浙江省温州市十校联合体20252026学年高二上学期期中联考语文试题

浙江省温州市十校联合体2025—2026学年高二上学期期中联考语文试题考生须知：1．本卷共9页满分150分，考试时间150分钟；2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；4．考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：自由是独自承担的重负自由选择为什么会成为负担呢？因为，选择必定会带来后果。那么谁来为这个后果负责？萨特说，没有任何别人可以承担这份责任，你做出了选择，你就要独自承担责任。但“承担责任”究竟是什么意思呢？为什么只能独自承担，难道这份责任就不能跟别人来分担吗？萨特的回答是：不能。因为只要你做出了某个选择，背后就会有一个评判标准。你的标准是从哪里来的呢？只能是你自己给自己确立的。每个人的生活都充满大大小小的选择，比如毕业之后继续深造还是直接工作，选择什么职业，要不要结婚，要不要孩子……所有的选择都会有后果，我们就生活在自己选择的后果之中，这些后果也在塑造我们自己。所以我们会在乎选择的好坏对错，谁都不想过后悔的人生，我们都会希望自己的选择有一个坚实可靠的依据。但萨特却说，你所有的选择，依据都只是你自己。这里显然有尼采的影响。尼采说，人是自己价值的创造者。“上帝死了”之后，就不存在客观绝对的普遍标准了，人也没有外在的标准可以依赖。俄罗斯大作家陀思妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》里面有一句名言：“如果上帝死了，那么一切都被允许了。”萨特说，这句话就是存在主义的起点。于是，你不仅必须做出选择，还必须为自己确立选择的标准。那么，你就没有任何托词了。你不能说“因为父母让我这么做”，因为是你自己把顺从父母当成了标准；你也不能说“因为宗教让我这么做”，因为是你自己把宗教教义当成了标准。任何信条、任何主义，或者别人的建议，都不能成为你的借口。萨特认为，这些说辞都只是自欺欺人，是用来逃避自己的责任。开个夸张点的玩笑，假如你和你的伴侣分手了，朋友来安慰你，说“这不是你的错”。但萨特可能就会说，这就是你的错，是你自己选择的人，是你自己谈的恋爱，这个结果当然是你的责任。独自承担责任是什么意思？因为不存在客观的评价标准，判断一项选择是好是坏、是对是错，没有任何现成的、普遍有效的标准。你就是你自己的标准，你做了选择的同时就确立了选择的判断标准，这是评价的唯一标准。换句话说，你自己就是自己的立法者，为自己做出的每一个选择承担绝对的责任。你看，从“存在就是虚无”，萨特推出了人的绝对自由；而从绝对的自由，萨特又推出了绝对的责任。这是一份非常沉重的负担。……捷克作家米兰•昆德拉最有名的小说叫作《不能承受的生命之轻》，如果你理解了萨特的存在主义，就很容易看懂这个标题。“生命之轻”是什么呢，这个“轻”来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己“生命的孤证”，这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到“不能承受的生命之轻”。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境，也许你也曾经有所感触。摘编自《刘擎西方现代思想讲义》材料二：萨特不仅仅强调人的实在对其行为后果承担责任，更为根本的是责任是人的实在无法推卸的存在，人的实在被抛到这个世界，不是像一块漂在水上的木板那样是被动的，而是一种突然发现自己是孤独的、没有救助的、完全介入一种我负责有全部责任的世界，企图用“我并没有要求出生”，强调我们的散朴性的方式来逃脱责任是幼稚的，因为我的出生这个事实在萨特看来永远不是天然的，而总是通过我的自为的新谋划的建立向我显现的，我或为出生而感到羞耻，或为之惊愕，或为之欢悦，从这种意义上来讲我选择了出生。……“就是人由于命定是自由，把整个世界的重量担在肩上，他对作为存在方式的世界和它本身是有责任的”这种强调人必须担负起对世界的责任，比之于形形色色的宿命论、被动的决定论有其合理之处。不过萨特仅仅讲人自由选择自己的行动，又必须对自己的行动负起责任，而不联系社会实际，也只能是一种空洞说教。摘编自夏俊《萨特自由主义的内涵》材料三：实际上，个人的发展是受社会制约的，是离不开集体的。“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”在共产主义社会，每个人的自由发展和社会本身的自由发展是互为条件的。要不是每个社会成员都得到自由发展，都成了自由的人，就不能组成自由人的联合体，就不会有社会的自由发展；同样，如果社会不是自由的社会，就不能为每个人的自由发展提供条件和手段，就不能使每个社会成员获得自由发展。自由的社会就是由获得自由发展的全体社会成员组成的社会；自由的人就是在自由的社会中并通过自由社会获得自由发展的人。还必须看到，达到“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的自由王国，是一个漫长的历史发展过程，我们现在正处在这样一个为实现这个理想境界而奋斗的历史过程中。在这个历史过程中，个人的发展往往还会与一般人类的发展相冲突。这就要求个体作出必要的自我牺牲，以保证一般人类的发展。这种牺牲不仅是指牺牲个人的某种利益，偏废个人的某方面的才能，而且甚至于要牺牲个人的生命。