【高三上】福州市一中2026届高三上学期第三次质量检测语文试题含答案

【高三上】福州市一中2026届高三上学期第三次质量检测语文试题一、阅读（73分）（一）阅读1（本小题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：二十四节气作为中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。阴阳合历是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、朔、弦、望周期，而阳历部分便是以地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。中华文明最早形成的知识体系是先民对空间和时间有意识地规划。对时间的规划而言，古人最早认识的时间标志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四节气的基础是分至四气，也叫分至四时。最早的四时概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而仅限指二分二至四气。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”这里所讲的四时就是分至四气。由于中国文化独有的时空关系表现为空间决定时间，所以时间的划分必须建立在空间的基础上才能完成，这意味着二分二至四气与东西南北四方具有固定的对应关系。具体地说，正东方表现春分，正西方表现秋分，正南方表现夏至，正北方表现冬至。古人不仅需要认识东、西、南、北四方，更要认识东北、西北、东南和西南四维，只有这样，空间知识才算完整。如果在八方的空间背景下规划时间，那么除与四正方向对应的分至四气之外，还要建立与四维对应的时间体系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四节。古人习惯于将立春、立夏叫启，立秋、立冬叫闭，于是在分至四气的基础上又形成了分、至、启、闭八节。二十四节气的名称可分为三类，第一类属天文标准，即二分二至。其实二十四节气只有二分二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出。第二类属季节标准，如启闭四立。万物春生，夏长，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生长为启，立秋、立冬敛藏为闭。第三类属物候标准，这是原始物候历的孑遗，其对七十二候的描述则更为细腻具体。气是中国传统科学及古典哲学的重要概念。气是什么？其实就是人们感受到的风。《广雅·释言》：“风，气也。”先民对于气的认识来源于他们的生活实践。据天文考古学的研究，古人认识分至四气的历史可以追溯到距今九千年前，河南舞阳贾湖新石器时代遗址发现了属于这一时期的候气律管。测音的结果显示，所发现的律管已备八律，这意味着中国传统的十二律在当时已经形成。古人一旦掌握了立表测影的方法，二分二至便可以测得非常准确。古人很快就会发现，经过365天，夏至又会重新回归，再经过同样的周期，最短的日影又将再次出现。这种情况经历百年千年的观测依然如此，这个事实使古人逐渐萌生了诚信的思想，他们认为，天不言而信，于是以诚信思想建立起道德，作为传统道德最核心的内涵，并以其修养人心，这就是中国文化所讲的文明。（摘编自冯时《二十四节气的文化哲学与时代意蕴》）材料二：中国传统的历法，是以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的体系，指导中国社会生活数千年，至今犹在发挥作用，彰显出中华文明的独特性与强大生命力。中国是世界上最古老的农业大国，故尤其重视天文，力求多角度、多层次地把握气候变化规律。《尚书·尧典》记载，尧命羲和四子分赴四方，以鸟、火、虚、昴四颗恒星昏时在南中的出现之日，作为确认春分、夏至、秋分、冬至的标志。当时已知一个回归年的长度为“三百有六旬有六日”，已发明兼采太阳、太阴（月）之长的“阴阳历”。尧据此“敬授民时”，指导农业生产。二十四节气最早见于文献记载，是汉代的《淮南子·天文训》，乃是表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令。每个节气都对应于太阳在黄道上每运动15°所在的位置，非常科学，误差仅1—2日，在公历中的日期基本固定。二十四节气乃是先民基于数千年天文观测而成，是在阴阳历的基础上，对全年的气象、寒暑、雨露、霜雪进一步细化与定位的宇宙秩序，使社会生活进入规范、有序的状态。首先，确立了社会生活的基本节奏。殷商时期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四节气再作析分，将四季开始之日分别称为立春、立夏、立秋、立冬。中国人春生、夏长、秋收、冬藏的生活节律由此肇始。其次，将气候之变有序化，均衡分布于四季，作为民间生活的指导法则。二十四节气将寒暑、雨雪、霜露、农事等事类，交互错综为一体，晓谕万民。春夏之交，农事最为繁忙，依序为雨水、谷雨、小满、芒种。最后，依托节气，预测未来。民间的许多节气农谚，都有预警作用，如需及时播种的作物，“芒种不种，再种无用”，“清明麻，谷雨花，立夏栽稻点芝麻”二十四节气规划了社会生活的网格，故历朝历代多将治国理念与典礼仪式糅为一体，形成水乳交融的形态。至迟在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在广泛报答以日为代表的大自然化生万物的恩德。清明，是民间最重要的节日之一，主题是咏春，人们纵情于山水之间，徜徉于绿柳之中，流连忘返。中国人说的“过年过节”之“节”，最初是指二十四节气中的十二节，都在每月月初，是气候变换的重要节点。中国人勤劳，但亦懂得松弛有度，每每借年节之机，拥抱大自然，舒展身心，娱乐嬉戏，交游访客。如清明节，纷纷走出户外，踏青，赏花，打秋千，放风筝。中华民族历经五千多年，内忧外患接连不断，而始终不溃散，原因很多，而二十四节气昭示的大自然的阴阳转换的哲理，当是重要原因之一。中国人讲阴阳，“一阴一阳之谓道”，独阳不成，独阴亦不成，两者相互依存，相互转换。《易经》云“否极泰来”，天无绝人之路，成为中华民族骨子里不屈不挠的民族性格。（摘编自彭林《二十四节气彰显中华文明的独特性与生命力》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

