5.3《人皆有不忍人之心》教学课件2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

新课导入孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子的名言更是传诵至今，如：壹贰富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。叁肆伍穷则独善其身，达则兼济天下。我善养吾浩然之气。民为贵，社稷次之，君为轻。选

择

性

必

修

上

册

第

二

单元人皆有不忍人之心肆叁贰文本解理品味散文逻

辑气势磅礴术风格和的论辩理清论证思路，学习文章中的多种论证

方

法

。悟感，旨主的在论善性子孟意实现的下当孟子简介孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，著名哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，与孔子并称“

孔

孟

”。后人尊称他为“亚圣”。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”

，推演为政治方面的仁政学

说

。孟子思想主张人性角度主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。价值观上他强调舍身取义。“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。社会政治孟子提出民贵君轻的主张，反对实行霸道，提倡“仁政”“王道”。《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大》、《中庸》以及《论语》合称为“四书”。创作背景孟子生活的战国中期，封建制已经在各国确立。各国互相攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君解读标题“忍”，忍耐、容忍。（是可忍也，孰不可忍也

。

《

论

语

》)“忍”，狠。（君王为人不忍《鸿门宴》)人皆有不忍之心“忍人”，狠心对待别人。“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。一读读准字音，划分层次。读出抑扬顿读准字音孺

子怵

惕内

交羞

恶（

ch

ùt

ì

）（

n

à

）（

r

ú

）（

c

è

）恻

隐要

誉（

yāo

）（

w

ù

）诵读指导孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也

。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也

。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”划分层次第

一

层（开头…可运之掌上）：提出中心论点“人皆有不忍人之心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。第

二

层（所以谓人皆有…非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。第

三

层（由是观之…智之端也）：提出“四端”。第

四

层（人之有是四端也…不足以事父母）：点明“四端”的意义。二读研读文章，体会思想。研读第一层狠心对待别人于是，就孟子曰：。先王有不用运转，转动忍人之政人之心，行不忍人之政，上（于）掌上，状语后置句。译文孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的，于是有怜悯体恤百姓的政

治

；用怜爱别人的心施行怜悯体恤姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上运转一样容易了。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。开门见山，直接摆出观点

人皆有不忍人之心先王以不忍人之心，以不忍人之心行不忍人之仁心

斯有不忍人之政矣政，治天下可运之掌上

仁政比喻论证举例论证以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这

个

观

点体现了孟子“性

善

论

”

。研读第二层……的原因突

然惊骇，恐惧有不忍人之心者：表因果，因为将入于求

取怜悯之父母也，非党朋友也，状语后置句厌

恶这

样同“纳”，结交说人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）人们如果突然见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理——这不因

为想跟孩子的父母结交，不是因为想向

同

乡朋友博取声誉，不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。译文1．分析“怵惕恻隐之心”的含义？“怵惕恻隐之心”

即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。2．第二层运用了什么论证方法？有何作用？通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。研读第三层由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶

萌芽，发端心，谦逊，推让判断句义之端之端也。是非之心，智之端也。由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎心

，（简直）不是人；没有谦让心

，

（简

直

）不是人；没有是心，（简直）不是人。同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；让心是礼的发端；是非心是智的发端。译文孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？仁义礼智恻隐之心——羞恶之心

——辞让之心

——是非之心

——四心四端孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“

端

”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。研读第四层这就

像连词，表转折人之体也。有是，名作动，伤害不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆同

“

燃”流通，指泉水涌出扩而充之矣，若火苟不充之，不足保四

海

；使

…

安

定侍

奉如

果。

”•

知识拓展：“之”的用法：①助词“的”。例句:人皆有不忍人之心。②放在主语和谓语之间取消句子的独立性。例句：人之有是四端也③泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语研读第四层人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却为自己不行的人，是自己伤害自己；认为他的君主不行的，伤害他的君主。所有自身具有这四种发端的人，知道都要大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能够扩充它们，就不足以侍奉父母。”译文荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要注重后天的学习呢？要。人有“

四心”

，也就是有“四端”

。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。孟子荀子概括最后一部分的内容及作用。总结“

四端”

的意义。将“不忍人之心”

和“端”与“安定国家”“孝顺父母”联系到一起，升了思想，点明了政治主张。从理论基础来说，孟子的确是主张性善论，但实践来说，他还是重视后天努力的作用的。三读读出论证结构，分析论证特点论证结构(

梳理孟子的论证思路，画出本篇文章的行文结构图。)中

心

论

点举例引入：孺子入井恻隐之心：仁之端人

皆

有不

忍

人

之

心羞恶之心：义之端辞让之心：礼之端是非之心：智之端人皆有不忍人之心排

比论

证

过

程比

喻

四

端

犹

如

四

体正：

足

以

保

四

海反：不足以事父母对

比

假

设孟子的文章有何论证特点？运比论证，道理论证等多种论证方法。论点，论证论点，总结论点的结构，密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。富有雄辩色彩。随堂练习一、选择题1．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（

）A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。【答案】C【解析】C项，“《孟子》列为‘五经’之一”错，“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。《孟子》应当是“四书”之一。“四书”是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。故选C。2．下列句子中不含通假字的一项是（

）A．非所以内交于孺子之父母也

B．非所以要誉于乡党朋友也C．若火之始然，泉之始达

D．苟不充之，不足以事父母【答案】D【解析】A项，“内”同“纳”，结交。B项，“要”同“邀”，求取。C项，“然”同“燃”，燃烧。D项，不含通假字。3．下列各句中，与例句句式相同的一项是（

）例句：无恻隐之心，非人也A．廉颇者，赵之良将也C．不学《礼》，无以立【答案】AB．其斯之谓与D．治天下可运之掌上【解析】A项，判断句，“……者，……也”，表判断。B项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志。C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。D项，省略句，“之”后省略介词“于”。二、情景默写（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能