初中课内文言文阅读全注解

初中课内文言文阅读全注解

（一）《世说新语》两则

咏雪

谢太傅寒雪日内集（家庭聚会），与儿女讲论文义（谈论诗文）。俄而（不久，

一会儿）雪骤，公欣然日：〃白雪纷纷何所似？〃兄子胡儿日：〃撒盐空中差（大致、

差不多）可拟（相比）。〃兄女曰：〃未若柳絮因（凭借）风起。〃公大笑乐。即公大兄

无奕女，左将军王凝之妻也。

（二）陈太丘与友期

陈太丘与友期（约定）行，期口中（正午时分），过中不至，太丘舍去（离开），

去后乃（才）至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：〃尊君（对别人父亲的尊称）

在不（通〃否〃，句末语气词，表询问）？〃答曰：〃待君久不至，已去。〃友人便怒:

〃非人哉！与人期行，相委（丢下、舍弃）而去。〃元方曰：〃君与家君（对人称自己

的父亲）期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。〃友人惭，下车引

（拉）之，元方入门不顾（回头看）。

（三）《论语》十二章

子（先生，指孔子）曰：〃学而时（按时）习之，不亦说（通〃悦〃，愉快）乎？有

朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（生气，发怒），不亦君子（这里指道德上

有修养的人）乎？〃（《学而》）

曾子曰：〃吾日（每天）三（泛指多次）省（自我检查、反省）吾身：为（替）人谋

而不忠乎？与朋友交而不信（真诚，诚实）乎？传（老师传授的知识）不习乎？

〃（《学而》）

子曰：〃吾十有（通”又〃，古人在两位数的整数和零数之间常常加〃有"字）五

而志于学，三十而立（站立，站得住，这里可理解为独立做事情），四十而不惑（迷

惑，疑惑），五十而知天命（指不能为人力所支配的事情），六十而耳顺（通常的解

释是，能听得进不同意见），七十而从心所欲，不逾（越过，超过）矩（规矩，规范）。

〃（《为政》）

子曰：〃温故而知新，可以为师矣。〃（《为政》）

子曰：〃学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）,思而不学则殆（疑

惑）。〃（《为政》）

子曰：〃贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回

也不改其乐。贤哉，回也！〃（《雍也》）

子曰：〃知之者不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为乐趣）之

者。〃（《雍也》）

子曰：〃饭（这里是吃饭的意思）疏食饮水，曲肱（胳膊）而枕之，乐亦在其中

矣。不义而富且贵，于我如浮云。〃（《述而》）

子曰：〃三人行，必有我师焉（于此，意思是〃在其中〃）。择其善者（好的方面,

优点）而从之，其不善者而改之。〃（《述而》）

子在川上曰：〃逝;流逝）者如斯（这，指河水;夫，不舍昼夜。〃（《子罕》）

子曰：〃三军（军队的通称）可夺帅也，匹夫（普通的人，男子汉）不可夺志也。

〃（《子罕》）

子夏日「博学而笃（忠实，坚守）志，切问而近思，仁（仁德）在其中矣。〃（《子

张》）

（四）虽有嘉看

《礼记》

虽有嘉（好、美）肴（用鱼、肉做的菜），弗食，不知其旨（甘美）也；虽有至（达

到极点）道，弗学，不知其善也。是故（所以）学然后知不足，教然后知困（不通，

理解不了）。知不足，然后能自反（反省自己）也：知困，然后能自强（勉励）也。

故曰：教学相长（意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问）也。《兑

（通〃说〃，指的是殷商时的贤相傅说）命》曰：〃学（教）学半。〃其此之谓乎？

（五）河中石兽

纪的

沧州南一寺临河干（河边），山门圮（倒塌）于河，二石兽并（一起）沉焉。阅（经

过，过了）十余岁，僧募金重修，求（寻找）石兽于水中，竟（终于，到底）不可得。

以为顺流下矣，棹（划船）数小舟，曳铁杷（农具，用于除草、平土），寻十余里，

无迹。

一讲学家设帐（讲学，教书）寺中，闻之笑曰：〃尔辈（你们）不能究（推究）物

理（事物的道理、规律），是（这）非木柿（削下的木片），岂能为暴涨携之去？乃石

性坚重，沙性松浮，湮（埋没）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠（通〃癫〃,

疯狂）乎？〃众服为确论。

一老河兵（巡河、守河的士兵）闻之，又笑曰：〃凡河中失石（丢失的石头，这

里指落入水中的石头），当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，

其反激之力，必于石下迎水处啮（这里是侵蚀、冲刷的意思）沙为坎穴（坑洞），渐

激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已（不停止），

遂（于是）反溯流（逆流）逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？〃如其

