初中文言文《刻舟求剑》阅读答案及翻译

初中文言文《刻舟求剑》阅读答案及翻译

篇一：初中文言文原文及翻译

苏教版初中语文课内文言文原文及译文

七年级上册：讲读课文：⑴《郑人买履》⑵《刻舟求剑》(3)《幼时记趣》⑷《三峡》⑸《以

虫治虫》⑹《梵天寺木塔》专题⑺《狼》⑻《论语》八那么

七年级下册：讲读课文：⑼《赵普》(10)《黄鹤楼》(H)《于园》(12)《黔之驴》诵读欣赏：⑬《两

小儿辩日》专题(⑷《爱莲说》

八年级上册：讲读课文：(⑸《晏子使楚》⑯《人琴俱亡》(17)《小石潭记》(18)《记承天寺夜

游》(19)《治水必躬亲》

八年级下册：讲读课文：⑳《马说》(21)《陋室铭》(22)《活板》(23)《核舟记》(24)W

技》(25)《送东阳马生序》诵读欣赏：(26)《山市》

九年级上册：讲读课文：(27)《陈涉世家》(28)《桃花源记》(29)《与朱元思书》(30)《捕

蛇者说》(31)《岳阳楼记》(32)《醉翁亭记》诵读欣赏：(33)《得道多助，失道寡助》

九年级下册：讲读课文：(34)《曹刿论战》(35)《邹忌讽齐王纳谏》(36)《鱼我所欲也》

(37)《生于忧患，死于安乐》(38)《愚公移山》(39)《出师表》(40)《茅屋为秋风所破歌》

七年级上册

⑴《郑人买履》

郑人有欲买履者，先自度其足，而路之其坐。至之市.而忘操之。已得履，乃日：？百忘持度。？

反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：？何不试之以足？？日：？宁信度，无自信也。？

郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好本人的脚，然后把量好的尺码放在座位

上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：？我不记得带尺码来了。？

又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人征询他说：？你为什么

不用本人的脚试一试鞋子的大小呢？？他答复说：？我宁可相信尺码，也不相信本人的脚！？

⑵《刻舟求剑》

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：？是吾剑之所从坠。？舟止，从其所契者入

水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑假设此，不亦惑乎？

楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：？这里是

宝剑掉下去的地点。？船停了，他就从他刻着记号的地点下水去打捞宝剑。船已经走了，但剑

没有动，如此寻找宝剑，不也是特别糊涂吗？

⑶《幼时记趣》

余忆幼稚时，能张H对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，那么或干或百果然鹤也。仰头观之，项为之强。又

留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

于土墙凹凸处，花台小草从杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以从草为林，以虫蚁为

兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而

二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然惊慌。神定,捉蛤蟆，鞭数十,驱之别院。

回想我童年的时候，可以对着太阳张开眼睛，明察秋亳，见到极小的东西，必定细细去观察

它的纹路，因此常常得到事物之外的兴趣。

夏日的蚊子声音象雷鸣，我内心把它比作成群的仙鹤在天空飞行。内心这么想，成千成百的

蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看•，颈项都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，渐渐地吸口烟

喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。

我又常在土墙凹凸的地点，或是花台小草丛杂的地点，蹲下身子，与花台一般高，定神细心

观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神

游其中，怡然自得。

有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正欢乐的时候，突然有个庞然大物拔山倒树而来,

原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得

叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。

⑷《三峡》

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦月,至

于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风,

不以疾也。春冬之时，那么素湍绿潭，回清倒影。绝"n()多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其

间，清荣峻茂，良多兴趣。每至晴初霜旦，林寒涧点，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响,

哀转久绝。故渔者歌曰：？巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！？

从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地点；重重的悬崖，层层的峭壁，假

设不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须

急速传达，早晨从白帝城出发，晚上就到了江陵，这两地但是相距一千二百多里呀！即便骑

上快马，驾着风，也没有如此快。

到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，盘旋着清波，倒映着各种景物的影子。

高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那儿飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真

是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫,

声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲伤委婉，特别久才消失。因此三

峡中的渔民唱到：？巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！？

（5）《以虫治虫》

元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万版地;

遇子方虫，那么以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之?

