2025~2026学年四川省成都市新津区成外学校高一上学期10月月考历史试卷

2025~2026学年四川省成都市新津区成外学校高一上学期10月月考历史试卷一、单选题1.考古学家在北京人遗址发现四层面积较大且较厚的灰烬层。这一发现，说明当时北京人的生产生活状况是（）

A．种植水稻B．已学会用火C．烧制彩陶D．铸造青铜器2.陶寺遗址在中国黄河中游地区，年代约为公元前200年至公元前1900年。遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器。从发掘的成果来看，陶寺社会阶级阶层分化比较明显。据此有专家认为，当时

A．已具备国家的初始形态B．社会开始产生贫富差别C．进入奴隶社会鼎盛时期D．传统农耕经济相对发达3.如表是有关夏初王位传承的记载。据两则史料可得出的共同结论是（）

史料出处益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启《史记·夏本纪》启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之《战国策·燕策一》

A．益禅让王位于启B．启武力夺取王位C．启继承了王位D．禹禅让王位于启4.夏商时期，天子只能有效控制以都城为中心的地区，在那里设官进行直接的治理；对都城以外的地区，则分封众多方国的侯、伯，通过他们实行间接管辖。这说明当时（）

A．分封制相当成熟B．君主专制得到强化C．禅让制依然流行D．王室统治力量有限5.甲骨文主要是商人刻写的占卜记录，商王遇事必占卜。这反映了商代（）

A．青铜文化繁荣B．社会等级森严C．重视血缘关系D．神权色彩浓厚6.西周初期的分封，是以同姓宗亲为主，加上重要的姻亲、功臣，沿着周人的东、北、南三个方向，占据交通津要和重要农业生产地区。受分封的贵族及其族人迁出故地、移往他处，出于控制和开发封地的考虑，其移民人数必然不少。据此可知，分封制（）

A．拓展了华夏文化认同疆域B．开创了中央集权的新模式C．结束了商代地方割据局面D．强化了周王对地方的监察7.汉字姓氏以祖先封地，封国为姓氏的占很大比重。周武王灭商后，封舜的后代妫满于陈，划界建国。妫满死后被谥为陈胡公，其后代便以陈为姓氏。这源于西周实行的（）

A．禅让制B．分封制C．礼乐制D．郡县制8.下图所示的内容是金文(铜器铭文)的“宗”字，从字形上分析，上面的宝盖是屋宇之形，“示”则是神主的象征。故《说文解字》云：“宗，尊祖庙也。”据此推断，周朝宗法制的重要特点是()

A．以血缘关系为纽带B．等级结构层次分明C．君权神授的色彩浓厚D．王权神权开始分离9.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调“姓在名前”旨在说明（）

A．郡县制影响深远B．中西方书写习惯不同C．专制主义的强大D．家族宗法制观念浓厚10.甲骨文和金文所见“周”字，像疆域齐整的“田”或在“田”下加了“口”字(如右图)。从周族的取名，可以推测周人（）

A．擅长文字刻画B．注重农业生产C．善于商业活动D．精于青铜铸造11.2011年3月28日，新开馆的中国国家博物馆根据史学界对“司母戊鼎”内壁铭文（下图）的重新解读正式更名为“后母戊鼎”。史学界解读的依据和方法可能是

A．进一步研究古代文献B．青铜器的纹饰与功能C．与同期青铜铭文对照D．研读古文字构造方法12.《左传·昭公三十二年》记载：“三后（虞、夏、商）之姓，于今为庶。”《孟子·离娄章句下》记载：“君子之泽，五世而斩。”这表明春秋战国时期（）

A．理学思想已经成熟B．分封制度初步确立C．宗法观念完全消失D．传统贵族走向衰落13.张荫麟在《中国史纲》中提道：“秦地本是戎狄之区……直至孝公变法时，秦人还不脱戎狄之俗。例如他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，这大约是沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭。”该论述中的秦国的社会转型表现在

A．编制户口，加强国家管理B．奖励军功，取消世卿世禄制C．废除井田，承认土地私有制D．强制大家庭拆散为个体小家庭，推动小农经济发展14.荀子认为人性本恶，性善是后天教化的结果，所以要用礼治来约束。他认为君主治国重在礼仪教化，应当“平政爱民”，但法治、刑罚也是治国的必要手段。据此可知，他的治国理念是（）

A．以德治国B．无为而治C．礼法并重D．严刑峻法15.秦始皇在向东方巡视的过程中，进行了泰山封禅、祭祀名山和华夏先王等一系列活动。“东巡”开展的背景是（）

A．战国局面的终结B．三公九卿的创制C．度量衡实现统一D．丝绸之路的开通16.秦朝时规定在书写文书时，如本朝代名、帝号或与皇帝言行有关的字等，在其前都要空一格或几格，或重新另起一行顶格书写，或另起一行高出数格书写。这反映出（）

A．以德治国的思想B．与民休息的政策C．法律至上的理念D．皇权至上的特征二、材料题17.阅读材料，回答问题。材料一灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”——《史记·孔子世家》(1)根据材料结合所学知识，简要分析孔子见南子的原因并概括孔子“礼见”南子的具体表现。材料二春秋时期，晋灵公荒淫无道，重臣赵盾多次进谏，不被理睬，反遭晋灵公派人行刺。后来在一场内乱中，晋灵公被一位将领杀死，此事被太史董狐记载为“赵盾弑其君”。赵盾申辩自己没杀晋灵公。董狐却反驳说，你是国家的首要大臣，逃亡时还没有走出边境，回来后又未惩治凶手，不是你又是谁呢？孔子对董狐大加赞扬，称其为“书法不隐”的“古之良史”。——据《左传·宣公二年》等(2)根据材料和所学知识，分析孔子称颂董狐为“良史”的原因。材料三“赵盾弑其君”……是史论而非严格意义的“史”。……（董狐）所记下的不是原原本本的事实，而是对事实的改造，甚至是捏造。倘若没有后人著作如《左传》作补充，……则历史真相将无从查考。而史官在职责本应是忠实准确地反映事件真相。——摘编自和蔼《“良史”董狐值得效法吗？》(3)根据材料和所学知识，评价太史董狐。18.阅读材料，回答问题。材料一今日看来西周政治显然有浓厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。————王家范《中国历史通论》材料二秦初并天下，令丞相、御史曰：“……寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。”其议帝号。————《史记·秦始皇本纪》材料三(1)材料一中西周的“地方分权体制”指的是什么制度?这一制度曾经产生了怎样的影响?(2)