10-1+《劝学》课件-2025-2026学年统编版高一语文必修上册

知识链接：议论文三要素论点、论据、论证一般结构提出问题（是什么)——分析问题（为什么）——解决问题（怎么做）层层深入正反论证论证方法举例论证道理论证对比论证比喻论证引用论证类比论证文体特征议论文常见的论证方法如下：举例论证（例证法）：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。比喻论证：比喻论证，也叫喻证法，是指用具体生动的事物来形象地证明抽象道理的论证方法，其本质是化虚为实。道理论证：用经典著作中的精辟见解和古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。引用论证（引证法）：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况。类比论证：是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。对比论证：是正反对比论证的简称，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。任务三：论证方法探究议论文必备知识①

并列式从不同的角度或层面分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点。②

总分式论证层次之间是总说和分说的关系，分说的各项一般是并列的。③

对照式在论证过程中，将一正一反的两种看法或论据加以对照比较，或明辨是非，或突出一个方面的正确性。④

递进式在论述时，并不只停留在一个封面上，后文的论证是在前文论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系。常见论证结构《劝学诗》颜真卿(唐)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”《长歌行》古乐府（节选）百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。劝:鼓励劝学:鼓励学习(2023·新高考Ⅰ卷11题B项)予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善。劝：____________鼓励，劝勉荀子劝学从外观上看上，有点像孩子用双手构木为屋的样子。学，教子也，就是用两只手辅佐学习者。任务一：

知人论世学常识肆探索新知课前预习走近作者

荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。课前预习走近作者《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。君子小人之分君子役物，小人役于物。——《修身》人性本恶任其发展性恶的小人礼仪教化积礼义而为君子本性过程结果知人论世荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性《劝学》正是在这种背景下创作的。孟子继承了孔子的“仁”荀子继承了孔子的“礼”荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。”“伪”：人为的意思。性善论性恶论知人论世

任务二：整体感知，析论证之巧劝

学1.君子曰：学不可以已。2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮róu以为轮，其曲中zhòng规。虽有yòu槁găo暴pù

，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参cān省xǐng乎己，则知zhì明而行无过矣。

3.吾尝终日而思矣，不如须xū臾yú之所学也；吾尝跂qì而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰zhāng。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。4.积土成山，风雨兴xīng焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂lòu。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇蟮shàn之穴无可寄托者，用心躁也。朗读课文，读准字音任务二：初读感知，品语言之妙活动2：标注字音，自由诵读木直中绳虽有槁暴輮以为轮参省知明而行无过吾尝跂而望君子生非异须臾之所学yú假舆马者yú假舟楫者jÍxǐngqìxìngzhòngróuyòupùzhì不积跬步kuǐ骐骥一跃驽马十驾锲而不舍金石可镂六跪二螯

jìnú

lòuqièáo总结：论证思路提出论点学习不能停止第1段总论证论点学习的意义第2段分学习的作用第3段比喻论证

对比论证学习的方法与态度第4段并列式

任务三：翻译文本翻译指导字字落实，以直译为主，意译为辅。要求信、达、雅原则留、删、换、补、调、变方法君子曰：学不可以已。有学问、修养的人说：学习不能够停止。第1段有学问，有修养的人学习停止

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。第2段从比状语后置句形成，凝结符合、合乎通“煣”，用火烘木，使其弯曲即使通“又”以（之）为：把……当做通“曝”，晒直这样靠近、接近磨刀石广博地学习每天，名作状检查，反省通“智”，智慧

《齐民要术》中有详细记载：首先把蓝草倒竖在坑中，倒入水，使蓝草全部浸在水里。浸泡一定时间后，将浸液过滤，加入石灰水，用木棍快速搅动。等到坑里的物质沉淀下来，倒掉清水，留在底部的泥状物就是靛蓝了。文本研读

靛蓝并不能直接被丝织物吸收。染色时，人们在靛蓝中加入酒糟，使之发酵，经过化学反应，靛蓝就还原成了可以被丝织物充分吸收的靛白。用靛白染的白布，经过空气氧化后，就呈现出耀眼的蓝色。靛蓝的颜色比蓝草更深更厚重，因此被人们称为“青，取之于蓝，而青于蓝”。文本研读譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。君子曰：

。青，取之

，而

于蓝；冰，

，而

。木直中绳，

，其曲中规。虽

，不复挺者，

。故

则直，金就砺

，君子

而

，则

而

矣。君子曰：

。青，

，

；冰，

，

。

，輮

，

。虽

，

，輮使之然也。故

，金

，君子

，

。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。第3段曾经表修饰片刻；一会儿所字结构，学习的收获提起脚跟表转折强，声音宏大清楚借助，利用利，使…快到达船桨名作动，游泳横渡通“性”，天赋，资质外物我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

吾尝

矣，不如

之所学也；吾尝

矣，不如

之博见也。

，臂

也，而见者远；

，声

也，而闻者彰。假

者，非

也，而致千里；假

者，非

也，而绝江河。君子

也，

也。

吾尝

，不如

；吾尝

，不如

。

，臂

，而

；

，声

，而

。假

，非

，而

；假

，非

，而

。君子

，

。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。定语后置，利之爪牙，强之筋骨第4段起兼词，于此、于是表顺承没有用来…的（办法）具备语气助词骏马劣马马拉车一天走的路叫一驾雕刻放弃雕刻爪子和牙齿名作状，向上、向下数做动，专一表并列藏身堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

