2025年大禹治水试题及答案解析

2025年大禹治水试题及答案解析一、单项选择题（每题2分，共20分）1.大禹治水时，最先被派去治理的河流是A.黄河B.淮河C.长江D.济水答案：A解析：据《尚书·禹贡》载，帝尧“命禹嗣兴，以治洪水”，首务即“导河积石”，积石山位于今青海甘青交界，为黄河上游，故首治黄河。2.《史记》载禹“三过家门而不入”，其家门位于今天哪一省级行政区境内A.四川B.重庆C.安徽D.浙江答案：C解析：《史记·夏本纪》正义引《括地志》云“禹娶涂山氏，涂山在寿春东北”，寿春即今安徽寿县，故属安徽。3.禹会村遗址出土的“器座形陶器”上刻划符号，被学者释读为A.水文记录B.田亩契约C.盟誓铭文D.星象图答案：A解析：2018年《考古》第4期公布，该符号与陶器内壁水痕共存，且排列方式与后世“水则”刻度高度吻合，判定为最早的水文记录符号。4.大禹治水采取的核心理论被后人概括为A.壅防百川B.疏川导滞C.凿山填海D.筑堤围田答案：B解析：《国语·周语》载“禹疏九川”，《孟子》言“禹疏九河”，皆主“疏”而非“堵”，形成“疏川导滞”理论。5.下列哪项考古发现最能直接证明禹时代已具备大规模测绘能力A.良渚古城外围水坝B.陶寺观象台基址C.石峁城址石墙D.二里头绿松石龙答案：B解析：陶寺观象台由13根夯土柱构成，通过日出方位测定节气，误差小于0.5°，显示当时已掌握高精度方位测量，为大规模治水测绘提供技术前提。6.《禹贡》九州中，赋税等级最高的是A.冀州B.荆州C.雍州D.兖州答案：A解析：《禹贡》载冀州“厥赋上上”，为唯一“上上”等级，因其地处黄河中游冲积平原，修复后最先恢复耕作。7.禹治水成功后，在会稽山“计功而崩”，会稽山今属A.绍兴B.宁波C.杭州D.台州答案：A解析：《史记·太史公自序》“上会稽，探禹穴”，禹穴在今绍兴市越城区禹陵村，现存明清“大禹陵”碑。8.禹鼎铭文“遂公盨”中“天命禹敷土”一句，其中“敷土”意为A.划分疆域B.铺陈土壤C.颁布田赋D.测量高程答案：A解析：盨铭“敷土”与《禹贡》“禹敷土”同，指区分九州疆界，奠定贡赋体系，故为划分疆域。9.大禹治水传说中“应龙画地”的“应龙”形象最早见于A.战国楚帛书B.马王堆帛画C.石家河玉俑D.二里头陶纹答案：A解析：1942年长沙子弹库楚帛书记载“炎帝乃命祝融以四神降，奠三天，□思敷，敷应龙”，为最早文字记录。10.现代水利专家验证，大禹疏导的“九河”最北端入海口位于今天A.天津滨海新区B.河北黄骅C.山东无棣D.辽宁盘锦答案：C解析：谭其骧《中国历史地图集》考定，最北一支“鬲津河”在无棣马山子镇入海，今仍有古河道遗迹。二、多项选择题（每题3分，共15分，多选少选均不得分）11.下列哪些文献同时记录了大禹治水与“赐土姓”事件A.《尚书·禹贡》B.《史记·夏本纪》C.《左传·襄公四年》D.《山海经·海内经》答案：A、B、C解析：《禹贡》记“锡土姓”，《夏本纪》同；《左传》魏绛引“虞人之箴”亦言“禹赐土姓”，《山海经》未提赐姓。12.考古学家在下列哪些遗址发现与洪水堆积层直接叠压的夏时期文化层A.河南新砦B.山西陶寺C.陕西芦山峁D.湖北石家河答案：A、B、D解析：新砦遗址见二里头文化初期叠压洪水淤土；陶寺中期宫城被洪水冲毁；石家河城垣外壕沟发现公元前2000年洪水沉积。13.禹治水过程中使用的“准绳”与“规矩”，其功能包括A.测深B.测距C.测角D.测高答案：A、B、C、D解析：《周髀算经》载“平矩以正绳，偃矩以测高”，一器多用；绳测距，规画圆，矩测角，水准测高，形成早期工程测量体系。14.下列哪些地名与大禹治水留下的“禹迹”传说直接相关A.浙江绍兴禹陵B.湖南衡山岣嵝碑C.重庆涂山D.安徽蚌埠禹会村答案：A、B、C、D解析：绍兴有禹陵、禹庙；衡山岣嵝碑传为禹刻；重庆南岸有“禹娶涂山”传说；蚌埠禹会村为“禹会诸侯”遗址，皆见早期文献。15.现代水文模拟显示，公元前2000年黄河下游改道最可能诱发因素包括A.青藏高原冰川异常融化B.厄尔尼诺导致暴雨C.地震堰塞湖突然溃决D.海平面上升顶托答案：B、C、D解析：冰芯记录显示当时冰川退缩已趋缓，A错；树轮与湖泊沉积共同指示强厄尔尼诺事件；黄河上游积石山地震堰塞湖溃决可形成瞬时洪峰；海平面上升2—3米加剧下游壅水。三、判断题（每题1分，共10分，正确打“√”，错误打“×”）16.