2026年高考作文备考训练之题目解析及范文：人们常说凡事要“尽我所能”也要“敬我不能”

四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【材料解读】“生活中”：明确了写作背景，提醒考生写作时要注意大情境。“尽我所能”：强调个人要充分发挥自己的能力、潜力，全力以赴去做事情，体现了一种积极进取、勇于担当的态度。避免“躺平”“摆烂”。“尽我所能”强调‌主观能动性‌，如愚公移山、张桂梅办校；是人类突破困境的实践精神，如马克思"劳动创造人本身"；是个体生命价值的实现路径如《论语》"士不可不弘毅"。“敬我不能”：“敬”有敬畏、尊重之意，“不能”指受自我能力的局限或者客观条件、规律的限制而无法做到的事情，如自然规律、社会规则、生理极限等。这是一种对自身局限性的清醒认知和尊重，意味着接受自己在某些方面的不足，不盲目逞强，以平和的心态对待自己无法做到的事情，要求人们对此保持尊重和敬畏之心，避免莽撞、蛮干，无谓的焦虑和内卷。强调‌边界意识‌，如庖丁解牛避骨节。【材料分析】二者关系1.平衡二者关系，生活中需既有全力以赴的勇气，又要有自知之明、遵守规则的谦逊。深度探讨，展现人生智慧。在个人成长方面，既要努力发挥自己的优势，又要正视自己的不足。在社会发展中，个人要尽力贡献自己的力量，同时也要尊重社会的规则和他人的权益，共同推动社会的和谐进步。这二者相互关联，共同构成了一种全面、理性且健康的生活哲学。2.凡事要有积极进取的态度，也要有客观冷静的理性。‌以“尽我所能”为成长发展的动力，以“敬我不能”为方向和边界。无论是个人还是国家集体发展都要竭尽全力，特别是遇到困难时能积极解决，迎难而上，但也要认识规律和能力的界限，当止则止，遵循规律，符合客观要求。3.随着时空转换，在不同地点和时间下“尽我所能”可能成为“敬我不能”，同样现在的“敬我不能”也可能成为未来的“尽我所能”。用发展的眼光看问题，当前的“不能”只是暂时能力不够或条件所限，并不是就此偃旗息鼓，而是努力创造条件、储备能量，当时机成熟，再尽我所能。

行止之间的智慧人生如浩浩长河，其壮阔既源于“尽我所能”的奋力挥桨，亦离不开“敬我不能”的智慧停泊。“尽我所能”是“行”的勇毅，是“天行健，君子以自强不息”的昂扬；“敬我不能”是“止”的清明，是“知止而后有定”的觉解。唯有把握“行”与“止”的辩证统一，方能在认识自我、顺应时势的航道上行稳致远。“尽我所能”，是生命对可能性的勇敢进发，是主体能动性的璀璨绽放。其精神内核在于“为所当为”的责任担当。孔子“知其不可而为之”的执着，愚公移山、精卫填海的不屈意志，皆是对人类精神力量的崇高致敬。司马迁遭受腐刑之辱，仍发愤著书，“究天人之际，通古今之变”，终成“史家之绝唱”的《史记》，这是对文化使命的“尽”。近代以来，无数仁人志士于民族危亡之际，“尽”其热血与才智，从林则徐“苟利国家生死以”的决绝，到孙中山“革命尚未成功”的嘱托，皆是推动历史前行的奋力挥桨。这“尽”的过程，是对个体潜能的深度挖掘，是文明进步的永恒动力。没有这份“尽”，人格难免流于怠惰，社会亦将停滞不前。“敬我不能”，则是生命对有限性的清醒认知，是“知所当止”的生存智慧。《周易》言“时行则行，时止则止”，《道德经》云“知足不辱，知止不殆”，皆指向这份“止”的清醒。诸葛亮“鞠躬尽瘁”是“尽我所能”的典范，而他在《后出师表》中慨叹“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹”，何尝不隐含对天命时势的敬畏？项羽力能扛鼎，勇冠三军，却因缺乏对己之短、对敌之长的清醒认知，刚愎自用，终在垓下兵败，恰是“尽”而不知“敬”的悲剧。