2025年康熙王朝状元试题及答案

2025年康熙王朝状元试题及答案经义题：《孟子·尽心下》有云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”试以三代之治为鉴，论“重民”之道于当今治世之要。答案：《孟子》此章，揭治国之本在于重民，非虚言也。考诸三代，夏桀暴而商汤兴，商纣虐而周武立，皆因民心向背。昔者大禹治水，“三过家门而不入”，所恤者民之患；成汤祷雨桑林，“以身为牲”，所忧者民之饥；文王“卑服即康功田功”，所勤者民之业。三代圣王以民为天，故能享国长久，此“民为贵”之明证也。今我朝承明季之乱，民生凋敝未久，更当以三代为法。所谓“重民”，首在养民。康熙二十年，户部奏报直隶、河南诸省仍有抛荒田亩三十余万顷，此非地不可耕，实因民无耕具、无籽种。昔周制“九一而助”，汉行“三十税一”，皆轻徭薄赋以养民力。臣愚以为，当仿汉宣帝“假公田，贷种食”之策，令地方官核查荒田，凡愿耕者，由官库借予牛具、籽种，三年后起科；其贫不能偿者，宽限至五年。如此，则荒田可垦，民有恒产，方知礼义。次在教民。《礼记》曰：“建国君民，教学为先。”三代有庠序之教，“夏日校，殷曰序，周曰庠”，皆以孝悌为本。今虽设义学于乡野，然师资多为落第秀才，所授不过《三字经》《千字文》，于经史大义未得要领。臣请仿朱子《小学》之法，令各省学政选方正饱学之士为乡塾师，每月朔望集乡民于社坛，宣讲《圣谕十六条》，兼授《论语》《孝经》章句，使“父子有亲，君臣有义”之理浸润民心。如此，则风俗淳厚，争讼自息。终在保民。《周官》有“大司徒”之职，掌“以保息六养万民”：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。今京师虽设养济院，然郡县多未普及。臣闻山东登州府去年大疫，死者枕藉，地方官以“无例可援”为由，未开仓赈济，致民心惶惶。当令各省于州县治所设常平仓，每岁秋粮入仓时，官以平价籴入，遇灾则减价粜出；其鳏寡孤独无依者，月给米三斗、银五分，由里正核查造册，督抚岁终奏闻。如此，则民有所养，无流离之苦。昔唐太宗谓“水可载舟，亦可覆舟”，正合孟子“民贵君轻”之旨。我圣祖仁皇帝以“永不加赋”为训，今更当推而广之，使养民、教民、保民三者并行，方为三代之治的然之效。策论题：康熙三十五年，帝亲征噶尔丹，归后谕曰：“边徼之安，不在城郭之固，而在人心之附。”今准噶尔部虽暂服，然西北诸蒙古部落犹有观望，西南土司亦多生事。试陈“抚绥边民”之策，以固边疆长治久安。答案：边疆之患，患在离心；边疆之安，安在同心。我朝以“满蒙一体”定基，圣祖皇帝“亲征噶尔丹”“会盟多伦诺尔”，皆为收揽人心之计。今西北蒙古、西南土司虽表面归附，然或因水草争讼生隙，或因土司承袭不公积怨，若不治其本，终为隐患。臣以为，抚绥边民当分“因俗”“教礼”“通利”三策。其一，因俗而治，不更其旧。《礼记·王制》曰：“修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”蒙古诸部以游牧为业，逐水草而居，与内地农耕不同。昔明设卫所，强令筑城定居，致其叛服无常。我朝设盟旗制度，以札萨克治其部众，此深得“因俗”之妙。然近闻有山西巡抚奏请于归化城周边开垦蒙地，致土默特部牧民失其牧场，群情汹汹。臣请严饬边吏：凡蒙古游牧地，非经理藩院核准，不得私垦；其水草丰美处，划为官牧场，由札萨克与清廷官员共掌，如此则牧民有恒牧，不生怨怼。西南土司，向以“世官世土”为制。近有云贵总督题请“改土归流”，虽能加强控制，然操之过急则易激变。雍正年间鄂尔泰改流，曾因强夺土司印信引发乌蒙叛乱。臣以为，当分等差：其土司贤能、部众悦服者，许其世袭；其横征暴敛、民怨沸腾者，方行改流，且改流后设流官时，必选熟悉当地风俗者，如以原土司子弟为佐贰，使“土流参用”，则旧俗不废，新令易行。其二，教礼以化，渐染华风。《孝经》曰：“移风易俗，莫善于乐。”边疆之民虽习不同，然“父子之亲、长幼之序”人同此心。蒙古诸部信黄教，达赖、班禅为其尊奉，可令理藩院遣内地高僧入藏学经，回蒙古后于各旗建嘛呢庙，宣讲《百孝经》《感应篇》，使“忠君”“孝亲”之理与宗教仪轨结合。西南土司多崇巫鬼，每岁“跳神”耗财伤农，可令地方官于秋收后设“乡约大会”，演《二十四孝》《精忠记》等戏文，以中原伦理潜移默化。更当广设义学于边地。今蒙古各旗仅有“蒙古官学”，习蒙文、骑射，于汉文经史未涉；西南土司子弟多不识字，致其与内地隔阂。臣请于归化城、乌鲁木齐设“边疆儒学”，选蒙古、回部聪慧子弟入学，课以《论语》《大学》，兼习满汉文字；其学成者，许应科举，中试者授以边地官职。如此，则边民子弟知“圣人之教”，以入仕为荣，自与朝廷一心。其三，通利以联，共沾其惠。《史记·货殖列传》曰：“天下熙熙，皆为利来。”边疆之民苦于“货不通、利不流”，故易生异心。蒙古缺茶布，内地少马匹，可于张家口、归化城设互市，定“茶马互市”之规：每岁秋高马肥时，蒙古以马千匹、皮毛万张，易内地茶五千斤、布三千匹，官为定价，禁私商盘剥。西南土司多产药材、木材，可于云南普洱设“边贸局”，许土司以特产换盐铁，免其商税三年，待其获利后，再征轻税。更当修边地道路。今从北京至乌里雅苏台，驿站虽设，然戈壁段车马难行，公文传递需月余；云南至缅甸，山路崎岖，商旅裹足。臣请拨帑银十万两，令理藩院会同工部，于蒙古草原修“驼道”，以沙柳固沙，每隔百里设“茶棚”供商旅休憩；于西南山区修“栈道”，沿江河设码头，使“川盐入滇”“滇铜入川”畅通无阻。道路通，则货流通；货流通，则人心通。昔汉宣帝置西域都护，“镇抚诸国，诛伐怀集”；唐贞观设羁縻州，“以夷治夷”。我朝之抚绥边民，当以“因俗”安其心，“教礼”正其行，“通利”联其情，如此则边疆无“孤悬”之危，朝廷有“磐石”之固。诗赋题：以“塞外行”为题，作五言排律一首，限平声四支韵，须含“大漠”“孤烟”“长河”“落日”等意象，兼寓守边报国之志。答案：仗剑出榆塞，秋风动客思。沙平连大漠，天阔见孤烟。白草经霜折，黄云带日悬。长河吞积雪，落日坠胡天。鼓角三更月，旌旗万里川。愿将腰下剑，直斩郅支旃。注：首联点“行”之由，“仗剑”显报国志，“秋风”引边地萧瑟。颔联“沙平”“天阔”状大漠之广，“孤烟”暗合王维“大漠孤烟直”，然更添苍茫。颈联“白草”“黄云”写边地景物，“经霜折”“带日悬”寓岁月流转、戍边不