宋元明话本小说中的京都镜像：城市书写与文化意蕴探微

宋元明话本小说中的京都镜像：城市书写与文化意蕴探微一、引言1.1研究背景与意义宋元明时期是中国话本小说发展的重要阶段，话本小说作为这一时期通俗文学的代表，生动展现了当时社会生活的诸多方面。而其中对京都的描写，更是蕴含着丰富的历史文化信息与文学价值，在文学研究与历史文化研究中都占据着重要地位。从文学角度来看，京都描写丰富了宋元明话本小说的内容与艺术表现。京都，作为国家的政治、经济与文化中心，是各种社会活动的汇聚地。话本小说中对京都的描绘，为故事提供了广阔而多元的背景舞台。在《水浒传》中，东京（今河南开封）的繁华市井、勾栏瓦舍为梁山好汉们的活动提供了丰富的场景，大相国寺的热闹非凡，樊楼的灯红酒绿，这些京都场景的描写不仅增添了故事的生动性，还反映出当时社会的阶层差异与生活百态。同时，京都描写也成为塑造人物形象的重要手段。人物在京都这一特殊环境中的言行举止、价值观念的碰撞，使其性格特点更加鲜明。在一些话本中，来自偏远地区的人物初入京都，面对京都的繁华与复杂，其质朴与单纯的性格与京都的世故形成强烈反差，从而使人物形象跃然纸上。此外，京都描写还蕴含着深刻的叙事意义。它可以推动情节发展，如京都中的重大节日庆典、宫廷政治斗争等事件，往往成为故事转折的关键节点；也可以营造氛围，不同风格的京都场景描写能够营造出或紧张、或欢快、或神秘的氛围，增强读者的阅读体验。在历史文化研究方面，宋元明话本小说中的京都描写具有极高的史料价值。由于小说是对社会生活的一种反映，虽有虚构成分，但也保留了许多真实的历史细节，能够补充正史记载的不足。通过话本小说，我们可以了解到京都的城市布局、建筑风貌、商业贸易等物质文化层面的内容。如《东京梦华录》虽不是话本小说，但与之同一时期的话本中对东京城的描写，可与之相互印证，展现出北宋东京城“八荒争凑，万国咸通”的繁荣商业景象，店铺林立，夜市通宵达旦。在社会制度与习俗方面，话本小说也有诸多体现，从宫廷礼仪到民间婚丧嫁娶、节日习俗，为研究当时的社会结构与民众生活提供了生动资料。在一些描写临安（今浙江杭州）的话本中，详细描绘了南宋时期的科举制度下士子们在京都的生活与追求，以及元宵节等节日时临安城的各种庆祝活动。同时，京都描写还反映了当时的思想观念与审美风尚，从人物对功名、财富的追求，对道德伦理的遵循或挑战，到对服饰、艺术的审美偏好，都为我们深入了解宋元明时期的文化内涵与社会心理提供了窗口。因此，对宋元明话本小说中的京都描写进行研究，有助于我们从多个维度深入理解这一时期的文学创作与历史文化，挖掘其中的丰富价值，为中国古代文学与历史研究提供新的视角与思路。1.2研究综述在宋元明话本小说研究领域，学界已取得了丰硕成果。在话本小说的起源与发展脉络梳理上，众多学者达成了基本共识。话本小说源自宋代“说话”艺术，随着商品经济繁荣与城市人口剧增，在民间“说话”技艺发展中应运而生，成为宋代民间文学的代表。宋代的《五代史平话》《大宋宣和遗事》等讲史话本，以及保存在《京本通俗小说》《清平山堂话本》及“三言”中的小说话本，展现了其早期风貌。明代文人创作的白话短篇小说“拟话本”，是对宋元话本的直接摹拟学习，长篇小说如《三国志演义》《水浒传》《西游记》等，也多由宋元说话中的讲史、说经演化发展而来。在话本小说的内容与主题研究方面，涉及范围广泛。有学者关注爱情婚姻题材，指出其表现了对爱情婚姻自主要求的肯定和对封建礼教及门第观念的批判，如《杜十娘怒沉百宝箱》等作品。也有学者探讨了话本小说对社会现实的反映，包括对封建统治阶级罪恶和政治黑暗的揭露，以及对手工业者和小商人生活与思想的展现，如在《施润泽滩阙遇友》中，就生动呈现了小手工业者的发家故事。在艺术特色研究上，学界聚焦于话本小说的语言、叙事与人物塑造。语言方面，宋代话本小说是中国小说史上第一次全面运用白话进行创作，具有通俗简明、生动活泼的特点，充满浓郁生活气息。叙事上，话本小说情节安排曲折生动，脉络清晰，善于设置悬念、运用巧合等手法吸引读者，如《错斩崔宁》中情节的跌宕起伏，紧紧抓住读者的心。人物塑造上，注重通过人物的行为、对话展现其性格和心理，女性形象的塑造尤为成功，像《快嘴李翠莲》中的李翠莲，其快人快语、大胆泼辣的性格跃然纸上。然而，在京都描写这一特定视角下，相关研究存在一定的局限性。现有研究虽有涉及京都描写，但多为零散提及，缺乏系统而深入的专题研究。在京都的物质文化描写研究中，对京都的建筑布局、商业贸易等方面，虽有部分成果，但未能全面且细致地展现其在不同历史时期的演变以及与话本小说情节、人物的紧密联系。在《东京梦华录》与话本小说中东京城描写的对比研究中，虽有学者进行了初步探讨，但在两者相互印证、挖掘更深层次文化内涵方面还有待加强。在社会制度与习俗描写研究上，对于宫廷礼仪、民间节日习俗等在话本小说中的呈现，研究不够全面深入，未能充分揭示其背后的社会文化心理和对小说主题表达的作用。在思想观念与审美风尚描写研究领域，当前研究对人物在京都环境中的思想碰撞、价值追求以及京都描写所反映的审美风尚，缺乏深入剖析，难以展现其在宋元明时期的时代特色与文化价值。综上所述，宋元明话本小说中的京都描写研究存在诸多空白与不足，亟待进一步深入挖掘与系统研究，以填补这一领域在该研究视角下的空缺，从而更全面、深入地理解宋元明话本小说的文学价值与历史文化内涵。1.3研究方法与创新点在研究宋元明话本小说中的京都描写时，本研究将综合运用多种研究方法，力求全面、深入地剖析这一文学现象。文本细读法是重要的研究手段。通过对宋元明话本小说中京都描写的具体文本进行细致入微的解读，从词汇、语句、段落等层面入手，挖掘其中蕴含的丰富信息。在分析《东京梦华录》相关的话本小说时，对其中描写东京城建筑布局的语句，如“朱雀门直南去，当街杈子，东去大街麦秸巷、状元楼，余皆妓馆，至保康门街”，仔细分析用词的准确性与生动性，研究作者如何通过简洁的文字勾勒出东京城繁华街道的空间布局与商业氛围，展现京都的物质文化风貌。关注文本中人物的语言、行为以及心理描写，分析京都环境对人物形象塑造与性格发展的影响，深入理解京都描写在叙事中的作用与艺术价值。跨学科研究法也是本研究的重要方法。将文学研究与历史学、社会学、文化学等学科相结合，从多学科视角探究宋元明话本小说中京都描写的内涵与价值。与历史学结合，借助《宋史》《明史》等正史资料，以及《东京梦华录》《梦粱录》等古代笔记，对比话本小说中的京都描写，考证其历史真实性，补充和完善对京都历史风貌的认识，揭示小说创作与历史背景之间的紧密联系。在研究临安的话本小说时，参考《梦粱录》中对南宋临安城市商业、节日习俗的记载，与话本小说中的相关描写相互印证，还原南宋临安的社会生活场景。与社会学相结合，分析京都描写所反映的社会阶层结构、人际关系以及社会心理，如通过话本中对京都达官贵人与市井百姓生活的描写，探讨当时的社会等级差异与民众的生活状态。从文化学角度，研究京都描写所体现的思想观念、审美风尚以及地域文化特色，挖掘其中的文化内涵与价值取向。本研究的创新点主要体现在研究视角与研究内容两个方面。在研究视角上，以往对宋元明话本小说的研究多集中于整体的文学特征、主题思想等方面，虽有涉及京都描写，但缺乏系统深入的专题研究。本研究聚焦于话本小说中的京都描写，从京都的物质文化、社会制度与习俗、思想观念与审美风尚等多个维度进行剖析，为宋元明话本小说研究提供了一个全新的视角，有助于更全面、深入地理解这一时期话本小说的文学价值与历史文化内涵。在研究内容上，不仅梳理和总结宋元明话本小说中京都描写的具体内容与特点，还深入探讨其背后的历史文化根源以及在小说叙事、人物塑造等方面的重要作用，挖掘出以往研究中被忽视或未深入探讨的内容，丰富和拓展了宋元明话本小说研究的内容体系，为进一步深入研究中国古代小说与城市文化的关系奠定了基础。二、宋元明话本小说概述2.1话本小说的发展脉络话本小说的起源可以追溯到宋代，其诞生与当时的社会环境密切相关。宋代城市经济繁荣，市民阶层兴起，他们对文化娱乐的需求日益增长，为话本小说的产生提供了肥沃的土壤。