在传统历法中，晦、朔、弦、望属于阴历范畴，二十四节气属于阳历范畴，二者是相互对立的关系。B.

中国古人对时间标志的认知始于二分二至，并形成了四时的概念，后将这一概念的含义演变为四季。C.

二十四节气中的分至四气与四正方向对应，“四立”与四维方向对应，这反映了空间决定时间的哲学。D.

古人在观测中发现，二分二至在漫长的周期中总会如期而至，由此萌生“天不言而信”的诚信思想。2.根据材料内容，下列说法正确

一项是（

）A.

两则材料聚焦二十四节气这一中华优秀传统文化，具体阐释了其时代意蕴，展现出其旺盛的生命力。B.

二十四节气的命名是一个系统过程，古人主要依据对天文的观察而最终确定了各节气的名称。C.

二十四节气早在汉代的《淮南子·天文训》中就有记载，且误差很小，说明其诞生时就已十分成熟。D.

两则材料多处援引古籍文献，为二十四节气的历史渊源、科学内涵与文化哲学提供了坚实依据。3.下列诗句或农谚，不能支撑材料中关于二十四节气观点的一项是（）A.

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》）B.

立夏小满正栽秧，秧奔小满谷奔秋。（农谚）C.

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）D.

床前明月光，疑是地上霜。（李白《静夜思》）4.请根据材料二，在下面思维导图的空缺处填写恰当的内容，每处不超过6个字。

5.有人认为二十四节气只是古人对天象的简单记录，缺乏科学性。请结合两则材料，对此观点进行反驳。【答案】1.A2.D

3.D4.①阴阳历

②指导农事

③节日习俗/民俗活动

④阴阳转换/阴阳之道5.①二十四节气有科学观测基础。古人通过“立表测影”的方法，能够将“二分二至测得非常准确”，并精确测出一个回归年的长度为“三百有六旬有六日”（366天）。②二十四节气有精确的计算体系。二分二至之外的节气均通过科学计算得出，误差仅1—2日。③二十四节气形成系统、应用科学。从“芒种不种，再种无用”等农谚中，可看出它能够指导农事，预警气候变化，构成系统的科学应用体系。【解析】【导语】两则材料从哲学与实践两个维度，共同构建了二十四节气的完整文化形象。材料一溯其本源，深入剖析其诞生于阴阳合历的宇宙观，揭示了“空间决定时间”的哲学内核，以及由此衍生的“诚信”道德观，将节气提升至中华文明的精神高度。材料二则观其流变，着重阐述其作为一套精密科学体系与社会实践法则的强大生命力，如何指导农事、规范秩序、凝聚民族精神。【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“二者是相互对立

关系”错误，材料一仅明确二者是阴阳合历的两个组成部分，强调的是“阴阳合历”是一个整体系统，阴历与阳历是互补、融合的关系，用于共同构建完整的历法，而非“对立关系”，这一表述错误。故选A。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“具体阐释了其时代意蕴”错误。两则材料确实聚焦二十四节气，但材料一

核心是阐释其历史渊源，并未具体展开论述其“时代意蕴”，材料二重点阐释其彰显的中华文明“独特性与生命力”。B.“主要依据……观察而最终确定”错误。材料一第四段明确指出“二十四节气只有二分二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出”。因此，节气的确定并非主要依据“观察”，更多的是依靠天文计算。C.“说明其诞生时就已十分成熟”错误。材料二仅说“二十四节气最早见于文献记载”是《淮南子·天文训》，“十分成熟”于文无据。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“清明”是二十四节气之一，诗句体现清明时节的气候特征，直接呼应材料二中节气融入民俗、反映气候的观点。B.立夏、小满均为二十四节气，契合材料二二十四节气指导农事、辅助农事决策的观点。C.描绘的是早春物候景象，材料一提及二十四节气包含“物候标准”，诗句可佐证节气与物候的关联。D.仅描写月光与霜的视觉感受，不涉及节气相关的气候、物候、农事或民俗，与材料中关于二十四节气的观点无关联。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，分析结构思路的能力。①材料二第一段明确指出中国传统的历法是“以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的体系”，故历法基础为“阴阳历”。②材料二提到二十四节气将气候之变有序化，“作为民间生活的指导法则”，并通过农谚如“芒种不种，再种无用”等具体案例说明其对农事决策的指导作用，体现社会功能中的“农事指导”价值。③材料二以清明节为例，描述“踏青，赏花，打秋千，放风筝”等民俗活动，表明二十四节气通过浸润民俗衍生出特定“节日习俗/民俗活动”。④材料二末段强调二十四节气蕴含“大自然的阴阳转换的哲理”，并引用“一阴一阳之谓道”的经典表述，点明其“阴阳转换/阴阳之道”的哲学内涵。

