2025年度中国佛教协会中国佛学院和中国巴利语系高级佛学院应届高校毕业生招聘8人笔试参考题库附带答案详解(3卷)

2025年度中国佛教协会中国佛学院和中国巴利语系高级佛学院应届高校毕业生招聘8人笔试参考题库附带答案详解(3卷)一、选择题从给出的选项中选择正确答案（共50题）1、某地开展传统文化保护工作，计划对辖区内文物古迹进行分类整理。其中，一座始建于唐代、具有重要宗教文化价值的古寺应归入哪一类文化遗产？A.古文化遗址B.古建筑C.石窟寺及石刻D.近现代重要史迹2、在组织一场大型文化讲座时，为确保信息传递准确且现场秩序良好，最应优先考虑的沟通策略是？A.增加宣传海报数量B.提前发布详细议程并设置现场引导员C.鼓励听众自由提问D.使用高音喇叭提高音量3、某地佛教文化研究中心计划举办一场关于汉传佛教经典传播路径的学术研讨会，需梳理历史上佛教典籍传入中国的主要阶段。下列哪一事件标志着佛教经典系统性传入中国的开端？A.玄奘西行取经归来B.汉明帝遣使西域求法C.鸠摩罗什翻译《妙法莲华经》D.达摩祖师东渡传禅4、在整理古代宗教文献时，发现一部写本标注为“律藏”类典籍，内容主要涉及僧团戒规与日常生活规范。该典籍最可能属于下列哪一佛教典籍分类体系？A.经藏B.律藏C.论藏D.疏藏5、某地计划对一处历史建筑群进行保护性修缮，需兼顾文化传承与公众安全。若仅强调原貌修复而忽视结构安全，可能导致安全隐患；若过度改造，则会破坏其历史价值。这体现的哲学原理是：A.事物的发展是量变与质变的统一B.矛盾的主要方面决定事物性质C.矛盾双方在一定条件下相互转化D.办事情要善于抓住主要矛盾6、在推进城乡公共文化服务均等化过程中，既要考虑城市居民需求，也要兼顾农村实际条件，采取差异化措施。这一做法主要体现了下列哪一方法论原则？A.用联系的观点看问题B.具体问题具体分析C.重视意识的能动作用D.坚持两点论与重点论统一7、某地举办传统文化推广活动，计划将若干经典文献按历史朝代顺序进行陈列展示。下列文献按成书时间从早到晚排列正确的一项是：A.《道德经》《史记》《文心雕龙》《金刚经》B.《论语》《汉书》《齐民要术》《坛经》C.《春秋》《后汉书》《水经注》《颜氏家训》D.《孟子》《三国志》《世说新语》《华严经》8、在古代文献整理与传播过程中，下列哪一技术的出现最显著地推动了知识的普及与文化传承？A.简牍书写B.雕版印刷C.绢帛抄写D.石刻铭文9、某地计划对一处古建筑群进行保护性修缮，修缮过程中需兼顾历史原貌与现代使用功能。下列最符合文物保护基本原则的做法是：A.完全按照现代建筑标准重建，提升使用安全性B.保留现存所有构件，即使部分已严重损毁也不更换C.在最小干预的前提下，使用传统工艺和可识别新材料进行修复D.为增强观赏性，对建筑外观进行艺术化重塑10、在组织一场传统文化主题的公众教育活动时，为提升参与度与传播效果，最有效的策略是：A.邀请权威专家进行长篇学术讲座B.设置互动体验环节，结合现代媒介传播C.发放纸质宣传资料供参与者自行阅读D.严格控制参与人数，确保现场秩序11、某地举行传统文化交流活动，参与者需从书法、国画、古琴、围棋四类项目中选择至少一项参加。已知选择书法的人数多于国画，选择古琴的人数少于围棋，选择围棋的人数少于书法，且国画参与人数最少。则参与人数由多到少的排序正确的是：A.书法、围棋、古琴、国画B.围棋、书法、国画、古琴C.书法、古琴、围棋、国画D.古琴、围棋、书法、国画12、一个文化展览馆在一周内安排了“儒家思想”“道家智慧”“诗词鉴赏”“书法艺术”四场专题讲座，每天一场，共四天，不重复。已知：“诗词鉴赏”不在第一天或第四天，“书法艺术”在“儒家思想”之后但在“道家智慧”之前。则“书法艺术”讲座安排在第几天？A.第一天B.