著名诗人及其代表作品知识汇编

著名诗人及其代表作品知识汇编诗歌是中华文明的璀璨明珠，从《诗经》的质朴吟唱到现代诗的多元表达，无数诗人以笔为剑、以墨为歌，在文学长河中留下不朽篇章。本文梳理不同时代具有里程碑意义的诗人及其代表作品，剖析其文学价值与精神内核，为诗歌爱好者提供系统的知识参考。一、先秦诗歌：文学源头的璀璨星火1.《诗经》：华夏诗歌的奠基之作《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，古称“诗三百”。内容分“风”“雅”“颂”：“风”为十五国风土民谣（如《周南·关雎》《秦风·蒹葭》），是《诗经》精华；“雅”分“大雅”“小雅”，多为贵族宴饮或政治讽喻之作；“颂”为宗庙祭祀乐歌，风格庄严肃穆。创作手法以“赋、比、兴”为核心：“赋”是直接铺陈叙事（如《豳风·七月》详述农事）；“比”是比喻（如《魏风·硕鼠》以鼠喻剥削者）；“兴”是托物起兴（如《关雎》以“雎鸠和鸣”起兴，引出君子思慕淑女）。代表作品赏析：《周南·关雎》以“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”开篇，以水鸟和鸣起兴，将男子对淑女的爱慕与追求写得质朴真挚，语言节奏明快，开创了中国爱情诗的温柔传统。2.屈原与楚辞：浪漫主义的开山之祖屈原（约前340—前278）是战国时期楚国诗人，楚辞（“骚体”）的创立者。楚辞突破《诗经》四言格式，以六言、七言为主，多用“兮”字抒情，充满奇幻想象与政治隐喻。《离骚》：长篇政治抒情诗，以“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”的时间意象，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”的香草意象，塑造了追求美政、九死不悔的抒情主人公形象。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”成为后世仁人志士追寻理想的精神图腾。《九歌·湘夫人》：祭祀湘水女神的乐歌，以“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”描绘秋水荡波、木叶飘零的凄美景象，将神的爱情与人的相思融为一体，意境空灵凄美。二、唐诗：盛世文学的巅峰绝唱唐代是诗歌的“黄金时代”，从初唐的风骨初成到盛唐的气象万千，从中唐的革新求变到晚唐的哀婉深沉，诗坛流派林立，巨匠辈出。1.初唐气象：四杰与陈子昂初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）：突破南朝宫体诗的绮靡，以雄健笔力拓宽诗歌题材。王勃《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”，以豁达笔触消解离别愁绪，尽显少年英气；骆宾王《咏鹅》以“白毛浮绿水，红掌拨清波”的童趣观察，成为童蒙诗歌的经典。陈子昂：以《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，以极简的时空叩问，抒发怀才不遇的悲怆，开创“以复古为革新”的诗歌理论，为盛唐诗歌奠基。2.盛唐风骨：李杜与山水田园李白（“诗仙”）：盛唐浪漫主义代表，诗风豪放飘逸、想象瑰奇。《将进酒》以“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的夸张笔法，抒发“天生我材必有用”的自信与“与尔同销万古愁”的旷达；《蜀道难》以“蜀道之难，难于上青天”的反复咏叹，融合神话传说与山川奇景，将浪漫主义推向极致。杜甫（“诗圣”）：现实主义“诗史”，以“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）记录安史之乱的民生疾苦。《春望》中“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，以花鸟拟人，写尽国破家亡的锥心之痛；《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，将个人苦难升华为普世关怀。王维（“诗佛”）：山水田园诗派代表，苏轼评“诗中有画，画中有诗”。《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”，以月光、松影、清泉、石滩的动静相衬，营造出空灵澄澈的禅意境界，暗含归隐之志；《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”，以极简线条勾勒塞外雄浑，成为千古咏边塞的绝唱。孟浩然：山水田园诗的“清旷”代表，《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜”，以质朴语言写田园相聚的温馨，“待到重阳日，还来就菊花”的邀约，尽显冲淡自然之美。3.中唐新声：白居易与韩孟诗派白居易（新乐府运动倡导者）：主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。《琵琶行》以“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的音乐摹写，与“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的共情之叹，将琵琶女的身世与自身迁谪之痛融为一体；《长恨歌》以“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的浪漫想象，重构唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，叙事婉转，情感绵密。韩愈、孟郊（韩孟诗派）：追求“笔力雄健、怪奇怒张”的诗风。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，以险仄意象抒忠而被贬的愤懑；孟郊《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”，以质朴细节写母爱深沉，“谁言寸草心，报得三春晖”成为千古孝情绝唱。