言（依照他的话（去做）），果得于数里外。然则天下之事，但（只）知其一，不知其

二者多矣，可据理臆断（主观地判断）欤？

（六）智（认为……聪明:子疑邻

《韩非子》

宋（指宋国）有富人，天雨（下雨）墙坏（毁坏），其子曰：〃不筑（修补），必将

有盗。〃其邻人之父亦云（也这样说）。暮（晚上）而果（果然）大亡（丢失）其财，其

家甚智其子，而疑邻人之父。

（七）塞（边塞）翁失马

《淮南子》

近塞上（这里指长戒一带）之人有善术（术数，推测人事吉凶祸福的法术，如

看相、占卜等，这是迷信活动）者，马无故亡（逃跑）而入胡。人皆吊（对其不幸表

示安慰）之，其父曰：〃此何遽（怎么就，表示反问）不为福乎？〃居（这里是经过的

意思）数月，其马将（带领）胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：〃此何遽不能为祸乎？

〃家富,（多）良马，其子好骑，堕而折其髀（大腿）。人皆吊之，其父曰：〃此何遽不

为福乎？〃居一年，胡人大入塞，丁壮（壮年男子）者引弦（拉开弓弦）而战。近塞

之人，死者十九（十分之九，意思是绝大部分）。此（此人，这个人）独以跛（痛腿）

之故，父子相保（保全3

（八）伤（哀伤，叹惜）仲永

王安石

金溪民方仲永，世隶（属于）耕。仲永生五年，未尝（曾经）识书具（书写工具,

指笔、墨、纸、砚等），忽啼求之。父异焉（对此（感到）诧异），借旁近（附近。这

里指邻居）与之，即书诗四句，并自为其名（自己题上自己的名字）。其诗以养父

母、收（聚、团结）族为意，传一乡秀才观之。自是（从此）指物作诗立就（立刻完

成），其文理（文采和道理）皆有可观者。邑人（同县的人）奇之，稍稍（渐渐）宾客（这

里是以宾客之礼相待的意思）其父，或以钱币乞（求取，意思是花钱求仲永题诗）

之。父利其然（以此为有利可图）也，日扳（通〃攀〃，牵，引）仲永环谒（四处拜访）

于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能

称（相当）前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：〃泯然（消失。指原

有的特点完全消失了）众人（常人）矣。〃

王子曰：仲永之通悟（通达聪慧），受之天也。其受（承受）之天也，贤（胜过、

超过）于材人（有才能的人）远矣。卒之为众人，则其受于人者不至（没有达到（要

求））也。彼其（他）受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天,

固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

（九）木兰诗

唧唧（织布机的声音）复唧唧，木兰当户织。不闻机杼（织布梭子）声，惟（只）

闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆（思念）。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（军

中的文告），可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄,

愿为市（买）鞍马（泛指马和马具），从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞠（马鞍下的垫子），南市买辔头（驾驭牲口用的嚼子

和缰绳），北市买长鞭。旦（早晨）辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但

闻黄河流水鸣溅溅（水流声）。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻

燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机（战争），关山度（过）若飞。朔（北方）气传金柝，寒光照铁衣。将

军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋（记功）十二转，赏赐百千强（有余）。可汗问

所欲，木兰不用（不愿做）尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭（外城）相扶将（扶持）；阿姊闻妹来，当户理红妆（指女子

的艳丽装束）；小弟闻姊来，磨刀霍霍（模拟磨刀的声音）向猪羊。开我东阁门，

坐我西阁床，脱我战时袍，著（穿）我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖（通〃贴〃）花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔（动弹），雌兔眼迷离（眯着眼）；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