傍不肯？。

宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，刚要危害秋田里的庄稼。突然有一种昆虫产生了,

模样像泥土里的狗蝎，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是;它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟

子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。

这种虫过去曾经有过，当地的人称它为傍不肯

⑹《梵天寺木塔》

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两二级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：？未布瓦,

上轻，故如此。？乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，征询

塔动之因。皓笑曰：？此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，那么不动矣。？匠师如其言，塔遂定。

盖钉板上下弥束，六幕相联如胧箧，人履其板，六幕对峙，自不能动。人皆伏其精练。

钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌

它晃动。工匠师傅说：？木塔上没有铺瓦片，上面轻，因此才如此。？因此就叫人把瓦片铺排

在塔上，但是木塔还像当样晃动。没有方法时，匠师就机密地派他的妻子去见喻皓的妻子,

拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的缘故。喻皓笑着说：？这特别容易啊，只要逐层铺

好木板.用钉子钉牢，就不会晃动了。？工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。由于钉

牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在

那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）因此不会晃动。人们都佩服喻皓的高超。

⑺专题《狼》

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之

并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛

担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似眼，意暇其。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其

股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

一个屠夫晚上回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走

孔子说：？仲由！交给你对待知与不知的正确态度吧！明白确实是明白，不明白确实是不明

白，这确实是真知啊！？子贡征询道：？孔文子凭什么被赐给‘文'的谥号？？孔子说：？他聪

敏而乂努力学习，不以向不如本人的人请教为羞耻，因此赐给他'文'的谥号。?

孔子说：？默默地记在内心，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些

呢？？

孔子说：？几个人一同走路，必定有我的老师在里面：我选取他们的优点来学习：他们的缺

点，假设本人也有，就改正。？

孔子说：？（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来

却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能日此类推出其它三个方角，就不再教

他了。?

七年级下册

（9）《赵普》

普少习史事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，句归私笫，阖户启箧取书，

读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，那么《论语》二十篇也。

普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普取毅果

断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人

奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃

悟，卒用其人。

赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，他学征询不多，等到做了宰相,宋太祖常拿读书这件

事劝他.他晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到本人的住宅，关上门，打开书箱,拿出书，整天在读.到

了第一天，办理政务时，处理决断特别快.他死后,家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》.

赵普性格深沉而严肃刚正,尽管对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为本人的责任.宋代初年,

在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言危普却刚毅果断，没有谁能与他相提

并论.他曾经上奏推荐某人担任某个官职,太祖不用这人.赵普第二天又上奏章推荐这人.太祖

仍然不用.第三天，赵晋仍然上报这人.太祖生气了，把赵普的奏章撕碎了扔在地上.赵普脸色不

变，跪在地上把碎纸片捡起来带回家，过些日子把这些旧纸片补缀起来，重新像当初一样拿去

上奏.太祖这才清醒过来，最终用了这人.

00）《黄鹤楼》

州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：？费祐登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。？事列

《神仙》之传，迹存《述异》之志。观其耸构巍峨，高标16ng（）zdng（）,上倚河汉,

下临江流；重檐翼馆，四阚霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。

鄂州城的西南角上，有一座黄鹤楼。《图经》上说：？三国时代蜀汉大将费讳成了仙人，曾

经骑着黄鹤返回到这里休息，因此就用‘黄鹤’命名这座楼。？有关这件事记载在《神仙传》

上，有关事迹还保存在《述异志》上。观看这趣立着的楼宇，高高屹立，十分雄伟。它顶端

靠着银河，底部临近大江：两层屋檐，匕檐像鸟翼高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐

在楼上，可以远眺城乡风光，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中的

最美的地点。

(ID《于园》

于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，那么门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携

余往，主人处处款之。

园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以

实奇。后厅临大池，池中奇峰绝筌，陡上陡下，人走池底.仰视莲花反在天上，以空奇。卧房

槛外，一壑旋下如螺狮缠，以幽阴深遂奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛,

禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，寂然碧窈。瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。