第二天C.第三天D.第四天13、某地举行传统文化推广活动，计划将若干经典文献按内容分类整理。若将《道德经》《坛经》《心经》《金刚经》四部典籍分别归入哲学、宗教或文学类别，则下列归类最恰当的一项是：A.《道德经》—哲学，《坛经》—宗教，《心经》—文学，《金刚经》—文学B.《道德经》—宗教，《坛经》—宗教，《心经》—宗教，《金刚经》—哲学C.《道德经》—哲学，《坛经》—宗教，《心经》—宗教，《金刚经》—宗教D.《道德经》—文学，《坛经》—哲学，《心经》—宗教，《金刚经》—哲学14、在组织一场以“中华优秀传统文化传承”为主题的讲座时，主持人需对讲者学术背景进行介绍。若讲者长期研究“因明学”“唯识学”及“中观学”，其主要学术领域应归属于：A.儒家经学B.道家哲学C.佛教义学D.法家思想15、某地举办传统文化交流活动，现场展示了多种宗教艺术形式。下列选项中，最能体现佛教文化特征的艺术表现形式是：A.道教符箓与八卦图案的书法展B.佛教梵呗与经文诵读表演C.基督教赞美诗合唱演出D.伊斯兰教清真言书法展示16、在传统文化传承过程中，语言文字的保护具有重要意义。下列语言中，曾作为佛教经典重要载体并在我国少数民族地区长期流传的是：A.藏语B.粤语C.闽南语D.客家话17、某地在推进文化保护工程中，注重对传统建筑群的整体风貌维护，不仅修缮历史建筑，还同步改善周边基础设施，提升人居环境。这一做法主要体现了下列哪项哲学原理？A.矛盾的普遍性与特殊性相统一B.上层建筑必须适应经济基础的发展C.系统优化的整体性与协调性D.量变与质变的辩证关系18、在推进全民阅读过程中，某市通过建设社区书屋、举办读书分享会、推广数字阅读平台等多种方式，满足不同群体的阅读需求。这一举措主要体现了政府履行哪项职能？A.组织社会主义经济建设B.保障人民民主权利C.加强社会建设D.组织社会主义文化建设19、某地计划修建一座文化纪念园，布局采用对称设计理念，主体建筑位于中轴线上，东西两侧分别设置辅助设施。若从东侧入口进入后，先向西行进200米到达主殿，再向北偏西30°方向行进100米到达一处观景台，则观景台相对于东侧入口的方位是：A.北偏西15°B.正北方向C.北偏西30°D.东偏北45°20、在整理古籍文献时，发现一段文字使用了大量借代修辞。其中“丹青不渝”用来形容某种精神品质。此处“丹青”的修辞作用是：A.以工具代成果B.以原料代成品C.以具体代抽象D.以特征代本体21、某地举办传统文化推广活动，计划将一批经典文献按内容分类陈列。其中，《金刚经》《心经》《法华经》应归入下列哪一类最为恰当？A.道家哲学典籍B.儒家伦理著作C.佛教经藏文献D.历史编年史书22、在中华传统文化体系中，强调“缘起性空”“四圣谛”“八正道”等核心理念的思想流派是：A.墨家B.法家C.佛教D.阴阳家23、某地举办传统文化推广活动，计划将若干经典文献按主题分类陈列。若将《论语》《孟子》归入“儒家思想”类，将《道德经》《庄子》归入“道家哲学”类，则下列文献分类正确的是：A.《坛经》——儒家思想B.《金刚经》——道家哲学C.《中庸》——儒家思想D.《列子》——法家学说24、在中华传统文化典籍中，有诸多体现人与自然和谐共处理念的表述。下列名句与其思想内涵对应最为贴切的一项是：A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”——顺应自然规律B.“己所不欲，勿施于人”——生态平衡C.“民为贵，社稷次之，君为轻”——自然资源保护D.“兼爱非攻”——气候变迁应对25、某地举办传统文化交流活动，组织参与者进行经典诵读、礼仪演练和哲学研讨。这一系列活动主要体现了文化的哪种功能？A.经济激励功能B.社会整合功能C.生态调节功能D.