2025年国学知识竞赛试题题库及答案

2025年国学知识竞赛试题题库及答案一、单项选择题（每题1分，共30分。每题只有一个正确答案，请将正确选项的字母填在括号内）1.“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”出自下列哪部经典？（）A.《中庸》B.《大学》C.《论语》D.《孟子》答案：B2.“天行健，君子以自强不息”一语体现的学术流派是（）A.墨家B.道家C.儒家D.法家答案：C3.下列诗句中，化用《庄子·逍遥游》典故的是（）A.抟扶摇而上者九万里B.黄河之水天上来C.会当凌绝顶D.江流天地外答案：A4.“礼之用，和为贵”一句中“和”字最贴近的现代汉语释义是（）A.和谐B.和平C.温和D.和解答案：A5.被誉为“群经之首”的是（）A.《诗经》B.《尚书》C.《周易》D.《春秋》答案：C6.“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”一语最早见于（）A.《管子》B.《荀子》C.《韩非子》D.《吕氏春秋》答案：A7.下列不属于“六艺”范畴的是（）A.礼B.乐C.射D.棋答案：D8.“关关雎鸠，在河之洲”所用表现手法为（）A.赋B.比C.兴D.风答案：C9.“民为贵，社稷次之，君为轻”体现了哪一位思想家的政治主张？（）A.孔子B.孟子C.荀子D.曾子答案：B10.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》的哪一篇？（）A.学而B.为政C.里仁D.颜渊答案：C11.下列哪部史书被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”？（）A.《汉书》B.《史记》C.《资治通鉴》D.《左传》答案：B12.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现的伦理原则是（）A.仁爱推己及人B.兼爱非攻C.无为而治D.性恶可化答案：A13.“春秋三传”中侧重微言大义、以义解经的是（）A.《左传》B.《公羊传》C.《穀梁传》D.《国语》答案：B14.“独与天地精神往来”反映的哲学取向是（）A.儒家伦理B.墨家功利C.道家自由D.法家权术答案：C15.“四书”之名始于哪位学者？（）A.董仲舒B.朱熹C.程颐D.王阳明答案：B16.“望洋兴叹”这一成语出自（）A.《秋水》B.《逍遥游》C.《齐物论》D.《养生主》答案：A17.下列作品不属于“十三经”的是（）A.《周礼》B.《仪礼》C.《孝经》D.《道德经》答案：D18.“郑人买履”讽刺的思维误区是（）A.迷信书本B.迷信尺度C.迷信经验D.迷信权威答案：B19.“青，取之于蓝而青于蓝”说明的道理是（）A.学生可超越老师B.染料工艺先进C.青色最美D.学习无用答案：A20.“苛政猛于虎”一语最早出自（）A.《礼记·檀弓》B.《左传》C.《国语》D.《战国策》答案：A21.“士不可以不弘毅，任重而道远”中的“弘毅”意为（）A.宽宏大量B.志向远大C.心胸开阔D.刚强有毅力答案：D22.下列不属于“竹林七贤”的是（）A.嵇康B.山涛C.阮籍D.谢灵运答案：D23.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”出自（）A.韩愈B.柳宗元C.白居易D.欧阳修答案：C24.“为天地立心，为生民立命”横渠四句的作者是（）A.张载B.程颢C.程颐D.朱熹答案：A25.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调（）A.书本无用B.实践重要C.读书第一D.写作关键答案：B26.“三纲五常”中的“五常”不包括（）A.仁B.义C.信D.忠答案：D27.“桃之夭夭，灼灼其华”比喻的是（）A.女子出嫁B.春日美景C.战争惨烈D.兄弟友爱答案：A28.“一箪食，一瓢饮，在陋巷”称赞的是哪位弟子？（）A.子路B.颜回C.子贡D.曾子答案：B29.“究天人之际，通古今之变”语出（）A.司马迁B.班固C.司马光D.左丘明答案：A30.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”体现的精神是（）A.