西藏自治区昌都市2025-2026学年高一上学期期末质量监测语文试卷

2025年昌都市高中一年级秋季质量监测考试语文注意事项：1．全卷共5页，三大题，满分150分，考试时间150分钟。2．答卷前，请考生将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中医，就是中国的医学，是相对于西方医学而言的。西方医学还没传到我国时，没有“中医”这个名词。此前，“中医”有很多称谓：岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井等。每个名称都与一个有趣的故事相关。例如，“中医”的第一个名字“岐黄”来自《黄帝内经》。《黄帝内经》是黄帝与被称为“天师”的歧伯讨论医学的书，后世的人们称《黄帝内经》中的医学为“岐黄之术”。《黄帝内经》是中国早期医学的经典，所以“岐黄”就成了中医的代名词。又如鲜为人知的“橘井”，说的是西汉道士苏耽的故事。苏耽事母至孝，成仙之前告诉母亲将有瘟疫流行，饮服井水泡橘叶可防治。第二年疫病爆发，他母亲用这个办法救治了无数病人。为纪念其功德，后人用“橘井泉香”来称赞中医。“中医”二字最早见于东汉班固的《汉书·艺文志》，其中有“有病不治，常得中医”的话。意思是有病而不医治，却常常因为合乎医理而自己痊愈。这并不是让我们有病扛着不治，而是强调人体自身调节对健康的重要性。人体常常通过自身调节达到阴阳平衡，这样病痛往往不药而愈。这正是中医的奥妙：通过调节人体各项机制，使之达到平衡而实现治病救人的目的。我们现在说的“中医”是鸦片战争前后才出现的。当时英国东印度公司的西医为了区别中西医学，给中国医学起名“中医”。1936年，当时政府制定了《中医条例》，正式以法律形式将中国医学命名为“中医”。（摘编自中国经济出版社《中医文化》）材料二：中国传统医学历史悠久、底蕴深厚，担负着除病济世、造福百姓的重任，凝聚着中国人认识自然和宇宙的博大智慧，为中华民族的生生不息作出了重要贡献。在与疫病斗争的实践中，中医药防疫理论体系和治疗方法逐步形成和完善。中医学在秦汉时期已经认识到疫病病因不同于普通疾病，并论述了疫病的传染性、传染方式以及潜伏期等内容。在疫病防治学方面，早在秦汉时期，《黄帝内经》就系统论述了疾病预防理论，在战国时期就已设有与清洁卫生有关的官职和除害防疫的专职人员，在汉代已经出现了通过消毒来防治疫病传播的方法。中医还创造了疫病预防内服和外用方药，并形成了系统理论，至今仍在临床中广泛应用。近年来，在我国新冠肺炎患者救治中，中医药显示了明显疗效。据不完全统计，2020年全国新冠肺炎确诊病例中，有超过7.4万人使用了中医药，占91.5%。临床疗效观察显示，中医药总有效率达到90%以上。中医药不仅守护了中华民族的健康，也对全人类的健康事业作出了重要贡献。我国明、清时期发明的预防天花的“人痘接种术”是医学接种免疫预防的先驱，曾传播到西方，为全球最终消灭天花作出了贡献。青蒿素的发现与使用也为全世界治疗疟疾提供了中国方案，挽救了数以百万计的生命。(摘编自李晓红《让中医药为维护人类健康发挥更大作用》，《人民日报》)材料三：人类卫生健康共同体是人类命运共同体理念的具体体现之一，中医药是构建人类卫生健康共同体的重要组成部分，中医药文化是构建人类卫生健康共同体理念的重要组成部分。因此，中医药及其文化的国际传播问题在当下显得尤为重要。尽管推广中医药文化在传播实践中已经取得了一定的成就，但是当下仍面临着学术研究、翻译实践等层面的问题和困境。《国务院关于印发中医药发展战略规划纲要(2016-2030年)的通知》中指出，要从思想认识、法律地位、学术发展与实践运用上落实中医药与西医药的平等地位。然而，在国际学术界,中医药被称为替代(Alternative)医学、补充(CompIementary)医学、整合(Integrative)医学或是健康保健(HealthCare)。替代医学在话语上具有模糊性，且具有一种话语隔离性，也就是说，中医药并没有被国际学术界认可，没有被放置于与西方医学对等的地位。中医药国际传播的过程中，翻译成为一个突出的问题。中医名著中很多内容晦涩难懂、内涵复杂，如中医文化中包含经络文化、气一元论文化、五行文化等内容，翻译转化困难、语境复杂,中医药翻译至今缺乏统一的标注，特定语境中词汇的翻译仍面临很多争议。尽管中医名著已经有各种版本的译著，但质量参差不齐。语言在国际传播中发挥着重要的作用，翻译水平影响着中医古籍、中医学术成果对外传播的质量与效果。中医翻译面临的困境制约着中医药文化国际传播的进程。(摘编自任孟山，王琳《人类卫生健康共同体背景下的中医药文化国际传播》，《澎湃新闻》)1．