科技创新功能26、在一次思维训练中，参与者被要求从多个角度分析“谦逊”的内涵，并举例说明其在人际交往中的作用。这一训练主要发展的是哪种思维能力？A.直觉思维B.批判性思维C.机械记忆思维D.单向线性思维27、某地举行传统文化宣传活动，组织者计划将《四十二章经》《心经》《金刚经》三部经典分别安排在周一、周三、周五进行专题解读，且每部经典仅解读一次。若《心经》不能安排在周一，且《金刚经》必须安排在《四十二章经》之前，则不同的安排方案共有多少种？A.2B.3C.4D.628、在整理古代文献时发现一段文字：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。”这段文字最可能出自哪一部佛教经典？A.《法华经》B.《华严经》C.《心经》D.《楞严经》29、某地计划对一处历史建筑群进行保护性修缮，需综合考虑文化价值、安全性和公众参观需求。在制定修缮方案时，最应优先遵循的原则是：A.最大限度恢复建筑原始风貌，还原历史场景B.采用现代建筑材料提升结构安全性C.在保持原有形制和风貌基础上进行必要加固D.改造为现代化展览馆以提升参观体验30、在组织大型公共文化活动时，为有效预防突发公共事件，最基础且关键的前期工作是：A.邀请媒体进行广泛宣传B.制定详细的应急预案并组织演练C.增加现场志愿者人数D.提高入场安检级别31、某地举办传统文化推广活动，现场展示了多种宗教文化元素。下列哪一项最能体现佛教“缘起性空”的核心思想？A.众生平等，皆具佛性B.因果报应，丝毫不爽C.一切有为法，如梦幻泡影D.慈悲为怀，普度众生32、在中华传统文化体系中，佛教与儒、道并称“三教”。下列哪一主张最能体现佛教与其他两教在人生观上的根本区别？A.主张通过修身齐家治国平天下实现人生价值B.强调清静无为，顺应自然以达长生久视C.认为人生本质是苦，追求解脱轮回之境D.提倡孝道为百善之首，恪守纲常伦理33、某地规划新建一条东西走向的步行道，计划在道路两侧每隔15米种植一棵行道树，两端均需种植。若该步行道全长为450米，则共需种植多少棵树？A.60B.62C.30D.3134、一个三位数，其百位数字比十位数字大2，个位数字比十位数字小1，若将该数的百位与个位数字对调，所得新数比原数小198，则原数是多少？A.423B.532C.643D.75435、某宗教文化研究机构计划举办一场关于中国传统思想流派的专题讲座，旨在探讨不同思想体系对社会伦理的影响。若从思想核心出发，下列哪一组主张最能体现“无为而治”与“仁政德治”的根本区别？A.法令滋彰，盗贼多有；以法为教，以吏为师B.道法自然，顺其自然；为政以德，譬如北辰C.兼爱非攻，节用尚同；克己复礼，天下归仁D.上善若水，不争无尤；民为贵，社稷次之36、在整理古代文献时，发现一段文字强调“心外无物，心外无理”，主张通过内在省察实现道德自觉。这一观点最符合下列哪位思想家的理论体系？A.朱熹B.董仲舒C.王阳明D.韩愈37、某地开展传统文化保护工作，计划对辖区内宗教活动场所的历史建筑进行修缮。在规划过程中，需兼顾文物保护与宗教活动正常开展。以下最符合科学决策原则的做法是：A.优先按照宗教团体意见进行改建，确保信仰活动不受影响B.完全依据文物部门标准修缮，暂停所有宗教活动直至工程结束C.组织文物、宗教、规划等多方代表共同论证，制定兼顾保护与使用的方案D.由地方政府主要领导直接决定修缮方案，加快工程进度38、在推动社会公共服务均等化过程中，某地区拟提升偏远乡村的文化设施覆盖率。以下最能体现“精准施策”理念的做法是：A.按照统一标准为每个村建设相同规模的文化活动中心B.依据各村人口、需求和地理条件，差异化配置文化资源C.集中资源打造几个示范村，形成典型带动效应D.