这份“敬”，是对自然法则、历史规律、个体局限的深刻体认，是避免陷入“妄为”泥沼的清醒剂。它如河床，规范着“尽”的洪流，使其不致泛滥成灾。真正的成熟通达，在于洞察“尽”与“敬”的辩证统一，在更高维度上实现动态平衡。这统一首先建立在对自我的深刻认知上——《孙子兵法》云“知己知彼，百战不殆”，“知己”便包括明察自身优势与局限。其次体现在对“时”与“势”的把握中：范蠡助勾践灭吴后，洞悉“蜚鸟尽，良弓藏”之势，及时身退，转而经商，三致千金，正是“行止”从容转换的范例。再者，这种统一是一种圆融的生命哲学。苏轼屡遭贬谪，既能“尽”其所能造福一方，修苏堤、兴文教；亦能在困厄中“敬”其际遇之限，于清风明月中寻得“物与我皆无尽”的豁达，实现“一蓑烟雨任平生”的超越。这正是“行”所当行、“止”所当止的生动写照。“尽我所能”与“敬我不能”，如同翱翔之双翼，缺一不可。唯有在勇毅进取中不失敬畏，在理性认知中不坠心气，方能以审慎坚定的步伐，迈向“从心所欲不逾矩”的澄明之境，在认识与改造世界的永恒征程中，写下无愧生命的篇章。力之尽与敬之归人生歧路，常闻双面箴言：一曰“尽我所能”，如夸父逐日，竭泽而渔；一曰“敬我不能”，若老子言道，知止不殆。表面观之，前者似战鼓催征，后者如晨钟警醒，势如水火。然“尽我所能”是人之自觉担当，“敬我不能”是对天道的终极敬畏。在无限接近“天”的征途中，这抹“敬”的谦卑，恰是“尽”的真正圆融与深邃归宿。“尽我所能”，其精神内核是人之主体性的昂扬与奉献。古贤云：“天行健，君子以自强不息”，此正“尽我所能”的刚健注脚。从大禹胼手胝足，“三过家门而不入”，终驯服洪波；到司马迁忍辱负重，“究天人之际，通古今之变”，成就“史家之绝唱”，无不是将个体潜能推至极限，于沧海横流中尽显人之为人的光辉。孔子栖栖遑遑，知其不可而为之，更是将这份“尽”的执着，淬炼为“士不可以不弘毅”的文化基因。它是个体对生命价值的庄严承诺，亦是文明进程中破浪前行的不息引擎。然而，东方哲思的精妙，更在于洞悉了“人”的有限性，从而生发出对“天”的深沉敬畏。此即“敬我不能”的智慧源泉。《周易》有言：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”老子亦谆谆教诲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这份“敬”，并非消极退缩，而是对宇宙浩渺与规律森然的清醒认知。李冰父子筑都江堰，非以人力强行截断岷江，而是“深淘滩，低作堰”，因势利导，顺水之性，故能驯服狂澜，泽被千秋。此“敬”，实为对自然伟力的深刻理解与顺应。“尽我所能”与“敬我不能”，在最高智慧层面水乳交融，共同指向“天人合一”的至高境界。这并非简单的妥协或平衡，而是螺旋式上升的辩证统一。一方面，“尽”需以“敬”为圭臬与边界，避免“人定胜天”的僭妄。如孔子晚年所言“知天命”，非放弃努力，而是在极致奋斗后，对超越性力量的坦然接纳，是“从心所欲不逾矩”的自由。另一方面，“敬”为“尽”赋予了更深沉的意义与可能方向。苏轼一生宦海沉浮，于黄州赤壁“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，其“尽”在于诗文不辍，其“敬”在于领悟“逝者如斯”“物与我皆无尽”的天道，终在“敬”的澄明观照下，将一己之悲欢淬炼为光照千古的旷达篇章，成就了另一种意义上的“尽”。揆诸当下，科技日新月异，人类能力边界空前拓展，“尽我所能”的凯歌响彻云霄。然而，生态危机、科技伦理困境亦如影随形，恰是“敬我不能”之维缺失的警钟。从基因编辑的潘多拉魔盒，到对自然无度索取的恶果，皆在警示：若无对天道、对规律的敬畏，“尽”可能异化为毁灭性的狂奔。唯有将“敬我不能”内化为文明发展的压舱石，在“尽”的勇毅中葆有“敬”的谦卑，方能指引人类在征服与顺应、创造与守护之间，找到可持续发展的中道，于“尽”与“敬”的和谐共振中，真正参赞天地之化育。“尽”是大地上的奋力奔跑，“敬”是仰望星空时的静默沉思。当二者如阴阳互济，在生命的天平上等量齐观，有限的人生便能在无限的天道面前，既绽放出全部的光热，又不失其应有的位置与安宁——这才是东方智慧赋予我们的，一份关于如何存在、如何超越的永恒启迪。