在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，“说话”这一艺术形式广受欢迎。“说话”分为四家，即小说、讲史、说经、合生，其中小说和讲史最为重要，影响也最大。话本作为“说话”艺人讲唱内容的底本，应运而生。宋代话本小说主要包括讲史和小说两大类。讲史话本以浅近的文言讲述历史上帝王将相的故事，如《五代史平话》《大宋宣和遗事》《全相平话五种》等。这些话本以正史为主要依据，但也采入一些传说、异闻等，同时不免虚构，以增强吸引力，其情节往往较为曲折，篇幅较长，为元明清的历史小说演变奠定了基础。小说话本则用通行的白话讲述平民的故事，主要保存在《京本通俗小说》《清平山堂话本》及“三言”中，一般为短篇故事，多表现现实生活，爱情和公案题材较为常见。《碾玉观音》中出身贫寒被卖到郡王府的女奴璩秀秀，为争得自由、追求爱情与封建统治者顽强斗争，情节曲折离奇，人物形象鲜明，通过其行动和对话生动展现了人物性格和心理，体现了宋代小说话本在人物塑造和情节安排上的高超技巧。在语言方面，宋代话本小说是中国小说史上第一次全面运用白话进行创作，具有通俗简明、生动活泼的特点，充满浓郁的生活气息，在人物塑造上以平凡人物为主，是中国小说进一步平民化的标志，其在“说话”场景里展开故事叙述的模式，后来成为白话小说的经典叙述方式，对明清小说产生了巨大影响。元代话本小说在宋代的基础上继续发展，虽然现存元刊小说数量不多，但却标志着小说发展的重要转变。从宋代到元代，建阳书坊的小说编刊体现了小说从雅致书斋走向社会大众的历程。元代建阳刊刻小说从文言到白话、从短篇到长篇、从史传体到说书体的转变，在小说史上意义重大。元代的讲史话本多标名为“平话”，“平”有评论之意，说话人讲述历史故事时往往加以评说，且大多根据各种正史、野史和民间传说改编而成。其叙事方式以说书人为中心，形成口头与书面相结合的叙述方式，叙事结构多为线性叙述，故事发展逻辑清晰。内容主题以历史故事为主，如《全相平话五种》，塑造了众多生动的人物形象，语言具有口语化和通俗化的特点，使用大量方言和俚语，贴近人民生活，易于理解。同时，元代讲史话本蕴含丰富的文化内涵，体现了儒家伦理、佛教思想、道教哲学等多元文化，传播方式主要为口头传播，具有很强的互动性和即兴性，对明清小说的发展产生了重要影响。明代是话本小说发展的又一重要阶段，出现了文人创作的白话短篇小说“拟话本”。冯梦龙编辑的“三言”——《喻世明言》（也称《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》，以及凌濛初编成的“二拍”——《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，堪称话本小说的集大成之作。“三言二拍”将宋元明三个朝代的话本、根据《太平广记》《夷坚志》等子部小说以及明代社会新闻改编的小说进行了整理改编，共收录198篇短篇小说，卷帙浩繁，人物众多。这些作品题材广泛，生动反映了封建社会后期宋、元、明各朝代城乡社会的方方面面，尤其是社会下层多姿多彩的市井生活。在“三言二拍”中，商人和女性成为具有标志性的人物群像，新兴的商人阶层从社会边缘走向市井舞台中央，其发家故事受到市井读者喜爱；生机勃勃的女性人物形象也得到了充分展现，体现了晚明社会思想的变化。“三言二拍”的问世，标志着话本小说形式的定型与成熟，为中国当时和后来的白话短篇小说确立了范本，对后世文学创作产生了极大影响，其作品还被大量翻译介绍到国外，开创了中国小说与西方文学交流的历史。2.2话本小说的分类与特点宋元明话本小说根据内容题材和表现形式，大致可分为讲史、小说、说经、合生等类别。其中，讲史和小说是最为重要的两类。讲史话本以历史故事为主要内容，用浅近的文言讲述帝王将相的事迹。《五代史平话》从开天辟地一直讲述到周世宗平定天下，展现了五代十国时期的政治风云变幻；《大宋宣和遗事》则记载了宋徽宗时期的政治腐败、方腊起义以及宋江等三十六人的故事，为《水浒传》的创作提供了重要素材；《全相平话五种》包括《武王伐纣平话》《七国春秋平话》《秦并六国平话》《前汉书平话》《三国志平话》，涵盖了从商周时期到三国时代的历史，这些讲史话本多以正史为依据，但也融入了传说、异闻等内容，情节较为曲折，篇幅较长，为元明清历史小说的发展奠定了基础。小说话本则以通行的白话讲述平民百姓的故事，内容丰富多样，包括爱情、公案、灵怪、烟粉等题材。爱情题材的小说话本，如《碾玉观音》中璩秀秀与崔宁的爱情故事，展现了下层人民对爱情的执着追求以及对封建压迫的反抗；公案题材的《错斩崔宁》，通过离奇的案件和曲折的侦破过程，反映了社会的复杂与司法的黑暗；灵怪题材的《闹樊楼多情周胜仙》，讲述了周胜仙与范二郎的爱情故事，其中穿插了鬼魂等灵怪元素，增添了故事的神秘色彩；烟粉题材则多描写男女之间的情感纠葛和风流韵事，体现了市井生活中的情感百态。这些小说话本一般为短篇故事，多表现现实生活，贴近市民阶层的日常生活，具有浓厚的生活气息。话本小说具有鲜明的特点。在语言方面，它是中国小说史上第一次全面运用白话进行创作，语言通俗简明、生动活泼。在《快嘴李翠莲》中，李翠莲的语言快人快语、简洁直白，充满了生活中的口语化表达，如“爷开怀，娘放意。哥宽心，嫂莫虑。女儿不是夸伶俐，从小生得有志气。纺得纱，绩得苎，能裁能补能绣刺。做得粗，整得细，三茶六饭一时备。推得磨，捣得碓，受得辛苦吃得累。烧卖匾食有何难，三汤两割我也会。到晚来，能仔细，大门关了小门闭。刷净锅儿掩厨柜，前后收拾自用意。铺了床，伸开被，点上灯，请婆睡，叫声安置进房内。如此伏侍二公婆，他家有甚不欢喜！”通过这些生动的白话描写，将李翠莲的性格特点展现得淋漓尽致，也使读者能够深切感受到话本小说语言的鲜活与贴近生活。这种白话语言使话本小说更易于被广大市民阶层理解和接受，促进了文学的大众化传播。在叙事方面，话本小说故事性强，情节曲折生动。作者善于运用设置悬念、巧合等手法来吸引读者。在《错斩崔宁》中，刘贵酒后戏言将妾陈二姐卖与他人，二姐信以为真，连夜逃走，途中偶遇崔宁，两人结伴同行。而刘贵却在当晚被人杀害，财物被盗。官府因崔宁与陈二姐同行且身上恰好有十五贯钱，便认定他们是凶手，将其屈打成招。故事至此，悬念丛生，读者急切想知道真相。后来，真正的凶手静山大王出现，才使真相大白。这种一波三折的情节安排，紧紧抓住了读者的好奇心，使读者沉浸于故事之中。同时，话本小说多采用连贯叙述的方式，脉络清晰，让读者能够轻松跟上故事的发展节奏，增强了阅读的流畅性与趣味性。从人物塑造角度来看，话本小说以平凡人物为主，注重通过人物的行为、对话来展现其性格和心理。在《碾玉观音》中，璩秀秀大胆主动追求爱情，面对咸安郡王的压迫毫不畏惧，从她与崔宁的对话以及她一系列的反抗行为中，如主动要求与崔宁做夫妻，在被郡王发现后勇敢地表达自己的不满等，读者可以深刻感受到她的直率泼辣、顽强机敏的性格特点。而崔宁在面对秀秀的主动时，表现出憨厚朴实又有些怯懦的一面，通过他的言语和行为反应，如总是应喏，不敢轻易做出决定等，其性格形象跃然纸上。这种通过具体言行来塑造人物的方式，使人物形象鲜明、个性突出，尤其是女性形象的塑造在话本小说中取得了很高的成就，展现了市民阶层的人物风貌和精神世界。2.3话本小说与京都的关联京都，作为宋元明时期国家的政治、经济与文化中心，在话本小说的创作、传播与故事背景设定中都发挥着举足轻重的作用。在创作方面，京都为话本小说提供了丰富的素材源泉。京都汇聚了来自全国各地的人群，不同阶层、不同职业、不同身份的人在这里生活、交流，形成了复杂多样的社会关系和丰富多彩的生活场景。王公贵族的奢华生活、文人墨客的雅集唱和、市井百姓的柴米油盐，都成为话本小说创作的素材。宫廷中的政治斗争、权力角逐，如宋代宫廷中后妃争宠、大臣党派之争等事件，为讲史话本提供了生动的历史故事素材；而京都街头巷尾的奇闻轶事、民间传说，如临安城的爱情传说、东京城的市井趣事等，成为小说话本创作的灵感来源。