2025-2026学年辽宁辽西重点中学高一上学期期中考语文试题含答案

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。游艺赋分为百戏类、博弈类、射艺类三种。种类多样的游艺赋，反映了唐赋本身具有娱乐的作用，因所娱对象不同，可分为娱人之赋、自娱之赋、同娱《赋学概论》中说：“先秦两汉时期的一些文学侍从，以作赋的方式去取悦于帝王，为帝王的巡行宴饮助唐人花样繁多、精湛超绝的游艺活动，不仅体现了唐人大脑富于创造力，身体灵巧，个时代的精神追求与文化氛围。唐人爱玩，爱享受，上层统治者如此，平民百姓也不例外，种相当浓郁的追求娱乐、消费的时代氛围。吴玉贵在《中国风俗通史：隋唐五代卷》中将游类：一类是表演性活动，如拔河、秋千等；一类是此外，那些描写绳技、蹴鞠、马球、射艺等游艺活动的赋作，同样趣味在人类生活中必不可少，“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过类的不可或缺性：人们只有投入丰富多彩、活泼有趣的游艺活动中，才能得到愉悦健康的精神享一步激发创造力，启迪智慧。这些唐代的游艺赋具有无穷的魅力，主要原因就在于它是唐人健文化学习，或贸易往来。为显示皇恩，唐朝统治者少不了宴请各国使者，宴席上就有百戏表演表演已不仅仅是为了消遣娱乐，更多地含有耀武扬威并使周边各民族臣服、万国来朝的政治目艺赋于此有直接反映，如钱起《千秋节勤政楼下观舞马赋》曰：“惟大唐之握乾符，声谐六律唐代文人还通过赋咏游艺寄寓讽谏之意与人生情志。如胡嘉隐《绳伎赋》曰：“绳有兴，用舍靡定，倚伏相仍。如临如履，何兢何喜。犹君之从谏则圣，伎之从绳则博弈自古以来就是一种为人们所喜好的智力游戏。秦汉时期，博弈盛行，樗蒲、弹棋产生，围棋则继续发展。魏晋南北朝时期，棋艺类智力游戏尤为流行。至唐朝，在经济的发展、夏侯淳三人皆以弹棋为赋，其中对棋盘的布局及棋子的材质等有较为详妙璞，发藻扬晖，丰腹高隆，庫根四颓。平如砥砺，滑若柔荑。棋则玄木北干，素树西枝，洪纤竿赋》等论及的种种游艺活动，都是为了庆祝唐玄宗诞辰。这些赋作真实地反映了当时演出实耀武于外。”器，轨物备叙。丰腹上圆，颓根下矩。”一，远近乖于辰极。”暂时就任事务长。我这边分到了老朱和老张两个。可是，临出发前，好同志。但是，他们三个人凑到一起……①我，我说不上这关系有多么复杂、多么难以要把这关系闹清楚，话得从小周说起。全团的同志都喜欢他，他和同志的事房老张的感情，却又和一般同志不同，关系特别亲密。老张对小周更是无微不至：始，一直到政治思想，都顾得周周到到。但老朱常看不惯老张的做法。他对老张说“到火里去炼。你呢！偏要给他搭凉棚，造暖房。”小周也咬定老朱对自己抱了成见，瘩。这晚上，走到半夜，队伍前面传下了“肃静”“不许掉队”的口令。因为这公路两头，四五他一掉队，尤其在这样一个紧要关头上掉了队，大家都有些担心，不过能到了宿营地了。又来了紧急通知，部队要立即出发。团部请示。团部表示部队立即有军事行动，不能派人等他，更不能把行动地点留第二天晚上，小周不知哪里去了，后来一个老乡说我，②我知道他这两天尽转一个念头。要是部队现在又要出发，那脸对着山那边，正抽抽噎噎地在哭，一听我的声音，就转过头来，哭得越发伤心起来。我大声责问，反而一头扑到我怀里，索性放声大哭起来，难免要有牺牲的。”好像要证实我这句话似的，远处响了两声冷枪，小周骤然抬起头，不哭了。“老朱“你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起来了？ℽ“好不好都是同志嘛！ℽ③小周横了我一眼。“要是他没牺牲又回来了，你跟他搞不搞得好呢？ℽ“对，快走吧！要是部队突然又要行动呢？ℽ着门外。我便跑到门外一看，也不禁跳起来欢呼道：“老朱回来了！”老朱浑身污泥，仍然挑不过，笋筐已掉扁了，扁担也断了，用树枝绑扎着，手里紧紧地拿着伙房里的那把菜刀，头之内突然长了许多，脸黑了，瘦了，面颊上还带了几点干了的泥巴，只有那对眼睛，仍炯炯眼泪不值钱了。”