（十）孙权劝学

《资治通鉴》

初，权谓吕蒙曰：〃卿今当涂（当道，当权）拿事，小可小学！〃蒙辞（推托）以

军中多务（事务）。权日：〃孤岂欲卿治经（研究儒家经典）为博士（当时专掌经学传

授的学官）邪！但当涉猎（粗略地阅读），见（了解）往事（指历史）耳。卿言多务，

孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。〃蒙乃始就学。及（到了……的时候）鲁肃

过（到）寻阳，与蒙论议，大惊曰：〃卿今者才略（军事方面或政治方面的才干和谋

略）,非复（不再是）吴下阿蒙！〃蒙日「士别三日，即更（重新）刮目（擦擦眼）相

待，大兄何见事（认清事物）之晚乎！〃肃遂拜蒙母，结友而别。

（十一）口技

林嗣环

京中有善口技者。会（适逢，正赶上）宾客大宴，于厅事（大厅，客厅）之东北

角，施（设置，安放）八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺（艺

人表演用的道具，也叫"醒木〃）而己。众宾团坐（围绕而坐）。少顷（一会儿），但（只）

闻屏障中抚尺一下，满坐（通〃座〃）寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸（打呵欠，伸懒腰），其夫口艺语（说梦话）。

既而（不久，紧接着）儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚（抚摸，安慰）儿乳（喂奶），儿含

乳啼，妇拍而呜（指轻声哼唱着哄小孩入睡）之。又一大儿醒，絮絮（连续不断的

说话）不止。当是（这）时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，

夫叱大儿声，一时（同时）齐发，众妙毕（全、都）备。满坐宾客无不伸颈，侧目（偏

着头看，形容听得入神），微笑，默叹（默默的赞叹），以为妙绝。

未几（不久），夫购（打鼾）声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索（老

鼠活动的声音），盆器倾侧（翻倒倾斜），妇梦中咳嗽。宾客意少（稍微）舒（伸展、

松弛），稍稍正坐。

忽一人大呼〃火起"，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，

百千儿哭，百千犬吠。中间（其中夹杂着）力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百

千齐作；又夹百千求救声，曳（拉）屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所

不有。虽（即使）人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不

能名（说出）其一处也。于是宾客无不变色离席，奋（扬起、举起）袖出臂，两股（大

腿）战战G丁哆嗦，打战），几（几乎）欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而

已。

（十二）夸父逐日（追赶太阳）

《山海经》

夸父与日逐走（竞跑，赛跑），入日（追赶到太阳落下的地方）；渴，欲得饮，

饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

（十三）共工怒触（碰、撞）不周山

《淮南子》

昔者（从前），共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维（绳子）绝

（断）。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦（积水）尘埃（尘土，这

里指泥沙）归焉。

（十四）狼

蒲松龄

一屠晚归，担中肉尽，止（通〃只〃）有剩骨。途中两狼，缀（连接，这里是紧

跟的意思）行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从（跟从）。复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣，而两狼之并（一起）驱如故（旧、原来）。

