高考语文二轮复习专题阅读Ⅱ文学类文本阅读规范思维全面检索备考能力课件

任务一规范思维·全面检索备考能力文学类文本阅读是涵养审美情趣与人文精神的核心载体。选文注重经典性与艺术性的统一，着力引导考生在语言艺术的品味中提升感知力、想象力与共情力。命题聚焦文本的文学特质，综合考查文学鉴赏与批判能力。客观题侧重对思想内容、艺术特色的精准把握；主观题注重对文本多重意蕴的发掘、艺术价值的评判以及创造性解读的呈现，突出对审美感知能力、文本阐释能力与文化批判能力的考查，彰显对深度思考与个性表达的高阶思维要求。一、(2025·全国一卷)阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)文本一：鼓书艺人[注](节选)老舍一九三八年夏，汉口战局吃紧。浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。(马小弥译，有删改)文本二：我为什么离开武汉(节选)老舍在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。…………我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。(发表于1938年10月，有删改)【注】

老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(

)A.文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。B.文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。C.文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。D.文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。A

[命题解读]本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。命题从场景描写、象征手法、人物分析等角度切入，鼓励考生细读文本，做出真正符合语境和逻辑、有文本依据的判断。

[审答规范]A

B项，“江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志”错误。把“江水”比喻为“怒龙”，是为了突出长江的湍急汹涌；“发狂地在两山之间扭来扭去”，实写长江在两山相夹的峡谷之间蜿蜒而又迅疾的流淌之势。这里并没有象征意味，选项中的内容属于过度解读。C项，“这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望”错误。关于“阳光”和“彩虹”的环境描写是实写。且根据原文“可是这些逃难的旅客已顾不得这些……他们都毫不动心”“难民们没闲心……所有乘客……都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”等内容可知，乘客们的心情并未因阳光和彩虹而变得积极乐观。D项，“他在思想和认识上发生了重大转变”错误。文本二中写老舍来到武汉是为参加抗战，以文报国。他不愿意离开武汉，是因为有“在大时代中分担一部分工作”的强烈意愿。待在武汉，正是他“勇气与力量”的表现。而最终离开武汉，是因为武汉战局吃紧，“迁移之议既成”，老舍无法继续在武汉从事“文协”相关工作。他为抗战工作的意愿并未发生变化，在思想和认识上也并没有发生“重大转变”，他的“勇气与力量”是贯串抗战始终的。2．关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)(

)A.方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人”，这与他“在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符的。B.方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”，表明他虽有半生闯荡江湖的经验，却也无力应对眼前的局面。C.方宝庆看着小孩发愣，头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木。D.写船拢岸时，方宝庆赶着孩子们“扑通扑通地跳进水里”洗澡，一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑的氛围。C[命题解读]本题考查对人物形象的鉴赏分析能力。选项从身份地位、心理变化、场景描写等角度命制，引导考生关注小说中的主要人物，体现出命题的基础性。[审答规范]C

“侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木”错误。根据前文“宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼”“可是有什么法子呢，他什么也拿不出”和后文他领孩子们洗澡等内容可知，方宝庆头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，是他全心关注孩子、无暇顾及自身的表现，而他“发愣”是因为他对孩子无比同情却无力帮助，而非因为麻木。3．文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。(4分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[命题解读]本题考查理解句段的深层意蕴。命题立足场景描写，要求分析自然美景与苦难现实之间的关系，引导考生抓住关键词句深入分析文本的内涵与意蕴。[审答规范]画线段落既描绘了大江两岸的美景，又点明了其背后的人文历史，这与山河破碎的现实形成鲜明对比，同时还将逃难旅客的表现与之对照，其用意不言而喻。分析时，可结合所写内容、文本主旨以及写作背景、意图等，阐述其表层含义和深层含义。[答案]①写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民们逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇传说，与山河破碎的现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。4．文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。(6分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[命题解读]本题考查解读文本互证的能力。命题从多文本的关联入手，要求考生先分析作者的创作意图，再结合材料对创作意图进行印证。试题体现出课程标准所提倡的群文阅读的理念。[审答规范]本题中，作者的观点是“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意”。其中的“操作的经验与热情”指真正投身时代，亲身经历，并在其中得到亲身感受；“而后才能认识时代一部分的真情真意”，是说亲身经历过才能发现时代社会真实、人物情感真实，而这“真实”只能观其局部。文本一是小说，分析其如何体现上述观点时，可从背景、人物、情节、主旨等方面考虑。如：该小说的创作来源于作者抗战时期的亲身经历，如此才能真实反映其事其心其命；文本对底层民众逃难经历的描写，融合了作者逃难期间的经历与感触，展现了战争给人民带来的苦难；作者以方宝庆的有限视角去观照战争，体现了对大时代中“人”的关注，投注了作者的热情与担当；作者将人物个人遭际与民族命运交织在一起，折射出其对民族命运的思考。[答案]①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实；③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共；④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。二、(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)放牛记徐则臣我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。小牛屁颠屁颠跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼鳃在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，跷起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。(有删改)5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(