5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料一指出，古人通过“立表测影”方法“非常准确”测定“二分二至”（如夏至最短日影周期），并发现回归年长度为366天（《尚书·尧典》），后经长期观测形成诚信思想与历法体系。这表明二十四节气基于系统观测与数学验证，而非简单记录。②材料二强调，二十四节气“对应太阳在黄道上每运动15°所在的位置”“误差仅1—2日，在公历中的日期基本固定”。除二分二至可观测外，其余节气通过科学“计算”推导，体现严谨的天文计算逻辑。③材料二提到，节气将气象变化“有序化”“均衡分布”，并通过农谚如“芒种不种，再种无用”指导农事、预警气候，形成“规范、有序”的社会生活体系。这证明其具有科学应用功能，而非孤立的天象标记。（二）阅读Ⅱ（本小题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。贺文龙的文稿师陀“被毁伤的鹰啊，你栖息在小丘顶上，劳瘁而又疲倦。在你四周是无际的平沙，没有生命的火海，鹊族向你叮喙，鼠辈对你攻击，万物皆向你嘲笑。你生成的野物毅然遥望天陲，以为叮喙、攻击与嘲笑全不值一顾……”一天夜里贺文龙的家人睡了，他在一个刚订起来的本子上这样写。贺文龙——一个细长、苍白、浓眉、寡言笑的年轻人，果园城的小学教师，他读书时也跟大多数年轻人一般抱过大希望。正是所谓上天好生，欲成其大志，必先劳其筋骨，接着他就跟不幸的全中国人一同吃了苦了。等到他不得不把自己委曲在一个小学教师的职务下面，看出别的全无希望，他将自己的全部希望付给一种既不用资本也不必冒险的事业——做个作家。这一天就是他的事业的开始。他坐在小窗下面，一盏煤油灯前面。昏黄的灯光照到他疲劳的脸上，值得全世界赞美的夜晚在进行着，打更的铜锣声远远响着；风轻轻在窗纸上呼吸；他的太太在隔壁打鼾……他倾听着只有在一些小城市中才会惹人注意的各种声音，一种宁静感，一种操劳后的安慰，铜锣声于是把他带到城外去了。他想到他的辉煌的将来——为什么他不该有个好的将来呢?难道他的忍耐力不够强，他的聪明不逮别的什么人吗?那么他将从这无休无止、任重吃苦的生活中挣扎出来。有一天，这个被人轻视的、一天到头像叫化子一样在讲台上叫嚷的小学教员将有他自己的高山，他自己的大海，他自己的广野……美丽的幻境摆在前面，正像摆在鹰的翼下。接着他忽然惊醒，他太太的鼾声使他抬起头来了。当他预备重新去继续他的文稿时，他发现灯里的油快熬完了。况且困倦的眼泪早已在他眼里，睡眠多甜蜜啊！贺文龙因此将规定的工作推到明天，明天又推到后天。并不是他懒惰，假使有人知道小学教员生活的十分之一，便不会责备可怜的贺文龙了。为着一个月能拿到二十多元的薪水，他每天须在五点半以前起床，六点钟他要到学校里监督学生早读；八点钟他走上讲台，然后—不管是深冬或盛夏，他必须像叫化子似的叫喊着，直到他累得白沫喷出，嗓子破哑。人或许以为他喊了一天就可以去休息了。这是多荒唐的想法！等到他回到家里，他却又必须马上坐到桌子前面，原来成堆的课卷早已在等着他了。他要改正作文，看学生们的日记，等到他把工作一件一件做完（其实他到死也做不完！），呵欠又早已在他嘴角上等着他了。他的眼睛花了，手麻痹了，脊骨酸痛了，头脑昏眩了，简直像一阵旋风一样的了……那么，请想想，明天早晨五点半以前他就得起来，他还能去写作吗?不得已，贺文龙的文稿或是说事业就这么着一天一天推下去。他的太太不久就要分娩，他打定主意等孩子出世后再动手，不幸的是孩子的出生让他更忙了。