因此，在这个历史过程中，仍需要提倡和树立个人的自我牺牲精神。摘编自《马克思关于“自由王国”的理论》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.每个人都拥有选择的自由，但必须独自承担自己的选择所带来的后果，所以不存在客观的评价标准，你做出的每个选择背后的评判标准都是你自己确立的。B.人存在有着无限展开的可能性，这是一种自由而轻盈的体验；但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，这会让人感到难以承受。C.企图用“我并没有要求出生”来逃脱责任是幼稚的，因为我或为出生而感到羞耻，或为之惊愕，或为之欢悦，从这种意义上来讲我选择了出生，必须担负起对世界的责任。D.在追求自由王国的漫长的历史过程中，个人的发展往往会与一般人类的发展相冲突，个体要作出必要的自我牺牲，以保证一般人类的发展。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.萨特认为人拥有绝对自由，所以对自己的任何选择负有绝对的责任，任何说辞都是用来逃避自己的责任的，这比之于形形色色的宿命论、被动的决定论有其合理之处。B.萨特仅仅讲人自由选择自己的行动，又必须对自己的行动负起责任，而不联系社会实际，这是一份非常沉重的负担，也只能是一种空洞说教，反映出现代人的精神困境。C.我们中国人讲的“忠孝不能两全”，哪一种选择更好？没有任何人能告诉你，你只有自己去选择，然后承担全部的后果。个人陷入两难困境，并无自由可言。D.实际上，个人的发展是受社会制约的，是离不开集体的，自由的人是在自由的社会中并通过自由社会获得自由发展的人，在自由王国之外并没有真正的自由的人。3.下列选项最合适作为论据来支撑材料三观点的一项是（）A.孟德斯鸠：自由就是做法律所许可的一切事情的权力。B.穆勒：个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。C.康德：自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。D.富尔克：正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。4.材料二认为萨特讲人必须对自己的选择负责时没有联系社会实际，请你联系社会实际与材料三的观点谈谈对个人选择的自由的看法。5.“选择”既令人兴奋又令人焦虑，结合以上材料观点，写一写你对当代高中生“专业选择”或者“人生规划”的看法。【答案】1.A2.C3.B4.①社会越民主越进步，个人拥有的自由越多。个人选择并不是绝对自由的，除了本人意愿之外，不可避免地会受他人或舆论影响，甚至因为强权或时势的胁迫身不由己。②在个人选择为集体的利益或发展作出牺牲的时候，集体（国家）应当负起一定责任，应当给予适当的补偿，比如说，不能让英雄流血又流泪。5.①充分了解自己所选职业的特点与要求，认真评估个人的能力与兴趣，对自己的选择负责，师长的建议只是参考。②不要只追求个人财富安乐享受，要有集体意识、家国情怀，树立远大理想。③重视家庭的背景与发展平台，不盲目拒绝，在继承的基础上开创事业。④选择与规划并不是一成不变、孤注一掷，随着时代发展和个人成长会有所变化。【解析】【导语】三则材料围绕“自由与责任”展开多维度探讨：材料一、二强调绝对自由带来绝对责任，个体是自我价值的立法者，但忽视了社会性维度；材料三则辩证指出个人自由需通过社会实现，强调历史进程中个体与集体的共生关系。三则材料形成张力，启示自由本质的复杂性：既是自我抉择的勇气，也是社会关系的实践。【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“所以不存在客观的评价标准”错误。根据材料一“‘上帝死了’之后，就不存在客观绝对的普遍标准了，人也没有外在的标准可以依赖”可知，“不存在客观评价标准”是因为“上帝死了”后无外在普遍标准，这是“必须自己确立评判标准”的前提；而“独自承担后果”是选择的结果，并非“不存在客观评价标准”的原因，选项强加因果。故选A。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.“并无自由可言”错误。根据材料一“自由选择为什么会成为负担呢？因为，选择必定会带来后果”可知，人依然拥有选择的自由，且必须为选择独自承担责任，“两难”只是选择的困境，并非剥夺了选择的自由。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料三观点：个人自由离不开集体与社会，个人发展需与社会发展协调，甚至作出自我牺牲。A.仅强调自由的外在约束，未涉及个人与集体的关联。B.强调个人自由的边界是不损害他人自由，体现了个人与他人（集体的基本构成）的关系，契合“个人自由离不开集体”的核心观点。C.侧重“自主选择不干什么”，核心是个人意志的自由，与集体无关；D.侧重“正义与自由的关系”，未触及材料三“个人与社会/集体”的核心逻辑。故选B。【4题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据材料三“个人的发展是受社会制约的，是离不开集体的”可知，没有“绝对自由”，即使在追求“自由王国”的过程中，个人自由也需与社会条件、集体利益相适配，而非脱离现实的“纯粹自由”。