)A.父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。B.作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。C.大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。D.文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。B[命题解读]本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。命题从父亲的做法、“我”的想法及对自我的认识、环境描写的作用等角度切入，鼓励考生细读文本，做出真正符合语境和逻辑、有文本依据的判断。

[审答规范]B

A项，“也想让儿子跟其他孩子一起放牛……不合群的性格”错误。父亲决定买牛，是因为家中几乎无人可帮衬母亲劳作。C项，“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人”错误。根据第八段“漫天雨雾……像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了”可知，“我”本来就是容易悲观的人，并不是大雨天里为牛割草才让“我”意识到自己是“悲观”之人。D项，“是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。“我”在乱坟岗子里看书，是因为那里草好，适合牛吃，“我们”一行放牛娃便也在坟堆里选择一处休息。另外，文中也并未着意刻画乱坟岗子的阴森怪异。6．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是(3分)(

)A.买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。B.两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。C.这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。D.这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。C

[命题解读]本题考查对语段的鉴赏分析能力。选项从语段的内容与表达技巧等角度命制，引导考生细读文本，学会品读与欣赏，体现出命题的基础性。[审答规范]C

“先抑后扬的手法”错误。“先抑后扬”是一种写作手法，指为肯定某人、事、景、物，先用曲解或嘲讽的态度尽力去贬低或否定它。文中对锯木厂段落的描写并未使用先抑后扬的手法，也没有以此突出下文“‘我’的‘兴奋又纠结’”。7．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？(4分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[命题解读]本题考查理解文中重要语句的内涵。命题立足重要语句，辐射全文，要求考生深入分析文本的深层意蕴，综合性比较强。[审答规范]根据第一段“我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄”、第二段“父亲决定买牛”和第七段“在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦”等内容可知，父亲决定买牛，“我”得以放牛，“我”的“少年英雄梦”得以部分满足。根据第七段“让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会……我以为那是我少年时代最快乐的生活之一”和第九段“野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松”可知，放牛给“我”旁逸斜出的机会，使“我”得以靠近野地，享受自由且轻松的生活。根据第十段“清风徐来……大虚乃是大实，大无中有大有”和最后一段“融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近”可知，放牛时的“我”得以亲近自然，精神世界得到滋养。[答案]①少年时代，放牛部分满足了“我”的“少年英雄梦”，也让“我”拥有一些自由自在的好时光；②回首往事，感慨放牛生活曾使“我”那样亲近自然与大地，滋养了“我”的成长。8．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。(6分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[命题解读]本题考查对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。命题立足文中语句，引导考生进行发散思考，从作者表达意图的角度切入，进行深入探究，综合性较强。[审答规范]这是一道开放型试题，答题时持“是”“否”或其他观点都可以，言之成理即可。文末画线的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，思考作者是否做到了不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”，其实就是思考作者在“写作的当下”与“被回忆的过去”之间的交错转换。若持“是”的观点，即认为文章做到了不为放牛“赋予意义”，可从本文的书写内容和作者流露的写作态度两个方面分析。从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了自己的放牛生活，有快乐，也有烦恼；从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐。这一观点，从根本上来说，是对“拔高意义”那种写作模式的警惕，包含着一种写作的自省意识，拒绝强行升华、寻找“意义”。若持“否”的观点，即认为文章没有做到不为放牛“赋予意义”，可有意识地将文本中隐藏的“意义”找出来。那些在写作时被回忆筛选、过滤的少年往事，正是“意义”的表达。书写回忆这种行为，正是被“意义”所驱使的。在文中，作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中那种“旁逸斜出的机会”，读书、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“当然后来我就知道了”“就算现在”等表述可知，作者的议论始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之我”的意义。[答案]