于园在瓜州停船的地点，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园林。不是有地位的

人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任

同知，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。这座园子里没有其他奇特的地点，奇

就奇在用石块堆砌的假山3堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果

子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不可以到上面去，这里由于没有空隙满满当当而奇特。后

面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的

底部，抬头仰望池班中的莲花反而好像在天上，这里由于空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有

一条山沟盘旋而下，好像嫖蜘盘旋形贝壳，这里由于阴暗深远而奇特。再向后，有•座水阁,

长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这

里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境地给人舒坦、碧绿、幽静之

感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声。如此的假山石安辂园林之中就不会使人

不满意了。

篇二：苏教版初中语文课内文言文原文及译文

苏教版初中语文课内文言文原文及译文

七年级上册：讲读课文：⑴《郑人买履》⑵《刻舟求剑》⑶《幼时记趣》(4)《三峡》⑸《以

虫治虫》(6)《梵天寺木塔》专题⑺《狼》(8)《论语》八那么

七年级下册：讲读课文：⑼《赵晋》00)《黄鹤楼》(11)《于园》(12)《黔之驴》诵读欣赏：⑬《两

小儿辩日》专题(⑷《爱莲说》

八年级上册：讲读课文：(15)《晏子使楚》(16)《人琴俱亡》⑰《小石潭记》(18)《记承天寺夜

游》(19)《治水必躬亲》

八年级下册：讲读课文：⑳《马说》(21)《陋室铭》(22)《活板》(23)《核舟记》(24)《口

技》(25)《送东阳马生序》诵读欣赏：(26)《山市》

九年级上册：讲读课文：(27)《陈涉世家》(28)《桃花源记》(29)《与朱元思书》(30)《捕

蛇者说》(31)《岳阳楼记》

(32)《醉翁亭记》诵读欣赏：(33)《得道多助，失道寡助》

九年级下册：讲读课文：(34)《曹刿论战》(35)《邹忌讽齐王纳谏》(36)《鱼我所欲也》

(37)《生于忧患，死于安乐》

(38)《愚公移山》(39)《出师表》(40)《茅屋为秋风所破歌》

七年级上册

⑴《郑人买履》

郑人有欲买履者，先自度其足，而辂之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰:？吾忘持度。？

反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：？何不试之以足？？曰：？宁信度，无自信也。？

郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好本人的脚，然后把量好的尺码放在座位

上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：？我不记得带尺码来了。?

又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人征询他说：？你为什么

不用本人的脚试一试鞋子的大小呢？？他答复说：？我宁可相信尺码，也不相信本人的脚！？

⑵《刻舟求剑》

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，口：？是吾剑之所从坠。？舟止，从其所契者入

水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑假设此，不亦惑乎？

楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：？这里是

宝剑掉下去的地点。？船停了，他就从他刻着记号的地点下水去打捞宝剑。船已经走了，但剑

没有动，如此寻找宝剑，不也是特别糊涂吗？

⑶《幼时记趣》

余忆幼稚时，能张目对口，明察秋亳。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，那么或千或百果然鹤也。仰头观之，项为之强。又

留蚊于索帐中，徐喷以烟，使其冲烟S鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为

兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而

二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊慌。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。

回想我童年的时候，可以对着太阳张开眼睛，明察秋亳，见到极小的东西，必定细细去观察

它的纹路，因此常常得到事物之外的兴趣.

夏日的蚊子声音象雷鸣，我内心把它比作成群的仙鹤在天空飞行。内心这么想，成千成百的

蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看，颈项都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，渐渐地吸口烟

喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端•样，令人怡然称快。

我又常在土墙凹凸的地点，或是花台小草从杂的地点，跨下身子，与花台一般高，定神细心

观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神

游其中，怡然自得。

有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正欢乐的时候，突然有个庞然大物拔山倒树而来,

原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得

叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。

(4)《三峡》

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦月。至

于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御J风,

不以疾也。春冬之时，那么素湍绿潭，回清倒影。绝y'n()多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其

间，清荣峻茂，良多兴趣。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响,

哀转久绝。故渔者歌曰：？巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！？

从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地点；重重的悬崖，层层的峭壁，假

设不是正午和半夜，就看不

见太阳和月亮。

至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须

急速传达，早晨从白帝城出发，晚上就到了江陵，这两地但是相距一千二百多里呀！即便骑

上快马，驾着风，也没有如此快。

到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，盘旋着清波，倒映着各种景物的影子。

高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那儿飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真

是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫,

声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲伤委婉，特别久才消失。因此三

峡中的渔民唱到：？巴东三峡巫峡长，狼鸣三声泪沽裳！?

(5)《以虫治虫》

元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万版地;

遇子方虫，那么以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之?

傍不肯?。

宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，刚要危害秋田里的庄稼,突然有一种昆虫产生了,

模样像泥土里的狗蝎，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是;它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟

子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。

这种虫过去曾经有过，当地的人称它为傍不肯。

(6)《梵天寺木塔》

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建•木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：？未布瓦,

上轻，故如此。？乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，征询

塔动之因。皓笑曰：？此易耳，但逐层布板i乞，便实钉之，那么不动矣。？匠师如其言，塔遂定。

盖钉板上下弥束，六幕相联如肤箧，人履其板，六幕对峙，自不能动。人皆伏其精练。

钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌

它晃动。工匠师傅说：？木塔上没有铺瓦片，上面轻，因此才如此。？因此就叫人把瓦片铺排

在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有方法时，匠师就机密地派他的妻子去见喻偌的妻

子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的缘故。喻皓笑着说：？这特别容易啊，只要逐

层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。？工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。由

于钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人

踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）因此不会晃动。人们都佩服喻皓的高超。

⑺专题《狼》

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。i狼得骨止，--狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之

并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以

刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入,

止露尻尾。屠白后断其股.亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

一个屠夫晚上回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走

了特别远。

屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨

头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，但是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头己经扔完了。

但是两只狼像原来一样一起追逐屠夫。

屠夫特别困窘急迫，可能前后一起遭到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的

主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫因此跑过去靠在柴草堆的下面，放下

担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼

睛好像闭上了，神情悠闲得特别。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来

攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的

大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增

加笑料罢了。

⑻诵读欣赏：《论语》八那么

子曰：？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？？

子臼：？温故而知新，可以为师矣。？

子曰：？学而不思那么罔；思而不学那么殆。？

子曰：？由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。？

子贡征询曰：？孔文子何以谓之'文'也？？子曰：？敏而好学，不耻下征询，是以谓之‘文'

也。?

子日：？默而识之，学而不厌，海人不倦，何有于我哉！？

子曰：？三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。？

子曰：？不愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。？

孔子说：？学习（知识）然后按照一定的时间更习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远

方来（一起讨论征询题），不也欢乐吗？别人不理解（我），（我）却不仇恨，不也是有道

德修养的人吗？？

孔子说:？复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。？

孔子说:？只读书却不考虑，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神

疲惫而无所得。？孔子说:？仲由！交给你对待知与不知的正确态度吧！明白确实是明白，不

明白确实是不明白，这确实是真知啊！？

子页征询道：？孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号？？孔子说:？他聪敏而又努力学习，不以向

不如本人的人请教为羞耻.因此赐给他'文'的谥号。？

孔子说：？默默地记在内心，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些

呢？？

孔子说：？几个人一同走路，必定有我的老师在里面：我选取他们的优点来学习；他们的缺

点，假设本人也有，就改正。？孔子说：？（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去

开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类

推出其它三个方角，就不再教他了。?

七年级下册

⑼《赵普》

普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书,

读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，那么《论语》二十篇也。

普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普班毅果

断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人

奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归.他口补缀旧纸，复奏如初。太祖乃

悟，卒用其人。

赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，他学征询不多，等到做了宰相,宋太祖常拿读书这件

事劝他.他晚年读书勤奋，每次（退朝后）1可到本人的住宅,关上门，打开书箱,拿出书，整天在读.到

了第二天，办理政务时，处理决断特别快.他死后,家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》.

赵普性格深沉而严肃刚正,尽管对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为本人的贡任.宋代初

年，在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相

提并论.他曾经上奏推荐某人担任某个官职,太祖不用这人.赵

篇三：苏教版初中语文课内文言文原文及译文

苏教版初中语文课内文言文原文及译文

七年级上册：讲读课文：⑴《郑人买履》⑵《刻舟求剑》⑶《幼时记趣》⑷《三峡》⑸《以

虫治虫》（6）《梵天寺木塔》专题⑺《狼》（8）《论语》八那么

七年级下册：讲读课文：⑼《赵普》⑩《黄鹤楼》（11）《于园》⑫《黔之驴》诵读欣赏：⑬《两

小儿辩日》专题（⑷《爱莲说》

八年级上册：讲读课文：（15）《晏子使楚》（⑹《人琴俱亡》（17）《小石潭记》（18）《记承天寺夜

游》⑲《治水必躬亲》

八年级下册：讲读课文：⑳《马说》（21）《陋室铭》（22）《活板》（23）《核舟记》（24i《口

技》（25）《送东阳马生序》诵读欣赏：（26）《山市》

九年级上册：讲读课文：（27）《陈涉世家》（28）《桃花源记》（29）《与朱元思书》（30）《捕

蛇者说》（31）《岳阳楼记》

（32）《醉翁亭记》诵读欣赏：（33）《得道多助，失道寡助》

九年级下册：讲读课文：（34）《曹刿论战》（35）《邹忌讽齐王纳谏》（36）《鱼我所欲也》

（37）《生于忧患，死于安乐》

（38）《愚公移山》（39）《出师表》（40）《茅屋为秋风所破歌》

七年级上册

⑴《郑人买履》

郑人有欲买履者，先自度其足，而路之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：？吾忘持度。？

反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：？何不试之以足？？曰：？宁信度，无自信也。？

郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好本人的脚，然后把量好的尺码放在座位

上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：？我不记得带尺码来了。?