联系现实，个人在选择时会受到他人或舆论的影响，如在选择工作时，受父母或他人看法的影响，会选择稳定、收入高而并不是自己真正想选择的工作。对比不同历史阶段，如封建社会中个人的职业、婚姻、教育均受严格限制；而现代民主社会中，个人可自主选择职业、婚姻自由、教育路径多样，直观体现了“社会越民主进步，个人自由空间越广”。②根据材料三“这就要求个体作出必要的自我牺牲，以保证一般人类的发展”可知，在“实现‘自由王国’的历史过程中，往往需要个体作出必要自我牺牲；再根据材料三“每个人的自由发展和社会本身的自由发展是互为条件的”可知，集体的发展依赖个人牺牲，而集体也必须为个人发展提供保障——若仅要求个人牺牲却忽视集体责任，会打破“个人与集体”的共生关系。联系现实，如烈士为国家主权、社会安全牺牲生命后，其家属可享受抚恤金、医疗保障、就业优先等政策。若集体对个人牺牲无回应，会削弱个体为集体付出的动力，甚至引发“精致利己主义”；而合理补偿既能体现社会公平，又能激励更多人投身集体发展，推动“自由王国”的实现。【5题详解】本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。①根据材料一“没有任何别人可以承担这份责任，你做出了选择，你就要独自承担责任”可知，高中生在“专业选择”或者“人生规划”时要对自己的选择负责，要充分了解自己所选职业的特点与要求，认真评估个人的能力与兴趣再做出选择，因为“任何信条、任何主义，或者别人的建议，都不能成为你的借口”，所以师长的建议也只是参考。②根据材料三“每个人的自由发展和社会本身的自由发展是互为条件的”“在这个历史过程中，仍需要提倡和树立个人的自我牺牲精神”可知，高中生在要将个人规划与家国结合，要有集体意识、家国情怀，树立远大理想。③根据材料三“个人的发展是受社会制约的，离不开集体”可知，家庭作为社会关系的微观载体，对个人的发展有不可忽视的作用，家庭资源是个人可依托的“现实条件”，理性利用而非排斥，既能降低规划的“探索成本”，也让自由选择更具现实可行性。④根据材料三“达到‘每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件’的自由王国，是一个漫长的历史发展过程”可知，“每个人自由发展”的目标需经历“漫长的历史发展过程”，个人成长同样是持续变化的过程，而高中阶段的选择受限于认知水平，随着时代发展和个人成长，可改变选择，也可修正规划，这样既尊重了“个人发展的过程性”，也适应了“时代变迁的不确定性”。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成小题。材料一：有人从雨中来哥伦比亚马尔克斯从前，当她坐下来聆听雨声的时候，曾有过同样的惊悸。她总能听见铁栅栏嘎吱嘎吱响，听见铺着砖的小路上有脚步声，听见门槛外靴子在地面上踢踢踏踏的声音。很多个夜晚，她总盼望着那人会来敲响她的门。可到了后来，当她学会了辨识雨中各色各样的声音后，她想，那个想象中的人永远也不会迈过门槛，于是便习惯了不再等待。这是她在五年前那个狂风暴雨的九月夜晚做出的最终决定，从那时起，她开始思索自己的人生，并对自己说：“照这样下去，我最后会变老的。”从那时起，雨声便有了变化。有些时候，铺着砖的小路上的脚步声不见了，代替它们的唯有雨声。尽管她已决定不再等候，但事实上有几次栅栏又发出了嘎吱声，门槛外那人的靴子又踢踢踏踏作响，和从前一样。可这时雨声已经给了她新的启示。她又一次听见了诺埃尔的声音，十五岁的他正给他的鹦鹉宣讲教义；又听见那台老式留声机放着古老而忧伤的歌曲，那留声机后来在她们家最后一个男人死去之后被卖给了小杂货铺。她早已学会了在雨声中找回家里过去消失了的声音，那些最纯净、最亲切的声音。就在这个风雨交加的夜晚，一件意外的新鲜事儿发生了，那个好几次推开铁栅栏的男人走上了铺着砖的小路，在门口咳嗽了一声，敲了两下门。一种无法遏制的渴望使她脸色发灰，她轻轻地做了个手势，把目光投向另一个女人待着的地方，说道：“他来了。”另一个女人坐在桌旁，两条胳膊肘支在没有磨光的粗橡木桌面上。听到敲门声，她朝油灯看过去，仿佛被一股刺人心脾的渴望震动了。“这个钟点了，会是谁呢？”那女人问道。这时她又恢复了平静，十分有把握，就像是在说一句多年来一直在酝酿的话。“这无所谓。不管是谁，他这会儿一定冻僵了。”在她的目光寸步不离的关注下，另一个女人站起身来。她看着她拿起油灯，消失在走廊里。从昏暗的客厅里，在黑暗中听上去更响的雨声中，她感觉到那女人的脚步声，在门厅散乱的旧砖地上一脚轻一脚重地渐行渐远。接着她听见油灯碰在了墙上，再下来就是门闩在生了锈的铁环里抽动的声音。一时间，她耳朵里听见的只有遥远的过去的声音。她听见很久以前诺埃尔坐在木桶上兴致勃勃地给他那只鹦鹉宣讲上帝的旨意。她听见院子里车轮的嘎吱声，爸爸劳雷尔正打开大门，好让那辆两头牛拉的车能进来。她听见赫诺维瓦总是把家里吵翻了天，因为“这个倒霉的厕所每次都被占着”。然后，听见的又是爸爸劳雷尔的声音，听见他满嘴当兵时的粗话，用猎枪轰着燕子，那杆枪是他在最后那场内战中用过的，他一个人用它打败了整整一个师的政府军。她甚至还想，这次的事仅仅也就是敲了敲门而已，就像从前仅仅是用靴子在门槛上蹭了蹭一样；她还想，另一个女人打开了门，可看见的也不过是雨中一盆一盆的花，还有那凄凄凉凉、空无一人的街道。然而，紧接着她就清清楚楚地听见黑暗中传来说话的声音，又听见了那熟悉的脚步声，看见了门厅的墙上拉得长长的人影。