2025~2026学年湖北省重点高中智学联盟高三上学期10月联考历史试卷

2025~2026学年湖北省重点高中智学联盟高三上学期10月联考历史试卷一、单选题1.考古发现，湖北天门石家河文化遗址（距今约4600—4000年）出土的玉器几乎全部出自瓮棺，而此前该地并没有瓮棺葬的做法。一般认为，瓮棺葬是北方的习俗，如河南洛阳王湾遗址、河南禹州瓦店遗址等地曾有出现。据此可推断（）

A．生产活动以祭祀为中心B．南北地区贸易往来频繁C．长江流域出现早期国家D．原始文明存在交流互动2.西周时期，周王在分封、册命、赏赐等政治场合对臣下的称名方式主要有私名和官名（或职事名）两类，并不见礼书所载的相关亲属称谓；春秋时期，周王用“伯父”“叔父”来称同姓诸侯国，用“伯舅”“舅氏”来称异姓诸侯国。能够说明这一变化的是（）

A．君主的才能与品德B．国王权势日渐衰微C．礼制的传承与发展D．宗法的亲疏与差别3.秦朝建立后，在全国推广郡县制，表1是某学习小组为研究秦朝的郡县制而收集的史料。对此理解准确的是（）

类型文献记载文献说明文献来源传世

文献（1）秦始皇二十六年（公元前221年）“分天下以为三十六郡”书中没有列出三十六郡的名称；全书不见洞庭、苍梧郡名。西汉司马迁《史记》（2）“三十六郡者，三川……黔中、长沙凡三十五，与内史为三十六郡”列举了司马迁所谓三十六郡的具体名称，其中并无“洞庭郡”与“苍梧郡”。约公元5世纪，南朝裴骃《史记集解》出土

文献（3）秦始皇“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守礼（郡守）谓县啬夫……”2002年在湖南里耶出土大量秦简，多为官署档案，其中频繁出现“洞庭郡”“苍梧郡”等郡名，但不见黔中郡、长沙郡名。摘编自湖南省文物考古研究所编《里耶秦简》（4）秦始皇“三十四年……及苍梧为郡九岁乃往岁田。”

A．苍梧郡设置不晚于公元前222年B．黔中郡和长沙郡在秦朝时不存在C．洞庭郡设置不晚于公元前227年D．苍梧郡和洞庭郡在秦朝时不存在4.汉武帝元狩四年（前119年），西汉政府开始大规模移民河西并进行开发活动。元鼎六年（前111年），“乃分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡，徙民以实之。”此后移民徙边敦煌成为西汉政府的持续性政策。西汉移民敦煌旨在（）

A．强化西南与中原的交流B．促进了丝路贸易的繁荣C．加强对河西地区的控制D．缓解人口过快增长矛盾5.开皇五年（585年），隋文帝采纳高颎的建议，行“输籍定样”法，规定每年正月五日县令出查，令百姓五党三党为一团，根据标准定户等上下，从轻制定税额，并将各户应纳税额写成定簿。这一做法（）

A．打击了豪强世族的势力B．为工商业发展提供条件C．保障了吏治的清明高效D．导致隐匿户口现象加重6.法国汉学家谢和耐在《中国社会史》中说：“11—13世纪（编者注：相当于中国的宋代），（中国的）社会生活与前代比较，没有任何一个领域不显示出根本变化。”下列关于“唐宋之变”说法正确的是（）①唐宋之变瓦解了门阀政治②实质是政治制度的根本性重构③市坊界限打破是典型表现④君主的强力推行是其变革动力

A．①②B．②④C．①③D．③④7.西晋史学家陈寿撰写的《三国志》以魏为正统，将曹操、曹丕列入“帝纪”，刘备、孙权列入列传；而元代史学家郝经撰写的《续后汉书》以蜀为正统，将刘备列入“帝纪”，曹操、曹丕、孙权列入列传。郝经这样做的主要原因是（）

A．专制皇权的逐渐强化B．元朝商品经济的发展C．政治版图的空前辽阔D．受儒家正统思想影响8.明太祖朱元璋下旨设立申明亭，规定凡是国家颁布的法典条文和相关政令，必须在本区域的申明亭内进行张挂、告谕和讲解。《大明律集解附例》还规定：“各州县设立申明亭，凡民间应有词状许耆老、里长准受于本亭剖理，及书不孝、不悌与一应为恶之人姓名于亭，以示惩戒”。此举（）