他的收入不够他雇用奶妈，在他的两项日常工作之外，从此又增加一件：他的太太为别的事情分不开手时，他必须去料理孩子。贺文龙自然并不比别人缺少忍耐力。有一次他无意间在书堆下面翻出他的文稿，它已经像夹在纪念册里的花瓣变成焦黄。因此他又重新想起他的未来事业，他又重下决心，跟自己约定一年为期：“等孩子长的大点，会自己在地上爬，我就可以动手。”然而上天从不肯加惠苦人，他以一年为期的，却是他的第二个以至第三个孩子。他已好久不提他的未完文稿和他的辉煌事业，现在连想到它们的时间都没有了。每天当他疲乏的像驴子似的回到家里，小贺们便爬到他的肩上膝上，叽叽喳喳地说叫个不停。另外一些时候，他回去常碰见他们躺在地上号哭，声音一个比一个大。贺文龙实在被他的孩子们给累坏了。贺文龙的脖子上好像被什么东西给勒着，贺文龙要透不出气了。“谁还能帮助贺文龙呢?”他向空叹息。“纵然真的有一个上天，上天看着他也只有皱眉头。并不是他不挣扎；他的挣扎无用，厄运像石头般接连向他砸下来，它注定他要从希望中一步一步落下去。”最大的孩子终于进了学校。有一天，贺文龙看见小贺正用铅笔朝一个本子上涂抹——“又在乱画?”贺文龙将本子要过来，原来是他早已忘在背后的文稿，上面有几句已经被一只大眼睛公鸡遮住。这是贺文龙看见他的文稿的最后一次。“被毁伤的鹰啊……你生成的野物……以为叮喙、攻击与嘲笑全不值一顾……”他在心里念着这些好像是一种讽刺，他已经不能十分了解的文句。如果他配称为鹰，这鹰的最后希望是断定了。一阵惆怅于是忽然占领了他，他感到人生草草，岁月匆忙，一转眼便都成过去。将来有一天他也许会重新想起他的文稿，也许——自今而后永不会想到它了。一九四一年五月二十八日（有删节）6.下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.贺文龙的写作事业开始于家人睡后的夜里，这夜间的片刻是他的写作理想能够短暂存活的必要条件，突出了他追求理想的艰难与可贵。B.贺文龙在“别的全无希望”的情况下选择写作，说明他的梦想从起点就带着一种无奈的妥协和悲凉的底色，同时也暗示了他梦想的最终幻灭。C.贺文龙读书时也“抱过大希望”，“接着他就跟不幸的全中国人一同吃了苦了”，点明并批判了当时黑暗的社会制度就是其理想破灭的根源。D.贺文龙在精力不济时选择暂时放下自己的写作事业，从中读出他的无奈与苦闷，也见出他作为丈夫与父亲的承担。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.第三段通过“打更的铜锣声”“窗纸上的风声”“太太的鼾声”等夜间声响，营造出宁静而压抑的氛围，暗示人物颇不安宁的内心世界。B.小说不惜笔墨，将大量琐碎而真实的生活细节层层叠加，具象化地展现了贺文龙平庸琐碎的日常生活以及他不断下坠的作家梦。C.文稿中的文学性描写与作为小学教员的现实处境形成鲜明对比，意在凸显贺文龙作为小知识分子耽于空想、缺乏行动力的性格弱点。D.文中将贺文龙小学教员的工作比作“叫化子似的叫嚷”，主要目的是批判社会对底层知识分子的歧视，揭露社会的不公现象。8.文章以“手稿”为中心谋篇布局，请分析“手稿”在全文中的作用。9.沈从文《边城》的结尾是：“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”本文与《边城》结尾形式相似，内涵有所不同，请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.C7.B