优秀标题1.《能尽之勇，当敬之慧》2.《“尽”“敬”之间，生命的完整刻度》3.《以“尽”为楫，以“敬”为锚》4.《勇进如江，知止如山》5.《在“可为”与“不可为”的边界》6.《挥桨者的勇毅与望洋者的谦卑》7.《尽我所能，敬我不能》8.《有为有守，行止有度》9.《进以开疆，退以守界》开头1.人生如一场永恒的辩证修行，其张力不只在“尽我所能”的勇毅前行，更在“敬我不能”的清明止步。前者是对“可能”的探索，是生命力量的向外延展；后者是对“局限”的承认，是心灵智慧的向内沉淀。二者看似相悖，实则在更高维度上构成了生命完整的坐标——唯有“行”所当行，“止”所当止，方能在认识自我与世界的双重维度中，抵达真正的自由。2.曾见攀登者竭尽全力向峰顶进发，也见他们在风暴将至时果断下撤；见过工匠对技艺极致的追求，也见过他们对材料特性的敬畏。这“进”与“止”、“尽”与“敬”的智慧，不仅关乎成败，更映照着一种完整的人格成熟。它告诉我们：真正的强大，既在于全力以赴的勇气，也在于懂得边界的清醒。3.《礼记》有言：“君子有所为，有所不为。”这“为”与“不为”的古老智慧，在今日可诠释为“尽我所能”的进取与“敬我不能”的持守。前者是儒家“天行健”的刚健精神，后者是道家“知止不殆”的生存智慧。二者的平衡，恰是东方哲学“一阴一阳之谓道”的生动体现，为现代人如何在有限生命中追寻无限价值提供了永恒启示。分论点第一组1.“尽我所能”是生命向外拓展的必然要求——它体现人的主体性与创造性，是推动个体成长与社会进步的根本动力2.“敬我不能”是智慧向内深化的必要修为——它源于对规律、时势与自身局限的清醒认知，避免陷入盲目与僭越3.二者的动态统一构成完整人格——在“可为”处全力以赴，在“不可为”时心存敬畏，方能在进取与节制中行稳致远第二组1.“尽”是行动的起点——以“虽千万人吾往矣”的勇毅，在认识世界、改造世界的实践中释放潜能2.“敬”是反思的支点——以“战战兢兢，如临深渊”的审慎，在行动中不断校准方向、尊重规律3.“尽”与“敬”的循环互动是升华的路径——在每一次“尽”后反思“敬”，在每一次“敬”后明智地“尽”，实现螺旋式上升第三组：从人生境界切入1.“尽”彰显“力”的维度——是西西弗斯推石上山的悲壮，是“人定胜天”的豪情，是青春特有的生命冲动2.“敬”开显“德”的境界——是孔子“畏天命”的庄严，是“知人者智，自知者明”的透彻，是成熟应有的精神谦卑3.“尽”与“敬”的融合抵达“道”的圆融——如庖丁解牛般“依乎天理”，在认识规律、尊重规律的基础上“游刃有余”，达至“从心所欲不逾矩”的化境结尾1.“尽我所能”如利剑，开辟前行的道路；“敬我不能”如明镜，照见真实的自己。当勇毅的“尽”与智慧的“敬”在生命深处相遇，我们便既能以“功成不必在我”的胸怀奋力前行，又能以“功成必定有我”的担当清醒驻足。这“行”与“止”的辩证法，最终引领我们穿越“有为”与“无为”的迷雾，在认识世界与安顿自我之间，找到那条属于这个时代的、中正平和而又充满力量的人生之路。2.从“天行健，君子以自强不息”到“知止而后有定”，中华文明早已将“尽”的进取与“敬”的智慧镌刻在文化基因之中。这份古老而常新的智慧告诉我们：真正的强大，不在于征服一切，而在于明辨何者当为、何者当敬。愿我们皆能持“尽我所能”之剑，拓生命之疆土；