下列对材料一相关内容理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．中医在古代有多种称谓。有的称谓极具代表性，也有的称谓少有人知，无论哪一个称谓都可以关联到一个有趣的故事。B．中国流传着赞誉中医的故事，如“橘井泉香”歌颂了西汉道士苏耽及其母亲在瘟疫爆发之年用井水泡橘叶救治患者的事。C．有些病痛，患者无需就医自会痊愈。因为人体具有自身调节功能，往往可使身体达到阴阳平衡，有些病痛会不药而愈。D．中医就是中国的医学。在西方医学传到中国以前，中国文献中虽然有“中医”二字，但与我们现在说的“中医”含义不同。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．班固《汉书·艺文志》中的“有病不治，常得中医”，强调了要重视人体自身调节功能，但我们生病后也要对症吃药。B．中医药在与疫病斗争的实践中已经形成了完备的防疫理论和技术体系，这为我国抗击新冠疫情提供了宝贵的经验。C．中医药在国际学术界被称为具有模糊性和话语隔离性的替代医学，可见中医药仍未被纳入国际认可的科学体系中。D．中医药的国际传播受到中医翻译水平的限制，因此解决中医名著的翻译问题是向国际传播中医药文化的重要任务。3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）（3分）A．中医文化蕴涵着“大医精诚，医乃仁术”“天人合一”“以人为本”的价值观，国家中医药管理局将我国中医药文化总结为“仁和精诚”四字。B．在YouTube、Instagram、Tiktok上，以“guasha”为关键词可以搜索到大量外国人通过影像和语言展示刮痧一周前后自身容貌的变化。C．在抗击非典疫情时，中医药在减轻发热症状、控制病情进展、提高治愈率、缩短治疗时间、降低病亡率、减少并发症等方面成效明显。D．《红楼梦》中贾母因陪刘姥姥逛园子吃喝玩耍，疲劳后汗出伤风，遂患感冒，王太医虽有处方，却说不必服药，好好将息即可痊愈。4．材料二和材料三都谈到中医药的“重要”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料简要谈谈你的认识。（4分）5．中医药文化国际传播不可能一蹴而就，而是一个需要长期努力的过程，请结合三则材料，提出中医药文化国际传播的建议。（6分）(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。月光下的戏台铁凝槐花镇的人都记得，那座古老的戏台就立在镇子西头的槐花河边。戏台是明朝时候建的，青石基座，红漆木柱，顶上的飞檐翘角像一只展翅欲飞的大鸟。年年岁岁，戏台上演绎着才子佳人、忠臣良将的故事，台下是黑压压的人头，掌声、叫好声能把夜晚的寂静搅得七零八碎。可是不知从什么时候起，戏台前的人越来越少了。先是年轻人不再来看戏，他们说要去城里打工，要去外面闯荡。后来，连老人们也来得稀稀落落。镇上的电视多了，手机信号也覆盖了，谁还愿意坐在露天地里听那咿咿呀呀的老调呢？只有七爷还守着戏台。七爷是槐花镇最后一个戏班子的班主，唱了一辈子戏。如今班子散了，角儿们都走了，只有他还住在戏台后面的那间小屋里。每天清晨，他照例要打扫戏台，给柱子上上漆，修补修补破损的雕花。做完这些，他就在空荡荡的戏台上走圆场，亮嗓子。“苏三离了洪洞县，将身来在大街前……”七爷的声音在空旷的戏台上回荡，惊起了梁上的燕子。镇上的人都说七爷傻了。儿子来接他去城里住，他死活不肯。“戏台不能没人守着，”他说，“万一哪天有人想听戏呢？”这个夏天，镇里来了个女学生，背着画板，说是来写生的。她在戏台前转悠了好几天，最后怯生生地来找七爷。“爷爷，我能画画您吗？”女学生问。七爷正在擦拭戏服，头也不抬：“画我干什么？一个糟老头子。”“您不是糟老头子，”女学生认真地说，“您是这座戏台的魂。”七爷的手停住了。他抬起头，仔细打量着这个陌生的姑娘。她的眼睛很亮，像戏台上方那颗最亮的星。从那以后，女学生天天来。她画七爷扫戏台的样子，画他练功的身影，画他对着空无一人的观众席唱戏时的神情。有时她会问七爷关于戏文的故事，七爷就给她讲《霸王别姬》，讲《贵妃醉酒》，讲得两眼放光。“可惜啊，现在没人听这些了。”七爷总是以这句话结束。女学生却不以为然：“怎么会没人听呢？您唱得多好啊。”八月十五那天晚上，月亮又圆又大，把戏台照得亮堂堂的。七爷一时兴起，穿上全套行头，化上妆，要在月光下唱一出《贵妃醉酒》。女学生赶紧支起画板，说要把他画下来。七爷甩着水袖登场了。月光如水，照得他身上的戏服闪闪发光。他一个亮相，开口唱道：“海岛冰轮初转腾，见玉兔，玉兔又早东升……”就在这时，戏台下忽然响起了脚步声。一个，两个，十个……不知从哪里来的人，静静地坐在了台下的石阶上。