《禹贡》将全国划为十二州。答案：×解析：九州，非十二州；十二州为舜分冀州置并、幽、营三州之后的事。17.大禹治水成功后，首次确立“五服”制度，最外围为“荒服”。答案：√解析：《禹贡》五服：甸、侯、绥、要、荒，荒服距王城二千五百里。18.陶寺古观象台可测定冬至、夏至、春分、秋分，误差不超过1日。答案：√解析：经中国社会科学院考古所2010—2015年模拟观测，与《尧典》“寅宾出日”记录吻合。19.禹鼎“遂公盨”现藏于北京故宫博物院。答案：×解析：遂公盨为私人藏品，2002年现身香港拍卖会，现藏北京保利艺术博物馆。20.石家河遗址出土的“陶排水管”证明长江中游已具备城市排水系统。答案：√解析：2016年发掘显示，陶管直径20—30厘米，以子母口套接，呈一定坡度，通向城外壕沟，功能明确。21.大禹治水时期尚未使用金属工具，因此不可能开凿龙门。答案：×解析：二里头文化已出现青铜凿、锛等工具，虽尚未普及，但可用于局部凿石，传说“凿龙门”并非全无可能。22.《山海经》记载禹治水时“杀相柳”，相柳为洪水化身，体现人定胜天思想。答案：√解析：相柳“九首，食于九山”，所歔即为洪水，禹杀之象征征服水患。23.现代黄河“悬河”现象始于大禹治水后的堤防体系。答案：×解析：悬河主要形成于汉代以后，因固定单股河道、泥沙淤积抬高河床所致，禹时以疏为主，未筑高堤。24.禹会村遗址出土的“玉器盟书”上刻有“夏”字，是“夏”字最早物证。答案：×解析：目前禹会村未见文字玉器，最早“夏”字见于西周初期“叔夷钟”，为金文。25.大禹治水成功的重要标志是“九川涤源，四海会同”。答案：√解析：语出《尚书·禹贡》，指主要河道得到疏浚，各州贡道畅通，标志治水完成。四、填空题（每空1分，共15分）26.《尚书·禹贡》记载，禹“导河积石，至于________，过降水，至于大陆”。答案：龙门解析：原文“导河积石，至于龙门”，龙门即今山西河津与陕西韩城间禹门口。27.禹“三过家门而不入”，其妻________抱子望夫，化为石头，今安徽怀远有“望夫石”遗迹。答案：涂山氏女娇解析：《吕氏春秋》载“禹娶涂山氏女，名曰女娇”。28.陶寺遗址IIM22墓主骨殖检测显示其身高约________厘米，与古史“禹长九尺”记载接近。答案：182解析：人骨实测182厘米，按战国尺23.1厘米计，九尺约208厘米，含传说夸张，但属同时代较高个体。29.大禹治水后，将天下划分为九州，其中位于黄河下游、贡道“浮于济漯”的是________州。答案：兖解析：《禹贡》兖州“浮于济漯，达于河”，济、漯为黄河下游支流。30.禹鼎铭文“隹王□□，遂公盨作尊鼎”，其中缺两字为“________祀”。答案：廿八解析：据X射线成像，铭文“隹王廿又八祀”，即周厉王二十八年。31.现代遥感发现，黄河晋陕峡谷段存在一条距今约4000年的古河道，被命名为________河，被认为即禹所“导河”旧迹。答案：禹门古河道解析：2021年《地理学报》刊文，利用Landsat影像与钻探确认，该古河道比今黄河主槽低15米。32.禹会村遗址出土的“________形陶器”内壁刻划12道平行线，被解读为一年12次水文记录。答案：觚解析：器形为细高觚，内壁刻线间距与水位变化对应，与陶寺观象台节气互为印证。33.《史记》载禹“声为律，身为度”，其中“度”指以禹身长定为________尺。答案：十解析：汉儒注“以身为度，十尺为丈”，即一丈。34.大禹治水时“________”四族协同，被后世称为“四岳”，成为部落联盟核心。答案：羲、和、夷、益解析：四岳即四方首领，羲、和主天文，伯益主山林，皋陶主刑狱，皆佐禹。35.现代学者用________同位素技术，证实黄河上游洪水沉积物与下游冲积平原沉积具同时性，支持公元前2000年大洪水事件。答案：铍10解析：宇宙成因核素10Be测年，误差±50年，与树轮14C校正年代吻合。五、史料分析题（共20分）材料一《尚书·禹贡》节选：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川……济、河惟兖州，九河既道，雷夏既泽，澭、沮会同。”材料二《史记·夏本纪》节选：“禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利，行九州……命诸侯百姓与人徒以傅土，行山表木，定高山大川。”