居大窘（困窘，处境危急），恐前后受其敌（敌对，这里是胁迫、攻击的意思）。

顾野有麦场，场主积薪（堆积柴草）其中，苫蔽（覆盖、遮蔽）成丘。屠乃奔倚其下,

弛（放松，这里指卸下）担持刀。狼不敢前，眈眈;注视的样子）相向。

少时（一会儿），一狼径去（径直走开），其一犬坐于前。久之（过了一会儿），

目似瞑（闭眼），意（这里指神情・、态度）暇（空闲）甚。屠暴（突然）起，以刀劈狼首,

又数刀毙（杀死）之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧（指从柴草堆中

打洞）入以攻其后也。身已半入，止露尻（屁股）尾。屠自后断其股，亦毙之，乃

悟前狼假寐（睡觉），盖以诱敌。

狼亦黠（狡猾）矣，而顷刻（一会儿）两毙，禽兽之变诈（作假、欺骗）几何（多

少，这里是能有几何的意思）哉？止增笑耳（只是增加笑料罢了）。

（十五）桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百

步，中无杂树，芳草鲜美，落英（落花。一说，初开的花）缤纷（繁多的样子），渔

人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（隐隐约约，形容看得不真切的样子）

若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷,

屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之属（类）。阡陌（田间小路）交通，鸡犬

相闻（可以互相听到）。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻（垂下来

的头发，用来指小孩），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（通〃邀〃，邀请）还家，设酒杀鸡

作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（与

人世隔绝的地方），不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论（不

要说，（更）不必说。〃无〃〃论〃是两个词，不同于现代汉语里的〃无论〃）魏晋。此

人一一为具言（详细地说出）所闻，皆叹惋（感叹、惋惜）。余人各复延至其家，皆

出酒食。停数日，辞去。此中人语云：〃不足为外人道也。〃

既出，得其船，便扶（沿、顺着）向（从前的、旧的）路，处处志之。及郡下，

诣（到。特指到尊长那里去）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂（终

于）迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（计戈J）往。未果（没有实现），寻（随

即，不久）病终，后遂无问津（渡口）者。

（十六）陋空铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟（只）吾德馨（香

气，这里指品德高尚）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿（大）儒（旧指读书人），

往来无白丁（平民。这里指没有什么学问的人）。可以调素琴，阅金经（指佛经）。

无丝竹之乱耳，无案牍（官府的公文）之劳形（形体，身体）。南阳诸葛庐，西蜀子

云亭。孔子云：何陋之有？

（十七）爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡

丹。予独爱莲之出淤泥而不染（沾染（污秽）），濯（洗涤）清涟（水清而有微波，这

里指清水）而不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭（耸立

的样子）净植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（指品德高尚

的人）者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（应

当）乎众矣。

（十八）核舟记

魏学洲

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以全鸟兽、木

石，罔不（无不，全部;因（顺着、就着）势象（模仿，这里指雕刻）形，各具情态。

尝贻（赠）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有（同〃又〃，用来连接整数和零数）奇（零数），高可（大约）二

黍许（上下）。中轩敞者为舱，磐篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而

观，雕栏相望焉。闭之，则右刻〃山高月小，水落石出〃,左刻〃清风徐（缓缓地）

来，水波不兴（起）〃，石青穆之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手

卷（横幅的书画卷子）。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手

指卷，如有所语（说话）。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（靠近）

者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类（像）弥勒，袒胸露乳，矫（举）首昂视，神情与苏、

黄不属（不相类似）。卧右膝，讪（同〃屈〃，弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂

念珠倚之一珠可历历（分明可数的样子）数也。

舟尾横卧一楫。楫（船桨）左右舟子（撑船的人）各一人。居右者椎髻（椎形发

髻）仰面，左手倚一衡（同〃横〃）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵

扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂（眼睛正视着（茶炉），神色平静），若听

茶声然。

其船背稍夷（平），则题名其上，文曰〃天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（通〃

父〃，男子美称，多附于字之后）刻〃，细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨（这

里意思是黑）。又用篆章一，文曰〃初平山人〃，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箸篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠

各一；对联、题名并篆文，为字共二十有四。而计其长曾不盈（满）寸。盖简（挑

选）桃核修狭（长而窄）者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

（十九）大道之行也

《礼记》

大道（古代指政治上的最高理想）之行也，天下为公，选贤与（通〃举〃）能，讲

信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜

（通〃鳏〃）、寡（老而无天的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残

疾人）者皆有所养，男有分（职分，指职业、职守），女有归（女子出嫁）。货恶（憎

恶）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，

盗窃乱（指造反）贼（指害人）而不作（兴起），故外户（泛指大门）而不闭，是谓大同

（有和、平的意思）。

（二十）三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无（毫无）阙（通〃缺〃）处。重岩叠嶂，隐天蔽

日，自非亭午（正午）夜分（半夜），不见曦（日光，这里指太阳）月。

至于夏水襄（上）陵，沿（顺流而下）溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮

到江陵，其间千二百里，虽乘奔（这里指飞奔的马）御风，不以疾（快）也。

春冬之时，则素湍（白色的急流）绿潭，回清（回旋的清波）倒影，绝（极高的

山峰）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（急流冲荡）其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初（天刚晴）霜旦（下霜的早晨），林寒涧肃，常有高猿长啸，属（列词,

连接）引（延长）凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：〃巴东三峡巫峡长，猿

鸣三声泪沾裳。〃

（二十一）答谢中书书

陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（交相辉

映）。青林翠竹，四时（四季）俱备。晓雾将歇（消散），猿鸟乱鸣；夕日欲颓（坠落），

沉鳞（潜游在水中的鱼;竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（参与,

这里指欣赏）其奇者。

（二十二）记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念（考虑，想到）

无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与（共同、一起）步于中庭（院

里）。庭下如积水空明（形容水的澄澈），水中藻、苻交横，盖竹柏影也。何夜无

月？何处无竹柏？但（只是）少闲人（清闲的人）如吾两人者耳。

（二十三）观潮

周密

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方（当……时）其远出

（发、起）海门，仅（儿乎，将近）如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天（连接着天）

而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃（用水淋洗）日，势极雄豪。杨诚斋诗云〃

海涌银为郭，江横玉系腰〃者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，朦腌（战船）数百，分列两岸；既而尽奔腾分合