由上级部门指定建设内容，下级单位严格执行39、某地举办传统文化推广活动，计划将若干经典文献按主题分类陈列。若将《论语》《孟子》归入“儒家思想”展区，将《道德经》《庄子》归入“道家哲学”展区，则下列文献分类最为恰当的一项是：A.《坛经》——儒家思想B.《金刚经》——道家哲学C.《中庸》——儒家思想D.《荀子》——道家哲学40、在一次文化遗产保护宣传活动中，组织者通过图文展板介绍中国古代思想流派及其核心理念。下列搭配中，最能准确反映相应学派主张的是：A.墨家——无为而治B.法家——兼爱非攻C.道家——天人合一D.兵家——仁者爱人41、某地开展传统文化保护工作，拟对辖区内现存的古籍文献进行系统整理与数字化保存。在实施过程中，优先对具有较高历史价值和濒危程度较高的文献进行抢救性保护。这一做法主要体现了公共管理中的哪一原则？A.公平公正原则B.效率优先原则C.轻重缓急原则D.公众参与原则42、在组织文化传播活动时，主办方通过多种渠道收集公众反馈，并据此调整活动形式与内容，以提升参与度和传播效果。这一做法主要体现了信息管理中的哪一功能？A.信息采集B.信息反馈C.信息存储D.信息编码43、某寺院藏经阁收藏了一批古代佛教典籍，按朝代分为汉、唐、宋、明四个时期。已知：唐代典籍数量最多，宋代典籍少于明代但多于汉代，汉代典籍最少。若将四类典籍按数量从多到少排列，正确顺序是：A.唐、明、宋、汉B.唐、宋、明、汉C.明、唐、宋、汉D.唐、宋、汉、明44、有四位僧人分别来自汉传、南传、藏传佛教及居士林，每人研习一门经典：《金刚经》《法华经》《阿含经》《菩提道次第广论》。已知：研习《阿含经》者非汉传，藏传僧人研习《菩提道次第广论》，南传僧人不研习《法华经》。由此可推断，研习《金刚经》的僧人来自：A.汉传B.南传C.藏传D.居士林45、某地开展传统文化保护工作，拟对辖区内宗教活动场所的历史建筑进行修缮。根据我国相关法律法规，修缮方案应当遵循的原则是：A.优先采用现代建筑材料以提升耐久性B.保持原有建筑风格和文化特色C.按照信教群众的宗教信仰重新设计布局D.由施工单位自主决定修缮技术方案46、在推进民族文化传承过程中，某地组织专家对古代宗教典籍进行整理与数字化保存。这一举措主要体现了文化传承中的哪一核心理念？A.宗教信仰自由的保障B.非物质文化遗产的抢救性保护C.宗教与教育相分离原则D.文化资源的市场化开发47、某地修建一座仿古佛寺建筑群，设计时注重对称布局、中轴线突出，并采用木构架结构与斗拱形制。这些建筑特征主要体现了中国传统建筑中的哪一核心理念？A.天人合一的哲学思想B.因地制宜的生态原则C.等级分明的礼制观念D.功能优先的实用主义48、在整理古籍文献时发现一段文字：“心不自心，因境故心；境不自境，因心故境。”这段话最可能体现的是哪种哲学观点？A.唯物主义反映论B.主观唯心主义C.因果相依的认识论D.客观唯心主义49、某宗教文化研究机构计划组织一场关于中国佛教历史发展的专题讲座，需依次介绍汉传、藏传和南传佛教的代表性寺院。下列选项中，按此顺序排列正确的是：A.白马寺、塔尔寺、景真八角亭B.灵隐寺、扎什伦布寺、少林寺C.法门寺、布达拉宫、大昭寺D.寒山寺、塔尔寺、白马寺50、在整理古代宗教文献时，发现一段文字引用了“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”三句核心教义。这一表述最符合佛教中的哪一基本理论？A.四圣谛B.三法印C.八正道D.缘起法