有拄着拐杖的老人，有抱着孩子的妇女，还有几个年轻人举着手机在录像。七爷愣住了，唱词卡在喉咙里。“唱啊，七爷！”台下有人喊。女学生从画板前抬起头，冲着七爷微微一笑。七爷深吸一口气，重新摆开架势。这一次，他的声音格外洪亮，身段格外优美。他仿佛又回到了三十年前，台下是人山人海，掌声如雷。一曲终了，台下静悄悄的。过了好一会儿，才爆发出热烈的掌声。一个年轻人走上前来：“七爷，我们能跟你学戏吗？”七爷看着眼前这些熟悉又陌生的面孔，眼睛湿润了。他这才知道，今晚来看戏的人，都是女学生一个个去请来的。她在槐花镇住了一个月，几乎走访了每一户人家，告诉他们，七爷的戏是多么珍贵，这座戏台是多么值得守护。第二天，女学生要走了。她把一幅画送给七爷——画上是月光下的戏台，台上一人独舞，台下众生聆听。“爷爷，戏不会死的，”她说，“只要还有人记得，还有人愿意听。”七爷站在戏台上，望着女学生远去的背影。槐花河在身边静静地流淌，戏台的飞檐在蓝天下划出优美的弧线。他忽然觉得，这座古老的戏台，又要活过来了。（选自铁凝短篇小说集，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．小说开头描写戏台的古老和昔日的热闹，与后来的冷清形成对比，暗示了传统戏曲在当代的困境。B．七爷坚持守护戏台，拒绝儿子接他去城里居住，体现了他对戏曲艺术的执着守护和传承的责任感。C．女学生来到槐花镇只是为了写生，她对七爷和戏台的关注纯粹是出于艺术创作的需要。D．月光下唱戏的场景是小说的高潮，戏台下突然有了很多观众，预示着传统文化可能迎来新的生机。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．文章中的“您是这座戏台的魂”这个句子暗示了七爷对戏台、对戏曲艺术有着超越常人的理解和热爱。B．文中对月光、槐花河、戏台及飞檐等景物的描写，营造了诗意的氛围，增强了小说的抒情性。C．女学生这个角色的设置，起到了联结七爷与镇上居民的纽带作用，推动了情节发展。D．小说通过对比七爷坚守传统与村民漠视传统的行为，主要表达了对现代化进程中传统文化必然消亡的深切忧虑与批判。8．小说中的“七爷”是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。（6分）9．“诗化小说”是一种情节叙事性不强，而代之以诗意化的笔触和意境来表现一切，追求意境美、含蓄美和语言美的特别的小说样式，它多用象征、隐喻等手法。请你据此简要谈谈“诗化小说”在本文中的体现。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：杨时字中立，南剑①将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死时闻之设位哭寝门而书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。关西张载②尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辨论往复，始豁然无疑。节选自《宋史·杨时传》材料二：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也……圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。节选自韩愈《师说》材料三：见善，修然必以自存也，见不善，愀然③必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑④然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。节选自《荀子·修身》注释:①南剑：今属福建省。②张载：字子厚，北宋陕西人，世称“横渠先生”。他是程颢、程颐的表叔，理学家、哲学家。③愀（qiǎo）然：忧惧。④菑：通“灾”，灾害。10．材料一划波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。（3分）四年[A]而颢死[B]时[C]闻之[D]设位[E]哭寝门[F]而书[G]赴告同[H]学者。11．下列各项对材料中相关词语的解说，不正确的一项是（）（3分）A．材料一“河、洛之士翕然师之”中的“师”字，是名词的意动用法，意为“以……为师”，这与材料二“吾从而师之”中的“师”是一样的。B．材料一“颐既觉，则门外雪深一尺矣”中的“觉”，是“发觉”的意思，而《梦游天姥吟留别》中的“惟觉时之枕席”的“觉”与此不同，是“睡觉”的意思。C．材料二中“如是而已”中的“是”，与材料三中“小人反是”的“是”，意思一样。