五阵之势，并有乘骑（马）弄（舞动）旗标（树立、举）枪舞刀于水面者，如履平地。

倏尔黄烟四起，人物略不相睹（彼此一点儿也看不见），水爆轰震，声如崩山。烟

消波静，则一舸（船）尢迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝（去，往）。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出

没于鲸波万仞（形容浪头极高，不是实指）中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此

夸能。

江干（江岸）上下十余里间，珠翠罗绮溢目（满眼），车马塞途，饮食百物皆倍

穹（高）常时，而僦（租用的意思）赁（租用的意思）看幕，虽席地（一席之地，仅容

一个座位的地方）不容间也。

（二十四）湖心亭看雪

张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定（指初

更以后，晚上八点左右）矣，余掣（通〃挠〃，撑（船）。一作〃孥〃）一小舟，加毒衣（用

毛皮制成的衣服）炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆碰（白气弥漫的样子），天与云

与山与水，上下一白（全白）。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、

舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：〃湖中焉得（哪

能）更（还）有此人！〃拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此

（在此地客居）。及下船，舟子喃喃曰：〃莫说相公痴，更有痴似相公者！〃

（二十五）与朱元思书

吴均

风烟俱净，天山共色（一样的颜色）。从（顺、随）流飘荡，任意东西。自富阳

至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧（青白色），千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树（使人看了有寒意的树，形容树密而绿），负势竞上，互

相轩（高）邈（远），争高直指（笔直地向上，直插云天），千百成峰。泉水激石，泠

泠（拟声词，形容水声的清越）作响；好鸟相鸣（互相和鸣），嘤嘤成韵。蝉则千（表

示多）转（通〃喈〃，鸟叫声）不穷，猿则百叫无绝。身飞戾（至）天者，望峰息心；

经纶（筹划）世务者，窥谷忘反（通〃返〃）。横柯（树木的枝干）上蔽，在昼犹昏；疏

条交映，有时见日。

（二十六）五柳先生传

陶渊明

先生不知何许（处所）人也，亦小详（知道）其姓字，宅边有五柳树，因以为号

焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会（体会、领会）意，便欣然

忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲（亲戚）1日知其如此，或（有时）置酒而招之；造

（往、至U）饮辄（就）尽，期（期望）在必醉。既醉而退，曾不（竟不）吝情（舍不得）

去留（意思是去，离开）。环堵萧然（空寂），不蔽风日；短褐穿结（指衣服上有洞

和补丁），箪瓢屡空，晏如（安然自若的样子）也。常著文章自娱，颇示己志，忘

怀得失，以此自终（过完自己的一生）。

赞曰：黔娄之妻有言：〃不戚戚（忧愁的样子）于贫贱，不汲汲（心情急切的样

子）于富贵。〃其言兹若人之传（辈、同类）乎？衔觞（酒杯）赋诗，以乐其志。无怀

氏之民欤？葛天氏之民欤？

（二十七）马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（只

是）辱于奴隶人之手，阱（两马并驾）死于槽杨（喂牲口用的槽）之间，不以千里称

也。

马之千里者，一食（吃一顿）或尽粟一石。食（通〃饲〃，喂）马者不知其能千里

而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（同〃现〃），且（犹,

尚且）欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策（用鞭子打）之不以其道（正确的方法），食之不能尽其材（通〃才〃），鸣之而