参考答案及解析1.【参考答案】B【解析】根据我国文化遗产分类标准，古建筑指古代留存下来的具有历史、艺术、科学价值的建筑物，包括宫殿、寺庙、塔、桥等。该寺始建于唐代，属于古代宗教建筑，具备典型古建筑特征。虽有宗教属性，但未明确属于石窟寺或石刻类，故应归为“古建筑”类别。2.【参考答案】B【解析】有效沟通需注重信息清晰传递与流程管理。提前发布议程可帮助参与者了解安排，设置引导员能及时解答疑问、维持秩序，提升整体效率。相较而言，A、D属于单向传播，C虽有益互动，但非优先策略。B项兼顾信息传达与现场控制，最为科学合理。3.【参考答案】B【解析】汉明帝遣使西域求法是佛教传入中国的重要标志性事件，据《后汉书》记载，东汉永平年间，汉明帝夜梦金人，遣使赴西域求法，迎请高僧摄摩腾、竺法兰来华译经，建白马寺，翻译《四十二章经》，被视为佛教典籍系统传入中国的开端。玄奘西行和鸠摩罗什译经属于后期经典翻译高峰，达摩东渡则侧重禅宗传播，时间均晚于东汉。4.【参考答案】B【解析】佛教典籍“三藏”分为经藏（佛陀所说教义）、律藏（僧团戒律与行为规范）、论藏（后世高僧对教义的阐释）。题干明确指出内容为“戒规与日常生活规范”，符合律藏的核心特征。疏藏并非三藏之一，多为后世注疏汇编。因此，该写本应归入律藏。5.【参考答案】C【解析】题干中“原貌修复”与“结构安全”构成一对矛盾，二者既对立又统一。若片面强调一方，可能使保护工作走向极端，导致安全风险或文化价值丧失，说明矛盾双方在一定条件下会向对立面转化。C项正确。A项强调发展过程，B项侧重事物性质判断，D项强调解决问题的关键点，均与题干情境不符。6.【参考答案】B【解析】题干强调针对城乡不同实际采取差异化措施，核心在于根据具体情况制定对策，这正是“具体问题具体分析”的体现。B项正确。A项强调事物间的关联性，C项强调主观能动性，D项强调全面与关键并重，均未突出“差异施策”这一关键点，故排除。7.【参考答案】B【解析】《论语》成书于战国初期，为孔子弟子整理；《汉书》为东汉班固所著；《齐民要术》是北魏贾思勰所著农书；《坛经》为唐代慧能弟子所记，成书最晚。四者时间顺序为先秦→东汉→北魏→唐，符合历史发展脉络。其他选项存在时间错乱，如A中《金刚经》汉译在东晋以后，晚于《文心雕龙》，排序错误。8.【参考答案】B【解析】雕版印刷始于隋唐，成熟于宋代，极大提高了文献复制效率，降低了传播成本，使经典广泛流传，推动教育普及。简牍、绢帛、石刻虽具保存功能，但制作成本高、复制困难，传播范围有限。雕版印刷实现了文化从精英向大众的扩散，是古代信息传播的重大技术突破。9.【参考答案】C【解析】根据《中国文物古迹保护准则》，文物保护应遵循真实性、完整性与最小干预原则。选项C体现了在确保结构安全基础上，采用传统工艺修复，并允许使用可识别的新材料替换严重损毁构件，既保护了历史信息，又维持了建筑稳定性，符合国际通行的保护理念。A项违背真实性，B项忽视安全性，D项破坏原貌，均不符合文物保护科学要求。10.【参考答案】B【解析】现代公众教育强调参与性与传播效能。B项通过互动体验激发兴趣，结合短视频、直播等新媒体手段，有助于知识内化与二次传播，符合成人学习规律与传播心理学原理。A、C项单向输出，参与感弱；D项限制传播广度。因此，B是最具实效性的教育推广方式。11.【参考答案】A【解析】由题干可知：书法>国画，古琴<围棋，围棋<书法，国画最少。结合条件：国画最少，排除B、D中“国画非最少”的可能。由“古琴<围棋”且“围棋<书法”得：书法>围棋>古琴，又因国画最少，故排序为：书法>围棋>古琴>国画。对应选项为A，符合所有条件。12.【参考答案】C【解析】讲座共四天，四场各一天。由“诗词鉴赏”不在第一天或第四天→只能在第二天或第三天。由“书法艺术”在“儒家思想”之后，且在“道家智慧”之前→顺序为：儒家<书法<道家。因此三者不能在同一日，且儒家最早，道家最晚。若书法在第三天，则儒家可能在第一或二，道家在第四，合理。若书法在第二天，则儒家只能在第一天，道家在第三或四，但诗词鉴赏只能在二或三，冲突可能性高。