此刻她明白了，那个一次次推开铁栅栏门的男人，在多年的试探之后，在一个个犹豫和悔恨的夜晚之后，终于决定了走进来。另一个女人拿着灯走了回来，后面紧跟着刚进来的那个男人。她把灯放在桌上，那男人——就在灯光的光影里——被风暴吹得变了形的脸冲着墙，他脱去了雨衣。这时，她第一次看见了他。一开始，她定定地看着他，然后又从头到脚，把他身体的每个部分都细细打量了一番，她目光坚毅，专注而认真，仿佛不是在打量一个男人，而是在端详一只鸟。最后，她把目光收回到油灯那里，开始思索起来：“不管怎么说，就是他，虽说在我以前的想象中他要稍微高一些。”另一个女人把一把椅子拖到桌子旁边。男人坐了下来，翘起一条腿，解开了靴子上的鞋带。另一个女人在他身边坐下，有一搭没一搭地和他说着话，说的什么她在摇椅这边一点儿也听不清楚。可从他们不说话时的表情上，她感觉到自己正从遗弃中被救赎，并且注意到，布满尘土、缺乏生气的空气中又有了从前的气息，仿佛又回到了那个男人们带着一身汗臭味走进卧室的年代。而那时，乌尔苏拉，那个慌慌张张的壮实女孩，每天下午四点五分都会跑到窗口目送火车离去。她看着他的动作和表情，心里很庆幸这个陌生人这样做了；庆幸他明白了，在一次艰难的、需要时时修正的行程之后，自己终于找到了这座迷失在暴风雨中的房子。男人开始解衬衣的扣子。他已经脱去了靴子，正把身子俯在桌面上，就着灯火的热度烘干自己。这时，另一个女人站起身来，走到橱柜前，回到桌旁的时候，她手里拿着一瓶喝了一半的酒和一只酒杯。男人一把抓住瓶颈，用牙齿咬开软木塞，给自己倒了半杯绿绿稠稠的烈酒，紧接着，带着饥渴与兴奋，一口气喝光了。她坐在摇椅里，看着他，想起了那个晚上，当栅栏第一次发出响声——那是多久以前的事了！——她想过，家里除了这瓶薄荷酒再也没有什么东西可以拿出来招待客人了。她也曾对女伴说过：“得把那瓶酒放在橱柜里，说不定什么时候就有人要喝。”女伴问她：“谁？”“随便谁。”她答道，“下雨天，万一有人来，有准备总是好一点儿。”从那时起好多年过去了。现在，那个预想中的男人就在那里，往杯子里又倒了些酒。但这次男人没有喝成酒。就在他准备喝的时候，他的目光越过油灯，往暗处扫视了一番，于是她头一次在他的目光中感到一丝暖意。她明白了，直到此刻之前，男人还没有觉察到这间屋子里还有一个女人存在；于是她摇起了摇椅。有那么一会儿，男人带着一种冒冒失失的关注仔细地打量着她，这种冒失也许还有些故意的成分。一开始她有点儿不知所措，可紧接着她就察觉到，这目光她也似曾相识，虽说这审视的目光紧盯着她不放，有些肆无忌惮的味道，但是目光里饱含着诺埃尔那种略带调皮的善良，还有一丝他那只鹦鹉慢吞吞的、老实巴交的笨拙。因此她开始边摇摇椅边想：“即便他并不是那个总来推开铁栅栏的男人，但不管怎么着吧，就算是他了。”那个男人注视着她，她边摇晃边想：“要是爸爸劳雷尔在的话，会邀请他到园子里去打兔子的。”将近半夜时分，暴雨越下越大。另一个女人把椅子拖到摇椅跟前，两个女人就这样静悄悄的，一动不动，看着男人就着灯火把自己烘干。临近的一棵巴旦杏树上，一根伸出的树枝好几次敲打着没关紧的窗户；一阵狂风袭来，客厅里的空气变得潮湿。她感觉脸庞被割得生疼，但还是一动没动，直到看见那男人把最后一滴薄荷酒倒进了杯子里。在她看来，这场面有点儿象征意义。她想起了爸爸劳雷尔，想起他一个人掩蔽在畜栏里作战，用一杆打燕子的霰弹枪，把政府军一一打倒。她又想起了奥雷里亚诺·布恩迪亚上校写给爸爸的那封信，还有他授予爸爸的上尉军衔，爸爸劳雷尔拒绝了，他说：“告诉奥雷里亚诺，我这么做不是为了什么战争，只是不想让这些野蛮人把我的兔子吃掉。”在这番回忆里，她就像是把她在这所房子里仅剩的过去也一滴不剩地倒得干干净净。“橱柜里还有什么吗？”她阴郁地问了一句。另一个女人也用同一种语气，同一种声调，想着那个男人不会听见，说：“什么也没有了。你记得吧，星期一我们就把最后一小把菜豆吃光了。”说完，她们好像担心对话被那男人听到，都向桌子那边看过去，但她们看到的只是一团漆黑，桌子和男人都不见了。可她们知道，男人就在那里，看不见，但就在熄灭了的灯旁边。她们知道，雨不停他是不会离开这所房子的，她们还知道，在黑暗中客厅变得如此之小，要是那男人听见了她们的对话，那也没什么好奇怪的。材料二：马尔克斯的文学之路始于他对生活的观察与思考。他的作品常常融合现实与幻想，模糊了两者之间的界限。这种风格被称为“魔幻现实主义”，它不仅仅是将奇幻元素融入现实生活，而是将两者紧密结合，创造出一种全新的叙事方式。例如，在他的代表作《百年孤独》中，马尔克斯描绘了布恩迪亚家族的传奇故事，书中充满了超现实的事件，如雨下了四年、幽灵与人类的对话等。这些奇幻的元素并不是为了逃避现实，而是深刻反映了拉丁美洲的历史、文化和社会问题。《马尔克斯:魔幻现实主义的代言人》6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（）A.“从前，当她坐下来聆听雨声的时候，曾有过同样的惊悸。”这句开场白，似乎不着边际，但运用回忆与现实的交错设置了一个悬念，勾起了读者的好奇心。B.“那留声机后来在她们家最后一个男人死去之后被卖给了小杂货铺”。这句话简洁交代了两个女人家庭悲惨的遭遇，给小说创设了悲剧的氛围。C.小说通过女人的感官感受描写了女人期待来访者以及见到来访者时种种情绪的变化，表现出战争后现实的惨淡以及她们被世界遗忘后渴望被救赎和温暖的迫切心情。D.男人进入房间后，小说通过女人视觉感受使现实和回忆的镜头自由切换：空气中又有了从前的气息，仿佛又回到了那个男人们带着一身汗臭味走进卧室的年代。