这些素材经过说话艺人的艺术加工和再创作，融入到话本小说中，使其内容更加丰富多样，生动地展现了当时社会的真实风貌。京都独特的文化氛围也对话本小说的创作风格产生了影响。京都作为文化中心，汇聚了众多文人雅士，他们的文学修养和审美观念对话本小说的语言运用、叙事技巧等方面产生了潜移默化的影响。在一些话本小说中，我们可以看到优美的诗词歌赋与通俗的白话相结合，使小说在具有通俗性的同时，也增添了文学性和艺术性；京都的文化传统和价值观念也在话本小说中有所体现，如儒家的伦理道德观念、道家的出世思想等，影响着小说中人物的行为和价值观，塑造了具有时代特色的人物形象。从传播角度来看，京都发达的商业和繁荣的市民文化为话本小说的传播提供了良好的环境。在宋代的东京、南宋的临安以及明代的北京等京都城市，商业活动十分活跃，市民阶层壮大，他们对文化娱乐的需求推动了话本小说的传播。瓦肆勾栏作为市民娱乐的重要场所，是话本小说传播的主要阵地。说话艺人在瓦肆勾栏中讲唱话本小说，吸引了大量市民听众，他们在这里分享故事，传播文化。由于京都人口密集，信息流通迅速，话本小说能够通过口口相传的方式迅速传播开来，扩大了其影响力。随着印刷术的发展，京都的书坊成为话本小说传播的重要渠道。书坊大量刊刻话本小说，使其能够以书籍的形式在更广泛的范围内传播。在宋代，杭州、建阳等地的书坊就刊刻了许多话本小说，这些书籍不仅在京都地区销售，还通过商业贸易渠道传播到全国各地，甚至流传到海外，促进了话本小说的传播和文化交流。京都的文化交流活动也为话本小说的传播提供了便利。京都吸引了来自各地的文人、学者、艺人等，他们在这里交流思想、分享文化成果。话本小说作为一种通俗文学形式，也在这种文化交流中得到了更广泛的传播和认可。不同地区的说话艺人在京都交流技艺，相互学习，丰富了话本小说的内容和表现形式，使其更具吸引力，进一步推动了话本小说的传播。在故事背景设定上，京都为话本小说构建了广阔而独特的舞台。京都的城市布局、建筑风貌、风俗习惯等都成为话本小说中故事发生的背景元素，为小说增添了真实感和历史感。在描写东京的话本小说中，常常会提到东京城的城门、街道、宫殿、寺庙等建筑，如朱雀门、宣德楼、大相国寺等，这些建筑不仅是故事发生的地点，还承载着丰富的历史文化内涵，使读者能够感受到北宋东京城的繁华与庄重。京都的社会制度和生活方式也影响着话本小说中人物的命运和故事情节的发展。宫廷中的等级制度、科举制度等社会制度，决定了人物的身份地位和发展前途；而京都的节日庆典、婚丧嫁娶等风俗习惯，为故事情节的展开提供了丰富的场景。在一些话本小说中，人物因为参加科举考试来到京都，在京都的生活经历成为故事的重要组成部分；而京都的元宵节、中秋节等节日活动，也常常成为人物相遇、情感交流的契机，推动着故事情节的发展。京都作为政治中心，其政治环境和社会氛围也为话本小说的主题表达提供了背景支持。话本小说中常常反映出京都的政治腐败、社会黑暗等问题，通过对这些问题的描写，表达了作者对社会现实的批判和对人民的同情。在一些公案题材的话本小说中，展现了京都官场的黑暗和司法的不公，以及百姓在这种环境下的无奈和抗争，使小说具有深刻的社会意义。三、宋代话本小说中的京都描写3.1北宋东京的繁华盛景3.1.1城市布局与建筑风貌北宋东京，作为当时世界上最为繁华的都市之一，其城市布局与建筑风貌在话本小说中得到了生动的展现。参考《东京梦华录》的记载，东京城规模宏大，由外城、内城和皇城三重城垣环绕，形成了严密的城市防御体系。外城周长约五十里，建有城门十二座，这些城门不仅是城市的出入口，更是交通与商业的枢纽，每日车水马龙，行人如织。内城周长约二十里，是东京城的核心区域，这里集中了众多的官府衙门、商业店铺和居民区。皇城则位于内城的中央，是皇帝居住和处理朝政的地方，宫殿建筑宏伟壮丽，彰显着皇家的威严与尊贵。在话本小说中，对东京城宫殿的描写令人印象深刻。《水浒传》中对宋徽宗的宫殿有这样的描述：“金钉朱户，玉柱银门。画栋雕梁，朱檐碧瓦。”生动地展现了宫殿的金碧辉煌与奢华气派。东京宫殿又称大内、宫城，据《宋史・地理志》卷八十五记载：“宫城周四五里，南三门，中曰乾元（明道二年改称宣德），东曰左掖，西曰右掖，东西两门曰东华、西华，北一门曰拱宸。”宫殿包括外朝、内廷、后苑、学士院、内诸司等部分。外朝部分的大庆殿，是举行大朝会的场所，大殿面阔九间，两侧有东西挟殿各五间，东西廊各六十间，殿庭广阔，可容数万人。其建筑规模宏大，气势磅礴，是北宋皇权的象征。文德殿是皇帝主要政务活动场所，紫辰殿是节日举行大型活动的场所，垂拱殿为接见外臣和设宴的场所，集英殿及需云殿、升平楼是策进士及观戏、举行宴会的场所。这些宫殿建筑各具功能，布局严谨，体现了北宋时期高超的建筑技艺和皇家的威严。从总体布局看，重要建筑群组未能沿一条中轴线安排，其原因是因旧宫改造所致。整个宫殿建筑群中，只有举行大朝的大庆殿一组建筑的中轴线穿过宫城大门，而外朝的文德、垂拱等殿宇，只好安排在大庆殿的西侧，中央官署也随之放在文德殿前，出现了两条轴线并列的局面。标志着宫殿壮丽景象的宫城大门宣德门，从宋徽宗绘的《瑞鹤图》和辽宁省博物馆藏的北宋铁钟上所铸图案可知一二。宣德门为“冂”形的城阙，中央是城门楼，门墩上开五门，上部为带平座的七开间四阿顶建筑，门楼两侧有斜廊通往两侧朵楼，朵楼又向前伸出行廊，直抵前部的阙楼。宣德楼采用绿琉璃瓦，朱漆金钉大门，门间墙壁有龙凤飞云石雕，尽显皇家的尊贵与威严。东京城的街道布局规整，道路宽阔平坦。主干道御街，从皇宫宣德门一直延伸到外城南薰门，是东京城的中轴线，也是城市的交通要道和商业中心。御街两旁店铺林立，酒肆、茶楼、绸缎庄、珠宝店等应有尽有，商品琳琅满目，吸引着来自全国各地的商人和顾客。据《东京梦华录》记载：“御街一直南去，过州桥，两边皆居民。街东车家炭，张家酒店，次则王楼山洞梅花包子、李家香铺、曹婆婆肉饼、李四分茶。”这些店铺不仅满足了市民的日常生活需求，也反映了东京城商业的繁荣。除了御街，东京城还有许多纵横交错的街巷，构成了密集的交通网络。这些街巷中分布着各种作坊、仓库和民居，充满了生活气息。在一些话本小说中，常常描绘主人公在街巷中穿梭的情景，如《水浒传》中，鲁智深在东京大相国寺附近的街巷中与泼皮无赖相遇，展现了街巷的热闹与复杂。桥梁作为城市交通的重要组成部分，在东京城也扮演着重要的角色。州桥，正名为天汉桥，位于御道和汴河的交会之处，是东京城的标志性建筑之一。《水浒传》中多次出现州桥，如杨志卖刀的故事便发生在这里，“（杨志）将立到晌午时分，转来到天汉州桥热闹处去卖”，一个“热闹”，便生动地展现了州桥的繁华景象。州桥修建于唐德宗时期，北宋时改名州桥，其桥身坚固，造型优美，桥下汴河水流湍急，河面上船只往来如梭，运输着各种物资。除了州桥，东京城还有其他许多桥梁，如虹桥、上土桥、下土桥等，它们连接着城市的各个区域，促进了城市的交通和经济发展。这些桥梁不仅是交通设施，也是城市景观的一部分，在话本小说中常常被描绘，为故事增添了生动的背景。3.1.2商业贸易与市井生活北宋东京的商业贸易十分发达，呈现出一片繁荣的景象。在话本小说《错斩崔宁》中，就生动地展现了东京商业活动的活跃。故事中，刘贵从丈人王员外处得到十五贯钱，准备去开个柴米店维持生活，这反映了当时商业活动的常见形式——开设店铺进行买卖。东京城的市场种类繁多，有综合性的大市场，如相国寺每月八次开市，平均3-4天就开一次市，全国乃至西域等国的商人都云集于此，交易的商品包括各种生活用品、手工艺品、珍奇古玩等，应有尽有。还有专门的市场，如马行街的药市，集中了众多的药铺，售卖各种药材和药品；果子行则是水果的交易市场，汇聚了各地的新鲜水果。这些市场的存在，满足了不同阶层人们的需求，也促进了商品的流通和经济的发展。夜市在东京城的商业活动中也占据着重要地位。随着“宵禁”的松动和解除，东京城的夜市日益繁荣，商业活动通宵达旦。在《东京梦华录》中，对夜市有详细的记载：“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。”夜市上，灯火辉煌，各种店铺和摊位琳琅满目，有卖小吃的、卖衣物的、卖玩具的等等。