积土成

，

兴焉；积

成渊，

生焉；积

，而神明自得，圣

。故不积

，无以

；不

，无以成

。骐骥一跃，不

；

，功在不舍。锲而舍之，

；

，金石可镂。蚓无

之利，

之强，上

，下饮黄泉，用心

也。蟹六跪而二螯，非

无可寄托者，用心躁也。

积

，

；积

，

；积

，而

，

。故

，无以

；

，

。

，

十步；

，

。锲

，

；

，

。蚓

，

，上

，

，

。蟹

，非

，用心

也。

任务四：结构梳理话题原材料加工效果道理青，取于蓝(靛青)冰，水为之降温(冰)木受绳(木)金就砺(金)君子博学参省(君子)提炼青于蓝寒于水直利智明、行无过学习学习第1段（中心）第2段提升自己改变自己比喻论证提升自己改变自己总结：学习的意义学习不可以已这五个比喻论证了学习的意义在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错跂而望登高博见登高招见者远通过学习一般人顺风呼闻者彰推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）

假舆马致千里假舟楫绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习假借外物学习的本质分论点3：学习的方法和态度积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也（对比）（对比）（对比）积累坚持专心（对比）任务二：梳理文章内容，明确作者论证思路。中心论点分论点论据论证要点主要论证手法请熟读课文，梳理文本内容，了解荀子的“学习之道”，并按要求完成表格。

中心论点分论点论据论证要点主要论证手法

请熟读课文，梳理文本内容，了解荀子的“学习之道”，并按要求完成表格。

任务二：梳理文章内容，明确作者论证思路。学不可以已君子博学而日参省乎己君子性非异也善假于物也积善成德，而神明自得①青出于蓝②冰寒于水③糅以为轮④木受绳则直⑤金就砺则利①登高而招②顺风而呼③假舆马者④假舟楫者①积土成山和积水成渊②不积跬步和不积小流③骐骥一跃和驽马十驾④锲而舍之和锲而不舍

⑤蚯蚓和螃蟹学习可以提升自我（改变）学习可以弥补不足（借助外物）学习的方法及态度：积累，坚持，专心比喻论证比喻论证比喻论证对比论证学习的作用：弥补不足学习的方法和态度分析问题（为什么）解决问题（怎么做）积累坚持专心提出问题（是什么）学不可以已劝学学习的意义：提高、发展、改变自己比喻论证比喻论证对比论证（议论文写作的标准论证结构）行文脉络

任务四：文言知识“煣”用火烤使木弯曲“又”“曝”，晒“智”智慧“性”资质、本性文言知识总结①𫐓以为轮

②金就砺则利③君子博学而日参省乎己

④假舆马者⑤而绝江河古：把……做成；今：认为古：金属制的刀斧等；今：金钱，黄金古：广泛地学习；今：学识渊博古：借助；今：与“真”相对古：特指长江与黄河；今：泛指河流二、古今异义词⑥而神明自得⑦下饮黄泉⑧蚓无爪牙之利

⑨用心一也⑩非蛇鳝之穴无可寄托者古：非凡的智慧

今：神灵古：地下的泉水；今：阴间古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶古：因为心思；

今：读书用功或注意力集中古：藏身；今：托付①其曲中规

②登高之博见也

③积善成德

④非利足也

形容词作名词，弯曲的弧度；形容词作名词，高处；形容词作名词，善行；形容词的使动用法，使……快；三、词类活用⑤

上食埃土，下饮黄泉⑥

君子博学而日参省乎己

非能水也不积小流

用心一也名词作动词，游泳；数词作形容词，专一。名词作状语，向上；向下；名词作状语，每天；动词作名词，河流；三、词类活用四、特殊句式句式例句调整为正常语序或指出标志词语状语后置句①青，取之于蓝，而青于蓝

②冰，水为之，而寒于水

判断句③虽有槁暴，不复挺者，使之然也

④非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

定语后置句⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强

正常语序为“于蓝取”“于蓝青”“……者，……也”表判断“……者，……也”表判断以“之”为标志，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨”正常语序为“于水寒”君子博学而日乎己参省例：君子博学而日参省乎己翻译：君子广泛地学习并且每天多次检查省察对自己。正常语序：君子广泛地学习并且每天多次对自己检查省察。句子成分在句子中的位置是有规律的：（定语）主语

[状语]谓语

〈补语〉（定语）宾语

状语后置句

木直中绳，輮以“之”为轮例：木直中绳，輮以为轮翻译：木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮。句子成分在句子中的位置是有规律的：（定语）主语

[状语]谓语

〈补语〉（定语）宾语

省略句五、一词多义介词，从介词，比表并列:知明而行无过；六跪而二螯表递进：博学而日参省乎己表修饰：终日而思；跂而望矣；登高而招；表转折：声非加疾也