7.关于文中对声响的描写，下列说法不正确的一项是（）A.五年多来无数个同样的夜晚，她总能听见铁栅栏嘎吱嘎吱的响声，铺着砖的小路上的脚步声，还有门槛外靴子踢踢踏踏的声音，可是最后这些声音总会归于沉寂，因为那不过是她想象中的来访者。B.那恼人的雨总是和她的孤寂共鸣，唤醒她记忆中的家的种种声响：十五岁的诺埃尔给他的鹦鹉宣讲教义，那台老式留声机播放的古老而又忧伤的歌曲……回忆中的家有多热闹和富有烟火气，现实中的两个女人的境遇就有多悲凉。C.雨中那最纯净最亲切的声音是女人对家最美好的回忆，是她对家人最深切的思念之情。所以她习惯于听雨声，但雨声也让她惊悸，她担心家人在暴风雨中遭遇不测。D.家庭生活画面中对声响的描写细腻而鲜活：她听见很久以前诺埃尔坐在木桶上兴致勃勃地给他那只鹦鹉宣讲上帝的旨意；她听见院子里车轮的嘎吱声，爸爸劳雷尔打开大门，好让那辆两头牛拉的车能进来……8.真的有人从雨中来吗？结合材料二的阐释，请分析材料一“从雨中来的人”是确有的访客，还是女人的幻想。9.马尔克斯为魔幻现实主义的杰出代表，他的作品的主要特色是幻想与现实的巧妙结合，他善于用避实就虚、以虚喻实的曲折手法来反映现实生活。请据此分析本文的情节安排特点和效果。【答案】6.D7.C8.①是其中一个女人的幻觉。女人总是听不清楚对话，也不确定对方有没有听到她们的话语；结尾段说桌子和男人都消失在黑暗中了；没有人来，更凸显现实中战后失去男人的女人被社会遗忘的孤独与悲凉。②是确有的访客。其中一个女人给他开了门，跟他说了话；男人的动作具体真实，比如解鞋带、衣扣，喝酒等；陌生男人的到来抚慰了失去亲人的女人长久以来的孤寂与痛苦，自己也不至于迷失在暴风雨中，为主旨增添一点亮色。9.①用回忆组接情节。通过回忆小说中人物的家庭故事以及所处社会多年历史变迁的画卷清晰生动立体地展现在读者面前。②时空自由切换。通过人物感官及感受的描写使时间线在现实（现在）和回忆（过去）自由切换，通过两种画面的切换对比表达出现实的残酷和悲凉。③以雨声为线索连缀各种回忆片段。借助雨声创设的嘈杂背景使得女人的回忆、幻觉与现实合理化，真假难辨却别有意味。【解析】【导语】这篇小说展现了马尔克斯魔幻现实主义的典型风格。通过雨夜中的等待与回忆，将现实与幻想交织，刻画了战争后女性的孤独与渴望。细腻的感官描写和声响意象，营造出虚实难辨的氛围，既呈现了记忆中的温暖，又暗示了现实的荒凉。结尾的开放式处理，强化了魔幻与现实的模糊界限，体现了对人性救赎的深刻思考。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析能力。D.“小说通过女人视觉的感受使现实和回忆的镜头自由切换”错误，并非仅通过视觉感受，更多是结合嗅觉联想（汗臭味）和心理回忆的综合感知，选项局限于视觉，表述不准确。故选D。【7题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。C.“所以她习惯于听雨声，但雨声也让她惊悸，她担心家人在暴风雨中遭遇不测”错误，“担心家人在暴风雨中遭遇不测”无中生有，原文未提及相关担忧；另外，“习惯于听雨声”的原因是在雨声中找回过往声音，而非担心家人，表述错误。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文章内容，概括情节的能力。①是女人的幻觉。女人始终听不清另一个女人与男人的对话，对男人是否能听见自己的提问也不确定，这种听觉上的模糊性，暗示男人并非真实存在的实体。暴雨深夜里，桌子和男人都不见了，仅留下熄灭了的灯旁边的模糊存在，更符合幻觉的瞬时性与不确定性。凸显了战后失去男性的女性群体被社会遗忘的孤独与悲凉，强化了作品对历史创伤与个体孤独的反思。②是确有的访客。女人为男人开门、拖椅子，男人解鞋带、脱雨衣、烘干身体、喝薄荷酒等动作，细节真实可感，具备现实中访客的行为逻辑，并非虚幻的想象。陌生男人在暴风雨中闯入，既抚慰了女人长久以来的孤寂，也让自己在艰难行程中找到归宿，使自己不至于迷失在暴风雨中，为主旨增添一点亮色。【9题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和情节安排的能力。①用回忆组接情节。文中通过她的听觉回忆，串联起诺埃尔教鹦鹉宣讲教义、爸爸劳雷尔轰燕子、赫诺维瓦抱怨厕所被占等场景。这些回忆不仅还原了家庭曾经的热闹与鲜活，更在轻描淡写间勾勒出特定时代的社会动荡，让故事更立体、更有厚度。②时空自由切换。现实中男人敲门、进屋烘干的情节，不断被过去的声音打断，使现在与过去无缝衔接。现实场景始终带着冷与空的基调，而回忆场景则充满暖与活的质感。这种切换模糊了现实与回忆的界限，通过冷暖对比突出了现实的残酷与悲凉。③以雨声为线索。雨声是贯穿全文的核心线索，既是现实环境的背景，也是连接回忆与幻觉的桥梁。雨声的嘈杂与持续性，为回忆、幻觉的出现提供了合理语境——在单调而持续的雨声中，人物容易陷入对过往的沉浸，甚至产生幻觉，让真假难辨的魔幻感自然生成。二、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》第三十三章）材料二：国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下，见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也，曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁相寻于无穷则台之复为荒草野田皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。