我上前正要说话，小周已从屋里一步蹿了出来，扑上去就抱了眼泪。说道：“啊呀，你们让我放下担子嘛！”老张把他的担子接了过字，我看见了。”晚上，我想回去早些睡。可是一走到伙房门口，忽听老朱在里什么都给他弄现成。”我一听，吓了一跳。又是什么不行了？难道又吵嘴了？我偷偷从“好了，好了，你只要给他起一个头就行了，要他自己也动动手。”老朱说。“那你怎么还往下打。”老张果然停住手，笑嘻嘻地吸着旱烟说道。“我打好这一只，给他做一个样子。”老朱大概觉得自己说得太温和了一些，于是又十分严厉地朝老张瞥了一眼，说道：“宠，是宠不出好小鬼来的。”他们正谈得热闹，我悄悄地进去，见老朱手里打的那只草鞋已快完工了，在那里。我也不打搅他们，就躺下了。一会儿，他们没声音了，只听老张吱吱地吸着旱烟，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省.予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚....学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加ABCD E FGH（2）小林听完一场音乐会后写了一篇评论文章，（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“”一句写周瑜的姿容、英气，“”一句旧习俗，认为其不符合快节奏的当下；因为还有人在人际交往中忽视基本礼仪，导致误会频发。①,我们既要厘清传统礼仪的核心要义，剔除其中不和时宜的形式，如摒弃封建等级观念下的跪拜礼；②,比家治理的重要性；而《礼记》中“礼尚往来，往而不来，非礼也；来红树林是对红树科植物组成的植物群落的统称地方的土壤缺氧且含有相当高的盐分，因此，红树林中的不同红树植物的地下根系，为争夺有开激烈竞争。然而在地上，这些红树科植物的树冠层却彼此交织，形成了一道保护网，共同抵族……1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。游艺赋分为百戏类、博弈类、射艺类三种。种类多样的游艺赋，反映了唐赋本身具有娱乐的作用，因所娱对象不同，可分为娱人之赋、自娱之赋、同娱《赋学概论》中说：“先秦两汉时期的一些文学侍从，以作赋的方式去取悦于帝王，为帝王的巡行宴饮助唐人花样繁多、精湛超绝的游艺活动，不仅体现了唐人大脑富于创造力，身体灵巧，个时代的精神追求与文化氛围。唐人爱玩，爱享受，上层统治者如此，平民百姓也不例外，种相当浓郁的追求娱乐、消费的时代氛围。吴玉贵在《中国风俗通史：隋唐五代卷》中将游类：一类是表演性活动，如拔河、秋千等；一类是此外，那些描写绳技、蹴鞠、马球、射艺等游艺活动的赋作，同样趣味在人类生活中必不可少，“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过类的不可或缺性：人们只有投入丰富多彩、活泼有趣的游艺活动中，才能得到愉悦健康的精神享一步激发创造力，启迪智慧。这些唐代的游艺赋具有无穷的魅力，主要原因就在于它是唐人健文化学习，或贸易往来。为显示皇恩，唐朝统治者少不了宴请各国使者，宴席上就有百戏表演表演已不仅仅是为了消遣娱乐，更多地含有耀武扬威并使周边各民族臣服、万国来朝的政治目艺赋于此有直接反映，如钱起《千秋节勤政楼下观舞马赋》曰：“惟大唐之握乾符，声谐六律唐代文人还通过赋咏游艺寄寓讽谏之意与人生情志。如胡嘉隐《绳伎赋》曰：“绳有兴，用舍靡定，倚伏相仍。如临如履，何兢何喜。犹君之从谏则圣，伎之从绳则博弈自古以来就是一种为人们所喜好的智力游戏。秦汉时期，博弈盛行，樗蒲、弹棋产生，围棋则继续发展。魏晋南北朝时期，棋艺类智力游戏尤为流行。至唐朝，在经济的发展、夏侯淳三人皆以弹棋为赋，其中对棋盘的布局及棋子的材质等有较为详妙璞，发藻扬晖，丰腹高隆，庫根四颓。平如砥砺，滑若柔荑。棋则玄木北干，素树西枝，洪纤竿赋》等论及的种种游艺活动，都是为了庆祝唐玄宗诞辰。这些赋作真实地反映了当时演出实耀武于外。”