隐逸避世B.自强不息C.及时行乐D.无为而治答案：B二、多项选择题（每题2分，共20分。每题有两个或两个以上正确答案，多选、少选、错选均不得分）31.下列属于“六经”的有（）A.《诗》B.《书》C.《礼》D.《易》E.《春秋》答案：ABCDE32.下列人物中，属孔门“十哲”的有（）A.颜渊B.子贡C.子路D.曾子E.子夏答案：ABCE33.下列成语与《孟子》有关的有（）A.揠苗助长B.一曝十寒C.望洋兴叹D.杯水车薪E.鱼我所欲也答案：ABDE34.下列作品属于“楚辞”的有（）A.《离骚》B.《九歌》C.《天问》D.《九章》E.《招魂》答案：ABCDE35.下列属于“唐宋八大家”的有（）A.韩愈B.柳宗元C.欧阳修D.苏轼E.归有光答案：ABCD36.下列体现“民本”思想的有（）A.民为贵B.水能载舟C.兼爱非攻D.天视自我民视E.制民之产答案：ABDE37.下列属于“二十四史”的有（）A.《史记》B.《汉书》C.《后汉书》D.《三国志》E.《资治通鉴》答案：ABCD38.下列诗句化用《诗经》典故的有（）A.昔我往矣，杨柳依依B.窈窕淑女，君子好逑C.硕鼠硕鼠，无食我黍D.所谓伊人，在水一方E.执子之手，与子偕老答案：BCDE39.下列属于“理学”代表人物的有（）A.程颢B.程颐C.朱熹D.陆九渊E.王阳明答案：ABCDE40.下列属于“清代朴学”特征的有（）A.重考据B.尚实证C.反空谈D.尊汉儒E.信宋儒答案：ABCD三、判断题（每题1分，共10分。正确打“√”，错误打“×”）41.“四书”在汉代已并称并立于学官。（）答案：×42.《庄子》分为内篇、外篇、杂篇三部分，一般认为内篇为庄子自著。（）答案：√43.“焚书坑儒”发生在秦始皇三十四年。（）答案：√44.《春秋》记事起于鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年。（）答案：√45.“建安七子”中包括曹植。（）答案：×46.“玄学”以《老子》《庄子》《周易》为三玄。（）答案：√47.王阳明提出“性即理”命题。（）答案：×48.《说文解字》的作者是许慎。（）答案：√49.“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》。（）答案：√50.“乾嘉学派”主张“六经皆史”。（）答案：√四、填空题（每空1分，共20分）51.“学而时习之，不亦说乎？________，不亦乐乎？”答案：有朋自远方来52.“关关雎鸠，在河之洲；________，君子好逑。”答案：窈窕淑女53.“天将降大任于斯人也，必先________，劳其筋骨。”答案：苦其心志54.“________，则知明而行无过矣。”答案：君子博学而日参省乎己55.“________，而后人哀之；人哀之，而后可以为政。”答案：人恒过然后能改56.“________，社稷次之，君为轻。”答案：民为贵57.“________，吾将曳尾于涂中。”答案：宁其生而曳尾于涂中58.“________，则物与我皆无尽也。”答案：自其不变者而观之59.“________，立天下之正位，行天下之大道。”答案：居天下之广居60.“________，则凡可以得生者何不用也？”答案：生亦我所欲也61.“________，不指南方不肯休。”答案：臣心一片磁针石62.“________，江月年年望相似。”答案：人生代代无穷已63.“________，一览众山小。”答案：会当凌绝顶64.“________，而后人敬之。”答案：人必自侮然后人侮之65.“________，吾未見其明也。”答案：今之世66.“________，不积小流，无以成江海。”答案：不积跬步，无以至千里67.“________，吾将上下而求索。”答案：路漫漫其修远兮68.“________，而后可以有为。”答案：养心莫善于寡欲69.“________，以观沧海。”答案：东临碣石70.“________，则知学习之序。”答案：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之五、简答题（每题6分，共30分）71.简述“格物致知”在朱熹理学中的含义及其工夫论意义。