（选自苏轼《凌虚台记》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。废兴成毁A相寻B于无穷C则台之复为荒草D野田E皆不可F知也。11.下列选项中对加点词语及相关内容的说法，不正确的一项是（）A.“余食赘行”，“行”是指人的举止、动作，和“跨者不行”的“行”意义相同。B.“死而不亡者寿”的“亡”和“追亡逐北”的“亡”意义不同。C.“人之至于其上者”的“者”，和“强行者有志”的“者”用法不同。D.汉武：即汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，“世宗”是其庙号，而“汉武”则为谥号。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一，“企者不立，跨者不行”的行为不仅不能达到预期的效果，反而可能导致失败或不利的后果，与“欲速则不达”“拔苗助长”等说法有着相似的含义。B.材料一，“胜人者有力，自胜者强”是说能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。换句话说，真正了解自己比了解他人还要难。C.材料二，第二段文字颇有特色，“杖履逍遥”形象表现太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”化静为动，山峦动态的形象跃然眼前。D.材料二，选文叙事描写议论错杂并用，首段叙事与议论交织而成；末段以叙事为主，让叙事与景色描写和历史评论交融。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（2）昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？14.材料二末段，援证“物之废兴成毁，不可得而知也”观点，从几个方面进行，请简要概括。【答案】10.ACE11.A12.D13.（1）自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能长久。（2）这里从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖，狐狸毒蛇潜伏出没，在那时哪里知道会有凌虚台？14.①从凌虚台的方面，以前是荒废田野，现在有了凌虚台；②从历史宫殿的方面，以前宏丽，现在变成田地与荒丘；③从人事的方面，世间名利得失，忽去忽来，迅疾变换。【解析】【导语】材料一出自《老子》，通过“企者不立”等生动比喻，阐述道家“无为”思想，强调谦逊自持、不刻意强求的处世哲学。材料二为苏轼《凌虚台记》，以筑台为引，借古喻今，通过“废兴成毁”的辩证思考，表达对世事变迁的深刻洞察。两文虽风格迥异，但都体现了中国传统文人对生命本质的哲学思考：前者主张顺应自然，后者则通过历史变迁揭示永恒价值不在外物。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：兴盛与衰败、形成与毁灭循环往复，没有穷尽，那么这座凌虚台将来再次变成荒草野地，也是无法预知。“废兴成毁”是并列短语，表意完整，A处断开；“相寻于无穷”中“相寻”是谓语，“于无穷”是后置状语，C处断开；“则台之复为荒草野田”主谓宾齐全，E处断开。故选ACE。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。A.错误。同“形”，赘瘤/行走。句意：剩饭赘瘤。/跨大步的人行走不稳。B.正确。消亡/逃亡的军队。句意：死而不朽的人就是长寿。/追逐败逃的军队。C.正确。定语后置的标志/……的人。句意：来到这座高台之上的人。/勤勉而行的人有意志。D.正确。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“末段以叙事为主”错误，材料二首段以叙事为主，末段以议论为主，借台兴废谈哲理。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“自是”，自以为是；“彰”，显明；“自伐”与“自矜”，自我夸耀。（2）“蒙翳”，覆盖遮蔽；“狐虺”，狐狸与毒蛇；“岂知”，哪里知道。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。“物之废兴成毁，不可得而知也”意思是事物的兴盛与衰败、形成与毁灭，是无法预先知晓的。①根据材料二“昔者荒草野田”“岂知有凌虚台耶”可知，凌虚台过去荒草丛生，如今筑台；②根据材料二“坚固而不可动者”“而破瓦颓垣无复存者”可知，列举秦汉隋唐的宫殿盛极一时，如今只剩破瓦颓垣。③根据材料二“而况于人事之得丧”可知，由物的废兴，延伸到人事的得失。参考译文：材料一：踮起脚尖想要站得更高，反而站不稳；大步流星想要走得更快，反而走不远。固执己见的人不能明辨事理，自以为是的人不能彰显美德，自我夸耀的人建立不起功勋，自高自大的人不能长久立足。从道的角度来看，这些行为就像吃剩的食物、多余的赘疣，万物都会厌恶它们，所以懂得道的人不会这样做。能了解他人的人是有智慧的，能认识自己的人是明智的。能战胜他人的人是有力量的，能战胜自我的人是真正的强者。