器，轨物备叙。丰腹上圆，颓根下矩。”一，远近乖于辰极。”乘船到江上饮酒、赏景、歌诗的娱乐活动，故《赤壁赋》属于同娱之赋。②《赤壁赋》中的“吹洞箫之客”是游艺活动的表演者，苏子是游艺活动的参与者，他们都在游艺活动中得到了身心的愉悦、满足与享【导语】这篇论文聚焦唐代辞赋中的游艺书写，揭示了其多重文化价值。文章从娱乐功能（娱人/自娱/同产物，又承载着史料保存（博弈棋具形制）和民俗记录（千秋节表演）功能。通过案，论证了游艺书写如何折射盛唐气象——既体现开放多元的文化活力，又暗含文A.“唐代的文学作品中对游艺的书写为历朝历代之最”夸大其词。根据原文“唐人以辞赋特有的形式书活动的作品不在少数”可知，应是以辞赋的形式书写游艺活动的作品较多，且文B.“唐代娱乐活动十分丰富，故而其游艺赋具有无穷的魅力”错。根据原文“这些唐代的游艺赋具力，主要原因就在于它是唐人健康有趣生活的直接反映，体现出唐代社会精神生活D.“但都不及曹丕等人的赋作详细”曲解文意，马融等人的赋作涉及围棋或樗蒲的理论，而曹丕B.“人必须得求学问，人生才有价值”偷换概念。原文为“凡人必常常生活于趣味之中，生活才①根据原文第二段“赋本身具有娱乐的作用，因所娱对象不同，可分为娱人之赋、自②根据原文第三段“一类是表演性活动，如拔河、秋千等；一类是娱乐性活动，如樗蒲游艺活动的表演者，还是游艺活动的参与者，都在游艺活动中得到了身心的愉悦、①根据原文“赋本身具有娱乐的作用”“这些唐代的游艺赋具有无穷的魅力，主要原因就②根据原文“以此达到宣示朝廷天威、皇恩浩荡的政治效果”“唐代文人还通过赋咏游艺寄③根据原文“以赋的形式写博弈游戏，其重要价值之一就在于保存了关于棋道、棋艺等的文作真实地反映了当时演出之场景，不仅保存了千秋节民俗文化的珍贵史料，也为暂时就任事务长。我这边分到了老朱和老张两个。可是，临出发前，好同志。但是，他们三个人凑到一起……①我，我说不上这关系有多么复杂、多么难以要把这关系闹清楚，话得从小周说起。全团的同志都喜欢他，他和同志的事房老张的感情，却又和一般同志不同，关系特别亲密。老张对小始，一直到政治思想，都顾得周周到到。但老朱常看不惯老张的做法。他对老张说“到火里去炼。你呢！偏要给他搭凉棚，造暖房。”小周也咬定老朱对自己抱了成见，瘩。这晚上，走到半夜，队伍前面传下了“肃静”“不许掉队”的口令。因为这公路两头，四五他一掉队，尤其在这样一个紧要关头上掉了队，大家都有些担心，不过能到了宿营地了。又来了紧急通知，部队要立即出发。团部请示。团部表示部队立即有军事行动，不能派人等他，更不能把行动地点留第二天晚上，小周不知哪里去了，后来一个老乡说我，②我知道他这两天尽转一个念头。要是部队现在又要出发，那怎么办呢？”我一听这情况，心里了。我来不及说什么，拉过院里的大青骡，就朝昨晚来的路上飞奔。远远地，我看小周坐在一块石头脸对着山那边，正抽抽噎噎地在哭，一听我的声音，就转过头来，哭得越发伤心起来。我大声责问，反而一头扑到我怀里，索性放声大哭起来，难免要有牺牲的。”好像要证实我这句话似的，远处响了两声冷枪，小周骤然抬起头，不哭了。“老朱“你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起来了？ℽ“好不好都是同志嘛！ℽ③小周横了我一眼。“要是他没牺牲又回来了，你跟他搞不搞得好呢？ℽ“对，快走吧！要是部队突然又要行动呢？ℽ着门外。我便跑到门外一看，也不禁跳起来欢呼道：“老朱回来了！”老朱浑身污泥，仍然挑不过，笋筐已掉扁了，扁担也断了，用树枝绑扎着，手里紧紧地拿着伙房里的那把菜刀，头之内突然长了许多，脸黑了，瘦了，面颊上还带了几点干了的泥巴，只有那对眼睛，仍炯炯眼泪不值钱了。”我上前正要说话，小周已从屋里一步蹿了出来，扑上去就抱了眼泪。说道：“啊呀，你们让我放下担子嘛！”老张把他的担子接了过字，我看见了。”晚上，我想回去早些睡。可是一走到伙房门口，忽听老朱在里什么都给他弄现成。”我一听，吓了一跳。又是什么不行了？难道又吵嘴了？我偷偷从“好了，好了，你只要给他起一个头就行了，要他自己也动动手。”