不能通其意，执策而临（面对）之，曰：〃天下无马！〃呜呼！其真无马邪？其真不

知马也。

（二十八）送东阳马生序（节选）

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致（得到）书以观，每假借（借）于臧书之家，手自

笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗（不）之怠。录毕，走（跑）

送之，不敢稍逾约（超过约定的期限）。以是（因此）人多以书假余，余因得遍观群

书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕（人）师名人与游，尝趋百里外，从乡之先

达执经叩（请教）问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色（言语和脸

色）。余立侍左右，援（引、提出）疑质（询问）理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（训I

斥，呵责），色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复；俟（等待）其欣悦，则又

请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬（隆冬）烈风，大雪深数尺，足

肤皴裂（皮肤因寒冷干燥而开裂）而不知。至舍（这里指学舍，书馆），四支（同〃

肢"）僵劲不能动，媵人（这里指服侍的人）持汤（热水）沃灌（浇洗），以衾拥覆，久

而乃和。寓逆旅（旅店），主人日冉食，尢鲜肥滋味之享。同舍生皆被（同"扳"，

这里是穿的意思）绮绣，戴朱缨（帽带）宝饰之帽，腰（腰佩）白玉之环，左佩刀，

右备容臭（气味，这里指香气），炸然（光彩照人的样子）若神人；余则缢（旧絮）

袍敝（破）衣处其间，略无慕艳（羡慕）意，以中有足乐者，不知口体之奉（指吃的

穿的）不若人也。盖余之勤且艰若此。

（二十九）小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣琼I环，心乐之。伐竹取道，下

见小潭，水尤（格外）清冽（凉）。全石以为底，近岸，卷（弯曲）石底以出，为坂（水

中高地），为屿（小岛），为蟆（不平的岩石），为岩。青树翠蔓（翠绿的藤蔓），蒙

络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可（大约）百许（用在数词后表示约数，相当于同样用法的〃来〃）头，皆

若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然（呆呆的样子）不动，俶尔远逝，往来

翕忽（轻快敏捷的样子）。似与游者相乐。

潭西南而望，斗疔蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（忧伤的样子）幽邃。以

其境过清（凄请），不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从（跟着同去的）者，崔氏二小生（两

个年轻人）：曰恕己，曰奉壹。

（三十）岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪（封建王朝官吏降职或远调）守巴陵郡。越明年，或通

人和（政事顺利，百姓却乐），百废具（通〃俱〃，全，皆）兴。乃重修岳阳楼，增其

旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（通〃嘱〃）予作文以记之。

予观夫巴陵胜状（胜景，好景色），在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，

横（广远）无际涯（边）；朝晖（日光）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观（雄伟景

象）也，前人之述备矣C然则（虽然如此，那么）北通巫峡，南极（尽，这里有远通

的意思）潇湘，迁客（谪迁的人，指降职远调的人i骚人（诗人），多会于此，览物

之情，得无异乎？

若夫淫雨（连绵的雨）霏霏（雨（或雪）繁密的样子），连月不开（解除，这里指

天气放晴），阴风怒号，浊浪排空（冲向天空）；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行,

橘倾楫摧；薄（迫近）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗丧讥，

满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景（日光:明，波澜不惊（这里有起、动的意思），上下天光，一碧万

顷（极言其广）；沙鸥翔集（鸟停息在树上），锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁（形容草

木茂盛）青青。而或长烟一（全）空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧（圆形的玉），

渔歌互答，此乐何极（哪有穷尽）！登斯楼也，则有心旷神怡，宠（荣耀）辱偕（一

起）忘，把泗临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求（探求）古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己

悲；居庙（宗庙）堂（殿堂）之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦

忧。然则何时而乐耶？其必曰〃先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微（没

有）斯人，吾谁与归（归依）？

时六年九月十五日。

（三十一）醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然（茂盛的样子）而深秀者，琅

哪也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，眼泉也。峰回路转，有

亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名（取名，命名）之者

谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。

醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳（香

花）发而幽香，佳木秀（茂盛、繁茂）而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之

四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者（背着东西的人）歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻（腰

背弯曲）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，

泉香而酒洌，山肴野簌（菜蔬），杂然而前陈（摆开）者，太守宴也。宴酣（尽兴地

喝酒）之乐，非丝非竹，射者中，弈（下棋）者胜，觥（酒杯）筹（酒筹，宴会上行令

或游戏时饮酒计数用的签子）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜（脸色苍老）

白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（遮盖），鸣声上下，

游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，

而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓（为，是）

谁？庐陵欧阳修也。

（三十二）满井游记

袁宏道

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风（冷风）时作（起），作则飞沙走砾。局促

（拘束）一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和（略微暖和），偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏（肥沃）

微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时（在这时）冰皮始解，波色乍（初、始）明，鳞

浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开（新打开）而冷光之乍出于匣（指镜匣）也。

山峦为晴雪所洗，娟然（美好的样子）如拭，鲜妍明媚，如倩女之洗脸）面而髻鬟

之始掠（梳掠）也。柳条将舒未舒，柔梢（指柳梢）披（开、分散）风，麦田浅鬣寸许。

游人虽未盛，泉而茗（茶）者，晕（酒杯）而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽

尚劲，然徒步则汗出法（湿透）背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣

之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕（坏、耽误）事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适

