2025年初中初一语文文言文阅读训练

2025年初中初一语文文言文阅读训练考试时间：______分钟总分：______分姓名：______第一部分阅读理解阅读下面的文言文，完成第1～4题。陈胜者，阳城人也。少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”会天大雨，道不通，度已失期。失期，法当斩。陈涉乃曰：“壮士，何故甘为奴役乎？”佣者成然并起，觉而异之。陈涉乃行卜，卜之鬼神，曰：“然。”又曰：“何如？”曰：“足下事皆成，有功于天下。”陈涉乃遂谋曰：“鱼腹中藏书，篝火狐鸣，并作乱。今陈胜王，何如？”又曰：“然。”乃以激怒项燕，曰：“项燕，楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。”项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。陈涉乃说令从卒曰：“项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。”项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。当是时，戍卒中多有畏忌，然足下亦已多矣。乃诈自称公子扶苏、项燕，从民欲也。宜多应者。”乃令符离人葛婴将兵徇蕲县，自为将，收苍、郭诸县。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲县，自为将，收苍、郭诸县。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲县，自为将，收苍、郭诸县。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃以令狐达攻之。下之。行收兵。比至陈，兵车六七百乘，骑千余，卒数万，浩浩荡荡，自为天下先。至陈，号曰“张楚”。（节选自《史记·陈涉世家》）1.解释下列加点词语在文中的意思。(1)尝与人佣耕，辍耕之垄上(2)若为佣耕，何富贵也(3)度已失期，失期，法当斩(4)乃遂谋曰：“鱼腹中藏书，篝火狐鸣，并作乱”(5)楚人怜之2.翻译文中画线的句子。(1)苟富贵，无相忘。(2)嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！3.陈胜是如何说服戍卒跟随他起事的？请用自己的话概括。4.陈胜起义最终失败了，但他的“鸿鹄之志”和起义本身在中国历史上产生了深远影响。结合你对历史或文学作品的了解，谈谈你对陈胜“鸿鹄之志”的理解，以及他起义的历史意义（选择一个角度谈谈即可）。第二部分阅读理解阅读下面的文言文，完成第5～8题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。今吾且为君师，郑何敢不拜？君将隆思于晋，不信于齐，虽鞭棰之长，不及腊矣。君之厚恩，所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者矣。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之！”秦伯说，乃与郑盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（节选自《左传·僖公三十年》）5.解释下列加点词语在文中的意思。(1)晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也(2)佚之狐言于郑伯曰(3)臣之壮也，犹不如人(4)越国以鄙远，君知其难也(5)朝济而夕设版焉6.翻译文中画线的句子。(1)若亡郑而有益于君，敢以烦执事。(2)辅车相依，唇亡齿寒。7.烛之武是如何说服秦伯退兵的？请结合文本，从两个方面进行分析。8.郑国地处中原，是晋、楚两国争夺的重要战略要地。晋国和秦国围攻郑国，最终秦国却选择与郑国结盟。这一事件反映了春秋时期怎样的政治形势？你从烛之武的言辞中获得了哪些启示？第三部分阅读理解阅读下面的文言文，完成第9～12题。孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患免死者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞者不取，此之谓羞恶之心。舍生而取义者也。乡为身死而不受，今为人死而受之：是亦不可以不察也。此之谓失其本心。”（节选自《孟子·告子上》）9.解释下列加点词语在文中的意思。(1)鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也(2)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(3)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也(4)舍生而取义者也(5)所欲有甚于生者10.翻译文中画线的句子。