懂得知足的人就是富足的，坚持不懈努力的人是有志向的。不丧失立身之本的人能长久存在，身死而精神不朽的人才算真正的长寿。材料二：在南山脚下建立都城，起居饮食本该与山接壤相连。天下的山，没有比终南山更高的，而靠近终南山的城邑，没有比扶风更近的。凭借极近的距离去探寻最高的山，按情理必然能实现。但太守的居所，却从未有人察觉到山的存在。虽然这对事情的成败得失没有影响，但从常理来看，却是不应该的。这就是凌虚台修建的原因。在凌虚台还没修建时，太守陈公拄着拐杖、穿着便鞋，在山下悠闲漫步，看见那些高出树林的山峦，重重叠叠就像有人在墙外行走，只能看见头顶发髻一样，便说：“这里一定有奇特的景致。”于是派人在山前开凿了一个方形池塘，用挖出的泥土筑成高台，直到高出屋檐才停止。来到这座高台之上的人，恍惚间竟不觉得台高，反而以为是山峦踊跃着、迅速地从地下冒出来。陈公说：“这座台应该取名为‘凌虚’。”他把这件事告诉下属苏轼，请求写一篇文章来记叙此事。苏轼回复陈公说：“事物的兴盛与衰败、形成与毁灭，是无法预先知晓的。这里从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖，狐狸、毒蛇在其中潜伏出没。在那个时候，谁能想到会有今天的凌虚台呢？兴盛与衰败、形成与毁灭循环往复，没有穷尽，那么这座凌虚台将来再次变成荒草野地，也是无法预知的。我试着和您一起登台远望：台的东面是秦穆公的祈年宫、橐泉宫，南面是汉武帝的长杨宫、五柞宫，北面是隋朝的仁寿宫、唐朝的九成宫。回想它们当时的兴盛景象，宏伟奇特、华丽壮观，坚固得不可动摇，难道仅仅是凌虚台的百倍吗？然而几代之后，想要寻找它们的大致模样，却只剩下残破的瓦片、倒塌的墙壁，再也没有留存，已经变成了庄稼地、荆棘丛、坟墓和田野，更何况这座凌虚台呢！一座高台尚且不能依靠它长久存在，更何况人世间的得失，都是匆匆而来、匆匆而去的呢？如果有人想要凭借这座高台向世人夸耀，从而自我满足，那就错了。因为世间有真正值得依靠的东西，而不在于这座高台的存在与否。”把这些话告诉陈公后，我退下来写下了这篇记。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首词，完成小题。水龙吟章楶燕忙莺懒芳残，正堤上、柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪霑琼缀。绣床旋满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。水龙吟·次韵章质夫杨花词苏轼似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。注：章楶（jié），字质夫。章词“柳花”与苏词“杨花”同指一物。15.下列对这两首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.章词一开篇就把时间、空间和主题点明。“燕忙莺懒芳残”，燕忙于营巢，莺懒于啼唱，繁花纷纷凋残，表明季节已是暮春；“堤上”，指明地点；“柳花飘坠”，点明主题。B.韩愈《晚春》诗云：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”杨花（即柳花)和榆荚一无才华，二不工心计。章词称许柳花洁白、洒脱和不事奔竞，与韩诗意同。C.苏词“抛家傍路，思量却是，无情有思”，写杨花离枝坠地、飘落无归情状，与韩愈所谓“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”之意相反。D.“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”情中景，景中情，看其虚中有实，实中见虚，总在虚实相间、似与不似之间，呼应开篇“似花还似非花”。16.“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。”魏庆之说它“曲尽杨花妙处”（《诗人玉屑》卷二十一)。你如何理解。【答案】15.C16.①“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。”细节描写，刻画出柳花的轻盈体态。②运用了拟人手法，生动形象地描写出“柳花紧挨着珠箔做的窗帘散开，缓缓地想到闺房里去，却一次又一次地被旋风吹起来”的情状。③为下片引出“兰帐玉人”作铺垫，柳花“傍珠帘散漫”终于粘在玉人春衣上，借少妇心眼得以进一步摹写柳花形神。【解析】【导语】两首《水龙吟》同咏杨花，各臻妙境。章词以拟人、细节摹写柳花轻盈灵动之态，状物工细，铺垫闺情；苏词以“似花还似非花”破题，融情于景，抒情深沉。一工于状物，一妙于言情，皆以细腻笔触写尽杨花神韵，尽显宋词婉约之美与词人匠心。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏思想内容和艺术特色的能力。C.“与韩愈所谓‘杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞’之意相反”错误。苏词是赋予杨花“无情有思”的主观情志，侧重写其“看似无情实则有思”；韩愈词句是说杨花虽然飘离枝头，看似无情，实则也有愁思，并非“之意相反”。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏炼句的能力。