古文经典《种树郭橐驼传》词汇注释

古文经典《种树郭橐驼传》词汇注释《种树郭橐驼传》为唐代柳宗元所作寓言性传记，借“种树”喻“治民”，文辞凝练而意涵深刻。为助读者精准把握文意、体悟“顺天致性”之理，兹对文中核心词汇作专业注释，兼顾训诂精度与语境关联，供研读参考。一、人物与称谓类1.郭橐驼橐驼（tuótuó）：本指骆驼，因郭橐驼脊背弯曲如驼，乡人以此呼之（“病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之曰‘驼’”）。说明：“橐驼”为借物喻形的称谓，体现乡俗命名的直观性。2.长人者长（zhǎng）：治理、管理；“长人者”即治理百姓的官吏（“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”）。语法：“长”本为名词（首领、长辈），此处活用为动词，体现“官名+者”的称谓结构（如“牧马者”“治田者”）。二、实词（含词类活用）1.业释义：以……为职业（意动用法，“驼业种树”即“郭橐驼以种树为职业”）。例句：“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”语法：“业”本为名词（职业），此处带宾语“种树”，活用为意动，强调主观认知上的“以……为业”。2.实释义：结果实（名词作动词，“实”本为果实，此处表“结出果实”）。例句：“且硕茂，早实以蕃。”拓展：古汉语中“实”作动词时，常表“充满”“结果”，如《采草药》“用实者成实时采”。3.蕃释义：①多（“早实以蕃”，指果实繁多）；②使……繁衍（使动用法，“蕃吾生”即“使我们的生活繁衍”）。例句1：“早实以蕃”；例句2：“又何以蕃吾生而安吾性耶？”说明：“蕃”本义为“茂盛”，引申为“繁多”“繁衍”，需结合语境辨义。4.天释义：天性（指树木自然生长的规律、本性）。例句：“能顺木之天以致其性焉尔。”文化关联：“天”与“性”对举，源于《中庸》“天命之谓性”，此处指万物与生俱来的生长逻辑。5.爪读音：zhǎo（通“抓”，用指甲抓、掐）；名词作动词。例句：“爪其肤以验其生枯。”语法：“爪”本为名词（指甲、爪子），此处带宾语“其肤”，活用为动词，形象表现他植者过度干预的行为。6.烦释义：使……繁多（形容词使动用法，“烦其令”即“使政令繁多”）。例句：“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”拓展：“烦”的使动用法常见于“烦忧”“烦劳”等词，此处突出官吏扰民之态。三、虚词与语气词1.焉尔释义：罢了（语气词连用，表限止语气，相当于“而已”）。例句：“能顺木之天以致其性焉尔。”说明：“焉”为句中语气词，“尔”为句末语气词，合用以弱化语气，体现郭橐驼种树法的“自然无为”。2.已通假字：通“矣”，语气词，表“了”。例句：“既然已，勿动勿虑，去不复顾。”语法：“已”作通假时，常出现在“既……已”结构中，表完成语气。3.其……也……句式：舒缓语气的句式，强调行为的状态（“莳”“置”时的状态）。例句：“其莳也若子，其置也若弃。”说明：这种句式常用于铺陈行为细节，使语气从容，如《庖丁解牛》“其始也，臣之所好者道也”。四、古今异义词1.其实古义：那实际上（“其”为代词，“实”为副词，表“实际上”）；今义：副词（表转折）或名词（果实）。例句：“虽曰爱之，其实害之。”对比：今义如“其实我不懂你的心”（表转折），古义侧重“那实际的行为/结果”。2.小人古义：小民、百姓（自谦或谦称身份低微者）；今义：品德卑劣的人。例句：“吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”文化背景：古文中“君子”“小人”常分指“士大夫”与“百姓”，如《论语》“君子之德风，小人之德草”。3.病古义：困苦（指生活困顿）；今义：疾病。例句：“故病且怠。”拓展：“病”在古文中多表“困苦”“弊病”，如《捕蛇者说》“向吾不为斯役，则久已病矣”。五、特殊句式相关词汇（辅助文意理解）1.……者……也（判断句/定语后置）判断句：如“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔”（隐含判断：“（我）并非能使树木长寿繁茂，（只是）能顺应天性罢了”）。定语后置：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”（正常语序为“凡为观游及卖果之长安豪富人”，“为观游及卖果者”修饰“长安豪富人”）。2.何以句式：宾语前置，“以何”（凭什么、用什么）。例句：“又何以蕃吾生而安吾性耶？”（“何以”即“以何”，“用什么来使我们的生活繁衍、性情安定呢？”）语法：古汉语中“何”作宾语时，常前置，如“何陋之有”（有何陋）。结语《种树郭橐驼传》之妙，在“种树”与“治民”的隐喻互鉴。精准把握文中词汇的训诂与语法，既