新高考背诵60篇情景默写（四）

新高考背诵60篇情景默写（四）

11.侍坐篇

（《论语》）（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以师长自居，而用循循善诱的方式，打消弟子们的顾虑，让他们能够畅快地各言己志的两句是“

，

”。（2）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“

，

”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。（3）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“

；至于礼乐教化则“

”。（4）在《论话·先进》中，公西华在谈自己的志向之前，先谦虚的说：“

，

”。（5）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“

，

”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出"礼治"的社会理想。（6）《论话·先进》中写到孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“

，

”。（7）《论话·先进》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“

”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“

”。（8）在《论话·先进》中，孔子在点评几位弟子的志向时，感慨的说“

，

”，可见他对公西华才能的高度肯定。（9）在《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子点评了几位弟子的志向，其中“

，

”表达了他对公西华才能的高度肯定。（10）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用温和自谦的话“

，

”打消学生的顾虑，为他们营造轻松、亲切的环境后，又启发弟子各言其志的。（11）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华认为自己有很多不足，需要学习，对于宗庙祭祀等事，他谦虚地说：“

，

。”（12）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己用三年时间治理一个国家，可以达到“

，

”的效果。（13）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“

，

”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。（14）《论语·侍坐》中写孔子的弟子侍坐时各言其志，孔子回答曾皙说，“

：

”，所以子路讲述志向后他笑了。（15）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：

。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。（16）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“

：‘

’！”这句话可以看出来。（17）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中描绘暮春时节在沂水沐浴后，到求雨的祭坛上吹风的一句“

”。（18）《侍坐》中孔子最赞同曾皙的回答，从“

”这句话可以看出来。（19）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“

”一句表现了冉有对自己治国才能的肯定，但对于礼乐教化，就只能“

”，这表现了冉有的谦虚谨慎。（20）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，关于志向，冉有认为自己能够治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，三年之后，

，至于礼乐教化，

”。（21）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲适情景的两句是：“

，

”。（22）在《论语·先进》中，面对孔子的询问，公西华认为自己需要多学习，对于诸侯祭祀、朝见天子等事务感兴趣,他只希望“

，

”。（23）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“

，

”两句可以看出冉有谦逊踏实的品格。（1）以吾一日长乎尔

毋吾以也（2）加之以师旅

因之以饥馑（3）可使足民

以俟君子（4）非曰能之

愿学焉（5）浴乎沂

风乎舞雩（6）为国以礼

其言不让（7）春服既成

咏而归（8）赤也为之小

孰能为之大（9）赤也为之小

孰能为之大（10）以吾一日长乎尔

毋吾以也（11）端章甫

愿为小相焉（12）可使有勇

且知方也（13）以吾一日长乎尔

毋吾以也（14）为国以礼

其言不让（15）夫子哂之（16）夫子喟然叹曰

吾与点也！（17）风乎舞雩（18）吾与点也（19）可使足民

以俟君子（20）可使足民

以俟君子

（21）浴乎沂

风乎舞雩（22）端章甫

愿为小相焉（23）如其礼乐

以俟君子12.报任安书（节选）（1）在《报任安书（节选）》中，司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是：“

，

。”（2）在《报任安书（节选）》中，司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意，可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是：“

，

。”（3）在《报任安书（节选）》中，司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是：“

，

。”

（4）在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷是：“

，

，

。”（5）在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成《史记》是希望有朝一日这部书能够“

，

，

”，这样自己也没有什么遗憾了。 （6）在《报任安书（节选）》中，司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是：“

，

。”（1）屈原放逐

乃赋《离骚》（2）韩非囚秦

《说难》《孤愤》（3）《诗》三百篇

大底圣贤发愤之所为作也（4）亦欲以究天人之际

通古今之变

成一家之言（5）藏之名山

传之其人

通邑大都（6）上计轩辕

下至于兹

13.过秦论（1）《过秦论》中，揭示秦王朝迅速灭亡的原因的句子是：

。（2）《过秦论》中，写陈涉高举义旗之后，天下人纷纷响应，蜂拥而至的句子是

，

。（3）《过秦论》中，表现陈涉起义队伍的武器装备十分简陋的句子是：

，

。（4）《过秦论》中，写秦始皇采用愚民政策的句子是：

，

，

。（5）《过秦论》中，用排比的手法写秦始皇以武力统治天下的句子是：

，

，

，

。（6）《过秦论》中，叙述秦国“致万乘之势”后确立霸主地位的一句是：

。（7）《过秦论》中，作者将陈涉与九国进行多角度对比，其中写在武器装备方面对比的句子是：

，

。（8）《过秦论》以“席卷天下，包举宇内

，

。”来形容秦孝公的远大抱负。（9）《过秦论》中用“

，

”两句形象地描写出秦始皇派遣得力的将领、士兵守在要塞，仔细盘问过往行人的情景。（10）历史上，秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进攻中原。《过秦论》中“

，

”两句就是对此事件效果的概括。（1）仁义不施而攻守之势异也

（2）天下云集响应

赢粮而景从

（3）斩木为兵

揭竿为旗

（4）于是废先王之道

焚百家之言

以愚黔首

（5）振长策而御宇内

吞二周而亡诸侯

履至尊而制六合

执敲扑而鞭笞天下

（6）序八州而朝同列

（7）锄櫌棘矜

非铦于钩戟长铩也

（8）囊括四海

并吞八荒

（9）良将劲弩守要害之处

信臣精卒陈利兵而谁何

（10）胡人不敢南下而牧马

士不敢弯弓而报怨

14.礼运（《礼记》）『原文』大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎng），矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。『译文』在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，人人讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养。男子有职分，女子要有归宿。财货，憎恶把它扔在地上，但并非自己想要私藏；力气，憎恨它不出于自己，愿意多出力，但并不一定是为了自己的私利。因此奸邪之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱、害人的事情不发生，所以门从外面带上而不关闭，这就叫做“大同”社会。（1）《礼运》认为，大道通行的时代，“

”，不仅选用贤才

，而且“

”。（2）《礼运》中描述大同社会人人友爱，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼情形的句子是：“

，

”。（3）《礼运》中的“大同”，人们以俭为德，对浪费现象深恶痛绝：“

”；但不是一定要把财货据为己有：“