老朱说。“那你怎么还往下打。”老张果然停住手，笑嘻嘻地吸着旱烟说道。“我打好这一只，给他做一个样子。”老朱大概觉得自己说得太温和了一些，于是又十分严厉地朝老张瞥了一眼，说道：“宠，是宠不出好小鬼来的。”他们正谈得热闹，我悄悄地进去，见老朱手里打的那只草鞋已快完工了，在那里。我也不打搅他们，就躺下了。一会儿，他们没声音了，只听老张吱吱地吸着旱烟，②（人物形象）第一次小周哼唱着的自创的歌谣，表现了年轻人的开朗乐观；老朱在为②（叙事视角）两篇均选用女性视角，通过“我”这个女同志、文工团团员的所见所闻，【导语】这篇小说通过炊事房三位同志的日常互动，展现了战争年代同志间深厚情朱与老张的教育理念碰撞，最终在生死考验中达成理解。茹志鹃以细腻笔触刻画人节展现革命情谊的纯粹与温暖，结尾处草鞋场景尤为动人，体现了革命集体D.“是全文的线索人物，有力地推动了小说情节的发展”错误。小说按照事件发展顺序娓娓道来C.“面对‘我’的质疑时鲜明的批评态度”错误。文中“我”问小周“你不是说过，跟老朱再①结构上，开头小周“嘴里唱着自己改编了的歌”，结尾老朱“嘴里轻轻地哼着”，首尾成呼应，让文章结构更紧凑。同时，从最初小周唱到后来老朱唱，暗示了小周与②人物形象上，小周哼唱自创歌谣，体现出年轻人的开朗乐观；老朱为小周打草鞋时③主题上，歌谣中“你的妈妈”体现对母亲的思念，小周的哼唱流露出战争中战士的思不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省.予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚....学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加ABCD E FGH观借自己年少时依仗记性好而忽视学习，数年后想读书却变得善忘的经历，来印证“学不可以已”子强调学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，强调学习的【导语】三则材料均围绕学习。材料一以“学不可以已”开篇，借多种比喻强调博学自省可明达无过；材句意：如果用粗磨石开磨，再用细磨石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，“以砻砺”是“磨”的后置状语，中间不应断开，应在“砺”后，即B处“以黄砥”是“加”的后置状语，中间不应断开，应在“砥”后，即D处断开；“其刺也无前”“其击也无下”句式相同，所以应在“前”后，即G处断开。A.正确。句意：金属制的刀剑放在磨刀石上磨过就能变得锋利。/指回避重的责任，只拣轻的来承担D.“充分说明孔子善于因材施教”错误。由原文“是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚孙师，驵也。孔子教之，皆为显士”可知，尸子在《劝学》中列举子路、子贡、成为名士的事例，是为了说明学习的重要性，而不是“证明了孔子（1）“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参省”，①秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，“予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不之力，而常废于不勤”，写了自己年轻时，记忆力好，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。强调学习的重要靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被枯了，木材也不会再挺直，是因为用煣的工艺使它成为这样的。所以木材用墨线量过就会变刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智我年少时读书，一看到文章就能背诵下来。