人们在夜市中穿梭，享受着购物和娱乐的乐趣。在一些话本小说中，也描绘了主人公在夜市中的活动，如《闹樊楼多情周胜仙》中，周胜仙与范二郎在夜市中相遇，展开了一段浪漫的爱情故事。夜市的繁荣不仅丰富了市民的夜生活，也为商业的发展提供了更多的机会。东京城的市民生活丰富多彩，充满了浓郁的市井气息。在话本小说中，我们可以看到市民们的日常生活场景。清晨，大街小巷传来各种叫卖声，卖早点的、卖蔬菜的、卖杂货的，此起彼伏，热闹非凡。人们纷纷走出家门，开始一天的生活。茶馆是市民们休闲娱乐的重要场所，在这里，人们可以喝茶聊天，交流各种信息。在一些话本小说中，常常描绘茶馆中人们的活动，如《水浒传》中，林冲在沧州牢城营附近的茶馆中，与李小二夫妇交谈，得知了陆谦等人的阴谋。酒肆也是市民们喜爱的去处，人们在这里饮酒作乐，放松身心。东京城有许多著名的酒肆，如樊楼，是当时东京城最豪华的酒楼之一，楼高三层，建筑宏伟，内部装饰精美。《闹樊楼多情周胜仙》中，樊楼成为了男女主人公情感纠葛的重要场景，也展现了当时酒肆的热闹与繁华。节日庆典是市民生活中的重要组成部分，每逢节日，东京城都会举行盛大的庆祝活动。元宵节是东京城最重要的节日之一，这一天，整个城市张灯结彩，热闹非凡。《东京梦华录》中对元宵节的描写十分精彩：“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。”人们纷纷涌上街头，观看花灯、舞龙舞狮、杂技表演等节目，尽情享受节日的欢乐。在话本小说中，也常常描绘元宵节的热闹场景，如《张生彩鸾灯传》中，张生和舜美在元宵节的花灯会上相遇，一见钟情，展开了一段浪漫的爱情故事。这些节日庆典不仅丰富了市民的文化生活，也增强了城市的凝聚力和向心力。三、宋代话本小说中的京都描写3.2京都中的人物群像3.2.1帝王将相的形象刻画在宋代讲史话本中，帝王将相的形象被生动地刻画出来，他们在京都这一特殊背景下演绎着各自的传奇故事。《大宋宣和遗事》作为一部重要的讲史话本，对宋徽宗这一帝王形象进行了多面呈现。宋徽宗在京都的宫廷中，过着奢华至极的生活。他对奇花异石有着强烈的癖好，为了满足自己的私欲，在京都大兴花石纲之役。书中记载，“差朱勔往江南，专一采办花石，号曰‘花石纲’”，朱勔为了讨好宋徽宗，在江南地区大肆搜刮民间的奇花异石，“凡士庶之家，一石一木稍堪玩者，即领健卒直入其家，用黄封表识，指为御前之物，使护视之，微不谨，即被以大不恭罪。及发行，必撤屋抉墙以出”，这不仅耗费了大量的人力、物力和财力，给百姓带来了沉重的负担，也使得京都的宫廷中堆满了这些从江南运来的奇花异石，彰显着宋徽宗的奢靡与贪婪。宋徽宗在政治上却昏庸无能。他重用蔡京、童贯等奸臣，导致朝廷政治腐败，纲纪废弛。蔡京为相期间，结党营私，贪污受贿，卖官鬻爵，“自朝廷至州县，皆有定额，由是官爵日滥，而贿赂公行”，使得京都官场一片乌烟瘴气，正直之士难以立足。童贯则掌控军权，好大喜功，多次发动对外战争，劳民伤财，却屡战屡败，严重削弱了北宋的国力。在《大宋宣和遗事》中，还描写了宋徽宗与李师师的风流韵事。宋徽宗经常微服出宫，前往京都的妓院与李师师相会，“道君皇帝微行，幸李师师家”，他沉迷于声色犬马，荒废朝政，将国家大事抛诸脑后。这种对宋徽宗生活和政治的多面描写，展现了一个昏庸、奢靡且风流的帝王形象，也揭示了北宋末年京都政治的黑暗与腐朽。在京都背景下，将相的形象也各具特色。在《水浒传》中，高俅作为宋徽宗时期的权臣，凭借着踢球的技艺得到宋徽宗的宠信，从而平步青云。他在京都中飞扬跋扈，公报私仇，陷害忠良。林冲原本是东京八十万禁军教头，武艺高强，为人正直。高俅的儿子高衙内看中了林冲的妻子，高俅便设计陷害林冲，将他发配沧州。在发配途中，高俅又指使公差谋害林冲，欲置他于死地。高俅的这种行为，充分展现了他的阴险狡诈和心狠手辣，也反映了京都官场中权力斗争的残酷与黑暗。与之形成鲜明对比的是包拯这一形象。包拯在京都开封府任职期间，公正廉洁，执法如山，不畏权贵，为百姓伸张正义。在一些话本故事中，包拯审理了许多疑难案件，如《三现身包龙图断冤》中，包拯通过仔细勘查现场、分析线索，最终揭开了案件的真相，惩治了凶手，还受害者以清白。他的形象代表了正义与公平，成为了百姓心中的青天，与高俅等奸臣形成了强烈的反差，展现了京都中不同将相的道德品质和行为作风。3.2.2平民百姓的生活百态宋代话本小说生动地展现了京都中平民百姓丰富多彩的生活百态，他们在这座繁华都市中演绎着各自的喜怒哀乐。在爱情与婚姻方面，平民百姓的情感故事充满了生活的真实与曲折。《闹樊楼多情周胜仙》中，周胜仙与范二郎在京都的樊楼相遇，二人一见钟情，展开了一段浪漫的爱情。周胜仙大胆地表达自己的爱意，她对范二郎说：“你便是范二郎，我便是周胜仙，我与你是不曾相识的夫妻。”这种勇敢追求爱情的行为，体现了平民女性对爱情的渴望和对传统束缚的挑战。然而，他们的爱情却遭到了周胜仙父亲的反对，周胜仙因此气绝身亡。后来，周胜仙的鬼魂依然执着地寻找范二郎，继续这段未了的情缘。这个故事反映了京都中平民百姓在爱情道路上所面临的家庭、社会等诸多阻碍，以及他们对爱情的执着坚守。在《快嘴李翠莲记》中，李翠莲的婚姻则展现了另一种景象。李翠莲性格直爽，快人快语，在婚礼上，她的言行举止与传统的新娘形象大相径庭。她对婆婆和丈夫的要求直言不讳，毫不掩饰自己的想法，如“公吃茶，婆吃茶，伯伯姆姆来吃茶。姑娘小叔若要吃，灶上两碗自去拿。两个拿着慢慢走，泡了手时哭喳喳”，这种大胆的言语引起了婆家的不满。最终，李翠莲与丈夫离婚，回到娘家。这个故事反映了京都中平民婚姻中因性格差异、家庭观念等因素引发的矛盾与冲突，展现了平民百姓在婚姻生活中的无奈与挣扎。京都中的平民百姓在工作方面也有着各自的艰辛与努力。在《碾玉观音》中，崔宁是一名技艺精湛的碾玉工匠，他靠自己的手艺在京都谋生。然而，他的命运却充满了坎坷。他与璩秀秀相爱后，因郡王的阻挠，被迫分离。后来，璩秀秀的鬼魂找到他，二人一起生活。但最终，他们的事情被郡王发现，崔宁被郡王派人杀害。崔宁的故事反映了京都中手工业者在社会底层的艰难生存状态，他们虽然有一技之长，但在权贵的压迫下，生命和幸福却难以得到保障。在《错斩崔宁》中，刘贵从丈人王员外处得到十五贯钱，准备去开个柴米店维持生活。这反映了京都中一些平民百姓通过经商来谋求生活出路的现象。然而，刘贵却在途中遭遇不幸，被人杀害，钱也被抢走。这个故事不仅展现了平民百姓在创业过程中的风险与不确定性，也揭示了京都社会的复杂与危险。平民百姓的日常生活充满了烟火气息。他们在京都的大街小巷中穿梭，为了生活而忙碌。清晨，他们早早地起床，去市场购买生活用品，与小贩们讨价还价。茶馆和酒肆是他们休闲娱乐的重要场所，在这里，他们可以喝茶聊天，交流各种信息，分享生活中的喜怒哀乐。在一些节日里，如元宵节、中秋节等，平民百姓会全家出动，参与各种庆祝活动，享受节日的欢乐。这些日常生活场景的描写，生动地展现了京都中平民百姓的生活状态，让读者感受到了他们的平凡与真实。3.3京都描写的文化内涵3.3.1民俗文化的呈现宋代话本小说中对京都民俗文化的描写丰富多彩，生动地展现了当时社会的风土人情。在节日习俗方面，元宵节是京都最为盛大的节日之一。《东京梦华录》中对东京元宵节的盛况有详细记载：“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。”在话本小说《张生彩鸾灯传》中，也描绘了京都元宵节的热闹场景。张生和舜美在元宵节的花灯会上相遇，“但见：人似神仙离碧府，鱼同仙女下澄江。万民欢玩，喜逢美景良辰；士女嬉游，共赏元宵佳节。银蟾皎洁，照耀千里无尘；玉烛光辉，上下通宵有焰。画梁上奏萧[箫]鼓乐，兰堂中闹簇亲朋。”花灯会不仅有绚丽多彩的花灯，还有各种表演和活动，人们在这一天尽情享受节日的欢乐。这种对元宵节的描写，反映了宋代京都市民对节日的重视和热爱，也展现了当时社会的繁荣和文化的昌盛。端午节在宋代也备受重视。《东京梦华录》记载：“端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽子、白团。