(观点一)做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。(观点二)没做到。①文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义；②其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，其实已经渗入了当下经验和现实感受。34567812(时间：35分钟分数：34分)一、阅读下面的文字，完成1～4题。(18分)林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊(节选)施耐庵且说山寨里大吹大擂筵席。众头领饮酒中间，晁盖把胸中之事，从头至尾都告诉王伦等众位。王伦听罢，骇然了半晌，心内踌躇，做声不得。自己沉吟，虚应答筵宴。至晚席散，众头领送晁盖等众人关下客馆内安歇，自有来的人伏侍。晁盖心中欢喜，对吴用等六人说道：“我们限时规范训练34567812造下这等迷天大罪，那里去安身！不是这王头领如此错爱，我等皆已失所，此恩不可忘报！”吴用只是冷笑：“兄长性直，只是一勇。你道王伦肯收留我们？兄长不看他的心，只观他的颜色，动静规模。”晁盖道：“观他颜色怎地？”吴用道：“兄长不看他早间席上，王伦与兄长说话，倒有交情。次后因兄长说出杀了许多官兵捕盗巡检，放了何涛、阮氏三雄如此豪杰，他便有些颜色变了，虽是口中应答，动静规模，心里好生不然。他若是有心收留我们，只就早上便议定了坐位。早间见林冲看王伦答应兄长模样，他自便有些不平之气，频频把眼瞅这王伦，心内自己踌躇。我看这人倒有顾眄之心，只是不得已。小生略放片言，教他本寨自相火并。”34567812次早天明，只见人报道：“林教头相访。”七个人慌忙起来迎接。吴用向前称谢道：“夜来重蒙恩赐，拜扰不当。”林冲道：“小可有失恭敬。虽有奉承之心，奈缘不在其位，望乞恕罪。”晁盖道：“久闻教头大名，不想今日得会。”林冲道：“小人旧在东京时，与朋友交，礼节不曾有误。虽然今日能勾得见尊颜，不得遂平生之愿，特地径来陪话。”晁盖称谢道：“深感厚意。”吴用便动问道：“小生旧日久闻头领在东京时，十分豪杰，不知缘何与高俅不睦，致被陷害？后闻在沧州亦被火烧了大军草料场，又是他的计策。向后不知谁荐头领上山？”林冲道：“若说高俅这贼陷害一节，但提起，毛发直立，又不能报得此仇！来此容身，皆是柴大官人举荐到此。”吴用又对林冲道：“教头若34567812非武艺超群，他如何肯荐上山？非是吴用过称，理合王伦让这第一位头领坐。此合天下之公论，也不负了柴大官人之书信。”林冲道：“承先生高谈。只因小可犯下大罪，投奔柴大官人，非他不留林冲，诚恐负累他不便，自愿上山。不想今日去住无门，非在位次低微。且王伦心术不定，语言不准，失信于人，难以相聚。”吴用道：“王头领待人接物，一团和气，如何心地倒恁窄狭？”林冲道：“今日山寨天幸得众多豪杰到此相扶相助，似锦上添花，如旱苗得雨。此人只怀妒贤嫉能之心，但恐众豪杰势力相压。夜来因见兄长所说众位杀死官兵一节，他便有些不然，就怀不肯相留的模样，以此请众豪杰来关下安歇。”吴用便道：“既然王头领有这般之心，我等休要待他发付，自投别处去便了。”林34567812冲道：“众豪杰休生见外之心，林冲自有分晓。小可只恐众豪杰生退去之意，特来早早说知。今日看他如何相待，若这厮语言有理，不似昨日，万事罢论；倘若这厮今朝有半句话参差时，尽在林冲身上。”晁盖道：“头领如此错爱，俺弟兄皆感厚恩。”吴用便道：“头领为我弟兄面上，倒教头领与旧弟兄分颜。若是可容即容，不可容时，小生等登时告退。”林冲道：“先生差矣！量这一个泼男女，腌臜畜生，终作何用！众豪杰且请宽心。”34567812当日没多时，小喽罗到来相请。晁盖问吴用道：“先生，此一会如何？”吴学究笑道：“兄长放心。今日林教头必然有火并王伦之意，他若有些心懒，小生凭着三寸不烂之舌，不由他不火并。兄长身边各藏了暗器，只看小生把手来捻须为号。”……酒至数巡，食供两次，晁盖和王伦盘话，但提起聚义一事，王伦便把闲话支吾开去。吴用把眼来看林冲时，只见林冲侧坐交椅上，把眼瞅王伦身上。34567812看看饮酒至午后，王伦便起身把盏，对晁盖说道：“感蒙众豪杰到此聚义，只恨敝山小寨是一洼之水，如何安得许多真龙。聊备些小薄礼，万望笑留。烦投大寨歇马，小可使人亲到麾下纳降。”晁盖道：“小子久闻大山招贤纳士，一径地特来投托入伙。若是不能相容，我等众人自行告退。重蒙所赐白金，决不敢领。非敢自夸丰富，小可聊有些盘缠使用。速请纳回厚礼，只此告别。”王伦道：“何故推却？非是敝山不纳众位豪杰，奈缘只为粮少房稀，恐日后误了足下，众位面皮不好，因此不敢相留……”说言未了，只见林冲双眉剔起，两眼圆睁，坐在交椅上大喝道：“你前番我上山来时，也推道粮少房稀。今日晁兄与众豪杰到此山寨，你又发出这等言语来。是何道理？”吴用便说道：“头领息怒！自是我等来的不是，倒坏了你山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山，送与盘缠，又不曾热赶将去。请头领息怒，我等自去罢休。”林冲道：“这是笑里藏刀，言清行浊的人！我其实今日放他不过！”王伦喝道：“你看这畜生！又不醉了，倒把言语来伤触我，却不是反失上下！”林冲大怒道：“量你是个落第腐儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！”34567812晁盖等七人便起身要下亭子，王伦留道：“且请席终了去。”林冲把桌子只一脚，踢在一边，抢起身来，衣襟底下掣出一把明晃晃的刀来，掿的火杂杂。吴用便把手将髭须一摸，晁盖、刘唐便上亭子来，虚拦住王伦，叫道：“不要火并！”吴用一手扯住林冲，便道：“头领不可造次！”公孙胜假意劝道：“休为我等坏了大义！”林冲拿住王伦，骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里。柴大官人举荐我来，尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的？你这嫉贤妒能的贼，不杀了要你何用！你也无大量之才，也做不得山寨之主！”34567812林冲拿住王伦，骂了一顿，去心窝里只一刀，肐察地搠倒在亭上。可怜王伦做了半世强人，今日死在林冲之手。吴用就血泊里拽过头把交椅来，便纳林冲坐地，叫道：“如有不伏者，将王伦为例！今日扶林教头为山寨之主。”林冲大叫道：“差矣，先生！我今日只为众豪杰义气为重上头，火并了这不仁之贼，实无心要谋此位。今日吴兄却让此第一位与林冲坐，岂不惹天下英雄耻笑！若欲相逼，宁死而不坐。”(节选自《水浒传》人民文学出版社1975年版)345678121．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(