A．提高了政府的行政效率B．有利于强化中央的权威C．有利于加强基层的治理D．易导致地方士风的衰败9.中国古代长期奉行“人臣无外交”的原则，如《礼记》载：“为人臣者无外交，不敢贰君也。”清代也严格实行这一制度，嘉庆帝降谕谓：“天朝法令森严，人臣从无外交之事。”然而，鸦片战争后，“人臣无外交”规则被打破，地方官员办理外交获得合法地位，1861年总理衙门的建立，在中央层面打破了“人臣无外交”规则。这一变化（）①基于近代中国对外交往的增多②加剧了中国半殖民地化的程度③利于维护国家统一和社会稳定④客观上推动了中国外交近代化

A．①②B．①④C．②③D．③④10.在江南制造总局的运作中，李鸿章等人发现“不懂得西方科学原理，很难真正掌握技术”，这直接催生了1868年翻译馆的设立。翻译馆明确以“因制造而译书”为宗旨，重点引进“不悖于中国政教”的科学技术。这反映出（）

A．洋务运动以“中体西用”为边界B．清末新政推动社会结构的变化C．西方的政治制度不适合中国国情D．教育近代化迈出了关键的一步11.《申报》是近代中国历时最长、影响最大的一份报纸。图为1915年5月19日《申报》上刊登的一则商业广告。该广告可用于说明，当时（）

广告语（节选）

购用国货是大家愿意的……爱国同胞何妨试一试看…….若能多兴一件实业，流出去的就可以少一份了。各业都能这个样子，岂不是我们中国富强的日子就不远了吗？

A．新式传媒塑造了舆论氛围B．实业救国思潮的经济诉求C．民族资本主义的初步发展D．中国社会转型的任重道远12.1924年，李大钊的《史学要论》甫一出版就立即引起史学界的广泛关注。他认为“历史就是人类的生活并为其产物的文化”，“知道过去的历史，就是我们这样的人人共同造出来的，现在乃至将来的历史，亦还是如此”。这表明李大钊（）

A．认为一切历史都是当代史B．系统介绍了马克思主义C．以唯物史观作为指导思想D．致力于推动国民大革命13.下图是1931年7月9日鄂豫皖根据地的商(城)光（山）边区给农会会员刘运亭颁发的土地分配证。这体现了中国共产党（）

A．敢闯新路、勇于胜利B．依靠群众、实事求是C．坚定信念、艰苦奋斗D．乐观自信、百折不挠14.中国共产党成立后在各个时期都非常重视政权建设。土地革命时期，为巩固工农联盟，建立苏维埃政权；全面抗战时期，为适应民族战争需要，转变为建立抗日民主政权；解放战争时期，随着革命形势的发展，逐渐构建起人民民主政权，为新中国成立作了准备。该变化（）

A．源于社会主要矛盾的变化B．丰富了社会主义革命的内涵C．利于革命统一战线的扩大D．保障了人民当家作主的权利15.下表是新民主主义革命时期中国共产党对现代化的认知。对此说法正确的是（）

1923年瞿秋白的

《现代文明的问题与社会主义》“现代文明”首要的是发展“技术文明”1938年周恩来的

《怎样进行持久抗战》我们虽不赞成为唯武器论的观点，然而军事技术的提高，装备的现代化，是迫切需要的。1944年毛泽东

在陕甘宁边区工厂的讲话要打倒日本帝国主义，必须有工业；要中国的民族独立有巩固的保障，就必须工业化。1949年毛泽东

在七届二中全会上的讲话我们取得了或者即将取得使我们的农业和手工业逐步地向着现代化发展的可能性。①政治现代化在当时最为迫切②形成了完整、全面的现代化战略③体现了循序渐进的认识过程④为建国后现代化的实践作了铺垫

A．①②B．①④C．②③D．③④二、材料题16.【唐宋儒学的复兴】材料一唐代儒学是我国古代儒学由魏晋南北朝的衰落时期向复兴时期转化的重要阶段。首先，唐朝建立后，统治者认真总结了历史上各朝的历史教训，认识到儒家思想对于政治统治的重要，为了从意识形态方面巩固中央集权政治，儒学就自然地成为唐代统治的思想武器。其次，唐代儒学的复兴还同阶级关系的变动紧密相关，鼎盛于东晋的士族因其寄生性和腐朽性日益衰落，而庶族地主在隋及唐初的政治经济地位得到上升，保证其入仕的科举制度就在隋唐应运而生，儒家经典则成为科举考试的主要内容，这就必然会促使地主阶级知识分子加强对儒家经典的学习和研究。第三，唐代儒学的复兴还同政治气候紧密相连，纵观唐代儒学，曾出现过两次复兴高潮。第一次是在唐初贞观年间，当时唐政权建立不久，隋弊未除，唐太宗听取魏征建议，推行重儒的政策，于是儒风大行。第二次是在唐中宗贞元、元和年间，安史之乱以后，唐王朝便陷于藩镇割据、宦官专权、朋党之争的混乱局势之中，财政拮据严重、土地兼并加剧，阶级矛盾和统治阶级内部矛盾的加深，加之边疆多事，朝廷处于内外交困之中，因而就极需加强社会纲纪，进而加强中央集权政治。因此，适应大一统政局需要的儒学，又一次被推向了强化的地位，从而掀起了儒学复兴的高潮。也正是在这一时期，古文运动兴起。——摘编自杨荫楼《试论唐代儒学的复兴》材料二从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动，至南宋时，一个以伦常秩序为哲学本位的新儒学体系得以建立。新儒学认为只有通过格物致知和正心诚意的自我修炼，才能达到治国平天下的目的。它所倡导的“孔颜乐处”“为天地立心、为生民立命”以及“存天理、灭人欲”等精神成为中国文化的重要组成部分。——摘编自冯天瑜等《中国文化史》(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐代儒学复兴的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代儒学复兴运动的价值追求，并说明宋代儒学复兴的影响。三、综合题17.【民族认同与边疆治理】材料一