8.①“手稿”是贯穿全文的线索，串联起贺文龙从开始写作、一再推迟、最终放弃的全过程，使文章结构严谨。②“手稿”是贺文龙文学理想与精神世界的象征。它从“新”到“焦黄”再到被“涂鸦”的过程，象征其理想从萌芽、到枯萎、直至彻底毁灭的悲剧。③深化文章主旨，通过手稿的命运，揭示美好理想在沉重现实压力下的脆弱性，增强了作品的悲剧色彩。

9.（1）形式相似：都以不确定的语气收束全文，言有尽而意无穷，给读者留下想象的空间。（2）意蕴不同：①本文的“不确定”暗示贺文龙梦想的幻灭与终结，表现出作者对琐碎现实对个人吞噬的观察反思。②《边城》的“不确定性”指向命运的无常，流露出作者的诗意哀伤。【解析】【导语】这篇小说以贺文龙的文稿为线索，展现了一个底层知识分子在理想与现实夹缝中的挣扎。作者通过细腻的笔触刻画了主人公从满怀希望到逐渐被生活磨平棱角的过程，以“被毁伤的鹰”为隐喻，深刻揭示了小人物在时代洪流中的无力感。文中大量生活细节的铺陈与诗意语言的交织，形成强烈反差，凸显了理想与现实的残酷碰撞。结尾处文稿的消失象征着梦想的彻底幻灭，留下无尽怅惘。作品以冷静克制的笔调，完成了对特定时代知识分子生存困境的文学观照。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“点明并批判了当时黑暗的社会制度就是其理想破灭的根源”错。文章的侧重点在于展现一种弥漫性的、由琐碎现实构成的生存压力是如何磨灭个人理想，这种压力是多方面的（包括贫困的职业、家庭的重担），其批判更为含蓄深沉，并非直接且单一地指向某种具体的社会制度。毕业后的贺文龙“跟不幸的全中国人一同吃了苦了”，巧妙地将个人的小叙事嵌入了国家的大历史之中，揭示了命运的普遍性和社会性。故选C。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“压抑的氛围”“暗示人物颇不安宁的内心世界”错。这些夜间声响是以声衬静，营造出宁静的氛围，也表明贺文龙暂得宁静与安慰。C.“意在凸显……性格弱点”错。意在通过对比展现理想与现实的冲突，个人在现实重负下的渺小与无力。D.“批判社会对底层知识分子的歧视”“揭露社会的不公现象”错。主要目的是表现贺文龙工作的艰辛与体力消耗，文中“假使有人知道……便不会责备可怜的贺文龙了”等语句旨在引导读者理解其生存困境。故选B。【8题详解】本题考查学生赏析文学形象作用的能力。①结构线索：手稿贯穿全文，从贺文龙深夜灯下动笔写稿，到文稿被压在书堆下变得焦黄，再到被孩子涂鸦遮盖，串联起他从怀揣文学梦、一再搁置梦想，到理想彻底破灭的全过程，让文章结构完整严谨。②象征意义：手稿是贺文龙文学理想与精神追求的象征。文稿最初的崭新，对应他理想的萌芽；文稿变黄，象征理想在生计压力下日渐枯萎；文稿被孩子涂鸦，标志着他的作家梦被琐碎现实彻底吞噬。③深化主旨：通过手稿从诞生到被遗忘、被毁坏的命运，揭示了底层小知识分子的美好理想，在沉重的现实生活面前不堪一击的悲剧，深刻反映了时代背景下个体理想被消磨的无奈，增强了作品的悲剧色彩。【9题详解】本题考查学生分析文章艺术构思和思想内涵的能力。形式相似：都采用不确定的语气收束全文，本文以“也许会重新想起他的文稿，也许——自今而后永不会想到它了”收尾，《边城》以“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来”作结，都留下了想象空间，言有尽而意无穷。意蕴不同：①本文的“不确定”，本质上是理想彻底幻灭的隐性定论。贺文龙被生计磨平了棱角，连想起手稿的时间都没有，“也许想起”只是一种微弱的可能性，背后是现实对个人理想的完全吞噬，流露的是对小人物命运的悲悯与反思。②《边城》的“不确定”，指向命运的无常与诗意的哀伤。翠翠的等待没有明确结果，这种不确定性带着乡土的纯净与浪漫，蕴含着作者对人性美、人情美的眷恋，哀伤中仍留有一丝希望。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿①因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯②于洛之汭③。咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬？”（《尚书》）材料二：邾文公卜迁于绎。史曰：“利于民而不利于君。”公曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君以利之也民既利矣孤必与焉。”左右曰：“命可长也，君何弗为？”公曰：“命在养民。死之短长，时也。民苟利矣，迁也，吉莫如之！”遂迁于绎。（《左传》）材料三：马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。（《荀子·王制》）材料四：武王问于太公曰：“治国之道若何?”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”（《说苑》）【注】①有穷后羿：有穷氏部落的君主，曾起兵驱逐夏朝君主太康，夺取其都城，自立为王，史称“后羿代夏”。②徯：等待。③汭：河流弯曲的地方。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天A生B民C而树之D君E以利之也F民G既利矣H孤必与焉。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.尸位，指空占职位而不尽职守，与成语“尸位素餐”中“尸位”意思相同。B.厥，其、他的，与《报任安书》“厥有国语”中的“厥”意思相同。C.若何，怎么样，怎么办，与《鸿门宴》“为之奈何”中“奈何”意思相同。D.劳，使……劳顿，与《种树郭橐驼传》“驼业种树”中的“业”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中太康失德，不仅百姓不满，有穷后羿反叛，他的亲人也怨愤不已。B.材料二中邾文公在迁都之前进行占卜，虽然结果不利于君，但他依旧坚持迁都。C.荀子以“马骇舆”之喻揭示百姓不安的原因，进而提出君主安民之法惟在选贤举能。D.材料四中，姜太公向周武王阐述了具体的爱民之道，并视其为治国安邦的根本原则。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。（2）兴孝弟，补贫穷，如是，则庶人安政矣。14.四则材料都阐述了“民本”思想，但侧重点各有不同，请结合材料简要概括前三则材料的侧重点。【答案】10.EFH