紫苏、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与粽子、五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。”在话本小说中，也有对端午节习俗的描写。《陈可常端阳仙化》中，就展现了端午节时京都的景象：“不觉又过一年，到端阳节。郡王出府门，至蒲剑艾虎，忙使人取巧画扇，MissinText='来进。'郡王回府中，唤将谢之。郡王曰：'今日是端阳节，夫人、小姐在后园看划龙船，你与我去传话，引可常来闲走一回。'”端午节时，京都百姓会在门上悬挂艾蒿、菖蒲，佩戴香囊，吃粽子等，这些习俗不仅具有驱邪祈福的寓意，也体现了人们对生活的美好向往。在礼仪方面，宋代京都的婚丧嫁娶等礼仪十分讲究。在婚姻礼仪上，遵循“父母之命，媒妁之言”的传统观念。《快嘴李翠莲记》中，李翠莲的婚姻便是由父母包办，媒人说合。在婚礼过程中，有一系列繁琐的仪式，如纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。小说中详细描写了李翠莲出嫁时的情景：“茶罢三盏，二人起身。员外与妈妈送至门首，妈妈道：'我儿，你去得早，回来得早，少饮些酒，早些儿歇息。'李翠莲道：'晓得。'正待出门，媒人婆又叫道：'李翠莲，还有一件，你到公婆家里，讨个利市，不要问他要铜盆铁帚，要他那omerge='p'家豪富贵。'李翠莲道：'媒人婆，你也是个老娘，难道这样事也不晓得？我到公婆家，得三朝就要回去，若不教我回去，我就绣起两双手帕，也去那里门首抛打。'”这些描写展现了宋代京都婚姻礼仪的程序和人们对婚姻的重视。在丧葬礼仪上，也有严格的规范。《碾玉观音》中，秀秀死后，其家人为她举行了葬礼，“郡王见说，十分伤感，叫安排棺木，即时出殡，瘗在钱塘门外。”从葬礼的安排可以看出，当时的丧葬礼仪注重仪式的庄重和对死者的尊重。娱乐活动也是宋代京都民俗文化的重要组成部分。勾栏瓦舍是京都市民娱乐的主要场所，这里汇聚了各种表演艺术，如杂剧、杂技、说唱等。《东京梦华录》中记载：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子、莲花棚、牡丹棚，里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。终日居此，不觉抵暮。”在话本小说中，也有对勾栏瓦舍娱乐活动的描写。《水浒传》中，鲁智深在东京大相国寺附近的勾栏瓦舍中观看杂剧表演，“智深正使得活泛，只见墙外一个官人看见，喝采道：'端的使得好！'智深听得，收住了手看时，只见墙缺边立着一个官人，头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折叠纸西川扇子。生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。”这些描写展现了宋代京都市民丰富多彩的娱乐生活。3.3.2思想观念的映射宋代话本小说中京都生活的描写，深刻地反映了儒家思想在当时社会的广泛影响。儒家强调的伦理道德观念，如忠、孝、节、义等，在话本小说中通过人物的言行举止得以体现。在《拗相公饮恨半山堂》中，王安石变法虽然初衷是为了改变北宋积贫积弱的局面，但在实施过程中却出现了诸多问题。文中通过村野老叟之口，对王安石变法进行了批评，如“当初因学《孟子》‘义利’二字，我所以light="highlight">以利国便民为心，要变秦法，立意变法。”“老叟道：‘可惜当初变法之初，不曾先将《周礼》开导，把那便民的政，作害民之事，以致今日民穷盗起。’”这里的议论体现了儒家“民本”思想，认为统治者的政策应该以利民为出发点，否则就会导致社会的不稳定。同时，文中也描写了王安石的执拗，他不顾众人反对，坚持推行变法，这种行为在一定程度上违背了儒家“中庸”的思想。在一些公案题材的话本小说中，也能看到儒家“仁政”思想的体现。包拯在审理案件时，公正廉洁，执法如山，不畏权贵，他的行为是儒家“仁政”思想的具体实践。在《三现身包龙图断冤》中，包拯通过仔细勘查现场、分析线索，最终揭开了案件的真相，惩治了凶手，还受害者以清白。他的断案过程体现了儒家“公正”“公平”的价值观念，也反映了民众对“仁政”的渴望。随着宋代商品经济的发展，市民阶层逐渐壮大，他们的价值观也在话本小说中有所体现。市民阶层更加注重现实生活的利益和享受，追求财富和自由。在《闹樊楼多情周胜仙》中，周胜仙大胆地追求爱情，她对范二郎说：“你便是范二郎，我便是周胜仙，我与你是不曾相识的夫妻。”这种勇敢追求爱情的行为，体现了市民阶层对自由恋爱的向往，突破了传统礼教的束缚。在《志诚张主管》中，小商人张胜通过诚信经营积累财富，他的故事反映了市民阶层对商业成功的追求和对诚信品德的重视。话本中还描写了一些商人在商业活动中的精明和算计，如《错斩崔宁》中刘贵典当妻子的情节，既推动了叙事发展，也客观记录了宋代典当业的运作模式，体现了市民阶层在商业社会中的生存智慧和对利益的追求。然而，市民阶层的价值观也存在一定的局限性。在一些话本小说中，我们可以看到市民阶层的自私、短视和庸俗。在《宋四公大闹禁魂张》中，张富是一个吝啬的富商，他“虱子背上抽筋，鹭鸶腿上割股”，对钱财极为吝啬，甚至到了不择手段的地步。这种形象反映了市民阶层中一部分人在追求财富过程中，忽视了道德和人性的重要性，体现了市民阶层价值观的低俗一面。四、元代话本小说中的京都描写4.1元大都的城市特色4.1.1城市规划与政治地位元大都作为元朝的都城，其城市规划别具一格，展现出独特的风貌。参考《析津志》等历史资料，元大都平面呈长方形，周长28.6公里，面积约50平方公里，规模宏大。城墙高耸，城墙上开有十一门，各城门的命名都与《周易》卦象相关，蕴含着深厚的文化内涵。东垣正中为崇仁门，南为齐化门，北为光熙门；西垣正中为和义门，南为平则门，北为肃清门；南垣正中为丽正门，东为文明门，西为顺承门；北垣特殊，只有两门，东为安贞门，西为健德门。元大都城门门道沿用宋金时代的旧作法，为大木过梁式方门。元初因武力强盛，无外来威胁，未构筑瓮城，至元朝末年，农民起义蜂起，才于至正十九年冬季草草修筑十一门瓮城。城门外设木制吊桥，以跨越护城河，这些建筑设施不仅体现了城市的防御功能，也展示了当时的建筑技术水平。元大都的街道规划整齐、经纬分明，相对的城门之间一般都有大道相通。据《析津志》载，“大街二十四步阔，小街十二步阔。三百八十四火巷，二十九弄通”。考古发掘证实，大都中轴线上的大街宽度为28米，其他主要街道宽度为25米，小街宽度为大街的一半，火巷（胡同）宽度大致是小街的一半。著名街道有“千步廊街、丁字街、十字街、钟楼街、半边街、棋盘街”等。这种规整的街道布局，使得城市交通便利，也为商业活动和居民生活提供了良好的条件。大都城有中心台，是城市东西南北的中心，这在中国城市建筑史上尚属首创。中心台距元大都南北城垣相等，但距城东垣比西垣略近些。中心台占地一亩，其旁有中心阁。《析津志》载：“中心台在中心阁西十五步。”在中心台正南有石碑，刻“中心之台”四字。中心阁在中心台之东，正位于大都城的中轴线上。齐政楼即元大都城的鼓楼，在中心阁西，亦即大都中轴线西，位于今北京旧鼓楼大街。明代，始将鼓楼和其北的钟楼向东移至今北京鼓楼、钟楼位置。中心台和钟鼓楼的设置，不仅方便了城市的管理和居民的生活，也成为了城市的标志性建筑，体现了元大都独特的城市布局。元大都在元朝的政治体系中占据着核心地位，是国家的政治中心。皇帝居住在大都的宫殿中，掌控着国家的最高权力。元朝的中央机构，如中书省、枢密院、御史台等，都设在大都，负责处理国家的政务、军事和监察等事务。中书省是元朝的最高行政机构，负责统领百官，总理全国政务；枢密院掌管军事机密、边防及宫廷禁卫等事务；御史台负责监察百官，整饬吏治。这些中央机构在大都的集中设置，使得政令能够迅速传达和执行，加强了中央对全国的统治。大都也是元朝举行重大政治活动的场所。