2025年古代汉语期末考试试题及答案

2025年古代汉语期末考试试题及答案一、文选阅读（20分）阅读以下《盐铁论·水旱》选段，完成1-4题。卒徒工匠，以县官日作公事，财用饶，器用备。家人合会，褊于日而勤于用，铁力不销炼，坚柔不和。故有司请总盐铁，一其用，平其贾，以便百姓公私。虽虞、夏之为治，不易于此。吏明其教，工致其事，则刚柔和，器用便。今总其原，壹其价，器多坚硁，善恶无所择。吏数不在，器难得。家人不能多储，多储则镇生。弃膏腴之日，远市田器，则后良时。盐铁贾贵，百姓不便。贫民或木耕手耨，土耰淡食。铁官卖器不售，或颇赋与民。卒徒作不中程，时命助之。发征无限，更繇以均剧，故百姓疾苦之。1.解释下列加点词在文中的含义（每词2分，共8分）①财用饶：__________②坚柔不和：__________③一其用：__________④善恶无所择：__________2.翻译文中画线句“弃膏腴之日，远市田器，则后良时”（4分）3.指出“卒徒作不中程”中“中”的词性及含义（4分）4.分析“贫民或木耕手耨”中“木”“手”的语法功能（4分）二、常用词辨析（20分）解释下列句中加点词的具体含义（每词2分）1.《论衡·自然》：“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。”——生：__________2.《汉书·食货志》：“急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。”——改：__________3.《后汉书·张衡传》：“阳嘉元年，复造候风地动仪，以精铜铸成。”——精：__________4.《世说新语·言语》：“风景不殊，正自有山河之异！”——殊：__________5.《战国策·齐策》：“孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”——就：__________6.《诗经·豳风·七月》：“昼尔于茅，宵尔索綯。”——索：__________7.《左传·僖公三十年》：“行李之往来，共其乏困。”——共：__________8.《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”——申：__________9.《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋而止。”——抢：__________10.《史记·廉颇蔺相如列传》：“大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”——急：__________三、语法分析（20分）指出下列句子的语法现象并简要分析（每小题4分）1.《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”2.《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”3.《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”4.《荀子·劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”5.《战国策·赵策》：“今君有一窟，未得高枕而卧也。”四、古文今译（20分）将以下《论衡·实知》选段译为现代汉语（要求：准确通顺，保留原文语气）儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓，故称圣则神矣。若蓍龟之知吉凶，蓍草称神，龟称灵矣。贤者才下不能及，智劣不能料，故谓之贤。夫名异则实殊，质同则称钧。以圣名论之，知圣人卓绝，与贤殊也。五、综合应用（20分）阅读以下未标点的《颜氏家训·勉学》选段，完成标点并分析其语言特点（标点10分，分析10分）夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也人生小幼精神专利长成已后思虑散逸固须早教勿失机也吾七岁时诵灵光殿赋至于今日十年一理犹不遗忘二十之外所诵经书一月废置便至荒芜矣然人有坎壈失于盛年犹当晚学不可自弃孔子云五十以学易可以无大过矣魏武袁遗老而弥笃此皆少学而至老不倦也曾子七十乃学名闻天下荀卿五十始来游学犹为硕儒公孙弘四十余方读春秋坐至丞相朱云亦四十始学易论语皇甫谧二十始受孝经论语皆终成大儒此并早迷而晚寤者也世人婚冠未学便称迟暮因循面墙亦为愚耳幼而学者如日出之光老而学者如秉烛夜行犹贤乎瞑目而无见者也答案一、文选阅读1.①充足②调和③统一④挑选2.（百姓）放弃耕种肥沃土地的时间，到远处购买农具，就会耽误农时。3.动词，符合、达到（“中程”指符合标准）。4.“木”“手”均为名词作状语，表工具，意为“用木具”“用手”。二、常用词辨析1.生长（自然产生）2.改变（通“改”，此处指变更赋税期限）3.纯（精纯的铜）4.不同5.前往（到……去）6.搓、编（动词）7.通“供”，供给8.反复强调9.碰撞（冲击）10.使……着急（逼迫）三、语法分析1.词类活用：“法”名词作动词，效法。2.宾语前置：“加之以师旅”即“以师旅加之”，介词结构后置。3.词类活用：“目”名词作动词，使眼色；“三”数词作状语，多次。4.被动用法：“见者远”中“见”表被动，意为“被看见得远”。5.特殊结构：“高枕而卧”为偏正结构，“高”形容词作状语，表方式，意为“垫高枕头”。四、古文今译儒家谈论圣人，认为他们能预知千年之前的事，洞察万年之后的变，有独特的见解与听力，事情发生就能说出名称，不用学习就能自己明白，不用询问就能通晓，所以称圣就如同称神。就像蓍草龟甲能预知吉凶，蓍草被称为神，龟被称为灵一样。贤才的资质低下不能达到（圣人的境界），智慧不足不能推测（未来），所以称为贤。名称不同则本质不同，本质相同则称呼相当。以“圣”的名称而论，可知圣人卓越超凡，与贤人有根本差异。五、综合应用标点：夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方读《春秋》，坐至丞相；朱云亦四十始学《易》《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤者也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。语言特点分析：①多用比喻（如“学者犹种树”），化抽象为具体；②整散结合