乂转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人征询他说：？你为什么

不用本人的脚试•试鞋子的大小呢？？他答复说：？我宁可相信尺码，也不相信本人的脚！？

⑵《刻舟求剑》

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：？是吾剑之所从坠。？舟止，从其所契者入

水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑假设此，不亦惑乎？

楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：？这里是

宝剑掉下去的地点。？船停了，他就从他刻着记号的地点下水去打捞宝剑。船已经走了，但剑

没有动，如此寻找宝剑，不也是特别糊涂吗？

⑶《幼时记趣》

余忆幼稚时，能张目对日，明察秋亳。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，那么或干或百果然鹤也。仰头观之，项为之强。又

留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚊为

兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而

二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊慌。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。

回想我童年的时候，可以对着太阳张开眼睛，明察秋亳，见到极小的东西，必定细细去观察

它的纹路，因此常常得到事物之外的兴趣。

夏日的蚊子声•&象雷鸣，我内心把它比作成群的仙鹤在天空飞行。内心这么想，成千成百的

蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看•，颈项都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，渐渐地吸口烟

喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。

我又常在土墙凹凸的地点，或是花台小草丛杂的地点，蹲下身子，与花台一般高，定神细心

观察，以从草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神

游其中，怡然自得。

有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正欢乐的时候，突然有个庞然大物拔山倒树而来,

原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得

叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。

⑷《三峡》

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦月,至

于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风,

不以疾也。春冬之时，那么素湍绿潭，回清倒影。绝ydn()多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其

间，清荣峻茂，良多兴趣。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响,

哀转久绝。故渔者歌曰：？巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！？

从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有•点中断的地点：重重的悬崖，层层的峭壁，假

设不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮.

至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须

急速传达，早晨从白帝城出发，晚上就到了江陵，这两地但是相距一千二百多里呀！即便骑

上快马，驾着风，也没有如此快。

到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，盘旋着清波，倒映着各种景物的影子。

高山上多生长着姿态怪异为柏树，悬泉和瀑布在那儿飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真

是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫,

声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲伤委婉，特别久才消失。因此三

峡中的渔民唱到：？巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！？

（5）《以虫治虫》

元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万版地;

遇子方虫，那么以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之?

傍不肯?。

宋神宗元丰年问，庆州地区生了子方虫，刚要危害秋W里的庄稼。突然有一种昆虫产生了,

模样像泥土里的狗蝎，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是;它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟

子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。

这种虫过去曾经有过，当地的人称它为傍不肯。

⑹《梵天寺木塔》

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：？未布瓦,

上轻，故如此。？乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，征询

塔动之因。皓笑曰：？此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，那么不动矣。？匠师如其言，塔遂定。

盖钉板上下弥束，六幕相联如肽箧，人履其板，六幕对峙，自不能动。人皆伏其精练。

钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌

它晃动。工匠师傅说：？木塔上没有铺瓦片，上面轻，因此才如此。？因此就叫人把瓦片铺排

在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有方法时，匠师就机密地派他的妻子去见喻皓的妻

子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的缘故。喻皓笑着说：？这特别容易啊，只要逐

层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。？工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。由

于钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人

踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）因此不会晃动。人们都佩服喻皓的高超。

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之

并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似眼，意暇甚。屠暴起，以

刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入,

止露尻尾。屠自后断其股.亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦踮矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

一个屠夫晚上回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走

了特别远。

屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨

头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，但是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。

但是两只狼像原来一样一起追逐屠夫。

屠夫特别困窘急迫，可能前后一起遭到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的

主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）.屠夫因此跑过去靠在柴草堆的下面，放下

担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼

睛好像闭上了，神情悠闲得特别。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠夫刚想要走，转身看见柴苹堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来

攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的

大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增

加笑料罢了。

⑻诵读欣赏：《论语》八那么

子日：？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？？

子曰：？温故而知新，可以为师矣。？

子曰：？学而不思那么罔；思而不学那么殆。？

子曰：？由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。？

子贡征询曰：？孔文子何以谓之‘文’也？？子曰：？敏而好学，不耻下征询，是以谓之‘文'

也。？

子曰：？默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！？

子曰：？三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。？

子日：？不愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。？

孔子说：？学习（知识）然后按照一定的时间复习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远

方来（一起讨论征询题），不也欢乐吗？别人不理解（我），（我）却不仇恨，不也是有道

德修养的人吗？？