答案：朱熹训“格”为“至”，即穷究事物之理；训“物”为“事”，包括自然、伦理、政治一切对象。“致知”指通过格物使心中固有之“理”豁然贯通。工夫论上，格物致知是“即物穷理”的渐进积累过程，强调今日格一物、明日格一物，积久贯通，最终达到“吾心之全体大用无不明”的境界，为修身、齐家、治国、平天下提供认识论基础。72.比较孟子“性善”与荀子“性恶”在论证方法上的差异。答案：孟子以“恻隐、羞恶、辞让、是非”四端之心为内证，采用先验直觉与类比法，如“今人乍见孺子将入于井”之例，证明善端人皆有之；荀子则以“生而有好利、疾恶、耳目之欲”为经验观察，采用归纳法，指出若顺此自然发展必致争夺暴乱，故需“化性起伪”。孟子重内在扩充，荀子重外在礼法；一主逆觉体证，一主经验改造，形成儒家人性论两大范式。73.试述《史记》“究天人之际，通古今之变”的史学追求。答案：司马迁提出此旨，意在突破先秦史书“记言记事”之限，探求历史背后的普遍规律。“究天人”指考察天命与人事互动，反对宿命论，强调人心向背决定兴亡；“通古今”指通过纵向比较，揭示成败兴坏之理，为汉政提供镜鉴。其创纪传体，以人物为中心，使历史呈现多重因果网络，体现“实录”与“褒贬”并重，奠定中国史学人文传统。74.简析《诗经》“赋比兴”中“兴”的艺术功能。答案：“兴”先言他物以引起所咏之辞，其功能有三：一是情感触发，通过自然景物或生活片段营造氛围，使读者进入诗人情感场域；二是象征暗示，借物象与主题之间的潜在相似，拓展意蕴，如“关雎”以鸟起兴，暗示君子求偶；三是结构过渡，提供音韵与节奏上的缓冲，增强音乐性。兴的运用使《诗经》语言含蓄多义，形成中国诗歌“含蓄蕴藉”的美学传统。75.概述“阳明心学”对明代中晚期士人精神世界的解放意义。答案：王阳明提出“心即理”“致良知”，打破朱熹“格物”向外求理的路径，使道德标准回归内心，士人得以摆脱繁琐训诂与官方教条束缚；又倡“知行合一”，鼓励以实践验证良知，激活了士人参与社会事务的热情。其“人人皆可为圣人”的平等观，冲击了身份等级，促成泰州学派将哲学带入市井，推动晚明个性解放与批判思潮，为早期启蒙提供思想资源。六、论述题（三题任选一题，20分。要求观点鲜明，逻辑严谨，字数不少于300字）76.论“和而不同”理念在全球化时代的价值。答案：“和而不同”源出《论语·子路》，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”指多元要素的协调平衡，“同”指单一标准的强制齐一。全球化时代，文明冲突与利益博弈并存，若追求“同”，则易陷入霸权主义与文化殖民；“和”则承认差异，通过对话寻求重叠共识，如中国提出的“人类命运共同体”即体现此精神。经济层面，“和而不同”反对脱钩断链，倡导优势互补；文化层面，尊重各文明独特价值，反对西方中心论；生态层面，承认生物多样性，推动绿色发展。历史经验表明，汉唐盛世皆在多元融合中实现，而排他性文明往往导致冲突。未来全球治理需以“和而不同”为伦理基底，建立包容性制度，使不同国家、民族、宗教在平等交往中共同应对气候变化、疫情、贫困等挑战，实现“美美与共”的文明秩序。77.从《周易》“穷则变，变则通，通则久”看中华文明的创新智慧。答案：《周易》以变易为核心，提出“穷则变，变则通，通则久”，揭示文明延续在于自我革新。历史上，周革殷命、秦灭六国、隋唐制度更新，皆体现“穷则变”的决断；赵武灵王胡服骑射、北魏孝文帝汉化、明清之际西学东渐，则展示“变则通”的包容。创新并非断裂传统，而是“因革损益”，如宋明理学吸收佛道宇宙论，重建儒家伦理；清代朴学以考据方法激活经典，使文本系统得以自我修正。技术层面，四大发明、都江堰、大运河皆在“通”中实现长久效益。精神层面，“天行健，君子以自强不息”为创新提供价值动力。当前中国面临转型，需以《易》理为鉴：在“穷”处敢于突破路径依赖，在“变”中保持文化主体性，在“通”上构建开放制度，使古老文明在现代性挑战中再次“生生之谓易”。78.试论“家国情怀”在中国古代文学中的叙事传统及其当代表达。答案：“家国情怀”以“修身—齐家—治国—平天下”为结构，形成中国文学独特叙事传统。《诗经·黍离》之“知我者谓我心忧”，开启亡国之痛；屈原《离骚》以“长太息以掩涕”将个人命运与楚国兴衰交织，确立“士以天下为己任”的抒情模式；杜甫“国破山河在”融家愁与国恨于一体，使诗歌成为