11.B12.C

13.（1）他纵情游乐毫无节制，到洛水以南打猎，百余日仍不返回朝政。（2）提倡孝悌之道，补助贫穷之人，像这样，那么百姓就会安于政令了。

14.①材料一侧重敬畏民众，指出民为邦本，失民则会覆亡，人君应常怀戒惧。②材料二侧重君主利益与民众利益的高度统一，强调君主应以“利民”“养民”为根本职责和最大利益。③材料三侧重安民的具体策略（“惠之”），提出一系列惠民、安民的措施，以维护统治稳定。【解析】【导语】这四则材料从不同角度阐释了中国古代“民本”思想的丰富内涵。材料一通过太康失德的反例，强调“民惟邦本”的政治伦理；材料二以邾文公迁都的正面事例，展现“民利即君利”的执政理念；材料三运用“舟水之喻”，系统论述君民相互依存的辩证关系；材料四则从具体施政层面，提出“爱民如子”的治国方略。四则材料由历史叙事到理论阐述，由抽象原则到具体措施，层层递进，共同构建了儒家民本思想的完整体系。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：上天生育了百姓并为他们设立了君主，（君主）是用来造福他们的（使他们获利的）。百姓既然得利了，我的利益也必然就在其中了。“天生民而树之君”中的“而”是连词，表并列，前后连接紧密，中间不能断开，“树之君”是动宾结构，其后E处断开；“利之”是动宾结构，“也”是句末语气助词，其后F处断开；“民既利”是主谓结构，“矣”是句末语气助词，其后H处断开。故选EFH。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。句意：太康身居帝位却玩忽职守。/空占职位而不作为。B.“意思相同”错误。其、他的/才、于是。句意：因贪图享乐而丧失了他的德行。/才写出《国语》。C.正确。句意：怎样才是爱护百姓？/这件事怎么办？D.正确。使动用法，使……劳顿/意动用法，以……为业。句意：使民众劳顿又不断骚扰。/郭橐驼以种树为业。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“惟在选贤举能”错误。由原文“选贤良，举笃敬，兴孝弟，补贫穷，如是，则庶人安政矣”可知，“选贤举能”只是惠民的举措之一。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“无度”，毫无节制；“畋”，打猎；“旬”，十天。（2）“孝弟”，孝悌之道；“补”，补助；“是”，这样。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①材料一：侧重君主对民众的敬畏之心。通过太康失德失民的教训，引用“民惟邦本，本固邦宁”的祖训，强调君主应将民众视为国家根本，常怀戒惧，否则会失去民心、危及统治。②材料二：侧重君主利益与民众利益的统一性。邾文公认为“苟利于民，孤之利也”，将“养民”视为君主的使命，主张君主应以利民为优先，百姓获益就是君主的获益。③材料三：侧重安民的具体策略。以“舟水之喻”点明君民关系，提出通过“选贤良、举笃敬、兴孝弟、补贫穷”等惠民措施安定百姓，进而稳固君主的地位。参考译文：材料一：太康身居帝位却玩忽职守，因贪图享乐而丧失了他的德行，百姓都怀有二心。他纵情游乐毫无节制，到洛水以南打猎，百余日仍不返回朝政。有穷国的君主后羿趁着民众再也不能忍受太康的昏庸，在黄河岸边阻截太康（不让他返回都城）。太康的五个弟弟侍奉着母亲跟随他（一同流亡），在洛水弯曲处等待太康返回。五位公子都怨恨太康的失政，于是陈述大禹的训诫来作歌讽谏。第一首唱道：“先祖大禹有训示：对待百姓只可亲近，不可轻视；人民是国家的根本，根本稳固国家才能安宁。我面对亿万民众，敬畏之心就像用腐朽的缰绳驾驭六匹骏马——身为统治天下的人，怎能不心存敬畏？”材料二：邾文公准备将国都迁往绎地，为此占卜吉凶。史官解读卦象后说：“迁都这件事对百姓有利，但对国君您不利。”文公听后说道：“如果对百姓有利，那就是对我有利。上天生育了百姓并为他们设立了君主，（君主）是用来造福他们的（使他们获利的）。百姓既然得利了，我的利益也必然就在其中了。”左右侍臣劝谏道：“不迁都可以延长您的寿命，国君为何不这样做呢？”文公正色答道：“我的使命在于养护百姓。寿命的长短，只是时运使然。只要对百姓有利，就迁都吧！没有比这更吉祥的事了！”于是毅然将国都迁往绎地。材料三：马在拉车时受惊，那么君子就无法安坐车上；百姓对政令感到恐惧，那么君子就无法安守君位。马在拉车时受惊，没有比让它平静下来更好的办法；百姓恐惧政令，没有比给他们恩惠更好的办法。选拔贤能之人，推举忠厚恭敬之人，提倡孝悌之道，补助贫穷之人，像这样，那么百姓就会安于政令了。