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。11.“舍生取义”是孟子提出的重要思想。结合文本，说明孟子是如何论证“舍生取义”的可能性和必要性的。12.孟子认为“羞恶之心，人皆有之”。请结合你自身的经历或观察，谈谈你对孟子这句话的理解，并说明它对我们今天为人处世有何启示。---试卷答案第一部分阅读理解1.（1）停止。（2）你。（3）估计，判断。（4）篝火。（5）爱戴，同情。*解析思路：第（1）句“辍”意为停止。第（2）句“若”在古文中常用于第二人称，意为“你”。第（3）句“度”意为估计、揣度。第（4）句“篝”指用竹子等编成的、可以烧火的器具，即篝火。第（5）句“怜”意为爱戴、同情。2.（1）如果（我）富贵了，不要相互忘记。*解析思路：翻译时注意“苟”意为如果，“无”意为不要，“相”意为相互。（2）唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢！*解析思路：翻译时注意“嗟乎”是感叹词，“安知”意为怎么能知道，“鸿鹄之志”意为鸿鹄的远大志向。3.陈胜通过占卜得知自己会“有功于天下”，并用“鱼腹藏书”、“篝火狐鸣”等当时流行的民谣来制造舆论，激发戍卒的反叛情绪。他还利用项燕在楚人中有威望这一事实，诈称自己是公子扶苏、项燕的队伍，顺应了民众希望反抗压迫的愿望。*解析思路：解答此题需要梳理文中陈胜劝说的具体步骤：首先占卜获取“有功于天下”的预言；其次利用“鱼腹藏书”、“篝火狐鸣”等造势；最后利用项燕的威望和民众的反抗心理，进行伪装和号召。4.略。（开放性题目，可从个人理想、抱负、不畏强权、敢于挑战、推动历史进程等角度进行阐述，言之有理即可。）*解析思路：此题考查对历史人物思想的理解和评价能力，以及联系实际的思考能力。解答时需结合陈胜的言行事迹，理解其“鸿鹄之志”的内涵，并选择一个角度进行深入分析，结合历史背景或现实意义进行阐述。第二部分阅读理解5.（1）依附，亲附。（2）告诉。（3）同“又”，更加。（4）把……当作边邑。（5）晚上。*解析思路：第（1）句“贰”意为在两者之间摇摆不定，此处引申为依附、亲附。第（2）句“言于”是“告诉”的意思。第（3）句“犹”意为还、仍然，结合上下文“老矣”可知，意为更加。第（4）句“鄙”意为把……当作边邑。第（5）句“夜”意为在夜里，晚上。6.（1）如果灭亡郑国对您有好处，我怎敢冒昧地来麻烦您。*解析思路：翻译时注意“若”意为如果，“亡”意为灭亡，“敢以烦执事”意为怎敢冒昧地来麻烦您，“执事”是对对方的敬称。（2）辅助的车子（和车前的）车轮相互依靠，嘴唇没有了，牙齿就会寒冷。*解析思路：翻译时注意理解比喻义，“辅车相依”比喻相互依存，关系密切，“唇亡齿寒”比喻双方息息相关，一方受损害，另一方也inevitably受到影响。7.一方面，烛之武指出灭亡郑国对秦国有害无益（“越国以鄙远，君知其难也”，“邻之厚，君之薄也”），暗示秦国东出道路不畅，且加强与郑国的关系会削弱齐国；另一方面，烛之武承诺给予郑国支持，使秦国在晋国面前的地位更巩固（“舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”），并强调晋国的贪得无厌和与秦国的利害关系（“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之”）。*解析思路：解答此题需要分析烛之武言辞中的两点：一是分析灭郑对秦国的利弊，二是分析晋国的野心和秦晋关系，从而说服秦伯放弃灭郑，与郑结盟。8.春秋时期，诸侯争霸，大国对小国兼并，但同时各国之间也存在着复杂的利害关系和外交博弈。秦国此时可能需要联合郑国以图东进，或者不愿意与晋国冲突加剧。*解析思路：解答第一问需结合春秋时期的时代背景，分析大国争霸、小国处境以及各国间的复杂关系。解答第二问需理解烛之武言辞的核心内容，特别是关于晋国贪婪和秦晋利害的分析，从中得到启示。第三部分阅读理解9.（1）想要。（2）同“与”，给。（3）正义。（4）选取。（5）比……更重要。*解析思路：第（1）句“欲”意为想要。第（2）句“与”意为给。第（3）句“义”指正义、道义。第（4）句“取”意为选取。第（5）句“甚于”意为比……更重要。10.（1）生命也是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的，所以不去做苟且偷生的事情。*解析思路：翻译时注意“所欲有甚于生者”意为所想要的还有比生命更重要的东西，“苟得”意为苟且偷生。（2）一碗饭，一碗豆汤，得到它就能活下去，得不到它就会死去。*解析思路：翻译时注意“箪食”、“豆羹”指简单的食物，“得之则生，弗得则死”意为得到就能活，得不到就会死。11.孟子通过“鱼与熊掌”的比喻，说明当生与义发生冲突时，人应该“舍生取义”。他又通过“一箪食，一豆羹”的例子，说明即使是最基本的生活需求，如果违背道义也得而不取，从而论证了“舍生取义”是人的本性（“羞恶之心”），是可以做到的。他还指出，这种“舍生取义”的本性并非只有贤人具有，而是人人皆有，只是贤人能够保持而不丧失。*解析思路：解答此题需梳理文本的论证逻辑：先