①诗句聚焦“傍珠帘”“垂垂欲下”“被风扶起”的动态细节，捕捉柳花靠近珠帘、轻柔下坠又被风吹起的瞬间，精准刻画出柳花轻盈飘忽的体态，尽显描摹之细。②以“傍”“散漫”“依前”等词赋予柳花人的情态与动作，仿佛柳花有主动靠近闺房的意图，却因风的扰动反复起落，生动再现其灵动娇憨之态，让无生命的柳花充满活力。③柳花“傍珠帘散漫”的场景，直接引出下片“兰帐玉人”发现春衣上“雪霑琼缀”的柳花，既延续了柳花的描写脉络，又为闺中情思的抒发埋下伏笔，让上下片状物与抒情浑然一体。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在中国传统文化中，修身被视为核心要义，《大学之道》中“________，________”两句，便对全社会成员提出了共同的修养要求。（2）李白在《将进酒》中高呼“________，________”，用酣畅的文字否定了世俗追捧的富贵，彰显了不向权贵低头的独立人格。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“________，________”两句极具张力，既写出了亡妻独卧荒冢的孤寂清冷，也抒发了词人无法与逝者诉说近况的悲痛。【答案】①.自天子以至于庶人②.壹是皆以修身为本③.钟鼓馔玉不足贵④.但愿长醉不愿醒⑤.千里孤坟⑥.无处话凄凉【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“自”“至”“庶”“壹”“馔”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读文字，完成小题。①我们要评判和了解一个作者，②应该知道他那个时代对于他那一类作品的意见，③这些意见就是后世文艺批评史的材料，④而在当时表示一种文艺风气。⑤一个艺术家总在某些社会条件下创作，⑥也总在某种文艺风气里创作。⑦这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给予他以机会，⑧同时也控制了他的范围。就是抗拒这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，A，“反其道以行也是模仿”；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然免不了和它接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟是怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。一时期的风气经过长时期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为当然和必然。传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例，实际上作出种种妥协，来迁就事物的演变。它把规律解释得宽，可以收容新风气，免得因对抗而摇动地位。传统愈悠久，妥协愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要就愈迫切，不再能（），于是旧传统和新风气破裂而被它破坏，产生了一个相反相成的现象。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面要表示自己大有来头，非同小可，B。例如明、清的批注家要把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉书》挂钩搭线，西方十七、十八世纪批评家也要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗。这类暴发户造谱牒或者野孩子认父亲的事例，在文学史上常有；它会影响创作，使作品从自然的天真转而为自觉的有教养、有师承，所以未可忽视。（节选自钱锺书《中国诗与中国画》）18.填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（)A.逆来顺受 B.忍气吞声 C.委曲求全 D.低声下气19.请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字内容贴切，语意连贯，逻辑严密。每句不超过12个字。20.第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.下列选项中顿号的用法不正确的一项是（）A.好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。B.例如明、清的批注家要把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉书》挂钩搭线。C.西方十七、十八世纪批评家也要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗。D.它会影响创作，使作品从自然的天真转而为自觉的有教养、有师承。22.请结合文本，运用归纳法梳理“文艺风气”“传统”与“新风气”三者之间的内在关系并完成下面的空格。每空不超过6个字。【答案】18.C19.A亦步亦趋是模仿B又要找一个传统依托20.①语序不当，“评判和了解”改为“了解和评判”⑧搭配不当，“控制”改为“限制”21.B22.①长期积淀②惰性③与传统决裂④