默写一遍，也等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到经衰竭许多了，几乎不如年轻时候的十分之一二。现在每当看到一手书卷，一定要反复推敲合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学唉，荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌加治理，就会变质蠢蚀而抛弃，如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是个粗鄙之人。经过孔子教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。既使是昆吾的铜、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨石开磨，再用细磨石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，用它侧击，下面如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知【导语】苏辙通过“阴霪败场圃”“晴日舞比邻”的意象对比，生动饼”“多博村酤”的细节，既见劳动强度，更显祖孙D.“‘怜’字意为‘怜惜’，诗人看到外孙收麦后疲惫的模样，心“怜汝足精神”中的“怜”并非“怜惜”，结合“闭廪归来真了事”的背景，此处“怜”应译为“喜爱、赞赏”。外孙收麦结束后并未显露疲惫，反而“足精神”，诗人赋诗是为了赞①劳动场景不同：杨诗聚焦冒雨抢种，刻画田夫、田妇、小儿、大儿各司其职的全家青秧插满田”的动作连贯紧凑，满是“战斗”般的急促紧张；苏诗则写雨后初晴的收麦②思想情感不同：杨诗通过插秧场景的细致描摹，赞美了农民全家勤劳协作、不畏风雨对劳动本身的敬意；苏诗以老人视角，既感激外孙们替自己收麦、解“继陈谷”之急的（2）小林听完一场音乐会后写了一篇评论文章，（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“”一句写周瑜的姿容、英气，“”一句【答案】艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难雄旧习俗，认为其不符合快节奏的当下；因为还有人在人际交往中忽视基本礼仪，导致误会频发。①,我们既要厘清传统礼仪的核心要义，剔除其中不和时宜的形式，如摒弃封建等级观念下的跪拜礼；②,比家治理的重要性；而《礼记》中“礼尚往来，往而不来，非礼也；来③其核心精神始终一致20．D“言形”改成“言行”“不和时宜”改成“不合时宜”“促近”改成“促进”22．示例一：引用《论语》语句的作用：一是内容上，精准阐释了“礼”对个人立身的重要性，明确其是人际交往规范与道德涵养载体的核心属性；二是论强了语段对“礼”贯穿国人生活、塑造民族气质观点的说服力，为后文展示例二：引用《左传》语句的作用：一是内容上，补充了“礼”在国家治理层面的秩序、延续后代的重要价值；二是论证逻辑上，与后文《礼记》中“礼”的人际交往示例三：引用《礼记》语句的作用：一是内容上，具体阐释了“礼”在人际交往中的对等原则，丰富了“礼”作为行为规范的具体内涵；二是论证逻辑上，与《左传》中“礼”的国家治理内涵形成呼应，共同支撑“‘礼’①“认为其不符合……当下”成分残缺，“②“因为还有人在人际交往中忽视基本礼仪”逻辑不当，前文已提出“礼”的传承问题，此①处，前文指出“礼”的传承存在问题，后文给出解决对策，此处需承上启下，点明“心，故可补写“要破解“礼”的传承难题（或：络言行”，均是“现代呈现形式”的创新，所以可补写“也要创新‘③处，前文说“不同语境下‘礼’的侧重不同”，“但”表转折，后文强调“以‘敬’为核心，A.“不学礼，无以立”意为“不学礼就无法立身”，对应文段“人际交往的行为规范D.“繁琐的旧习俗”中的“礼”是