)A.林冲主动拜访晁盖等人，直言“不得遂平生之愿”并说“今日看他如何相待”，表明他已决心火并王伦并拥立晁盖。B.文中大量描写了晁盖与吴用的对话，既刻画了吴用心思深沉、善于观察的形象，又从侧面烘托出了王伦的虚伪狭隘。C.文中描写林冲火并王伦时一连串的动作，如“踢”“抢”“掣”“掿”等，生动地表现了林冲的勇猛和果断。D.王伦最终以“粮少房稀”为由拒绝晁盖等人入伙，表面是客观困难，实则是其心胸狭隘、嫉贤妒能本性的必然体现。A

34567812解析：A

“已决心火并王伦并拥立晁盖”错误。此时林冲更多是“看他如何相待”，尚未明确“拥立晁盖”，火并的决心是在王伦再次拒绝晁盖后才最终爆发的。213456782．下列对文中林冲“眼神”和“坐姿”的描写，说法不正确的一项是(3分)(

)A.“侧坐交椅上，把眼瞅王伦身上”的描写，生动地表现出林冲对王伦推辞晁盖等人上山行为的不满和审视。B.林冲“双眉剔起，两眼圆睁”的描写，表现出林冲此时内心的愤怒，为下文他火并王伦作铺垫。C.林冲从隐忍“瞅视”到暴起“两眼圆睁”的变化，凸显出他从克制忍让到刚烈决绝的转变过程。D.文本多次描写林冲的“眼神”，有助于推动情节发展，这和《祝福》中多次描写祥林嫂的眼睛作用不同。D