皇帝登基、祭祀天地、举行朝会等重要仪式都在大都举行。在皇帝登基仪式上，会有隆重的典礼和仪式，百官朝贺，彰显皇权的威严。祭祀天地是古代国家的重要礼仪活动，元朝皇帝在大都的郊外举行祭祀天地的仪式，以祈求国泰民安、风调雨顺。朝会是皇帝与百官商议国家大事的重要场合，在朝会上，百官上奏本，皇帝听取意见并做出决策。这些重大政治活动的举行，不仅体现了元大都的政治中心地位，也展示了元朝的国家形象和政治制度。4.1.2多元文化的交融元大都作为元朝的都城，吸引了来自不同民族、地域的人群，成为多元文化交融的中心。在语言文字方面，元朝是一个多语言的国家，汉语、蒙古语、回鹘语等多种语言在这里广泛使用和传播。蒙古人采用蒙古文作为官方语言，同时也推动了汉语的发展和普及。汉人在元朝中占有重要地位，他们的经典著作和文化传统也为元朝文化的发展做出了重要贡献。此外，元朝还广泛采纳了西亚和中亚地区的回鹘语，回鹘人与蒙古人一起参与了元朝政治、军事和文化的发展。在一些话本小说中，我们可以看到不同语言文化的碰撞与交流。一些来自西域的商人在大都经商，他们与当地居民交流时，会使用各自的语言，这种语言的差异和交流，丰富了大都的文化氛围。在文学艺术领域，元大都呈现出多元文化融合的特点。元曲作为元朝文学的代表，汇集了各种文化元素，包括汉、蒙、回等不同民族的文学形式和题材，表现了元朝时期的社会风貌和人民生活。元曲创作既有汉人的才子佳人、爱情离别的故事，也有蒙古牧民的豪情壮志、战争征服的荣耀。关汉卿的《窦娥冤》以汉族民间故事为蓝本，通过细腻的描写和深刻的批判，展现了封建社会的黑暗和人民的苦难；而马致远的《汉宫秋》则以历史故事为背景，融入了蒙古族的文化元素，表达了对家国命运的感慨。在元曲中，不同民族的文化交融不仅表现在形式上，更是体现了不同民族思想观念和审美情趣的融合。除了元曲，大都的绘画、书法、音乐等艺术形式也受到了多元文化的影响。赵孟頫作为元代著名的书画家，他的作品既继承了汉族传统书画的精髓，又吸收了蒙古族等其他民族的艺术风格，形成了独特的艺术风貌。宗教信仰在元大都也呈现出多元化的特点。元朝统治者实行信仰自由和宽松的文化政策，容纳了多种宗教。佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教在大都都有传播和发展。佛教在元朝备受尊崇，藏传佛教更是得到了元朝统治者的大力扶持。大都建有许多佛教寺庙，如大圣寿万安寺（今北京白塔寺），寺内的白塔是由尼泊尔工匠阿尼哥设计建造，融合了藏传佛教和尼泊尔建筑风格，成为了元大都佛教文化的标志性建筑。道教在大都也有一定的影响力，全真道等道教流派在大都设有道观，进行宗教活动。伊斯兰教随着西域穆斯林的迁入，在大都也得到了传播，大都建有清真寺，供穆斯林进行礼拜。基督教在元朝也有一定的发展，景教（聂斯脱利派基督教）和天主教在大都都有传教活动。不同宗教的传播和发展，使得元大都的宗教文化丰富多彩，各种宗教之间相互交流、相互影响，共同构成了元大都多元文化的一部分。四、元代话本小说中的京都描写4.2京都生活的叙事表达4.2.1宫廷生活的展现在元代讲史话本中，宫廷斗争与皇室生活的描写占据重要地位，生动展现了京都宫廷的风云变幻。《全相平话五种》中对宫廷斗争的描绘扣人心弦。在《三国志平话》里，东汉末年，京都洛阳的宫廷中，外戚与宦官之间的权力斗争激烈异常。大将军何进与宦官蹇硕等人争权夺利，何进企图诛杀宦官，以巩固自己的势力。蹇硕则设计谋害何进，双方你来我往，互不相让。“何进听得蹇硕之谋，便点军五千，来蹇硕宅前。硕知，惊惶无措，手提宝剑，直至后堂。何进见硕，便令斩之。”这段描写展现了宫廷斗争的残酷性，稍有不慎便会性命不保。后来，董卓进京，掌控了朝政大权，他在宫廷中飞扬跋扈，肆意妄为。“董卓自专大权，擅行废立，出入僭天子仪仗。”董卓的种种行为引起了朝廷大臣的不满，各方势力围绕着权力展开了新一轮的角逐。这种宫廷斗争的描写，不仅展现了人物之间的复杂关系和权力欲望，也反映了当时京都政治局势的动荡不安。皇室生活的描写也体现出其奢华与威严。在一些话本中，对皇室的饮食、服饰、居住等方面都有细致的描绘。皇室的饮食讲究精致与奢华，食材来自全国各地，甚至海外。在宫廷宴会上，摆满了各种珍馐美味，如熊掌、燕窝、鱼翅等，还有来自西域的葡萄酒等珍稀饮品。“宫廷盛宴，珍馐罗列，玉盘珍羞直万钱，琼浆玉液醉人心。”这段描述生动地展现了皇室饮食的奢华。皇室的服饰更是精美绝伦，皇帝的龙袍绣有金龙图案，用金丝银线缝制，镶嵌着各种宝石珍珠，彰显着皇权的至高无上。皇后和嫔妃的服饰也各具特色，绣有凤凰、牡丹等吉祥图案，色彩鲜艳，材质上乘。“皇后凤袍，凤凰展翅，牡丹绽放，尽显尊贵。”体现了皇室服饰的华丽与尊贵。在居住方面，皇宫建筑宏伟壮丽，宫殿的墙壁上绘有精美的壁画，地面铺着光洁的大理石，宫殿内摆放着珍贵的文物和艺术品。“皇宫之内，金壁辉煌，雕梁画栋，尽显皇家威严。”这些描写让读者能够感受到皇室生活的奢华与威严，以及宫廷文化的独特魅力。4.2.2民间生活的描绘元代话本小说以生动笔触描绘了大都民间丰富多彩的生活场景，展现了市民阶层的生活百态。在娱乐方面，勾栏瓦舍是大都市民重要的娱乐场所。关汉卿在《一枝花・不伏老》中曾写道：“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶攧竹，打马藏阄；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头？伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金樽满泛金瓯。”这段文字生动地描绘了当时勾栏瓦舍中热闹非凡的娱乐场景，人们在这里尽情享受着音乐、舞蹈、戏曲等艺术表演带来的欢乐。在勾栏瓦舍中，杂剧表演深受市民喜爱。元代杂剧名家辈出，关汉卿、王实甫、马致远等的作品在大都的勾栏瓦舍中频繁上演。观众们沉浸在精彩的剧情中，为剧中人物的命运或欢笑或落泪。除了杂剧，勾栏瓦舍中还有杂技、魔术、说唱等表演形式。杂技演员们表演着惊险刺激的节目，如走钢丝、顶碗、柔术等，引得观众阵阵惊呼；魔术表演则以其神奇的变幻吸引着观众的目光，让人惊叹不已；说唱艺人则用生动的语言讲述着各种故事，或历史传奇，或民间逸事，使观众仿佛身临其境。饮食文化也是大都民间生活的重要组成部分。大都作为元朝的都城，汇聚了来自全国各地的美食。据《析津志》记载，大都的饮食种类繁多，有各种肉类、蔬菜、水果、糕点等。羊肉是大都市民喜爱的肉类之一，“烧羊”“手把肉”等羊肉菜肴深受欢迎。“烧羊”选用上等的羊肉，经过特殊的腌制和烤制工艺，外皮金黄酥脆，内部鲜嫩多汁，香气四溢。手把肉则是将羊肉切成大块，放入锅中煮熟，食用时用手拿着，蘸上韭菜花酱、蒜泥等调料，味道鲜美，极具草原风味。此外，大都还有各种特色小吃，如烧饼、油条、馄饨、包子等。烧饼有多种口味，如芝麻烧饼、糖烧饼、油酥烧饼等，口感酥脆，香气扑鼻；油条则是早餐的常见食品，外脆里软，搭配豆浆食用，别有一番风味；馄饨皮薄馅大，汤汁鲜美，是人们喜爱的小吃之一；包子则有肉馅、素馅等多种选择，满足了不同人的口味需求。这些美食不仅丰富了大都市民的饮食生活，也反映了当时多元文化交融的饮食特色。在居住方面，大都的民居建筑具有独特的风格。大都的街道布局规整，胡同纵横交错，民居就分布在这些胡同之中。民居一般为四合院形式，由正房、东西厢房和倒座房组成，中间是庭院。四合院的建筑材料多为砖石和木材，房屋的墙壁厚实，屋顶多为硬山顶或悬山顶。庭院中种植着各种花草树木，既美化了环境，又为居民提供了一个休闲娱乐的空间。在一些话本小说中，对民居的描写展现了市民的生活状态。“走进胡同，只见一座四合院，朱漆大门紧闭，院内传来孩子们的欢声笑语。推开大门，只见正房宽敞明亮，东西厢房整齐排列，庭院中花草繁茂，一片祥和的景象。”这段描写让读者感受到了大都民居的温馨与宁静，也展现了市民们安居乐业的生活场景。四、元代话本小说中的京都描写4.3京都描写的时代印记4.3.1社会阶层的反映在元代话本小说中，不同阶层人物在大都的生存状态与互动得到了生动呈现，深刻反映了当时的社会阶层结构。