（正好）与余近，余之游将自此始，恶能（怎能）无纪？己亥之二月也。

（三十三）陈涉世家

司马迁

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣

耕，辍耕之（去、往）垄上，怅（失望）恨久之，曰：〃苟（如果）富贵，无相忘。〃

佣者笑而应曰：〃若（你）为佣耕，何富贵也？〃陈涉太息（长叹）曰：〃嗟乎！燕雀

安知鸿鹄之志哉！〃

二世元年七月，发闾左逾（通〃谪〃）戍渔阳，九百人屯（停驻）大泽乡。陈胜、

吴广皆次（编次）当行（当在征发之列），为屯长。会（适逢，恰巧遇到）天大雨，道

不通，度已失期（误期）。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：〃今亡（逃亡）亦死,

举大计亦死；等（同样）死，死国（为国事而死）可乎？〃陈胜曰：〃天下苦秦久矣。

吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数（屡次）谏故，上使外将

兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功,

爱士卒，楚人怜（爱戴）之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、

项燕，为天下唱（通〃倡〃，首发），宜多应者。〃吴广以为然。乃行卜。卜者知其

指意（意图），日：〃足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？〃陈胜、吴广喜，念（考

虑、思索）鬼，曰：〃此教我先威众耳。〃乃丹书（写）帛日〃陈胜王〃，置人所詈（渔

网，这里做动词，就是用网捕）鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，同以（通〃已

〃）怪之矣。又间（私自、偷着）令吴广之次（旅行或行军在途中停留）所旁丛祠（神

庙）中，夜篝（笼）火，狐鸣呼曰：〃大楚兴，陈胜王，〃卒皆夜惊恐。旦日（第二天），

卒中往往语（到处谈论），皆指目（指指点点，互相以目示意）陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚（恼怒）尉，令辱

之，以激怒其众。尉果笞（用鞭、杖或竹板打）广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈

胜佐之，并（一齐）杀两尉。召令徒属日：〃公等遇雨，皆已失期，失期当斩，藉

第令（〃藉〃、〃第〃、〃令〃都是〃即使、假若〃的意思）毋斩，而成死者固十六七。且

壮士小死即已，死即举大名耳，王侯将相宁（难道）有种乎！〃徒属皆日：〃敬受命

（听从（你的）号令）。〃乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲（依从人民的愿望）也，袒

右，称大楚。为坛而盟（盟誓），祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大

泽乡，收而攻薪。斯下（攻下，攻克），乃令符离人葛婴将兵徇（攻占（土地）。指

率军巡行，使人降服）靳以东。攻锋、娜、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比（等到）

至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门

中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、

豪杰皆曰：〃将军身被（通〃披〃）坚（指铁甲）执（紧握着）锐（指武器），伐无道，诛

暴秦，复立楚国之社稷（国家），功宜为王。〃陈涉乃立为王，号（宣称）为张楚。

当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑（惩罚）其长吏，杀之以应陈涉。

（三十四）唐雎不唇（辱没、辜负）使命

《战国策》

秦王使人谓安陵君曰：〃寡人欲以五百里之地易（交换）安陵，安陵君其许寡

人！〃安陵君曰：〃大王加惠（给予恩惠），以大易小，甚善；虽然，受地于先王，

愿终守之，弗敢易！〃秦王不说（通〃悦〃，高兴，愉快）。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎日：〃寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦

灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错（通〃措〃）意也。今吾以

十倍之地，请广（扩充）于君，而君逆寡人者，轻寡人与？〃唐雎对曰：〃否，非若

是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直（只，仅仅）五百里栽？

秦王怫然（盛怒的样子）怒，谓唐雎曰：〃公亦尝闻天子之怒乎？〃唐雎行曰：

〃臣未尝闻也。〃秦工曰：〃天子之怒，伏尸百万，流血千里。〃唐雎曰：〃大工尝

闻布衣之怒乎？〃秦王日：〃布衣（平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称

布衣）之怒，亦免冠徒跣，以头抢（撞）地耳。〃唐雎曰：〃此庸夫（平庸无能的人）

之怒也，非士（这里指有才能、有胆识的人）之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭

月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌乜，仓（通〃苍〃）鹰击于殿上。此

三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休（吉祥）裱:不祥）降于天，与臣而将四矣。

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缩素（白色的丝织品，这里指穿丧服），今

日是也。〃挺剑而起。

秦王色挠（屈服），长跪而谢（道歉）之日：〃先生坐！何至于此！寡人谕（明白，

懂得）矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有