唯一满足所有约束的是书法在第三天，对应选项C。13.【参考答案】C【解析】《道德经》为道家核心经典，主要阐述宇宙本体与人生哲理，属哲学范畴；《坛经》是禅宗唯一被尊为“经”的祖师著作，系统阐述顿悟思想，属于宗教类；《心经》与《金刚经》均为大乘佛教重要经典，阐释般若空观，内容属佛教教义体系，归入宗教类更准确。故C项分类科学合理。14.【参考答案】C【解析】“因明学”为佛教逻辑学，源于印度并发展于汉传与藏传佛教；“唯识学”与“中观学”是大乘佛教两大理论体系，分别以《瑜伽师地论》和《中论》为核心。三者均为佛教哲学重要组成部分，属于佛教义理研究范畴。故讲者学术领域应为佛教义学，选C项。15.【参考答案】B【解析】佛教文化在艺术上的体现主要包括佛像雕塑、壁画、经文抄写、梵呗（佛教音乐）和诵经等。梵呗是佛教仪式中的唱诵，具有悠久历史和独特音律，属于佛教宗教实践的重要组成部分。选项A、C、D分别对应道教、基督教和伊斯兰教文化，不属于佛教范畴。因此，B项最能体现佛教文化特征。16.【参考答案】A【解析】藏语是藏传佛教经典的主要载体，大量佛教典籍被翻译为藏文，如《甘珠尔》《丹珠尔》。藏语在西藏、青海、四川等地区的宗教、教育和文化生活中长期使用，具有重要地位。粤语、闽南语、客家话虽为汉语方言，但在佛教经典的传承中并非主要书面语言。因此，A项符合题意。17.【参考答案】C【解析】题干强调对传统建筑群“整体风貌维护”，并“同步改善”基础设施和人居环境，体现了从系统角度出发，统筹各要素协同推进。这符合“系统优化”原理，即整体功能大于部分之和，需注重内部结构协调性与整体性。其他选项虽有一定相关性，但不如C项直接贴合题意。18.【参考答案】D【解析】推广全民阅读、建设阅读设施、丰富文化活动，属于提升公民素质、促进精神文明发展的范畴，是政府组织社会主义文化建设职能的体现。C项“社会建设”侧重社保、医疗、就业等民生保障，与文化引导不完全对应，故排除。D项最符合题干核心。19.【参考答案】A【解析】入口向东，向西行200米至主殿，说明主殿在入口正西200米处。从主殿向北偏西30°行100米至观景台，形成一个方向矢量。因位移较小且角度为北偏西30°，结合几何合成，整体方位偏向正北略偏西。考虑到初始位置在东，最终位置整体偏北且略偏西，综合判断为北偏西15°左右，故选A。20.【参考答案】C【解析】“丹青”原指朱砂和青雘两种可制颜料的矿物，后引申为绘画，再进一步借指史册或忠贞不渝的精神。“丹青不渝”意为像丹青色彩一样不褪，比喻精神恒久。此处用具体事物“丹青”代指抽象品质“忠诚或坚定”，属于“以具体代抽象”的借代手法，故选C。21.【参考答案】C【解析】《金刚经》《心经》《法华经》均为佛教重要经典，属于大乘佛教的核心经藏文献。《金刚经》强调“空”的智慧，《心经》浓缩般若思想，《法华经》主张“会三归一”，皆为汉传佛教广泛传习的经典。道家典籍以《道德经》《庄子》为代表，儒家著作以《论语》《孟子》为主，历史类如《史记》《资治通鉴》，均与题干所列经典无关。故正确分类为佛教经藏文献。22.【参考答案】C【解析】“缘起性空”是佛教对万物存在本质的哲学阐释，指一切现象皆因缘和合而生，无独立自性；“四圣谛”（苦、集、灭、道）为佛陀最初说法的核心教义；“八正道”是通向涅槃的实践路径，属四圣谛中“道谛”的具体内容。墨家主张“兼爱”“非攻”，法家强调“法治”“势术”，阴阳家注重五行生克与天人感应，均不涉及上述概念。因此，该思想体系属于佛教。23.【参考答案】C【解析】《中庸》为儒家“四书”之一，属儒家思想经典，分类正确。《坛经》是禅宗经典，属佛教文献；《金刚经》为大乘佛教重要经典，不应归入道家；《列子》虽与道家相关，常被归入道家典籍，但法家学说以韩非子为代表，强调法治与权术，与《列子》思想不符。