贵族阶层在大都享受着优越的物质生活和崇高的社会地位。他们居住在宏伟豪华的府邸中，拥有大量的土地和财富。在一些话本中，对贵族府邸的描写尽显奢华。“那贵族府邸，朱门高筑，庭院深深，雕梁画栋，金碧辉煌。府内花园中奇花异草争奇斗艳，亭台楼阁错落有致，还有清澈的池塘，游鱼戏于其中。”贵族们出行时，前呼后拥，乘坐着华丽的马车，彰显着他们的尊贵身份。他们在政治上也拥有巨大的权力，能够参与国家的决策，对社会事务产生重要影响。然而，普通百姓的生活却充满了艰辛。在大都的街头巷尾，随处可见为生计奔波的百姓。他们居住在简陋的房屋中，生活条件艰苦。一些手工业者靠手艺谋生，如《快嘴李翠莲记》中，李翠莲的父亲是个做买卖的，他们虽然辛勤劳作，但收入微薄，仅仅能够维持基本的生活。小商贩们则在市场上摆摊设点，售卖各种商品。他们每天早早地起床，准备货物，然后在市场上等待顾客。在市场上，他们与顾客讨价还价，为了多赚一点钱而努力。然而，他们常常受到官府的欺压和富商的剥削，生活十分艰难。在一些话本中，描写了官府对小商贩的征税过重，导致他们难以维持生计的情景。不同阶层之间的互动也在话本小说中有所体现。贵族与平民之间存在着明显的等级差异，贵族对平民往往表现出傲慢和轻视。在一些故事中，贵族子弟仗着自己的身份，欺压平民百姓，平民百姓敢怒而不敢言。然而，也有一些平民通过自己的智慧和勇气，与贵族阶层进行抗争。在《宋四公大闹禁魂张》中，宋四公等人为了惩治吝啬的富商张富，设计盗取了他的钱财，展现了平民对贵族阶层的反抗精神。这种不同阶层之间的互动，反映了元代社会阶层之间的矛盾和冲突，也展现了当时社会的复杂性。4.3.2民族关系的体现元大都作为元朝的政治、经济和文化中心，汇聚了众多民族，民族关系在话本故事与人物刻画中有着鲜明的呈现。在一些话本小说中，不同民族之间的交流与融合得以展现。蒙古族作为元朝的统治民族，与其他民族在大都有着广泛的接触。汉族、回族、维吾尔族等民族的人们在大都共同生活、工作和交流。在商业活动中，不同民族的商人相互贸易，促进了经济的发展。在《马可・波罗游记》中，就记载了大都商业的繁荣，来自不同地区和民族的商人汇聚于此，进行着各种商品的交易。在文化方面，不同民族的文化相互影响、相互交融。汉族的传统文化，如诗词、绘画、书法等，对其他民族产生了重要影响；而蒙古族、回族等民族的文化，如音乐、舞蹈、建筑等，也为大都的文化增添了独特的色彩。在一些话本中，描绘了不同民族的人们在一起欣赏音乐、观看舞蹈表演的场景，展现了文化交流与融合的景象。然而，民族之间的矛盾与冲突在话本小说中也有所反映。元朝实行民族分化政策，将全国各族人分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级，不同等级在政治、经济和社会地位上存在着巨大差异。这种政策导致了民族之间的矛盾和不满。在一些话本中，描写了汉人、南人受到蒙古人、色目人的歧视和压迫的情景。汉人在政治上难以获得高位，在经济上受到剥削，社会地位低下。在《窦娥冤》中，窦娥作为一个普通的汉族女子，遭受了贪官污吏的迫害，最终含冤而死。这一故事反映了当时汉族人民在民族压迫下的悲惨命运，也揭示了民族矛盾的尖锐性。不同民族之间的文化差异也可能引发冲突。在一些故事中，由于宗教信仰、风俗习惯等方面的差异，不同民族之间产生了误解和矛盾。这种民族矛盾和冲突的描写，使读者能够更深入地了解元代社会的民族关系，以及民族问题对社会发展的影响。五、明代话本小说中的京都描写5.1南京与北京的双城书写5.1.1南京的历史底蕴与文化气息南京，作为明代的留都，在明代话本小说中承载着深厚的历史底蕴与浓郁的文化气息。其悠久的历史使其拥有众多的历史遗迹，这些遗迹在话本小说中频繁出现，成为故事展开的重要背景。《儒林外史》中对南京秦淮河畔的描写，“城里一道河，东水关到西水关足有十里，便是秦淮河。水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。城里城外，琳宫梵宇，碧瓦朱甍。在六朝时，是四百八十寺；到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处……”秦淮河作为南京的标志性景观，见证了南京的兴衰变迁。自六朝以来，秦淮河畔就是繁华之地，文人墨客汇聚于此，留下了无数的诗词歌赋。在明代，秦淮河依然是南京的文化中心，画舫凌波，灯影摇曳，展现出江南水乡的独特韵味。这里的酒楼、茶社是人们休闲娱乐、交流文化的场所，不同阶层的人在这里汇聚，或谈诗论道，或洽谈生意，或享受美食，体现了南京丰富的市井文化。灵谷寺也是南京的重要历史遗迹之一，在话本小说中也有所提及。灵谷寺的八功德水，一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病，闻名遐迩。据记载，早在梁朝时，寺院僧人曾用泉水为人治病，八功德水因此名传遐迩。宋代周应合撰《景定建康志》、明代顾炎武撰《肇域志》等都对其有详细记载。在一些话本小说中，灵谷寺的宁静与神秘为故事增添了一抹别样的色彩。主人公可能会在灵谷寺中偶遇高僧，得到人生的启示；或者在八功德水畔发生一段奇妙的缘分，使故事充满了传奇色彩。这些历史遗迹不仅是南京历史的见证，也成为了话本小说中文化传承与故事演绎的重要元素。南京的文化活动丰富多彩，体现了其作为文化之都的独特魅力。在明代，南京是文人雅士的聚集地，各种文学社团和诗会频繁举行。在话本小说中，常常描绘文人在南京的文化生活。他们在秦淮河畔的楼阁中，举行诗会，饮酒赋诗，互相唱和。在《儒林外史》中，就描写了杜少卿等文人在南京的文化活动。杜少卿是一个蔑视科举、追求自由的文人，他在南京结交了许多志同道合的朋友，他们一起谈诗论文，抨击时弊。这种文化活动不仅展现了南京浓厚的文化氛围，也反映了当时文人的思想观念和精神追求。南京的戏曲文化也十分发达，昆曲在南京广泛流传。昆曲以其优美的唱腔、细腻的表演和高雅的文学性，深受人们喜爱。在一些话本小说中，会描写人们观看昆曲演出的场景，演员们在舞台上翩翩起舞，唱念做打，观众们沉浸在精彩的表演中，如痴如醉。昆曲的繁荣不仅丰富了南京市民的文化生活，也体现了南京文化的精致与典雅。5.1.2北京的都城风范与皇家气象明代北京在话本小说中展现出独特的都城风范与皇家气象。随着明成祖朱棣迁都北京，北京成为明朝的政治、经济和文化中心，其城市建设彰显了皇家的威严与气派。北京的宫殿建筑宏伟壮丽，故宫作为明清两代的皇家宫殿，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑群之一。在话本小说中，对故宫的描写展现了其无与伦比的气势。“宫阙巍峨，华灯初上”，简单的描述却勾勒出故宫的庄严与华丽。故宫的建筑布局严谨，中轴线上的三大殿——太和殿、中和殿、保和殿，是皇帝举行重大仪式和朝会的地方，其建筑规模宏大，装饰精美，体现了皇权的至高无上。太和殿是故宫中最大的宫殿，殿内的金龙宝座更是象征着皇帝的权威。在一些话本小说中，会描写皇帝在太和殿举行登基大典、殿试等重要仪式的场景，百官朝贺，场面宏大，彰显了皇家的威严与庄重。北京的皇家礼仪也在话本小说中得到了细致的描绘。明代宫廷的礼仪制度严格繁琐，体现了封建等级制度的森严。在宫廷筵宴中，从座位的安排到菜肴的摆放，都有严格的规定。皇帝坐在主位，皇后、嫔妃、皇子、公主等按照等级依次就座。菜肴的种类和数量也根据身份的不同而有所区别，体现了尊卑有序的原则。在一些描写宫廷生活的话本小说中，会详细描写宫廷筵宴的礼仪过程，如“皇帝入座后，太监们依次上菜，每道菜都要经过严格的检验，确保安全后才能呈献给皇帝。上菜时，太监们要双手捧着菜肴，步伐轻盈，动作规范。皇帝用膳时，嫔妃们要在一旁侍奉，不得有丝毫差错。”这些描写不仅展现了皇家礼仪的庄重与威严，也反映了当时社会的等级制度和封建礼教的束缚。除了宫殿和礼仪，北京的街道布局和城市风貌也展现出都城的风范。