政权概况辽朝辽国“自契丹侵取燕、蓟以北，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令……所为皆与中国等。”境内经济区域分布呈现“农”向北扩、“牧”往（西）南移的趋势。西夏西夏建立起西夏人乃炎黄子孙的历史叙事。元昊称帝对外称“青天子”，对内仿效唐宋制度，订立官制、军制和法律，在各州县普设学校后，翻译儒家经典，鼓励垦荒，发展农牧经济，还创制西夏文字。金朝金人自称“中国”，重视儒学教育，兴办学校，将儒家经典翻译成女真文字。金朝将大量人口迁移至“金源内地”，令猛安谋克军屯田垦荒，东北与中原地区商贸频繁，呈现繁荣景象。元朝忽必烈取《易经》中“大哉乾元”之意，确立了汉式国号“大元”。元朝尊崇儒学、立庙祀孔，创造性地贡献了宣政院、行省制、土司制等制度设计，以空前的大一统融合了各族群各宗教与多元文化，建立了完全中国式的正统王朝。——摘编自《中华民族共同体概论》等材料二理藩院，官署名。清置，掌管内外蒙古、青海、西藏、新疆及四川土司等地区之少数部族事务，并办理与俄罗斯、廓尔喀等国交涉、通商及入贡事宜。管理院务大臣，满洲一人。特简大学士为之。尚书，左、右侍郎，俱各满洲一人。间亦有蒙古人为之。崇德三年（1638）改蒙古衙门设。以承政为主官，下设左、右参政、副理事官，启心郎等官，专管“外藩”事务。顺治元年（1644）改设尚书等官…….尚书掌内外藩蒙古、回部及诸藩部，制爵禄，定朝会，正刑法，控驭抚绥，以固邦瀚。侍郎贰之。——摘编自《清文献通考》(1)根据材料一，概括辽夏金元政权“中国”认同的主要表现。(2)根据材料二，概括理藩院的特点，并结合所学知识评析清朝的民族政策。四、材料题18.【甲午战争与中国社会心理】材料一“日人本短小若侏儒，从无高至四尺以上者，不似华人之身材高大体态昂藏（仪表雄伟、气宇不凡的样子）。”“一经开仗，我华兵以大欺小，其不至糜烂者几希，日人其奈之何哉？”“以我堂堂天朝，幅员之广大，人民之多，财赋之厚，兵卒之精，十倍与尔，尔乃不自量力，轻启兵端是不明乎大小之势矣。”——摘编自《申报》（1894年7月20、28日载文）材料二夫华夏夷狄者，内外（居住地理位置有内外之别）之词也，居乎内，即不得不谓外此者为夷。苟平心论之，实我夷而彼犹不失为夏。中国尝笑西人冠服简陋，西人即诘我之发辫有何用处，亦无以答也。无怪西人谓中国不虚心，不自反，不自愧，不好学，不耻不若人，至目为不痛不痒顽钝无耻之国。——摘编自谭嗣同《思纬氤氲台短书》（1895年）材料三日本之步武泰西至速也。故自维新至今三十年，而治艺已成。大地之中，变法而骤强者，惟俄与日也，俄远而治效不著，文字不同也。吾今取之至近之日本，察其变法之条理先后，则吾之治效，可三年而成，尤为捷疾也。——摘编自梁启超《读〈日本书目志〉书后》（1897年）(1)根据材料，概括甲午中日战争前后中国社会心理的变化，并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料并结合所学知识分析甲午中日战争前后中国社会心理变化的影响。19.【近代史中的湖北】湖北历史源远流长，是一幅丰富多彩的画卷，既承载千年的辉煌与沧桑，