐之意。词人以“远山长”“云山乱”“晓山青”三个短句，勾勒出七里滩清晨山林连绵起伏、云雾缭绕、青翠欲滴的美景，抒发了对眼前山水的由衷喜爱。②又暗含对严子陵隐居于此的向往，流露出淡泊功名、归隐自然的心愿。（2）说理层面：①以自然永恒反衬功名虚无。前文提及“君臣一梦，今古空名”，感叹刘秀与严子陵的君臣际遇不过是一场虚幻，功名皆是过眼云烟；②结尾的山景则与之形成对比，远山亘古绵长、青山万古常青，在永恒的自然面前，人间的名利纷争渺小而虚妄，暗含讽劝世人看淡虚名、回归本真的哲理。17．己所不欲勿施于人少妇城南欲断肠