百姓安于政令，然后君子才能安守君位。古书上说：“君主，就像是船；百姓，就像是水。水能承载船，也能倾覆船。”说的就是这个道理。材料四：周武王向姜太公请教道：“治理国家的方法应该是怎样的？”太公回答：“治理国家的根本原则，就在于爱护百姓。”武王追问：“怎样才是爱护百姓？”太公解释道：“要使百姓获益而非受害，促成他们的成功而非破坏，保障他们的生计而非摧残，给予实惠而非掠夺，让他们安乐而非困苦，使他们欢欣而非怨愤——这就是治国之道，也是对待百姓应有的准则，说到底就是要真心爱护他们。百姓失去谋生的本业，就是损害他们；农事耽误了时节，就是破坏生产；对犯罪者过度惩罚，就是摧残生命；横征暴敛，就是掠夺财物；滥征徭役耗竭民力，就是制造痛苦；使民众劳顿又不断骚扰，就会引发愤恨。因此善于治国者，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护幼弟那样，听到他们饥寒交迫便感到痛心，见到他们劳苦艰辛便为之悲悯。”（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。即事【清】黄遵宪墙外轻阴淡淡遮，床头有酒巷无车。将离复合风吹絮，乍暖还寒春养花。一醉懵腾如梦里，此身飘泊又天涯。打窗山雨琅琅响，犹似波涛海上槎【注】。[注]槎：木筏。15.下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（）A.本诗是一首七言律诗，全诗每联皆对仗工稳，音韵和谐，即景即事抒情，表达了对人生的复杂感受。B.首联浓墨重彩地描绘墙外轻阴遮蔽的朦胧景致，床头有酒，巷口无车，为下文蓄势。C.颔联写“风吹絮”“春养花”的春日景致，寥寥几笔勾勒出春天惹人怜爱的旖旎风光。D.颈联运用叙事、描写、抒情等多种表达方式，将诗人醉后的状态形象地表现出来。16.从首联的“轻阴淡淡”到尾联的“山雨琅琅”，暗含了诗人的情感变化。请结合全诗简要分析。【答案】15.D16.①首联“淡淡”轻阴，营造出朦胧静谧的氛围，透露出诗人初始时内心淡淡的哀愁。②中间两联情感逐渐累积，以柳絮、春花写聚散、无常之感，借酒消愁却在梦中漂泊天涯，情感由淡转浓。③尾联“山雨琅琅”，雨势骤急，将内心漂泊无依的悲慨推向高潮。【解析】【导语】这首《即事》以细腻笔触勾勒出春日阴晴不定的景致，暗合诗人漂泊天涯的复杂心境。诗中“轻阴淡淡”到“山雨琅琅”的天气变化，与“将离复合”“乍暖还寒”的人生况味相呼应。尾联以雨声比海涛，巧妙将羁旅愁思推向高潮，展现了黄遵宪诗作中特有的含蓄深沉与家国情怀。【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A.“全诗每联皆对仗工稳”错误，本诗首、尾联均未对仗。B.“浓墨重彩”错误，首联写景纯用白描，并未着意描画。C.“惹人怜爱的旖旎风光”错误，颔联中的春景给人飘零、忧伤之感，并未着意突出美丽。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①首句“墙外轻阴淡淡遮”以淡墨写轻阴笼罩的景致，营造出清幽寂静的氛围；“床头有酒巷无车”点明诗人独处无访客的境况，借酒遣怀，透露出淡淡的孤寂与愁绪，为全诗奠定低沉的基调。②颔联“将离复合风吹絮”，以柳絮飘飞聚散不定的意象，暗喻人生的漂泊无依；“乍暖还寒春养花”写春日气候的阴晴不定，呼应内心的起伏不安，景与情相融，愁绪逐渐加深。颈联“一醉懵腾如梦里”写诗人借酒消愁，醉后恍惚的状态；“此身飘泊又天涯”直抒胸臆，点出漂泊天涯的身世之痛，情感由含蓄的景语抒情转为直白的慨叹，愁绪由淡转浓。③尾联“打窗山雨琅琅响”，山雨骤至、敲打窗棂的声响打破了此前的静谧，以动衬静，强化了环境的凄清；“犹似波涛海上槎”将雨声比作海上浪涛拍击木筏的声响，把内心漂泊无依的悲慨推向极致。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚登上五岳之一的泰山后，不禁对李白《梦游天姥吟留别》中“_________，_________”两句产生疑问：天姥山怎么会比泰山还高呢？（2）对于爱人分离，“同心而离居，忧伤以终老”两句流露出无尽的忧伤，而秦观的《鹊桥仙》中“_________，_________”两句则表现出达观的心态。（3）《春江花月夜》一诗中，描写月光随波荡漾流转、春江全都处在月光笼罩之下的诗句是“_________，_________”。（4）古人在猿猴啼啸特征的基础之上，通过联想和想象，创作出了许多表达悲愁的诗文名句，如：“_________，_________。”【答案】