21345678解析：D

“作用不同”错误。文本中林冲的“眼神”描写(如“频频把眼瞅这王伦”“把眼瞅王伦身上”“两眼圆睁”)，既展现了他内心的情绪变化(从不满到愤怒)，也推动了情节发展(暗示矛盾升级至火并)；《祝福》中祥林嫂的眼睛描写同样反映其精神状态变化(从有神到麻木)，并推动情节(展现其命运轨迹)。二者作用本质上都是通过细节刻画人物、推动情节，并非“作用不同”。231456783．文本中，吴用是如何一步步地促成林冲火并王伦的？请简要概括。(6分)答：___________________________________________________答案：①洞悉矛盾，埋下火种：夜宴后指出王伦“心口不一”，暗示其无收留之意，并预言林冲可能反抗。②挑拨离间，激化不满：借林冲来访之机，故意称赞其才能，贬低王伦，并追问王伦的狭隘行径，引导林冲宣泄积怨。③以退为进，煽动决心：假意提议离开，刺激林冲表态维护众豪杰。④设局诱导，掌控时机：宴席中暗示晁盖等人暗藏兵器，以“捻须为号”准备行动；当王伦拒绝晁盖时，假意劝阻林冲，实则激其动手。

234156784．在中华优秀传统文化中，“礼”指外在行为规范符合礼仪、等级制度，“义”指基于道德判断的内在道义原则与正当行为准则。林冲火并王伦时痛斥其“嫉贤妒能”“无大量之才”，并自称“只为众豪杰义气为重上头”。请结合《林教头风雪山神庙》及本文内容，从“礼”“义”的角度谈谈你对林冲从风雪山神庙到此次“火并”行为的看法。(6分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23456781答案：从风雪山神庙到火并王伦，林冲的行为从“守礼而不义”(隐忍妥协却遭迫害)，到“破礼而守义”(打破虚伪秩序，维护正当道义)，体现了他从个人恩怨到集体大义的觉醒，也反映了《水浒传》“义高于礼”的价值取向——当外在“礼”违背内在“义”时，“义”的正当性优先于“礼”的形式。23451678二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)渔家浓烈王月鹏在胶东乡下，几乎家家户户的院子里都有一个酱缸，里面盛了煮熟的麦与豆，经过磨粉和发酵，制作成了面酱。大葱蘸酱，这是乡间最常见的菜了。海边人也做酱，他们用虾做成虾酱，用小海蟹做成蟹酱，用小鱼发酵做成鱼酱。酱便于储存，好下饭。根据《论语》记载，孔子当年也吃酱，他说“不得其酱，不食”。跟渔民打交道，会觉得他们大大咧咧的，什么也不在乎。他们的生活似乎比别处更粗糙也更浓烈。他们吃饭口味重，常说“没盐短酱”的，意思是不够味，夏天出海流汗多，23451678需要多吃盐。说话嗓门大，因为在海中说话，要穿过风和浪的声响。脾气急，常年在海里，遇了情况，不能懈怠。他们做事不拘小节，大碗喝酒，大口吃肉。在初旺渔村，村人结婚喝喜酒都是不收红包的，他们觉得出海有太多的不确定性，如果收了礼，欠下这份人情，终究是块心事，于是村人就达成了办喜事互不随礼的约定。若是有人突破了这规矩，喜主会找时间把礼金退还回去。在他们的传统中，并不过多考虑那些长远的日子，更愿意用心用力把握好当下。浓烈不是粗放，他们当然也有比别人更为细心之处，比如对味道的要求。用鲅鱼包饺子，是胶东沿海的一个特色，这种水饺的特点就是个头大，状若包子。做法也很讲究，将鲅鱼去骨去皮之后，鱼肉加点菜，加点水，加点调料，然后用筷子将鱼肉顺着同一个方向搅拌，直到搅成糊状。在有经验的渔妇看来，搅馅的时候，顺时针或者逆时针都可以，只是必须一个方向，否则纹理就乱了，会影响味道。她们特意强调了搅拌鲅鱼馅需要朝着一个方向。这是多么细心的艺术啊。