4.晚唐余韵：小李杜与无题之美李商隐（“小李”）：无题诗朦胧多义、深情绵邈。《锦瑟》“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，以“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的四组典故，抒发身世漂泊与理想幻灭的惘然；《无题·相见时难别亦难》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，以春蚕、蜡炬喻相思至死的执着，成为爱情诗的千古绝唱。杜牧（“小杜”）：咏史抒怀与江南风情兼具。《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，以声色之景讽晚唐衰颓；《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，以明快笔触写江南春景，暗含兴亡之叹。三、宋词：市井弦歌的婉约豪放宋词是宋代文学的标志，分为豪放派（慷慨悲壮）与婉约派（柔媚含蓄），或咏史言志，或言情绘景，尽显市井与士大夫文化的交融。1.豪放词宗：苏轼与辛弃疾苏轼（“词开豪放一派”）：打破“词为艳科”的传统，以词抒人生哲思。《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以赤壁古战场为依托，将周瑜的“雄姿英发”与自身的“早生华发”对比，抒壮志未酬的旷达；《水调歌头·明月几时有》“但愿人长久，千里共婵娟”，以中秋明月寄寓对亲人的思念与对团圆的祈愿，哲思与柔情并存。辛弃疾（“词中之龙”）：以词言抗金之志。《永遇乐·京口北固亭怀古》“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，追慕刘裕北伐壮举，叹“廉颇老矣，尚能饭否”的报国无门；《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，以梦境写沙场豪情，“可怜白发生”的现实落差，尽显悲壮。2.婉约词魂：柳永与李清照柳永（“凡有井水处，皆能歌柳词”）：市井词的代表，善写羁旅与相思。《雨霖铃·寒蝉凄切》“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，以“寒蝉、骤雨、兰舟”等意象铺陈离别愁绪，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”的虚写，将凄清意境推向极致；《望海潮·东南形胜》“三秋桂子，十里荷花”，以浓墨重彩写杭州繁华，暗含干谒之意。李清照（“千古第一才女”）：词风前期明快、后期沉郁。前期《如梦令·常记溪亭日暮》“兴尽晚回舟，误入藕花深处”，写少女游乐的天真；后期《声声慢·寻寻觅觅》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，以七组叠字开篇，写国破家亡后的孤寂，“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，融情于景，字字泣血。四、元曲：市井文学的鲜活绽放元曲分剧曲（杂剧）与散曲，以口语化、世俗化的表达，展现市民阶层的悲欢离合。1.关汉卿：杂剧之魂与散曲豪情关汉卿是元杂剧奠基人（“元曲四大家”之首），其杂剧《窦娥冤》以“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的控诉，揭露社会黑暗；散曲《南吕·一枝花·不伏老》“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，以市井语言自喻，尽显狂放不羁的生命力。2.马致远：秋思之祖与天涯孤旅马致远的散曲《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，以12个意象列锦（无动词衔接），勾勒出羁旅者的孤苦，“断肠人在天涯”的点睛之笔，道尽漂泊之痛，被誉“秋思之祖”；杂剧《汉宫秋》以王昭君出塞为题材，抒汉元帝的家国之悲，意境苍凉。五、明清诗韵：传统文学的余晖与新声明清诗歌承古萌新，既有复古派的摹古，也有性灵派的创新，词坛亦涌现纳兰性德等奇才。1.汤显祖：临川四梦的诗化哲思汤显祖的“临川四梦”（《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》）以戏剧为载体，融入诗歌的抒情性。《牡丹亭·惊梦》“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，以杜丽娘的伤春之情，抒发对人性解放的渴望，曲词清丽婉转，兼具诗意与哲思。2.纳兰性德：清代词坛的深情绝唱纳兰性德（“清代第一词人”）的《纳兰词》以凄清哀婉著称。《长相思·山一程》“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”，以行军途中的风雪，衬思乡之切；《浣溪沙·谁念西风独自凉》“当时只道是寻常”，追忆亡妻，以平淡语写锥心之痛，情真意切。六、近现代诗歌：中西交融的文学新章近现代诗歌受西方思潮影响，在形式与内涵上寻求突破，涌现出新月派、象征派等流派。1.徐志摩：新月派的浪漫牧歌徐志摩是新月派代表，诗风轻盈柔美、意象玲珑。《再别康桥》“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”，以“金柳”“青荇”“星辉”等意象，抒对康桥的眷恋与理想幻灭的惆怅，节奏如音乐般流转。2.戴望舒：雨巷中的忧郁诗魂戴望舒（“雨巷诗人”）的《雨巷》“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”，以象征手法（雨巷象征迷茫现实，丁香姑娘象征理想），营造凄清迷茫的意境，成为现代派诗歌的经典。3.艾青：土地与太阳的赤子之歌艾青的诗歌充满土地的忧郁与太阳的礼赞。《大堰河——我的保姆