D．材料三中“《诗》曰：‘谋之其臧，则具是违……’”的“《诗》”指《诗经》，它是我国文学史上第一部诗歌总集，被认为是我国古典文学现实主义传统的源头。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．杨时自幼聪颖，善写文章，喜欢儒家学问，尤其对程颢程颐十分仰慕。当二程在熙宁、元丰年间讲学时，杨时因为接到朝廷的任命而赶去赴任了，所以并没有见到他们。B．杨时尊师重道，“程门立雪”的典故说的就是他。但是，他对老师也并非亦步亦趋、阿谀奉承，他因对《西铭》持不同观点而与老师坦率辩论就是证明。C．韩愈举“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的例子，证明了“圣人无常师”，而接下来提到“郯子之徒，其贤不及孔子”，则为后文议论做好了铺垫。D．材料三中，荀子一开始对“善”的议论，与孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的论述有异曲同工之妙。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每句4分，共8分）（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（2）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。14．荀子批评小人“心如虎狼，行如禽兽”，那么我们作为学生，如何避免成为这样的小人呢？请根据三则材料概括。（3分）（四）阅读=4\*ROMANIV(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成15~16题。四时田园杂兴【宋】范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。15．下列各项对诗歌的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）A．诗歌首句间接写劳动场面。初夏，水稻田里秧苗需要除草了，这是男人们干的活。“绩麻”则是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。B．次句“村庄儿女各当家”，“儿女”是指年轻人，“各当家”说明家庭关系紧张，男女都想要话语权，各管一行。C．第三句“童孙未解供耕织”，指那些孩子们不会耕也不会织，只会捣乱，于是就“也傍桑阴学种瓜”，调皮得很。D．此诗是范成大所作的田家诗《四时田园杂兴六十首》中的一首，诗人用清新质朴的笔调，对农村初夏时的紧张劳动场景作了较为细腻的描写，读来意趣横生。16．本诗描写的劳动场景与杨万里的《插秧歌》有诸多相似之处，请简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共3小题，每空1分，共6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中的“，”两句，以比喻的手法，感慨人生短促，日月如梭。（2）李白的《梦游天姥吟留别》中，最能表现作者鄙弃权臣贵戚的句子是“，”。（3）当我们站在磅礴的澜沧江边时，浩荡的江水不禁让我们想起诗句“，”。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，虽然逃过鬼门关，但命运也跌落到有生以来的最低谷。政治上，回到圆点，经济上，生活也陷入困境，从优渥的上层士大夫生活跌落为贫困的政治难民，生活境况的洛差之大，让苏轼一时难以适应。相较于物质上面的窘迫，最让苏轼痛苦的，还是精神上的被抛弃和被孤立。他曾对朋友袒露心声：“处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异！”他觉得自己重罪遭贬，被朝廷“废弃”，被君王抛弃，被同类士大夫嫌弃，内心极度苦闷。谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，________________。为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？这有主客观两方面的原因。从外在的客观条件来看，当时诗尊词卑的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成“乌台诗案”，所以在谪居黄州期间，他依然心有余悸，不敢写诗，以免再惹事端。①作词在北宋被当作一种娱乐方式，②在谪居黄