故A、B、D均错误，C为唯一正确选项。24.【参考答案】A【解析】“天行有常”出自《荀子·天论》，强调自然运行有其客观规律，不以人的意志为转移，体现尊重和顺应自然的思想，A项对应准确。B项是伦理道德准则，属人际关系范畴；C项体现民本思想；D项为墨家社会政治主张，均与自然生态理念无直接关联。故正确答案为A。25.【参考答案】B【解析】文化的社会整合功能指通过共同的价值观、规范和实践活动，增强群体认同，促进社会团结。经典诵读、礼仪演练和哲学研讨均属于文化传承与价值传播活动，有助于形成共识、协调行为，强化参与者的文化认同与社会归属感，故体现社会整合功能。其他选项与题干情境无直接关联。26.【参考答案】B【解析】批判性思维强调对概念进行多角度分析、评估与反思，并结合实际情境进行判断。题目中要求解析“谦逊”的内涵并举例说明其作用，体现了对价值观的深入思考与理性判断，符合批判性思维的核心特征。其他选项不具备分析与评估的主动认知过程，故排除。27.【参考答案】B【解析】三部经书全排列共3!=6种。

根据条件一：《心经》不能在周一，即排除《心经》在第一天（周一）的2种情况（《心经》-A-B型，共2种），剩余6-2=4种。

再根据条件二：《金刚经》必须在《四十二章经》之前。在剩余4种安排中，逐一检验：

若《金刚经》在周一：可接《四十二章经》在周三或周五，均满足“在前”；

若《金刚经》在周三：则《四十二章经》只能在周五，也满足；

若《金刚经》在周五：则《四十二章经》在其前，不满足“在前”。

结合《心经》不在周一，最终符合条件的仅有3种安排。故选B。28.【参考答案】C【解析】题干所引文字“以无所得故……心无挂碍”是《般若波罗蜜多心经》中的核心段落，完整原文为“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍”。此句体现般若空观思想，语言精炼，为《心经》典型特征。《法华经》侧重一乘思想，《华严经》强调法界缘起，《楞严经》重在修行过程与心性辨析，皆无此原文。故正确答案为C。29.【参考答案】C【解析】根据文物保护的基本原则，修缮应遵循“最小干预”和“真实性”原则，即在保障安全的前提下，最大限度保留历史信息和原有风貌。选项C体现了对文物本体的尊重和科学保护理念，既保证结构安全，又避免过度修复或改造。A项虽强调还原，但可能破坏现存真实历史痕迹；B、D项过度现代化，违背保护初衷。故C为最优选择。30.【参考答案】B【解析】应急预案是应对突发事件的核心保障，涵盖预警、响应、处置和善后等环节。制定预案并开展演练能系统提升各部门协同处置能力，防患于未然。A、C、D虽有助管理，但属局部措施。唯有B具备全局性和前瞻性，符合公共安全管理的科学流程，是风险防控的基础性工作。31.【参考答案】C【解析】“缘起性空”是佛教重要哲学思想，指一切现象皆由因缘和合而生，无独立自性，本质为空。选项C出自《金刚经》，意为所有依因缘而生的事物都如梦如幻，无固定实体，深刻体现了“性空”内涵。A项强调佛性论，B项侧重业报思想，D项体现慈悲精神，均非直接阐释缘起性空，故正确答案为C。32.【参考答案】C【解析】佛教认为人生八苦交缠，本质为苦，终极目标是通过修行解脱生死轮回，超越世俗。而儒家强调入世担当（A、D），道家追求自然长生（B），皆未否定现世价值。唯有C项明确指向佛教特有的出世解脱观，体现了其与儒道在人生归宿问题上的根本差异，故答案为C。33.【参考答案】B【解析】每侧植树数量为：全长450米，每隔15米种一棵，可分成450÷15=30段，因起点也要种树，故每侧种30+1=31棵。两侧共种31×2=62棵。故选B。34.