北京的街道宽阔平坦，规划整齐，以中轴线为中心，向四周辐射。在话本小说中，常常描绘北京的街道景象，如“京城的街道上车水马龙，行人如织。店铺林立，招牌高悬，各种商品琳琅满目。”北京的城门、牌楼等建筑也别具特色，彰显了都城的气势。正阳门作为北京的正门，建筑雄伟，是北京的标志性建筑之一。在一些话本小说中，会描写主人公从正阳门进入京城的情景，感受到京城的繁华与威严。北京的胡同也是其城市风貌的重要组成部分，胡同中分布着众多的四合院，充满了生活气息。在一些话本小说中，会描写主人公在胡同中穿梭，与邻里之间的交往，展现了北京市民的生活状态。五、明代话本小说中的京都描写5.2京都社会的众生百态5.2.1士商阶层的活动在明代话本小说“三言二拍”中，士商阶层在京都的活动丰富多彩，展现出独特的时代风貌。在科举与仕途方面，京都作为科举考试的重要场所，承载着士子们的梦想与追求。在《警世通言》的《钝秀才一朝交泰》中，描写了秀才马德称在京都参加科举考试的经历。马德称原本家境富裕，但后来家道中落，生活困苦。然而，他依然怀揣着对科举的执着，前往京都参加考试。在京都，他面临着诸多困难和挫折，如经济拮据、受人歧视等，但他始终没有放弃。“马德称在京都，举目无亲，每日间拿着一双破鞋，出门行走。见了客店，便去扒灰，见了饭店，便去担水，见了茶店，便去扫地，晚间就在破庙中安歇。”这段描写展现了马德称在京都的艰难处境，也反映了当时许多士子为了科举而付出的艰辛努力。尽管科举之路充满坎坷，但一旦考中，士子们便能获得功名，踏上仕途。在一些话本中，描写了士子考中后的荣耀场景，如“金榜题名时，士子们身着官服，骑马游街，接受众人的祝贺和敬仰。”这不仅是个人的荣耀，也为家族带来了声誉和利益。商业经营与社交也是士商阶层在京都的重要活动。明代京都商业繁荣，为商人提供了广阔的发展空间。在《初刻拍案惊奇》的《转运汉巧遇洞庭红波斯胡指破龟龙壳》中，文若虚原本是一个不务正业的人，在朋友的劝说下，他决定跟随商船前往海外经商。他在京都购买了一些洞庭红橘子，带到海外后，没想到这些橘子在当地大受欢迎，他因此赚了一大笔钱。“文若虚将橘子分送与船上众人，众人都欢喜道：‘此果在中华时，虽是香美，却也不为希罕。今日到了外洋，才见得十分贵重。’”这个故事展现了明代商人在京都的商业活动，以及他们通过海外贸易获得财富的经历。商人在京都的社交活动也十分频繁，他们与官员、文人等各阶层人士交往，以拓展商业渠道和提升社会地位。在一些话本中，描写了商人在京都的商会、酒楼等场所与各方人士交流合作的场景，“商人在商会中与同行们商议生意，互相分享市场信息和商业经验。在酒楼中，他们宴请官员和文人，以建立良好的关系。”这种社交活动不仅有助于商人的商业发展，也促进了不同阶层之间的交流与融合。5.2.2女性形象的塑造明代话本小说中，以京都为背景塑造了众多性格鲜明的女性形象，她们的生活、情感、追求与社会地位反映了当时的社会风貌。在爱情追求上，京都女性展现出了勇敢与执着。在《警世通言》的《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘身为京都名妓，却对爱情有着纯真的向往。她与太学生李甲相爱，为了追求自由和幸福的爱情，她毅然决定离开妓院，跟随李甲回家。“那杜十娘与李公子真情相好，见他手头愈短，心头愈热。”杜十娘为了这段感情，不仅付出了自己的真心，还将自己多年积攒的百宝箱托付给李甲。然而，李甲却在途中将她卖给了孙富，杜十娘得知后，悲愤交加，她“抱持宝匣，向江心一跳。”杜十娘的行为展现了她对爱情的忠贞和对背叛的决绝，她以死抗争，表达了对封建礼教和世俗观念的不满。在社会地位方面，京都女性受到封建礼教的束缚，但也有一些女性试图突破这种束缚。在《醒世恒言》的《乔太守乱点鸳鸯谱》中，玉郎、慧娘等青年男女在爱情婚姻上遭遇了诸多波折。玉郎与慧娘相互爱慕，但由于封建礼教的束缚，他们的爱情受到了阻碍。慧娘的母亲为了维护家族的名声，试图将她嫁给别人。然而，慧娘并没有屈服，她与玉郎暗中往来，表达自己的爱意。在这个故事中，乔太守最终乱点鸳鸯谱，成全了几对青年男女的爱情。这一情节反映了封建礼教对女性的束缚，同时也展现了女性对自由爱情和婚姻的追求，以及她们在一定程度上对封建礼教的反抗。在一些话本小说中，还展现了京都女性在家庭和社会中的不同角色。有的女性贤良淑德，操持家务，如《初刻拍案惊奇》的《刘小官雌雄兄弟》中，刘方的母亲是一位勤劳善良的女性，她操持着家里的大小事务，照顾家人的生活。有的女性则具有独立的经济能力，如《二刻拍案惊奇》的《叠居奇程客得助三救厄海神显灵》中，程宰的嫂子善于经营生意，她帮助程宰在京都经商，展现出了女性的智慧和能力。这些女性形象的塑造，丰富了明代话本小说的人物画廊，也让我们看到了京都女性在不同生活场景中的多样面貌和复杂情感。五、明代话本小说中的京都描写5.3京都描写的文学价值5.3.1情节推动与场景营造明代话本小说中对京都的描写在情节推动与场景营造方面发挥着关键作用。在许多话本小说中，京都的特殊环境成为情节发展的重要动力。在《警世通言》的《玉堂春落难逢夫》中，王景隆在京都的生活经历构成了故事的主要情节。王景隆初到京都，在繁华的京都中，他结识了玉堂春，二人相爱。然而，京都的繁华背后也隐藏着诸多诱惑和危险。王景隆很快就将钱财挥霍一空，被妓院赶了出来，生活陷入困境。“王景隆手中财帛告尽，被老鸨赶将出来，步步思量，口口自念，自思自悔，捶胸跌足，无计可施。”这段描写展现了京都生活的现实与残酷，也推动了情节的发展，使王景隆和玉堂春的爱情面临考验。后来，王景隆在京都努力读书，最终考中进士，得以与玉堂春团聚。京都的科举制度和官场环境成为他命运转折的关键因素。在这个故事中，京都的繁华、妓院、官场等场景，都与人物的命运紧密相连，推动着情节的起伏发展。京都描写还为小说营造了独特的场景氛围。在《初刻拍案惊奇》的《转运汉巧遇洞庭红波斯胡指破龟龙壳》中，对京都市场的描写生动地展现了商业繁荣的场景。“只见人烟凑集，合四山五岳的人都来赶集。”京都市场的热闹非凡，商品琳琅满目，来自不同地区的商人汇聚于此，讨价还价声此起彼伏。这种热闹的市场场景营造出一种充满机遇和活力的氛围，为文若虚的海外经商之旅埋下了伏笔。在《醒世恒言》的《卖油郎独占花魁》中，对京都临安城的描写则营造出一种浪漫而温馨的氛围。“话说大宋自太祖开基，太宗嗣位，历传真、仁、英、神、哲，共是七代帝王，都则偃武修文，民安国泰。到了徽宗道君皇帝，信任蔡京、高俅、杨戬、朱勔之徒，大兴苑囿，专务游乐，不以朝政为事。以致万民嗟怨，金虏乘之而起，把花锦般一个世界，弄得七零八落。”通过对临安城的历史背景和社会环境的描写，展现出一种繁华背后的危机与动荡。而卖油郎秦重与花魁娘子莘瑶琴之间的爱情故事，就在这样的氛围中展开。秦重对莘瑶琴的深情，以及莘瑶琴对秦重的感激和爱意，在临安城的繁华与动荡背景下，显得更加真挚动人。这些京都描写通过细腻的笔触，将京都的风貌、氛围生动地展现出来，使读者仿佛身临其境，增强了小说的艺术感染力。5.3.2主题深化与情感表达明代话本小说中京都描写深刻地承载着小说的主题，同时也成为作者情感表达的重要载体。在“三言二拍”中，许多作品通过对京都生活的描写，揭示了社会的黑暗与人性的复杂。在《警世通言》的《杜十娘怒沉百宝箱》中，京都作为故事发生的背景，展现了封建社会的种种弊端。杜十娘身处京都的妓院，虽然她美丽聪慧，但却无法摆脱被压迫、被侮辱的命运。京都的繁华背后，是封建礼教的束缚和对人性的压抑。李甲在金钱和封建家庭的压力下，最终背叛了杜十娘，将她卖给孙富。这一情节深刻地揭示了封建社会中金钱至上、人性自私的本质。杜十娘怒沉百宝箱，以死抗争，表达了她对封建制度和丑恶人性的强烈控诉。在这个故事中，京都的描写不仅为情节提供了背景，更深化了小说对封建社会黑暗和人性弱点的批判主题。作者的情感态度也通过京都描写得以充分表达。在一些话本小说中，作者对京都的繁华与衰落有着深刻的感慨。在《醒世恒言》的《勘皮靴单证二郎神》中，对北宋东京城的描写，展现了昔日东京的繁华景象。“东京乃天下之要冲，四方之辐辏。朝廷无