①.天姥连天向天横

②.势拔五岳掩赤城

③.两情若是久长时

④.又岂在朝朝暮暮

⑤.滟滟随波千万里

⑥.何处春江无月明

⑦.风急天高猿啸哀

⑧.渚清沙白鸟飞回（巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳/其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：暮、滟、啸、渚、巫、裳二、语言文字运用（17分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的。举例来说，“向”字的本义是“向北的窗户”，如《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”。由朝北的窗户这个本义，引申为“朝着”或“对着”的动作义。又如“道”字，它的本义是“路”，如《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”。引申为抽象的达到道德标准的途径，如《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”。又引申为正当的手段，如《论语·里仁》“不以其道得之，不处也”等等。（

）词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至于面目全非；另一方面，这使语言丰富化了。抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：①一个词有许多意义。②这些意义之间是互相联系着的，③而且往往朝着一个中心聚集。④比如“朝拜、朝廷、朝向”的“朝”就都是从朝见的“朝”引申出来的。⑤也有一环套一环引申的情况，⑥几个引申义同本义之间的距离有轻重之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。18.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.词义的引申也会让人联想到词义的更替。B.词义的引申和词义的更替应该区别开来。C.词义的引申和词义的更替关系互相对立。D.词义的更替要比词义的引申更难以理解。19.文中第三段标序号的部分有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.结合材料，依据下面的思维导图补充“采”字的义项及义项之间的联系，每处不超过8个字。

【答案】18.B19.语句⑥，修改为：几个引申义同本义之间的距离有远近之分。

20.①摘取（植物）②同音相借引申③选择/采纳/采用④神采奕奕/神采飞扬【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据括号后的内容可知，此处强调词义的更替与词义的引申的不同。A.侧重引申让人联想到更替，但后文是并列介绍二者的不同，并非强调联想关系，无法衔接后文的对比内容。B.直接点明词义的引申和词义的更替应该区别开来，既承接前文的引申义内容，又引出后文对二者概念的分别阐释，逻辑衔接紧密。C.文中仅指出二者的不同，二者并非对立关系，不符合文意。D.文中未比较二者理解难度，属于无中生有，与上下文内容无关。故选B。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。⑥搭配不当。“距离”应与“远近”搭配，所以将“轻重”改为“远近”。【20题详解】本题考查学生图文转换的能力。①“采采芣苢”中“采”是摘取植物的动作，为基本义。故①应填“摘取（植物）”。②“采”与“彩”同音，由此引申出“彩色、色彩”义。故②应填“同音相借引申”。③从摘取具体事物抽象为“选取抽象事物”，是具体到抽象的引申。故③应填“选择/采纳/采用”。④“神采”指人面部的神色、神态，是“彩色、色彩”义进一步用于形容人的精神面貌。故④应填“神采奕奕/神采飞扬”。“神采奕奕”指精神饱满，容光焕发。“神采飞扬”形容人精神焕发、神情得意的样貌。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。在Al技术的加持下，时空对话的临场感拉满：孔子、诸葛亮、苏格拉底等一众历史名人纷纷“走出”课本；李时珍回应什么叫真正的养生、苏轼回应做官为何一直被贬、唐寅回应不务正业的真相……在近期爆火的“老祖宗回答我”的挑战中，古人“集中开麦”，向现代人发出“灵魂拷问”。当屏幕里的孔子亲切地对你说“三人行必有我师”时，当苏格拉底穿着袍子行走在现代都市的街头时，这份文化神交既新奇又有趣——是的，历史从来不是尘封的典籍，他们也曾如此鲜活地存在过。有些“暴燥”的“老祖宗回答我”系列，则是以一种更现代的方式，堑入富有话题性的历史元素，掀起网友的“追梗”热潮，让“知识以一种奇怪的方式进入大脑”。说到AI赋能文化传播，很自然就会想到文博圈的“官方整活”。从各地博物馆文物的硬核“起舞”，到马王堆汉墓“辛追夫人”真容重现，科技就像一座时光机，让人得以在片刻间一览千年。最近苏州博物馆借助AI技术“复活”了唐伯虎。后者在视频中以第一人称“喊冤”，称自己虽放荡不羁，却并非后世流传的“风流”之辈。对于这波“花式科普”，一句“这是官号吗”尽显网友们的“上头”。21.下列选项中的引号，与文中画横线句中的引号作用相同的一项是（）A.面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景，毛泽东填写了这首词，抒发昂