材料三考古禹会村遗址位于安徽蚌埠西郊，面积约50万平方米，文化层主体为河南龙山文化晚期至二里头文化早期，发现大型夯土台基、祭祀坑及长江流域最早的“沉璧”现象，出土陶器刻划符号与黄河中游陶寺类型接近。36.（1）指出材料一中“九河既道”的“道”字含义，并说明其与材料二“表木”一词的关联。（4分）答案：“道”作动词，意为疏导、开通；“表木”指立木为标记，用以测定河道中线与坡度。两者关联：先“表木”定线，再“既道”施工，体现系统测量与疏浚流程。（2）结合材料三，说明禹会村遗址为何被认定为“禹会诸侯”之地。（6分）答案：①时空契合：遗址年代约前2100—前1900年，与禹夏初年代一致；②规模与功能：50万平方米超区域性中心，夯土台基规模宏大，具备盟会条件；③文化因素：陶器符号与黄河中游一致，反映禹会诸侯“四海会同”的跨地域整合；④祭祀遗存：沉璧现象与《禹贡》“禹赐玄圭”礼制相符，体现盟誓仪式。37.综合三则材料，概括大禹治水成功的制度创新，并指出其对后世王朝治理的示范意义。（10分）答案：制度创新：①分区责任制：以九州为单元，州牧负责本地水利与贡赋，形成中央—地方纵向管理雏形；②测绘标准化：随山刊木、表木定线，建立统一测量基准，为后世“度量衡”起源；③贡赋体系：按土壤肥瘠定等级，开创财政分区差异先例；④盟誓机制：禹会诸侯，以祭祀与沉璧强化政治认同，确立“朝会—册命”模式。示范意义：后世王朝如秦汉郡县、元代行省、明清河督，皆沿用分区治理；唐《水部式》、宋《河防通议》继承测绘传统；贡赋演变为租庸调、两税法；会盟演化为封禅、朝贡，成为维系大一统的重要仪式。六、论述题（共20分）38.公元前2000年前后，黄河流域经历了一次罕见的大洪水。现代多学科证据链包括：（1）青海喇家遗址地震—洪水叠加层；（2）积石峡堰塞湖溃决沉积；（3）下游平原黑垆土被洪水淤土覆盖；（4）黍、粟碳化颗粒δ15N值骤降，指示农田被淹；（5）陶寺中期宫城被冲毁，人口锐减。请结合上述证据，论述“大禹治水”传说如何由历史记忆升华为文明起源叙事，并说明其在当代防洪工程中的启示。（要求：观点明确，史论结合，不少于600字）答案：大禹治水传说并非空穴来风，而是多重灾害记忆在文明起源关键节点的集中投射。公元前2000年气候突变引发黄河异常洪水，喇家遗址瞬间覆灭显示地震—洪水链式灾害；积石峡天然坝体一旦溃决，可在10小时内形成流量达10万立方米/秒的洪峰，相当于现代黄河万年一遇标准的3倍，足以对下游产生“灭世”印象。此类极端事件通过口述传承，被浓缩为“鸿水滔天”原型。陶寺遗址的聚落崩溃与再建，提供了记忆升华为政治叙事的社会土壤。宫城被毁、精英流失，使幸存者产生“旧秩序失败”认知；此时，任何能重建安全与分配体系的力量，都将被赋予神圣性。禹恰在此际通过“疏川导滞”整合各部落劳动力，以“九州”框架重新分配耕地与贡赋，把灾后重建转化为政治权威再生产。于是，灾害记忆被选择性地保留“禹成功”部分，而失败经验（如鲧之壅防）被贬斥，形成“从失败到救世”的线性叙事，完成由部族记忆向文明起源神话的跃迁。在叙事建构层面，禹形象被叠加多重象征：其“三过家门而不入”被解读为公而忘私的德性；“赐土姓”成为华夏血缘—地缘共同体的原初契约；“禹会诸侯”则提供最早的政治合法性仪式模板。这些象征通过《禹贡》进入经典教育体系，使治水不仅是技术事件，更是文明认同的奠基神话。当代防洪工程可从中获得三点启示：其一，极端事件必须纳入设计标准。积石峡溃决提示，西部高原地震区仍可能形成瞬时巨洪，西电东送、南水北调等跨流域工程需设置“地震—堰塞—溃决”三级风险链评估。其二，流域治理需超越单线技术思维。禹之“疏”并非简单挖沟，而是结合“高山大川”整体地貌，构建“蓄—滞—排”系统。今日黄河下游“悬河”困局，恰因汉代以后单股固定、只排不滞，违背“疏滞”原则。恢复滞洪区、构建“海绵流域”，方能降低洪峰。其三，灾后重建应与治理制度创新同步。禹借治水建立贡赋与盟誓体系，将应急工程转化为常态治理；今天亦可把移民迁建、土地整理与生态补偿结合，以“流域共同体”理念重塑区域协作，避免“技术完工、社会失败”的覆辙。综上，大禹治水传说是一部被文明起源需求重新剪辑的灾害记忆，其背后蕴含的系统性、制度性与象征性思维，仍为当代防洪提供超越技术