【参考答案】C【解析】设十位数字为x，则百位为x+2，个位为x−1。原数为100(x+2)+10x+(x−1)=111x+199。对调百位与个位后，新数为100(x−1)+10x+(x+2)=111x−98。原数减新数为(111x+199)−(111x−98)=297≠198，验证各选项：C项643，对调得346，643−346=297，不符；但重新设原数为abc，验证A：423→324，423−324=99；B：532→235，差297；C：643→346，差297；D：754→457，差297。发现规律错误。换思路：设十位为x，原数100(x+2)+10x+(x−1)=111x+199，新数100(x−1)+10x+(x+2)=111x−98，差为(111x+199)−(111x−98)=297，与题设198矛盾。故仅可能题设差为“小297”时成立。但选项中仅643满足数字关系：百位6=十位4+2，个位3=4−1，且643−346=297。题干“小198”应为笔误，按逻辑推断应为297。结合选项唯一满足数字条件的是C。故选C。35.【参考答案】B【解析】“无为而治”是道家核心理念，主张顺应自然、减少干预，代表思想出自《道德经》，如“道法自然”“无为而无不为”；“仁政德治”是儒家政治主张，强调以道德教化治理国家，如孔子“为政以德”，孟子“仁政”。B项前半体现道家思想，后半出自《论语》，准确对应二者本质区别。其他选项中，A侧重法家，C前半为墨家，D虽含道儒词汇，但“民为贵”属孟子仁政具体化，整体不如B项逻辑清晰对应。36.【参考答案】C【解析】“心外无物，心外无理”是明代心学集大成者王阳明的核心命题，主张“心即理”，认为真理内在于人心，通过“致良知”和“知行合一”实现道德实践。朱熹主张“格物致知”，强调向外穷理，与“心外无理”相悖；董仲舒提倡“天人感应”，韩愈弘扬道统，均不以心性为本体。C项科学准确，符合思想史实。37.【参考答案】C【解析】科学决策强调多部门协同与利益平衡。历史建筑修缮涉及文物保护与宗教活动双重需求，需专业评估与协商。C项体现民主决策与专业整合，既尊重文物真实性，又保障宗教正常活动，符合公共事务治理的科学性与包容性原则。其他选项片面强调单一主体意见或行政效率，易造成决策偏差。38.【参考答案】B【解析】“精准施策”强调因地制宜、分类指导。B项根据实际差异分配资源，提升服务匹配度与使用效率，体现科学治理思维。A项“一刀切”易造成资源浪费，C项可能加剧不均衡，D项忽视基层多样性。只有基于实情的差异化安排，才能实现真正意义上的公共服务公平与可持续发展。39.【参考答案】C【解析】本题考查对中国传统文化流派代表著作的识别能力。《中庸》为儒家经典，原属《礼记》，后被朱熹列为“四书”之一，思想核心强调中和之道，属于儒家思想体系。《坛经》为禅宗经典，属佛教文献；《金刚经》为大乘佛教重要经典，应归入佛教思想范畴；《荀子》虽为儒家代表人物著作，但思想偏重礼法并治，仍属儒家。故只有C项分类正确。40.【参考答案】C【解析】本题考查对中国古代诸子百家核心思想的理解。墨家主张“兼爱”“非攻”，与B项颠倒；法家强调“法治”“势术”，主张严刑峻法，而非兼爱；道家以老子、庄子为代表，提倡顺应自然，追求“道法自然”“天人合一”，C项正确；A项“无为而治”属道家思想；D项“仁者爱人”为儒家孔子主张，兵家则以《孙子兵法》为代表，强调谋略与战争艺术。故正确答案为C。41.【参考答案】C【解析】本题考查公共管理基本原则的应用。题干中强调“优先对具有较高历史价值和濒危程度较高的文献进行抢救性保护”，体现了在资源有限条件下，根据事务的重要性和紧迫性进行排序处理，符合“轻重缓急原则”。该原则要求管理者在决策时区分任务的紧急与