23451678冬至吃饺子的习俗，传说与纪念东汉名医张仲景发明治疗耳朵冻伤的食品有关。在过去的年代，冬天是常冻伤耳朵的。那时四季分明，冬天比现在寒冷，对于乡下人来说，过冬是一件严肃的事。当然，这里面也有宽松与欢乐，忙碌一年，到了冬天终于可以歇下来，不必再牵挂地里的庄稼。年节吃饺子，取其团圆吉祥的寓意。大多是蔬菜或肉馅，用鲅鱼做馅包水饺，这在村人眼中是一件奢侈的事。乡下人很少吃鱼，把鱼做成水饺太贵了，对一般家庭来说简直是不可想象的。我的邻居有个在镇上做厂长的亲戚，逢年过节家里的鱼吃不了，就做成鲅鱼水饺，再有剩余的，就在院子里晒成鱼干。我每次走进他家的院子，内心都会泛起波澜，要知道，我家只有在过年时才能吃上鱼。后来我定居海边，可以常吃鲅鱼水饺了。这种水饺，皮薄馅多，有不可替代的味道。这种特色并非出于美食想象。在当地渔民眼里，皮薄，是因为以前粮食比鱼更贵，要节省粮食。馅多，饺子个头大，状若包子，是因为渔民出海，吃一个顶一个，与工作性质以及渔民性格有关，在海上风里来浪里去，他们不太习惯小巧之物。23451678再说那酱，与咸菜有着同等功用，是利于下饭的。汪曾祺先生曾在《咸菜与文化》中写道：“如果有人写一本《咸菜谱》，将是一本非常有意思的书。”他把咸菜与文化相提并论，有很多新见。在我的记忆中，咸菜更与贫苦的生存相关，最简单的饭菜，喂养和支撑了最繁重的体力劳动。那些以咸菜下饭的劳动者，他们不会想到，他们不得不吃的咸菜，在别人那里也是一种所谓的文化。如今，吃咸菜成为一种口味的点缀。过去不是这样的。过去没有更多的菜，咸菜是主打。每到冬季，家里会用泥封好咸菜缸，里面腌的主要是白萝卜、胡萝卜、芥菜疙瘩、白菜帮子。咸菜下饭。家家户户院子角落里都摆放着一个咸菜缸。农忙的时候，带着干粮和咸菜上山干活，能吃饱饭。到了冬天，没有农活了，咸菜量也要控制，为的是控制饭量。那时候，粮食是要算计着吃的。在那个贫寒的年代，能填饱肚子，已是很不易的了。村里有一户人家，做菜使用花生油，是用筷子在油瓶里蘸一下，再把筷子放进锅里涮一下。这般操作，一瓶油可以吃半年。这户人家成为村里会过日子的典范。23451678即使在最贫苦的日子里，渔民也没有停止对于美味的追求。在福山，有个厨师炒菜时会从布兜里摸出一把粉末，撒入菜中，菜味更加鲜美。后来才知，那些神秘的粉末是用海肠磨成的作料。一道菜，关键在于调料，而这种调料大多是就地取材。他们从来没有放弃对“调料”的寻找和发明，懂得如何给既有的生活注入一种新味道，追求一种新状态，让日子变得更有滋味。23451678走在渔村的街上，看行人来来往往，从他们的面部表情，甚至从他们的背影，即可判断是本村人还是外来人。在渔村待得久了，不管是神态，还是说话和走路的方式，都会发生一些变化，变得更为浓烈。是的，是浓烈。我所能想到的，就是“浓烈”这个词语。他们浓烈，他们粗糙，他们也有平淡和细腻的一面。比如，对于事物的命名，他们从“帆船”想到“翻船”，所以就改称帆船为“风船”、船帆为“船篷”。这些貌似粗糙的人，对谐音之类的细节如此看重与讲究，只因心中有所讳。他们把自己无力把握的事情，交给看不见的更大的力量来处理。他们相信，有一种超越人的力量，存在于他们头顶的天空，也存在于他们跳动的心上。23451678那年夏天我是在渔村度过的，把自己放置到一个完全陌生的环境中，有粗粝的海风，有大嗓门的说话，有各种奇异的传说，面前这个陌生世界缓缓打开的过程，其实也是一个打开自我的过程，我在自己的内心深处，看到那个倔强的老船长，看到那些鸥鸟，看到那些远行的和归来的船。我经由它们，一次次地与自我确认，又一次次地与自我告别。那些渔民的故事打动了我，也改变了我，我从他们身上看到以前不曾被发现和确认